لرمضان استعد. وهذه دورة الاستعداد لرمضان لعام الف واربعمائة مئة وثلاث واربعون لرمضان بعنوان من هنا نبدأ من على اباب الله على باب الله من على باب الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله؟ كن حريصا على الاجابة على هذا السؤال. كيف حال قلبك مع الله
نتكلم عن شحذ العزم وذكرنا الصدق والاستعانة والصبر لاستحضار الزهني للعمل قبل الشروع فيه سم ضربة البداية وتأمل الشعور والاحساس واسر العمل ضربة البداية وتأمل الشعور والاحساس واثر العمل كتير بقول
ان في ناس بتوب وترجع تاني وتتوب وترجع تاني وتوب وترجع تاني عايز اقول ايه ان اللي بيتوب لو حس بفرحة التوبة مش هيرجع تاني اللي بيتوب لو استبدل الملزات الحسية القديمة دي. بملزات روحية
ما كانش هيرجع تاني لكن عيبه انه ما حسش ما حسش بحلاوة الايمان بلزة الايمان يا جماعة انا بأكد لكم دايما والله ان الايمان له حلاوة له طعم الرسول قال كده ذاق طعم الايمان. يبقى الايمان ايه
لطام حلو الثلاث من كن فيه ذاق بهن حلاوة الايمان يبقى فيه طعم ها حلو احنا دايما بنتكلم بس انت ما تكدبش علي. جاوب لنفسك مش لي. انت دقت فعلا طعم حلو
طعم حلو دوق دوق دوق دوق دوقت ذوق دقت طعم حلو هو ده اللي انا بدور عليه شحذ العزم ان انا لو دقت طعم هيرفع همتي. قلت لكم القصة دي قبل كده ان ربنا سبحانه وتعالى اكرمني بكربة كده كربت مرة. ولما ربنا فرجها
قلت الحمد لله فحسيت ان الحمد لله دي ايه الله حلو اوي طب انا لازم اعمل لي كل يوم ورد ايه اقول الحمد لله شوية فاكتشفت ان احنا بنقول الحمد لله بعد الصلاة تلاتة وتلاتين مرة
بس مش مش بالحلاوة دي وصلت هي دي ان لو انا قلت الحمد لله بالحلاوة دي هامسك فيها بقى هافضل اقول على طول الحمد لله لكن عشان ما بحسش الاحساس نعمة
هي دي ضربة البداية ابدأ انا عايزك تسجد وتقول سبحان ربي الاعلى. ها لا قول تاني حسيت لا قل تالت. قل رابع قل خمسين قل مية لحد ما تحس استجلب هذا الاحساس. تأمل الشعور والاحساس واثر العمل
عايزك تحس وتستشعر سم هقول لك حاجة ان بعض الناس يقول لا الاحساس مش مش حلو يبقى فيه حاجة غلط لان الرسول قال ان الاحساس حلو واللي قال على ايه حلو؟ قلت له على الايمان
قال ايه هو بقى الايمان اللي حلو؟ اعمال الايمان. الصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة والذكر وتلاوة القرآن والدعاء والبكاء وقيام الليل المشي الى الصلاة وحضور مجالس الايمان. كل دي لا يا طعم حلو
اقول لك تاني صدق النبي. ادام قال حلو يبقى. طب لو طلع في بقك مر يبقى انت اللي عيان انت اللي مريض يبقى هو اللي صاحب الفم المريض بيدوق الماية مرة. العذب الزلال. الحلوة يدوقه مر مريض
فالشاهد يبقى علشان شحذ العذب التزوق الاحساس انك تحس بطعم العبادات ايضا مما يشحذ العزم صحبة الصالحين واصحاب الهمم والقراءة عنهم صحبة الصالحين واصحاب الهمم والقراءة عنهم قالوا لو ان عندنا ذكرا من الاولين
لكنا عباد الله المخلصين زي ما قلت لك النهاردة لما قلت لك ان الشيخ واقف الشيخ عنده ستين سنة وواقف بيصلي امام هو بخمس اجزاء في الركعة انت لو بتصلي وراه
هيشحز عزمك. الله ده هو واقف بيقرا بيصلي امام انا واقف وراه يا دوبك بسمع فلذلك صحبة الصالحين وهجران البطالين الكسالى متبعوا الرخص اهل الترخص المهين صحبة الصالحين القراءة عنهم
بيقولوا ايه ابو اسحاق انا بقول السبيعي وهو بيقول لي السبيعي خلاص السبيعي ما تزعلش كان في عشر الثمانين وكان قد اصيب في رجليه كل ما السن يكبر الرجلين دي مش عارف بيجرى فيها ايه. لو اني مش سني مش بيكبر ولا حاجة حتى من الصغيرين
خلاص كلهم دلوقتي تيجي تقول له يا ابني انت قاعد على كرسي ليه؟ يقول لك عندي خشونة السن بيكبر آآ ابو اسحاق السبيعي عنده في عشر تمانين يعني ستة وتمانين سنة وكان لا يستطيع القيام فيقول اقيموني وقفوني
فازا اقاموه صلى بالف اية قائما ثم قال يبكي ويقول ضاع مني القيام وحسرتاه ضاع مني القيام. وبيصلي بالف اية في الركعة واقف سدس القرآن يعني بخمس اجزاء وهو واقف
من شحذ العزم التخلص من الهوى والشهوات التخلص من افات الهوى والشهوات ايضا من شحن العزم دوام المجاهدة وعدم الانقطاع الانسان ما ينقطعش بقى كمل ازا بدأت المشوار كمل صمم انك تستمر
قلنا كده ان صاحب العزيمة من اهل العزم مسلا بيقوم الليل بيقوم الليل تعبان مشغول مريض آآ هو بيقوم هو ده شحذ العزم ان يستمر لان التوقف آآ دايما بيدفع الى التراجع
من شحذ العزم ايضا تحفيز النفس بالثواب والاجر وصحبة النبي في الجنة تحفيز النفس بالثواب والاجر كان ابو مسلم الخولاني يعلق صوتا في مسجده يؤدب به نفسه فيقوم فازا فترت رجله ويقال خدرت رجله يعني
رجليه نملت من الوقفة. برضه مع السن الرجلين بتنمل. فلما الرجلين ما تنمل موافقة كان يمسك الصوت ويضرب بها ساقه ويقول قل قومي فوالله لازحفن بك زحفا. حتى يكون الكلل منك لا مني. ايظن اصحاب محمد ان يستأسروا به دوننا
كلا والله لنزاحمنهم عليه حتى يعلموا انهم خلفوا وراءهم رجالا هي دي انا عايز الناس يعرفوا ان ان وراهم رجالة مش هيستأسروا بالنبي لوحدهم. هنزاحمهم عليه. صل عليه. صلى الله عليه وسلم. نقول لهم احنا مع النبي احنا احباب النبي احنا
باع النبي احنا اخوة النبي اللي قال عليه قال ليتنا نرى اخواننا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم علل العزم وقال هنا في الدرجة التالتة معرفة علة العزم فان العزائم لم تورث
اصحابها ميراثا اكرم من وقوفهم على علل العزائم ثم العزم على التخلص من علل العزم بحسم العزم علل العزم. واحد رؤيته نفسه ونسبته اليه ان الانسان يقول انا يقول انا
هي دي اسمها النية الشاخصة بقول له ربنا رزقك اولاد ايه قال انا جبت تلاتة انت جبت انت ما بتجيبش ده يهب لمن يشاء اناسا ويهب لمن يشاء الزبون. دي من عند ربنا هبة محضة. الاولاد دي. فاللي بيقول انا ده بيقول انا في كل حاجة بقى
وممكن ما يقولش انا بس هي جواه هي جواه انا انا عملت انا جبت انا انا حتى ممكن يداريها ويقول لك اصل انا رزقت هي برضه فيها فيها انا اهم حاجة انك انت عشان العزائم دي
تبقى عزيمة لله يبقى ما فيهاش انا دي بالله بالله جل جلاله بالله سبحانه وتعالى بالله العظيم الكبير المتعال جل جلاله يبقى نسبته الى نفسه ورؤيته له اتنين ان يشوب العزم
شوائب الحظوظ اخطر شيء ان يبقى في العمل حز للنفس ان يبقى في العمل حظ للنفس يعني ايه حظ للنفس الامر ده دقيق جدا هسألك انت بتصلي ليه الله! ده انت كنت زمان بتقول
انت ما بتصليش ليه ؟ دلوقتي باقول لك اه بتصلي ليه بتصلي ليه؟ ايه؟ ده الاشكال. انك بتصلي ليه في ناس بتصلي وخلاص ما فيش حاجة اسمها ليه في ناس بتصلي
علشان هو محتاج من ربنا حاجة عارف اللي كانت اصابته مصيبة ضخمة جدا فقال لك لأ الموضوع ده بقى حله هناك اروح له الكعبة يبقى رايح عشان يحل موضوع انت جاي لربنا وواقف على الباب ليه
لنفسك لمصلحتك لحالك لان الله امرك بزلك وما خلقت الجن والانس الا يعبدون. يبقى انا بصلي لان الله امرني بذلك انا باعفي لحيتي لان النبي امرني بذلك هي دي العبادة
ان انا بعمل طاعة للامر تنفيز للامر سم الوعود اللي على هذا العمل دي تأتي بالتبع ما تبقاش هي الاصل. يعني ايه؟ الصلاة بتجيب رزق وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك
الصلاة بتجيب رزق. بس انا ما بصليش عشان الرزق انا باصلي لان الله امرني بزلك والرزق يأتي بعدها مش معها لازم تفهم دي في فرق بين معها بعدها يعني بمعنى ايه؟ احنا بنحب ربنا
وما احبش حد معه ولا احب حد زيه يبقى شرك شرك يخلد في جهنم ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يبقى هي دي ما ينفعش احب حد مع ربنا ولا حد زي ربنا
وانما بعد ربنا يبقى دي حاجة تانية غير حب ربنا نفس الشيء يبقى انا بصلي لربنا وطلب الرزق ده لي تانية غير تنفيز الامر وصلت انا قلت لكم ده معنى دقيقة عشان ما حدش يفهم غلط
دقة المعنى ان في فرق بين ان انا بصلي للرزق طب رزقت ما لكش عند ربنا حاجة عارفين الحديس جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من تلقاء وجهه وقال يا رسول الله ارأيت الرجل
يقاتل في سبيل الله يريد الاجر والزكر. فما له قال لا شيء له قال له في واحد بيقاتل في سبيل الله عايز الاجر اجر الشهيد والزكر انه بعد ما يستشهد الناس تقول ده كان بطل
شهيد له ايه ؟ قال لا شيء له فاتاه عن يمينه وقال يا رسول الله الرجل يقاتل في سبيل الله يريد الاجر والذكر فما له؟ قال لا شيء له فاتاه عن يساره وقال يا رسول الله الرجل يقاتل في سبيل الله يريد الاجر والذكر فما له
قال الا تفقه لا شيء له هي دي لا شيء له يبقى اللي بيصلي عشان الفلوس وعشان ربنا. فما له ان الله لا يقبل من العمل ده بقية كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه
بس هي دي القضية. اللي بيصوم عشان يعمل ريجيم عشان يريح بطنه بالمرة لله اهو صايم بس فهي دي القضية عدم وجود حز للنفس في العمل انا بعمل لله وبس
واي نيات تانية في احتساب الاجر تيجي بعدها مش زيها ولا معها الاخيرة في علل العزم التعرف على علة عزمه كل واحد له علة في حياته كل واحد له علة
له علة قد تكون علة تختلف عن التاني. واحد علته ان انا ما بحبش حد يتحكم في يا اخي. انا بحب اعمل اهي دي ايه؟ علة انه صاحب هوا قلت لكم قبل كده ان واحد بيقول لي انا لما باصلي في البيت باحس بالخشوع اكتر من الصلاة في المسجد قلت له لو انت بتصلي لنفسك صل مطرح ما انت عايز
لو انت بتصلي لله صل مطرح ما امرك هي دي القضية انا مش بصلي لنفسي انا مش بتعلم لنفسي الهوايا. ما قلنا فيه ناس طلبة العلم للعلم مش لله في ناس كده
يبقى معرفة العلل. علة النفس ثم العزم على التخلص منها. من علل العزم عدم العزم على التخلص بعد معرفة العلل ان يبقى عرف العلة ومش عايز يتخلص منها ما بيحاولش يتخلص منها
ما قررش يتخلص منها من اكبر معاصي القلوب. علمك بخبث في قلبك مع علمك باطلاع الله على ذلك وصبرك على زلك اللهم طهر قلوبنا. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم