1
00:00:00.200 --> 00:00:12.100
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله

2
00:00:12.350 --> 00:00:36.300
في هذا اللقاء المبارك المتجدد مع مادة مناهج التفسير وهي مادة يدرسها طلاب كلية اصول الدين وطالبات كلية اصول الدين المستوى السادس وقد تقدم معنا عدة حلقات في ما يتعلق بهذه المادة نتحدث فيها ان شاء الله

3
00:00:36.400 --> 00:01:00.350
عن ما توقفنا عنده ايضا عندنا من التبجير بالاثر تفسير القرآن العظيم كثير. تفسير القرآن العظيم لابن كثير كثير رجل معروف مشهور اسمه او لقبه عماد الدين واسمه اسماعيل وكنيته ابو الفداء

4
00:01:00.800 --> 00:01:19.850
اسمه اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي الفقيه الشافعي ولد سنة احدى وسبعمائة في بداية القرن الثامن وابتدأ في طلب العلم من صغره ورحل في طلبه. ودخل دمشق وله سبع سنين فاتجه بكليته الى العلم

5
00:01:20.000 --> 00:01:38.100
دارسا ومتفقها ومتعرفا على الوان العلوم فحفظ والف وكان كثير استحضار قليل النسيان جيد الفهم. كان من ابرع وابرز تلامذة شيخ الاسلام ابن تيمية تأثر به تأثرا كبيرا واخذ عنه الكثير

6
00:01:38.650 --> 00:01:58.550
والتلمذة عن الحافظ المزي الذي تزوج ابنته ولازمه واخذ عنه واقبل على علم الحديث وبرع في علم في حفظ المتون ومعرفة الاسانيد والعلل والرجال والتاريخ والف المؤلفات الكثيرة اشهرها كتابه في التاريخ البداية

7
00:01:58.600 --> 00:02:22.450
والنهاية  رحمه الله فقد بصره واصبح كفيفا في اخر حياته توفي سنة اربعة وسبعين وسبعمئة ورحمه الله رحمة واسعة تم تفسيره تفسيره سماه مؤلفه تفسير القرآن العظيم وهو يعد من اشهر ما دون في التفسير بالاثر

8
00:02:23.200 --> 00:02:43.950
يأتي في المرتبة الثانية بعد التفسير ابن جرير الطبري في قبوله للناس وفي اعتماده على الاثر تقبل الناس اولا لابن جرير الطبري ثم ثم ثانيا في تفسير القرآن العظيم لابن كثير

9
00:02:45.550 --> 00:03:03.250
وهو يفسر كلام الله بالاحاديث والاثار مسندة الى اصحابها اسمع الكلام مع ما يحتاج اليه جرحا وتعليلا وردا وقبولا وترجيح بعظ الاقوال على بعظ وتظعيف بعظ الروايات وتصحيح بعظها. فهو يعتني

10
00:03:03.250 --> 00:03:26.900
بالروايات في نقلها والحكم عليها وهذي ميزة تعد ابن كثير رحمه الله حيث يورد الاثار ويحكم عليها ويبين الصحيح منها من غيره وقد سار ايضا من المزايا انه صار في كتابه على عقيدة اهل على عقيدة اهل السنة والجماعة

11
00:03:27.050 --> 00:03:50.650
وهو التزم بها في تفسيره فاثبت ما اثبته الله ورسوله وسلف الامة  يمتاز بانه ينبه في كثير من الاحيان الى ما في التفسير يبي الاثر من المنكرات فاذا اورد التفاسير بالاثر والمنكرات نبه عليها. واذا اورد اسرائيليات فانه يوردها في تفسيره وينبه عليها

12
00:03:50.650 --> 00:04:15.250
انها من الاسرائيليات كما يذكر المسائل الفقهية والاحكام الفقهية ويتوسع في ذكر اقوال الفقهاء ويناقش مذاهبهم وادلتهم احيانا  هذا تفسير حريق بطالب علم ان يكون بين يديه وهو تفسير يشم القارئ

13
00:04:15.350 --> 00:04:37.300
فيه رائحة السلف وهو تفسير اعتمد على اقوال السلام هذا التفسير طبع عدة طبعات كثيرة جدا ولو نسخ كثيرة وطبع محققا وغير محقق واشهرها تحقيق سامي السلامة في ثمانية مجلدات

14
00:04:37.650 --> 00:05:03.150
طبع في ثمانية مجلدات آآ بتحقيق سامي السلامة وهي طبعة اه يعني طبعها محققة ومدققة اه هذا التفسير وجد قبولا كبيرا في زمان المؤلف وبعد وفاته من تلامذته واستمر هذا القبول الى عصر حاظر

15
00:05:03.400 --> 00:05:28.900
فهو مقبول عند طبقات الناس ولذلك اعتنى العلماء فيه من حيث الاختصار توجه عدد من العلماء الى ان يختصروا هذا التفسير ويخرجوه بصورة مختصرة ووجدت توجدت اختصارات كثيرة لهذا التفسير منها

16
00:05:29.900 --> 00:05:51.600
باختصار ما اختصره الشيخ محمد نسيب الرفاعي محمد نسيب الرفاعي من علماء الشام قام باختصار تفسير ابن كثير وتنقيحه  نصره وسماه التيسير العلي القدير باختصار ابن كثير تيسير العلي القدير

17
00:05:51.650 --> 00:06:13.900
باختصاري باختصار ابن كثير هذا اسمه ثم ايضا من مختصرات مختصر تفسير ابن كثير لمحمد كريم راجح وهذا ايضا من علماء الشام  قام باختصار وهو اختصار جيد مسار جيد ومن المختصرات ايضا

18
00:06:14.150 --> 00:06:37.850
مختصر للصابون. يسمى مختصر الصابوني تفسير ابن كثير او يسمى اختصار تفسير ابن كثير لمحمد علي الصابون اختصره في ثلاث مجلدات  وهذا اختصار فيه تعدي وفيه جناية على المؤلف ابن كثير

19
00:06:38.000 --> 00:06:55.250
فان الصابون عفا الله عنه كان على عقيدة الاشاعرة وابن كثير على عقيدة السلف وفي اختصاره يأتي على ايات الصفات التي اثبتها المؤلف وسار فيها على طريقة السلف من الصحابة والتابعين

20
00:06:55.300 --> 00:07:14.400
ويأتي ويأولها على طريقة الاشاعرة فاذا جاء عند مثلا اليد اولها بالنعمة او بالقدرة. واذا جاء عند الوجه فسره بالثواب او نحو ذلك فيأتي على هذه الايات التي ابن جرير يثبتها كما جاءت عن السلف

21
00:07:14.650 --> 00:07:37.000
ويأتي هو ويعتدي  يقوم آآ هذه بهذه الصفات ويؤولها حسب عقيدته وهي عقيدة الاشاعرة واول فيه الصفات التي كان يثبتها المؤلف ولذلك حذر كثير من العلماء في عصر المحاضر ونصحوا

22
00:07:37.100 --> 00:07:57.200
عدم اقتناء هذا اه عدم اقتناء هذا الكتاب والتحذير مما فيه من اخطاء وزلات عظيمة كتب في ذلك عدد من علمائنا التحذير من مخسرات الصابوني ومن اشهرها اختصار وتفسير ابن كثير الذي اول فيه

23
00:07:57.250 --> 00:08:16.000
كثير من الصفات ولذلك ينبغي ان يحذر اه طلاب العلم من هذا المختصر ولا مانع من القراءة فيه فهي يعني هو اختصر وعمل فيه عملا يعني عملا متميزا لكنه في باب العقيدة اخطأ

24
00:08:16.100 --> 00:08:37.500
عفا الله عنه وليته لم يتعرض لما ذكره المؤلف لو اثبت كلام المؤلف لكان هذا الاختصار اختصارا قيما من المختصرات اختصار الشيخ احمد شاكر المعروف من علماء مصر وهو آآ محقق كبير

25
00:08:37.600 --> 00:08:59.300
وقام باختصار تفسير ابن كثير وسماه عمدة التفسير باختصار تفسير ابن كثير ووضعه في ثلاثة مجلدات وللمؤلف احمد شاكر المختصر لهذا الكتاب آآ ائتنى بالاحاديث وحذف الاحاديث الضعيفة والروايات الاسرائيلية وحذف المكرر من الاحاديث

26
00:08:59.400 --> 00:09:19.650
وابعد الاسرائيليات كلها  نبه ابعد الاسرائيليات المنكرة في التفسير الاسرائيلية المردودة ابعدها ونبه على بعض الاسرائيليات الموجودة والكتاب قيم جدا وسار على ما سار عليه صاحبه على طريقة اهل السنة والجماعة لم يتعرض ولم يغير

27
00:09:19.900 --> 00:09:44.550
فيما اثبته مؤلفه وانما شأنه شأن غيره في اختصار الكتب فهو اختصر حذف المكرر حذف الاحاديث الضعيفة حذف الاسرائيلية المنكرة ورتبه واخرجه لنا كتابا مختصرا جميلا ننصح باقتنائه ونشجع طلاب العلم على ان يقرأوا فيه ففيه نفع عظيم اسأل الله سبحانه

28
00:09:44.550 --> 00:10:06.750
ان يتغمد اه مختصر هذا التفسير ومؤلف الاصل برحمته ايضا من المختصرات كتاب اسمه المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير المصباح المنير في في تهذيب تفسير ابن كثير لعالم من علماء الهند

29
00:10:07.150 --> 00:10:29.550
وهو المبارك كوري مبارك فوري من علماء الهند الكبار قام واختصر والصحيح انه لم يختصر صحيح انه لم يختصر هذا التفسير وانما قام بتهذيبه. كما هو واضح من عنوانه. المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير

30
00:10:29.600 --> 00:10:49.600
وهو قام بتهذيبه وترتيبه ووضع عناوين الكتاب حيث انه يأتي على تفسير الاية فيجد لها عناوين فيضع لها عناوين على ما على اليمين وعلى يوضع لها عناوين تساعد القارئ لفهم هذه هذا الكلام وفهم هذا التفسير. وهو فهو تفسير جيد ننصح

31
00:10:49.600 --> 00:11:04.950
وايضا باقتنائه والقراءة فيه وقد طبع في مجلد واحد ضخم طالب العلم اذا اراد ان يقرأ في تفسير كثير وقرأ في المصباح المنير فان آآ فيه نفع وفائدة ونشجع على القراءة منه

32
00:11:06.350 --> 00:11:23.050
هناك يعني مختصرات كثيرة جدا لا حد لها ولكننا اعرضنا عنها خشية الاطالة نأخذ نموذجا من تفسير ابن كثير حتى نعرف طريقتها من كثير ناخذ في عند قوله سبحانه وتعالى

33
00:11:23.600 --> 00:11:43.200
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين يقول ابن كثير في قوله تعالى وقوموا لله قانتين. قال اي خاشعين ذليلين مستكينين بين يديه وهذا الامر مستلزم ترك الكلام في الصلاة

34
00:11:43.300 --> 00:12:01.100
بمنافته لمنافاته اياها. ولهذا لما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من الرد على ابن مسعود حين سلم عليه وهو في الصلاة اعتذر اليه بذلك. وقال ان في الصلاة لشغلا. وفي صحيح مسلم انه عليه الصلاة

35
00:12:01.100 --> 00:12:18.000
انه عليه السلام قال لمعاوية بن الحكم السلمي حين تكلم في الصلاة ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وذكر الله وقال الامام احمد

36
00:12:18.450 --> 00:12:40.350
حدثنا يحيى ابن سعيد عن اسماعيل حدثني الحارث ابن شبير عن ابي عمرو الشيباني عن زيد ابن ارقم انه قال كان الرجل يكلم صاحبه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجة في الصلاة حتى نزلت هذه الاية وقوموا لله

37
00:12:40.350 --> 00:13:02.900
قانتين فامرنا بالسكوت ما الذي تلاحظه ايها المستمع والمشاهد على تفسير ابن كثير نلاحظ انه يفسر الاية باية اخرى ان وجد فان لم يجد فسرها في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فان لم يجد فسرها باقوال

38
00:13:03.050 --> 00:13:24.500
السلف وهذا منهجه المنهج المقبول المنهج الصحيح في طريقة تفسير القرآن بطريقة السلف في تستقران بالاثر فهذه الطريقة هي طريقته ولهذا يعني الذي قرأناه وسمعناه من هذا النموذج شاهد على طريقته باسلوب واضح

39
00:13:24.500 --> 00:13:52.100
مدعم باقوال بالاقوال والاثار الصحيحة ويسند ويروي  هو يعتني بالاثر ويعتني بالاحاديث الصحيحة آآ من عندنا ايضا يعني هذه ذكرناها كتب الخمسة تفسير ابن ابي حاتم تفسير ابن جرير الطبري تفسير المحرر الوجيز

40
00:13:52.100 --> 00:14:02.950
تفسير البغوي تفسير ابن كثير هذه الكتب الخمسة كفاية ان تعطينا صورة واضحة عن التفسير بالاثر