1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال رحمه الله هما اللذان اثبتا لي املا قد وقف اليأس به على شفا. ما الشفا

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
الحافة هو الحرف. نعم. ومنهم في القرآن. كنت على صباحكم. احسنت. قال رحمه الله واجري ما الحياني رغادا فاهتز غصني بعد ما كان دوا. مر وغد العيش احسنت ومن هو في القرآن

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
احسنت وكل منها وغدا حيث شئتما. نعم تفضل شيخ هو دليل ان الهدى. نعم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والمشايخ وللسامعين وللمسلمين

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
قال ابن بريدة رحمه الله ان الغلاف من غير ان الاولى فارقت من غير قيلاع ما زاغ قلبي عنهم ولا هفا. لكن لي عزم اذا اقتضيته لموهم الامر ولو اشاء مد قبري الصبا علي في ظل نعيم وغنى ولا عبدت ارادة وهنانة تدمي وفي

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
بخدها روض من الورد على نسرين بالالحاظ من اي لولاجت الاعصم للحظ لها طوع القيادي بالشماريخ الذرى اصابت القانتة في مسلولق مستصعب مستصعب المسلك وعن المرتقى الهاه عن تسبيحه ودينه تأنيسها حتى تراه احسنتم بارك الله فيكم. رحمه الله بارك الله ان الاولى فارقت من غير

6
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
اذا ما زاغ قلبي عنه ولا هفا. ان الاولى الاولى اسم موصول. بمعنى الذين ما الفرق في الكتاب بين اولى الاسم الموصول الواقع هنا وبين اولى اسم الاشارة الذي قال فيه ابن مالك وباولى اشر لجمع مطلقا

7
00:02:40.000 --> 00:03:20.000
ما الفرق بينهما في الكتابة؟ اللي هو اسمه منصور. احسنت بالواو. احسنت. احسنت. احسنت. ان الاولى فارقت اه الاولى سمو الموصول اذا اين العائد احسنت اين هو؟ احسنت اين؟ اه تقديره فرفضت

8
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
احسنت فارقتهم فارقتهم. نعم. حذف العائد المنصوب كثير. قال ابن مالك والحذف عندهم كثير منجلي في عائد كما نرجو يهب. نعيد مثالا من القرآن على حذف العائد المنصوب. آآ الذي بعث الله ورسوله

9
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
احسنت اهذا الذي بعث الله رسولا؟ احسنت. اين العائد بعثه الله نعم احسنتم. بعثه الله رسولا. قال ان الاولى فارقت من غير قنا. القيل البغض ومنهم القرآن ما ودعك ربك وما قلى. احسنت ومنه ايضا

10
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
اني له. كملك من القارين. من القارين احسنت. ما زاغ قلبي عنه ولا هفا. ما زاغ. ما ومنه في القرآن ما زاغ البصر وما طغى ما زال نعم. تسهرون على الله. مازا قلبي عنهم ولا هفا ولا هفا ولا مال ايضا. يقول اني لم

11
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
فارق اهل العراق لبغض. وان قلبي لا يزال متعلقا بهم. لم يمل عنهم. لكن لي عزما اذا امتطيت يبهم الامر فاه فانفأى. لكن لي عزما العزم على الامر التصميم. ومنه في القرآن

12
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
ولم نجد له ازمة. احسنت. فاذا عزمت توكل على الله. لكن لي عزما اذا امتطيته ركبته امتطيته جعلته مطيتي. ما المطا الظهر نعم احسنت. ليبهم الامر لمخفيه المستغلق الذي لا يهتدى لفتحه. الذي لا يدرى

13
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
حين يؤتى فآه فانفأ. فآه شقه وفتحه. يقال للشق بين الجبلين فات فانفأ انكسر ما وزن فئة؟ احسنت. ما المعنى الذي جاء له وزن فعل هنا احسنت احسنت المطاوعة منه ان تقول احسنت كسرته فانكسر شهقته فان

14
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
لكنني عزما اذا امتطيته ليبهم الامر فاه فانفأى. يقول ان له عزما قويا اذا جرده لامر مبهم او قبحه وبين معالمه. ولو اساءوا مد قطري الصبا علي في ظل نعيم وغنى. ولو اساءوا اريد مد

15
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
قطريه طرفيه والجمع اقطار. ومنه في القرآن استطعتم ان تأخذوا اخطاء السنوات الاريحة. نعم. احسنتم. مثالي صحيح. ودخلت عليهم من اقطارها ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفضوا. هنا ضبط الصبا بفتح الصاد. قالوا ولو اساءوا مد قطري الصبا. وقال في اضطرار

16
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
المعروفة لكن الذي في شرح ابن هشام اللخمي وهو اوفى شروح مقصورة وفي شرح ابن خالويه وهو تلميذ ابن دري وفي شرح التبريزي الصبا. وفي شروح اخرى ايضا الصبا بكسر الصاد. وهو الميل الى اللهو واللعب

17
00:07:10.000 --> 00:07:50.000
وهو مصدر صبوت اصبوا صبا باللهو والعشق. ومنهم الصبابة. وهي رقة الشوق منهم في القرآن ما مضارع صبوت؟ احسنت احسنت والا تصرف عني كيدهن اليهم ولو اساؤوا مد قطري الصبا علي في ظل نعيم وغنى الغنى ضد الفقر

18
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
طيب لو مددت ماذا تقول؟ لو مددت الغنى ماذا تقول؟ الغناء الغناء احسنت غناء للحن المطرب. طيب لو انك فتحت الغين في الغنى ماذا تقول؟ غنم. الغنم غني بالمكان. غني غنم

19
00:08:20.000 --> 00:09:00.000
ما معنى غني بالمكان؟ نعم اقام احسنت. غني بالمكان اذا اقام. طيب لو انك مددت لو انك مددت الغنى ماذا تقول الغناء ما الغناء نعم احسنت الغناء النفع اما الغنا فجمع غنية

20
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
الغنا بالضم والقصر جمع غنية لما يستغني به الانسان. واما الغناء بالضم والمد فمهمل في العرب طيب من اي هذه المعاني؟ قوله تعالى كان لم تغن بالامس؟ الاول ان لم تقم كان لم تقم ماذا يقال فيها؟ هذه بفتح الغين او كسرها

21
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
او ضمها وبالقصر او المد. يعني غنية. غنية. المصدر؟ غنية غنم تنهي من الغنى من الغنى بالفتح والقصر. نعم من اي هذه المعاني قوله تعالى لا يسمن ولا يغني من جوع

22
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
علقناه. احسنتم يا الغناء بمعنى النفع. احسنت. مثل مم تعبد ثم لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. اما الغنى فكثير في القرآن والله الغني وانتم الفقراء. قال بعضهم

23
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
وضد فقر كئيلة وكسحاب النفع والمطرب ايضا ككتاب وكافة اقامة وكان هنا جمع لغنية لما به الغنى. وضد فقر كايلاء ضد الفقر الذي هو الغناء كأله يعني غنى. وكسحاب النفع كسحاب يعني يقول الغناء النفع. والمطرب ايضا ككتاب

24
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
المطرب ككتاب غناء وكفتن اقامة الغنى الاقامة الغنى جمع لغنية لما به الغنى غنية لما يستغني به الانسان. المسألة قول شاعر سيغنيني الذي اغناك عني. فلا فقر يدوم ولا غناء. هل هو هنا بمعنى القول

25
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
المطرب او هو ضد الفقر فلا فخر يدوم ولا غناء. وضد لماذا مده الى؟ لان هذا مش اه نعم نعم احسنت فروة شعرية قال ولو اساءوا مد قطريه الصبا علي في ظل نعيم وغنى وذهبتني غادة

26
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
قوة هنا تبني وفي ترشافها وداعبتني غادة الغادة والغداء المرأة الناعمة اللينة المتثنية لينا وهنانة مزاحة ضحاكة. والوهنات ايضا التي فيها فتور عند القيام. تضني تسقي معاشقها وفي ترشافها افعال من الرشف وهو المصب. اي في مناولتها من كلام وغيره فكأنها شراب يرتشف. برء الظنى شفاء الهلاك

27
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
في خدها روض من الورد على النسرين بالالحاظ منها يجزنا في خدها روض الروض اسم جنس روضة من موضع المعدي بالزهور كالورد على النسرين. النسرين هو النور الابيض بالحاظ الالحاظ النظرات. جمع لحظة منها يجتنى

28
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
ان يلتقط ويقتطف يجتنى يفتعل من الجنا بما يقطف من الورد ونحوه. ومنه في القرآن احسنت وجاء الجنتين ادان. نعم. لو ناجت الاعصم لانحط لها القيادي من شماريخ الذرى لو نادت سارة من المناجاة تقول ناديته اذا ساررته ناداه

29
00:13:00.000 --> 00:13:50.000
له مصدران ما هما المناجاة النجاة والميزة احسنت لفاعل الفعل والمفاعلة ناجى نجاء ومناجاة ومنه في القرآن وقربناهم نجية. احسنت. وقربناه نجية. صحيح نجوى. نعم النجوى انما النجوى من الشيطان. يا ايها اذا نجوتم الرسول

30
00:13:50.000 --> 00:14:20.000
اقدم بين يدي نجواكم صدقة. نعم. قال لو نادت الاعصم الاعصم الوعل وهو تيس الجبل الذي في احدى فيه بياض وربما كان البياض فيهما. لانحط لها طوع القياد من حط لها طوعا مطيعا القياد. القياد الانقياد والتذليل. من شماريخ الذرى الشماريخ رؤوس الجبال

31
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
جمعو شي مراخ الذرة العالي من كل شيء. جمع ذروة وهي بالضم والكسر. وحكي فيها الفتح يقول ان هذه المرأة لو نادت الاعصم وهو يكون في رؤوس الجبال لنزل لنزل اليها طائعا من اعلى الجبل

32
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
او صابت القانتة في مخلولق مستصعب المسلك وعر مرتقى الهاه عن تسبيحه ودينه تأنيسها حتى تراه قد صبا او صابت صابت لغة في اصابت. يقال صاب واصاب. صاب السهم واصاب

33
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
اذا وقع في الرمية فمعنى لو اصابت لو وافقت لو قابلت وايهما افصح اصاب او صاب اصاب اصاب لماذا واردة القرآن. نعم احسنت. احسنت. فاصابها اعصاب فيه نار فاحترقت. احسنت. لو صابت القانتة قال او صابت

34
00:15:30.000 --> 00:16:00.000
قنيتا القانت المنقطع في العبادة ومنه في القرآن ايمن هو احسنت امن هو قانط اناء الليل. في مخلولق اي في جبل مخولق اي طويل مستصعب المسلك المستصعب الصعب العسير. والمسلك الطريق الذي يسلك فيه بان يدخل

35
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
فيه ويمسى وعر المرتقى وعر باسكان العين الوعر الصعب. المرتقى المصعد ولن نؤمن لرقيك الهاه عن تسبيحه ودينه تأنيسها حتى تراه قد صبا. الهام شغله. ومنه في القرآن الهاكم التكاثر. احسنت. الهاكم التكاثر. قال دري في الجمهرة ولا يقال اشغلته

36
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
ولا يقال اشغلته. وقال الزبيدي في تاج العروس لا يعرف لاحد القول بجودتها عن امام من ائمة اللغة وقد قال صف لي في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف يحكى عن الصاحب ابن عباد رحمه الله

37
00:16:50.000 --> 00:17:20.000
انه وقف له كاتب وقال له ان رأى مولاي اشغالي في شيء ارتزق به. اين الغلط هنا ان رأى مولاي غالي في شيء تمتزقه نعم اشغالي مصدر اشغل شغل مصدره ماذا

38
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
احسنت الشغب. نعم. شغلي احسنت. فعل قياس مصدر معدى من دفاه كرد ردا. شغله شغلا قال ان رأى مولاي اشغاني في شيء ارتزق به. فقال له الصاحب من يقول اشغالي لا يصلح لاشغاله. من يقول اشغالي

39
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
لا يصلح لاشغالي. قال الهاه عن تسبيحه عن تنزيهه الله عز وجل. وقد يكون التسبيح ايضا بمعنى الصلاة فيقال سبح اذا صلى وقد فسر التسبيح بالصلاة في قوله تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

40
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
قبل طلوع الشمس فسر بصلاة الصبح وقبل الغروب فسر بصلاة العصر. الهاه عن تسبيحه ودينه اي طاعته. تنيسها انسها وحديثها حتى تراه قد صبى قد نهى. اي فعل فعل الصبيان ومال اليها. يقول في البيتين انها لو عرضت

41
00:18:20.000 --> 00:18:48.385
لمتعبد منقطع عن الناس ساكن في مفازات الجبال الصعبة التي لا يستطيع الوصول اليها لشغله حديث عن عبادته وتسبيحه. ونصب اليها. هذا اخره. والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك