الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتحى اثر يوم الدين وبعد فبحمد الله تعالى هذا
هو المجلس الثامن عشر من مجالس قراءتنا لجامع الامام ابن عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله ونحن في مغرب الاربعاء الرابع عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وكنا قد وقفنا بحمد الله وتوفيقه آآ عند ابواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكمل وعلى بركة الله نسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع العمل الصالح قراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي. الحمد لله رب
وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن عيسى محمد ابن عيسى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء في صفة شجرة شهر الجنة. ولا حدثنا عباس قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن فرع عطية الامير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها وقال وذلك
ممدود فان الامامية سنة وابي سعيد رضي الله عنه قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا موسى من ذهب وهذا حديث غريب حسن. قال في صفة الجنة ونعيمها. قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن
عن حمزة الزيات عن زياد الطنيع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال فاذا اخرجنا من عندك فانسنا اهالينا وشممنا اولادنا كما انفسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا
اني كنت معها بكم ذلك ازاركم الملائكة في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جدير كي يذنبوا فيغفر لهم. قال قلت يا رسول الله ممن طلب الخلق ضال من الماء قلت الجنة ما بناؤها؟ قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاثر
اصدرها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران ومن يتلوها ينعم ولا يكبس. قال ويخلد ولا يموت تملأ ثيابهم ولا يفنى شبابهم. ثم قال ثلاث ادوات دعوتهم الامام العالم والصائم حتى حين يفطر. ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام
تفتح لها ابواب السماء وهو يقول الرب تبارك وتعالى وعزتي لانصرنك ولو انصرنك ولو بعد حين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا
ترى ظهورها بجنونها وظهورها فقام الاعرابي فقالما يا نبي الله قال قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام واذان الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام. ولهذا حديث غريب. ولو قد تكلم بعضهم من الحديث عن
تنظيم وقوفي قال عبدالرحمن بن اسحاق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وما بين القوم وبين الكبرياء على وجهه في جنة عدن. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في
من درة مجوفة ارضها سترها ميلا في كل زاوية منها في كل زاوية منها اهلهما يرون الاخرين يطوف عليه قال هذا فهم صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة مائة درجة ما بين كل درجة هي الدعاء. قال
هذا حديث حسن غريب. ولا حديثنا رضي الله عنه رسول الله وسلم قال من صام رمضان الا كان حقا على الله ان يغفر له ان هاجر في سبيله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل الناس يعملون فان في الجنة مائة درجة ما بين كل
كما بين السماء والارض والفردوس والفردوس اعلى الجنة واوساقها وفوق ذلك عرش الرحمن ومنها الجنة فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس مات في خلافة عمر اوسق باعتبار المحيط والعرظ واعلى الجنة باعتبار الطول والعلو. نعم
قال ومنها النبي صلى الله عليه وسلم قال درجات لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم. قال هذا حديث غريب. قال باب في صفة نساء اهل الجنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان المرأة بالنساء وذلك يقول واريده من وراءه تذاكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول زمرة يوم القيامة والزمرة الثانية عنه في احسن كوكب في السماء بكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يرى انفوسا
ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اول سورة تكون الجنة على سورة القمر ليلة البدر والثانية على كوكل نبي في السماء قال اني رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون
وهذا حديث حسن صحيح. قال له وجاء في صفة جماع اهل الجنة صلى الله عليه وسلم في الجنة قوة كذا وكذا قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة
صورتهم على سورة القدر ليلة البدر لا يبصرون ولا يمتخطون ولا يتغربون ان يكون فيها الذهب نشاط من الذهب والفضة ومجامرهم من القلوة ومشكورهم المسك. ولكل واحد منهم زوجتان له من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغت قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشا
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا. لتزخرفت السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة لطمس ضوء الشمس كما تغمس الشمس ضوءا
النجوم عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم في قوله مرفوعة قال ارتفاعها لكما ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمسمئة سنة
قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك له اعطاني يعني ناعمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها قال هذا حديث حسن ومحمد ابن عبد الله
قال عن سليمان رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله في الجنة من خير قال ان الله وادخلك الجنة فلا تشاؤم لفيها على فرص من ياقوت حمراء يطير بك في الجنة
فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل؟ قال فلم يقل له ما قال لصاحبه قال اني الخلق ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها واشتهت نفسك ولا تعينك. قال احد الناس قال
النبي صلى الله عليه وسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اني احب الخيلاء في الجنة خير. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادخلت
قال نبيك لا يتابع عليها. قال ومنافسك في الجنة. قال حدثنا امة محمد الموضوع ابناء ثلاثين او ثلاثين وثلاثين سنة ذكر موسى ولم يصيبوه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصفه
رضي الله عنه اهل الجنة واذا عن النبي صلى الله عليه وسلم في في خطأ في النسخة اللي عندنا باب ما جاء في وصف اهل الجنة هكذا مكتوب. هو الصواب صفة في باب ما جاء في صف اهل الجنة
لا. نعم؟ مفتوحة. صفة ابواب الجنة سيأتي في رقم اربعتعش في صفة صفة اهل الجنة جاء سابقا فالان باب ما جاء في صف اهل الجنة المفروض يكون صف اهل الجنة. ها؟ ما في نسخة صف؟ ها موجود نسخة
اي نعم. فبعض ما جاء في صف اهل الجنة هذا هو الصواب. لان الصفة مرة ووصف مر وكل شيء نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم اترضون ان تكونوا ربعا في الجنة ان الجنة قال باب امتي المجود ثلاثة بينه وبين الضوء. نعم. ثم انهم يضربون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول وقال
انه قال فقال ابو هريرة اسأل الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة. فقال سيدنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تأتي نصرها نزلوا فيها من فوق عملهم ثم يؤثر فيكم دار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويفرجونهم
مجلسا قال نعم حتى يقول ربي افلم قال ربنا على مرتفعة اللباس ثم نصل الى منازلنا لقد جئت قال النعمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لسوء قد ما فيها شرار لا بيع الا السور للرجال والنساء دخل فيها
هذا حديث غريب قال فهو جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى فقال انكم فان استطعتم ان وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب هذا حديث صحيح
الم يغير وجوهنا وينجنا من النار ويدخلنا الجنة؟ قالوا بلى. احب اليهم من النظر اليهم. قال قال رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنة منزلة
انظر الى جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسروره مسيرة الاسلام. واكرمهم على الله من ينظر الى ربه قدوة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوه امه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
عن سفيان صاحب ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث صغير ايضا. قال حدثنا اسماه
رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة يقولون لبيك ربنا وسعناك فيقول هل رضيتم؟ فيقولون ماذا؟ الله قد اعطيتنا ما لم
قالوا اي شيء افضل من ذلك؟ قال لكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال رسوله وصدق المرسلين قال هذا حديث صحيح. قال في الجنة او من النار قال حدثنا
رسول الله رب العالمين فيقول الا يتبع كل انسان ما كانوا يعبدون. ايمثل لصالح الصليب صليبه ولصاحب اتصاله ولصاحب النار يا رب فيتبعون ما كانوا يعملون ويبقى المسلمون ويطلع عليهم رب العالمين فيقول الا تتبعون
الناس فيقولون اعوذ بالله منك نعوذ بالله منك. الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يقول ويثبتهم ثم يتوارى ثم ينظروا فيقول الا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله من
نعوذ بالله من شرى وربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمره ويثبته. قالوا وهل نراه يا رسول الله؟ قال قال ثم يقول ما انا ربكم فاتبعوني فيكون مسلمون. ويوضع الصراط فيقر عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم
فتقول هل من مزيد؟ ثم يقرأ فيها قول فيقال هل من مزيد؟ حتى اذا رأيت فيها طعام من قدمه فيها قال الذي بين يديك والنار ثم يلقى من اهل النار لاهل الجنة والنار
قد عرفناهم يقال يا اهل الجنة حسن صحيح وهذا وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه وعلى قوله فيزيح الحجاب فيعرفه اهل الجنة بالجمال والجلال سبحانه وتعالى نعم قال
وعزتي وعزته قال قال صلى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار يدخلني الضعفاء والمساكين المتكبرون فقال للجنة انت رحمتي ارحم بك من شئ قال
رضي الله عنه واثنتان وسبعون زوجة كما بين الجاهلية صنعاء لا قال المؤمن كما قال النبي العظيم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ربنا في قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة
قال قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ادخله الجنة النبي صلى الله عليه وسلم عزابان الله يوم القيامة يربطه رجل ينادي في كل يوم وليلة وعبد ادى حق الله من الضالين
اسمه فيها اصحابه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات يحسر عن كنز ابن الله قال هذا حديث حسن صلى الله عليه وسلم حتى
النبي صلى الله عليه وسلم قال بينه وبينهم السلام عليكم حتى اذا كان هو احب اليه مما يعتبر به فوضعته فقام يتبلغ لمثواي العياش اخر ثلاثة حديث لا علاقة لها بصفة انهار الجنة. واما حديث يوشك الفرات يحسر عن كنز من ذهب فهذا ايضا لا
له ها هنا الا ان يكون مقصود الترمذي الاشارة الى ان فرات فراتان فرات في الجنة وفرات في الدنيا فانه جاء في النيل والفرات من انهار الجنة. وسيحون وجيحون من انهار الجنة. نعم. قال بسم الله
ان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ بها سبعون الف زنا مع كل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس قال رعي جهنم النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصفد العظيم له الله يشفيه فيها سبعين عاما ما تقضي الى قرارها. قال وكان عمر يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان طعمها بعيد وان مقامها
وولد الحسن من سنتين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكافر قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان تلاوة للكافرين
يعني بالنسبة لعظم اهل النار يتعاظمون شكلا وصورة هذه احاديثها تكاد تكون مشهورة. كذلك اهل الجنة يكونون على صورة ابيهم ادم على صورة ابيهم ادم من حيث الخلقة ستون ذراعا في السماء كما جاء في بعض الاحاديث وان كانت ضعيفة. واما سنهم سن
من اهل الجنة فثلاثون او ثلاث وثلاثون. وعلى سورة يوسف كما قيل. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابن هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحبيب ليصبح على
فينفذ الحميم حتى يخلص الى جوفه. فيسبت ما في جوفه حتى يقوى من قلبه ووصاه. ثم يعاد كالرجاء وابو هريرة عبدالرحمن قال حتى يخرج من دبره يقول الله تبارك وتعالى
ويقول كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب قال لصاحب النبي صلى الله عليه وسلم قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم كتاب مسيرة واربعين سنة
قال اتقوا الله حق مرضاته ولا تموتن الا ما كنتم مسلمون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الحديث بين الناس قطعت ما فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون
الكافرين الا في ضلال فيقولون يا مالك قال اعوذ بك ان بين دعاءه ربنا ربنا قال فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكرمون من كل خير وعندما قال يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهم فيها
قال صلى الله عليه وسلم تبلغ صلى الله عليه قالوا والله كان كافية يا رسول الله تسعة وستين جزءا ناركم هذه انها حرها النبي صلى الله عليه وسلم قال قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتدت النار وجعل ذلك ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من النار من قال وكان في ربه من الخير ما يزن شعيرة اخرجوا من النار لا اله الا الله وكان في قلبه ناصر قرة ولكن قال لا اله الا
اللهم فنسأل الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رجل يخرج منها سهلا فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل انه يدخل فيجد الناس قال قال صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح على ابواب الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو سعيد ان الله لا يظلم مثقال ذرة. قال هذا حديث حسن صحيح. قال
عن ابي عثمان رضي الله عنهما وينطلقان تبارك وتعالى له الرب تبارك وتعالى بك رجاؤه فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله عند اهل الحديث رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجنة النبيون
قال ما رضيت قال رضي الله عنه من النساء رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم حسن عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة
كل ضعيف متضعف لو اقسم الا اخبركم باهل النار قالها ما حديث حسن المصلي قال الرجل صلى الله عليه وسلم قال يقول لا اله الا الله وحدنا من قال صلى الله عليه وسلم
رضي الله عن عبدالله لا اله الا الله من فرض عليه الصلاة والسلام ابن ابي حمزة احسنت بارك الله فيك. نقبل بعد ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الحمدلله
يقول السائل في الحديث خمسا وستون وست مئة والفان وفيه عن الحارث ابن السويد قال حدثنا عبد الله بحديثين احدهما عن نفسه والاخر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن هو عبد الله؟ عبد
الله المقصود به وعبدالله بن مسعود الهزلي رضي الله تعالى عنه صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد قراء الصحابة واحد فقهائهم رضي الله عنه. توفي سنة اثنتين وثلاثين وقيل اربع وثلاثين
يقول جاء في صفة ثياب اهل الجنة حديث رقم اربعة عشر وسبعمئة والفين وفيه اهل الجنة جرد مرد كحل. هل صح الحديث؟ وهل صفة المرد صفة حسن؟ نعم صفة المرء صفة حسن لان الانسان يتعب في تهذيب شعره ويتعب احيانا في تنظيف شعره
وو الى اخره. فالمرض صفة حسن ولا ريب. يقول اه احبكم في الله. احبكم الله الذي احببتموه يقول كتاب الحطة في ذكر الصحاح الستة ما مضمون هذا الكتاب؟ وهل فيه كلام عن الترمذي؟ الحطة
في ذكر اه الصحاح الستة للعلامة صديق حسن خان القنوجي رحمه الله تعالى. وهو كتاب لطيف يعتبر اكبر مدخلا للكتب الستة. كتاب الحطة يعتبر مدخلا للكتب الستة. فمن اراد ان يقرأ
مثلا البخاري عليه اولا ان يقرأ ما جاء في هذا الكتاب عن البخاري. ومن اراد ان يقرأ الترمذي فعليه ان يقرأ ما جاء في هذا الكتاب عن الامام الترمذي وعن جامعه يقول من هو الراوي سويدي بن نصر
سويد بن نصر هو الكوفي من اصحاب او من تلامذة تلامذة ابن مسعود رضي الله عنه يقول قول الامام الترمذي عن صالح المري في حديثه غرائب لا يتاب عليه. ثم قال عنه وهو رجل صالح هل قوله عنه
رجل صالح تعديل له لا رجل صالح يعني في نفسه صاحب تقوى وصاحب ورع وعبادة ولكن كونه يأتي غرائب معناه انه غير تام الظبط. هذا معنى يأتي بالغرائب. انه غير تام الظبط. فرجل صالح
هذا من جهة العدالة. واما من جهة الظبط فعنده غرائب. يقول ما معنى قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنا فلم يلبث ان فلي. قالت فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك. في قصة شطر الشعير الذي كان
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لما قالت للجارية كليه فكالته. معناه ان ام منين تريد ان تقول اننا لو نكل لو لم نزن هذا الشعير الباقي من ايام رسول الله
صلى الله عليه وسلم لدامت البركة ولبقيت ولا كانت كثيرة. لكن لما كانت الشعير حينئذ ذهب ما اثر البركة وهذا فيه دليل ان الانسان الذي دائم عد ودائم المحاسبة في
والموازين لاهله لا يجد البركة. فينبغي على الانسان ان لا يقول مثلا والله انا اجيب عشرة كيلوات رز وين راحوا؟ ما يقول هذا الكلام. انما يأتي بالرز ويضعه ويأكل منه حتى اذا ما فني يأتي بالرز وخلاص
ان يكيل ثم يقول انا اتيت بعشر كيلوات المصروف كل يوم كيلو. اذا لا بد عشرة ايام هذا معنى المكيل. نسأل الله السلامة والعافية يقول هل الامام ابو بكر ابن عياش هو امام
القراءات الذي روي روى عن الامام عاصم نعم الامام ابو بكر ابن عياش الذي مر معه ظعف في بعظ الروايات اظنه هو نفسه المقرئ والله اعلم. نعم. يروي عن شعبة
ابو بكر بن عياش يروي عن شعبة وش كاتب لا انعصم لا هو ما يروي عن عاصم الذي يروي عن عاصم هو حفص ابو بكر بن عائش في النشاط. ابو بكر بن عياش شعبة نعم نعم شعبة نعم احسنت. ابو بكر وعياش
وشعب يقول لدي نسخة باب صفة الجنة كلها حديث ضعيفة وضعها الالباني وايضا باب ما جاء في سوق الجنة. كون الشيخ الالباني رحمه الله ضعف الحديث لا يعني ان الحديث ضعيف خلاص لان رأي الامام الترمذي انه
يراه حسن ولذلك استشهد به. واما اذا ظعفه الترمذي فهنا يكون ايظا كلام جميل. طيب الامام الترمذي نكمل بعظ الفوائد لانه باقي على الاقامة وقت. آآ الامام الترمذي رحمه الله
روى في جامعه عن تسعة وستين وثلاثمائة صحابي. تسعة وستين وثلاثمائة صحابي في الاصول ثلاث مئة وتسعة وستين صحابي آآ واما الشواهد فثلاث مئة واربعة وثلاثون شاهدا. ورد في الامام الترمذي اثنا عشر مبهما. ورد في جامع الامام الترمذي اثنا عشر مبهما
والنساء مبهمتان حكم الترمذي بحسب النسخ الموجودة بقوله حسن صحيح على الف وست مئة وواحد واربعين حديث الف وست مئة وواحد واربعين حديث قال عنه حسن صحيح. وثلاث مئة واحد وعشرون حديثا قال عنه حسن صحيح غريب. وتسعون
حديث قال عنه صحيح وثمانية عشر حديثا قال غريب فقط وثلاث مئة واثنا عشر حديثا ثلاث مئة واثنا عشر حديثا قال حسن فقط واثنا عشر حديثا قال اسناده ليس بالقوي
وفي البقية قال حسن غريب. وافق الترمذي رحمه الله البخاري في مئتين وسبعة وثلاثين حديثا مئتين وسبعة وثلاثين حديث. ووافق مسلم في خمسمائة واثنان وعشرون حديثا. ووافق مسلم في كم؟ خمس مئة واثنان وعشرون
احاديث ووافق اصحاب السنن في ثلاث مئة وثمان وسبعون حديثا ثلاث مئة وثمان وسبعون حديث او ثمان وسبعون وثلاث مئة حديث وافق اصحاب السنن انفرد رحمه الله عن الجميع بخمس مئة وسبعة وسبعين حديثا. خمس مئة
انفرد بها كم؟ خمسمائة وسبعة وسبعون حديث. ذكر ابن الجوزي ان في الترمذي ثلاثة وعشرون حديثا موضوعا. قال المباركفوري ليست موضوعة بل هي في خرجت المناكير والظعيف جدا. ها؟ حاضر. ذكر ابن الجوزي ثلاثة
حديثا في الموضوعات من جامع الترمذي. قال المباركفوري ليست موضوعة بل هي مناكير وضعيفة جدا. يعني دافع عن الترمذي. نعم شلون؟ الانفراد خمس مئة وسبعة وسبعين. خمس مئة وسبع وسبعون حديثا. نكتفي بهذا عشان
صلي ركعتين الفرق بين المدنيين من حيث اللغة المدن المدن النسبة اليه يقال مدني. واما اه صاحب اه معجم البلدان فيقول النسبة الى المدائن مدينة مداين عرفت؟ بالنسبة الى المداين منطقة في العراق يقال لها المديني. والنسبة الى المدينة
يقال له المدني وهذا مشهور عند اهل اللغة. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت