1
00:00:00.350 --> 00:00:19.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. تعليق على تفسير سورة ال عمران لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الدرس الثامن عشر

2
00:00:19.350 --> 00:00:39.350
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وقول الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين

3
00:00:39.350 --> 00:01:10.300
فلما اتيتكم من كتاب وحكمة بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين من الايات التي استنبط منها الشيخ الامام محمد ابن عبدالوهاب

4
00:01:11.500 --> 00:01:50.800
ما يتعلق بالعقيدة ويتعلق بتوحيد  هاتان الايتان اذ اخذ الله ميثاق النبيين  لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على

5
00:01:51.200 --> 00:02:24.050
ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون  في هاتين الايتين يخبر الله جل وعلا انه اخذ من جميع الانبياء اخذ من جميع الانبياء

6
00:02:24.100 --> 00:02:58.600
بما اتاهم من كتاب وحكم اي بسبب ما انعم الله عليهم به من جعلهم انبياء  وايتاءهم الكتاب من الله والحكمة وهي الفقه في كتاب الله ثم جاءهم رسول مصدق اللي ما معه

7
00:02:58.850 --> 00:03:26.200
اذا بعث الله هذا الرسول الذي يصدق ما معهم يعني انه يقر به ويوافقه ويدعو اليه يكون هؤلاء الانبياء اول اتباعه يعني من بعث هذا الرسول وواحد او احد من هؤلاء الانبياء موجود

8
00:03:26.500 --> 00:03:56.500
فيجب عليه ان يتبعه لان رسالته عامة لجميع الناس يعني بذلك محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين  رسول الله الى الناس كافة فلا يسع احدا  يدرك هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:03:56.950 --> 00:04:32.350
وهو حي الا ان يتبعه فاذا كان هذا في الانبياء فكيف بغيرهم فاتباع هذا الرسول واجب على كل على كل انسان من العرب والعجم والانبياء والمؤمنين والعلماء والعوام ما ارسلناك الا كافة للناس

10
00:04:32.850 --> 00:04:59.650
بشير ونذيرا ارسله للناس كافة بشيرا ونذيرا خلاف الانبياء الذين من قبله فكل نبي يبعث الى قومه خاصة ما هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد بعثه الى الناس كافة

11
00:05:01.050 --> 00:05:31.050
واخذ العهد والميثاق على الانبياء فظلا عن غيرهم ان انه اذا بعث هذا الرسول واحد منهم حي ان يتبعه  حتى قال صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى حيا

12
00:05:31.550 --> 00:06:00.200
ما وسعه الا اتباعي لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي ان هذا من هذا العهد الذي والميثاق الذي اخذه الله على النبيين وقال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي

13
00:06:01.300 --> 00:06:22.050
لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار لدخل النار ولا يقول احد انا والله تابع لنبي ولا يلزمني ان اتبع

14
00:06:22.450 --> 00:06:45.700
محمدا صلى الله عليه وسلم اتباع الانبياء انتهى ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم فصار هو المتبوع الى ان تقوم الساعة   ولذلك اذا نزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام

15
00:06:46.400 --> 00:07:14.000
في اخر الزمان ونزوله من علامات الساعة اذا نزل وقتل الدجال فانه يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم  ويكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم يحكم بالاسلام على هذا الاصل وهذا الاساس

16
00:07:14.200 --> 00:07:42.450
فلا يسع احدا بلغته دعوة هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الا ان يتبعه فمن لم يتبعه فهو كافر وهو من اهل النار موجب هذا الميثاق الذي اخذه الله

17
00:07:43.150 --> 00:08:13.700
على النبيين واقروا به والتزموا به قال اقررتم اتخذتم على ذلكم اصري يعني ميثاقي والاصر هو الميثاق الثقيل قالوا اقررنا قال فاشهدوا  اشهدوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو

18
00:08:14.900 --> 00:08:40.900
الواجب الاتباع على كل انسان حين بعثته صلى الله عليه وسلم انتهت الاديان مؤقتة انتهت ولم يبقى الا دين محمد صلى الله عليه وسلم ما عداه فهو نسخ لبعثة هذا الرسول

19
00:08:41.250 --> 00:09:05.750
لا يجوز لاحد ان يبقى عليه الا معاند  ولهذا يغلط الذين يقولون الان الحوار بين اتباع الاديان ان كان المراد به اقناعهم لذلك وانه يجب عليهم اتباع هذا الرسول هذا حق هذا حوار بحق

20
00:09:06.700 --> 00:09:25.750
ان كان مرادهم ان كل التراضي فيما بينهم كل يبقى على ما هو عليه كل يبقى على ما هو عليه وكلهم على دين صحيح فهذا باطل هذا باطل لا يجوز الاعتراف به

21
00:09:27.000 --> 00:09:54.450
فيجب التنبه لهذا  ولهذا قال فمن تولى بعد ذلك اي ابى ان يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فاولئك هم الفاسقون الخارجون عن طاعة الله وان كانوا يزعمون انهم على طاعة الله

22
00:09:55.000 --> 00:10:15.550
طاعة الله باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم اذا امرك الله ان تتبعه يجب عليك ان تطيع الله وان تتبعه ولا تتبع هواك او تتعصب لما انت عليه انت تتبع الحق اينما كان

23
00:10:18.200 --> 00:10:37.800
ودين الانبياء عليهم الصلاة والسلام حق في وقتهم في وقتهم اما لما بعث هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فصار الدين الذي يجب اتباعه على الجميع وهو دين هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

24
00:10:38.750 --> 00:11:03.550
هذا مقتضى هاتين الايتين الكريمتين واسمعوا ما يقول الشيخ رحمه الله. نعم  قال فيه ما هو من ابين الايات للخاص والعام نعم فيه ما هو من ابين الايات للخاص والعام. نعم

25
00:11:04.050 --> 00:11:24.850
وكونه صلى الله الايات على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم  هذا امن ابين الايات هذه الاية نبين الايات. على صدق هذا الرسول ووجوب اتباعه على الجميع وهذا بشهادة الانبياء

26
00:11:25.050 --> 00:11:50.800
عليهم الصلاة والسلام وبشهادة الله قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين شهادة الرب سبحانه وشهادة جميع الانبياء ان الطاعة على الجميع لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم اذا بعث فمن بقي على دين

27
00:11:51.000 --> 00:12:10.350
يرى انه حق غير دين هذا الرسول ولهذا قال افغير دين الله يبغون دين الله هو دين هذا الرسول بعد ما بعث صلى الله عليه وسلم هذا هو دين الله. افغير دين الله يبغون

28
00:12:10.450 --> 00:12:31.850
وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكره واليه يرجعون نعم وكونه صلى الله عليه وسلم مذكورا مبشرا به في كتب الانبياء. نعم وفي هذه هذه الاية فيها كون هذا الرسول

29
00:12:32.350 --> 00:13:00.500
مذكورا في كتب الانبياء السابقين الذي يجدونه مكتوبا عندهم مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم لان الله

30
00:13:00.750 --> 00:13:24.650
جعل الاصر والاغلال على اليهود بسبب تعنتهم حرم عليهم اشياء كانت حلالا حرمنا عليهم طيبات وبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم من باب العقوبة له فلو انهم امنوا بهذا الرسول

31
00:13:24.850 --> 00:13:46.050
لا حلت لهم هذه الاشياء. ولوضع الله عنهم الاثار والاغلال. فلما لم يؤمنوا به بقيت عليهم اثارهم واغلالهم والعياذ بالله وبقيت هذه محرمات عليهم الى ان يؤمنوا بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

32
00:13:46.700 --> 00:14:15.900
نعم الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون يعني ومن عاداهم فهم خاسرون نعم وفيه حجة على ان دعوته عامة في الظاهر والباطن ان دعوة الرسول عامة للخلق

33
00:14:16.350 --> 00:14:51.850
عامة للناس اليهود والنصارى والاميين وجميع البشر رسالته عامة لهم واجبة عليهم طاعته واتباعه والانقياد له صلى الله عليه وسلم هكذا شرع الله سبحانه وتعالى فرسالته عامة هذا من الادلة على عموم

34
00:14:51.900 --> 00:15:13.300
رسالته لجميع الثقلين صلى الله عليه وسلم نعم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي

35
00:15:15.300 --> 00:15:36.250
احلت لي الغنائم ولم تحل لي احد قبلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا الارض كلها يصلى فيه ما عدا بقاع المنهي عنها كلها طهور كلها يصلى فيها صالحة للصلاة فيه بخلاف

36
00:15:36.400 --> 00:16:02.450
اهل الدين السابق الا تصح صلاتهم الا في كنائسهم اما هذه الامة وسع الله عليها. فاي عبد ادركته الصلاة عنده فعنده طهوره وعنده مصلاه يصلي. الحمد لله وكان النبي يبعث

37
00:16:02.600 --> 00:16:21.500
الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة وهذا في القرآن في ايات كثيرة نعم   وفيه ان الايمان به لا يكفي عن نصرته بل لابد من هذا ظاهرا وباطنا يقول. ها

38
00:16:21.800 --> 00:16:49.700
يعني ما يكفي ان الانسان يؤمن به في الظاهر وهو ينكره في الباطن مثل فعل المنافقين بل لابد ان يعترف برسالته ووجوب اتباعه على كل الناس ظاهرا وباطنا نعم وفيه ان الايمان به لا يكفي عن نصرته بل لابد من هذا وهذا. الذين امنوا به وعزروه ونصروه

39
00:16:50.200 --> 00:17:16.700
ما اكتفى بقوله امنوا به فلابد من نصرته نصرته بالجهاد بالجهاد بالسيف والجهاد باللسان والدعوة الى دينه لابد من نصرته صلى الله عليه وسلم ولا نسكت ودين الله يمتهن ودين هذا الرسول يحرف

40
00:17:16.750 --> 00:17:44.850
ويغير اخذ الله علينا الميثاق ان ننصره الذين امنوا به وعزروه عزروه يعني وقروه تعزير هنا هو التوقير والاحترام اعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معهم لا يكفي كل هذا حتى يتبع الرسول يتبعه

41
00:17:44.950 --> 00:18:06.950
اما انه يمدح الرسول وان دينه دين قيم وانه وانه ولكنه لا يتبعه فهذا ليس بمؤمن هذا ليس بمؤمن الله جل وعلا قال للمشركين وقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون

42
00:18:07.000 --> 00:18:27.850
فانهم لا يكذبونك شوف يعترفون في انفسهم انه صادق ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فهم اعترفوا به في الباطن ولكن لم يعترفوا به في الظاهر من اجل الكبر من اجل الحسد

43
00:18:28.600 --> 00:18:48.150
من اجل طمع الدنيا الى غير ذلك من اجل الحمية لدين ابائهم فكما انه يتبع في الظاهر يتبع ايضا في الباطن ولا يكفي اتباع الباطن دون الظاهر ولا يكفي اتباع الظاهر دون الباطن

44
00:18:48.500 --> 00:19:09.800
بل لا بد منهما جميعا نعم وفيه اخذه تعالى الميثاق على الانبياء بذلك على شدته الا على من يسره الله عليه  فيه ان الله اخذ الميثاق على الانبياء ان يتبعوه. فكيف بغيرهم

45
00:19:10.200 --> 00:19:32.350
بغير الامن على شدة هذا الميثاق لقوله اصري والاصر هو العهد الثقيل هو العهد الثقيل ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا اخذ هذا على الانبياء مع محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:19:32.900 --> 00:19:54.400
نعم فكيف بغيرهم نعم وفيه ان من اتاه الله الكتاب والحكمة احق بالانقياد للحق اذا جاء به من من بعده من اذا جاء به من بعده؟ اي نعم. لما اتيتكم من كتاب وحكمة

47
00:19:54.550 --> 00:20:14.450
ثم جاءكم رسول يعني محمدا صلى الله عليه وسلم صدق اللي ما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه فهذا دليل على ان انه من اتاه الله العلم اولى بالاتباع والعمل من الجاهل

48
00:20:15.450 --> 00:20:44.100
هؤلاء بالاتباع  بالايمان والعمل من الجاهل الذي لا يدري لان هذا يعلم وهذا لا يعلم لما اتيتكم من كتاب وحكمة فيجب على العلماء اكثر مما يجب على العوام بموجب العلم الذي اتاهم الله والفقه الذي

49
00:20:44.150 --> 00:21:06.850
اعطاهم الله الحكمة  لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول صدقوا لما معكم لتؤمنن به ولتنصرونه وفيه انه يجب على من اتاه الله الكتاب والحكمة ان يتبع من بعده

50
00:21:08.150 --> 00:21:29.600
شوف يتبع من بعده اذا جاء بالكتاب والحكمة كما يتبع من قبله  والله اوجب على الانبياء السابقين اتباع محمد وهو بعدهم فمن جاء بالحق وجب اتباعه في اي وقت من جاء بالحق

51
00:21:31.150 --> 00:21:49.050
وبموجب الكتاب والسنة يجب اتباعه. ولا يقال متى طلع هذا؟ يستهزئون ببعض العلماء هذا متى طلع هذا متأخر هذا الى ما انظر الى الحق الذي معه لا تنظر الى شخصه ولا الى وقته

52
00:21:49.500 --> 00:22:10.950
انظر الى الحق الذي معه نعم   قال بخلاف ما عرف من حال الاكثر من ظنهم انه لو اتبعه غيرهم فهو نقص في حقهم. هذا المشكل من قبول اتباع الحق الذي مع مع من جاء به

53
00:22:11.400 --> 00:22:32.400
يمنعهم انهم لو اتبعوه نقص قدرهم عند الناس ينقص قدرهم عند الناس. يجيهم الشيطان ويقول لهم هذا في حين انهم لو اتبعوه لزاد قدرهم عند الله سبحانه وتعالى في خلاف ظنهم

54
00:22:33.100 --> 00:22:55.800
اتباع الحق عز  وليس ذلة ولا ينقص من قدر الانسان بل يزيد في قدره عند الله وعند خلقه اما من يظن انه لو اتبع الحق واتبع الدعوة الى الله وانقاد لها ان هذا ينقص من هو امير ولا

55
00:22:56.000 --> 00:23:17.550
رئيس قبيلة ولا ايه ولا رئيس دولة ولو اتبع هذا الحق نقص قدره او زال ملكه او امارته او زالت رئاسته هذا من الشيطان النجاة ما منعه ملك ملك من ملوك النصارى

56
00:23:17.950 --> 00:23:40.300
ما منعه لما عرف الحق ان امن بمحمد صلى الله عليه وسلم واذا سمعوا ما انزل الى الرسول  ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله

57
00:23:40.700 --> 00:24:01.200
وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين انسان يتبع الحق يدور مع الحق اينما دار ولا ينقص هذا من قدره بل يزيده الله عزا يزيده الله عزا ورفعة

58
00:24:01.500 --> 00:24:29.750
ما ظر النجاشي فزاده عزا ورفعة ايضا هرقل لما بلغ لما جاءه كتاب الرسول وقرأه لما جاءه كتاب الرسول وقرأه سأل هل هل في الشام احد من اهل مكة قالوا نعم

59
00:24:30.300 --> 00:25:03.700
ناس جو يشترون بضائع فيهم ابو سفيان ابن حرب رئيسهم فطلبهم طلبهم واحضرهم عنده وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألهم عنه عن نسبه سألهم عن حالته هل هو فقير ولا غني؟ هل هو ملك او ولد ملوك او لا

60
00:25:04.900 --> 00:25:23.100
ويجيبونه ما يقدرون يكذبون مع انهم اعداء للرسول في ذاك الوقت لكن ما يقدرون يكذبون لانهم يتجنبون الكذب وان كانوا كفارا بان لا يجرحهم هذا صدقوا باوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم سألهم ما يأمر به

61
00:25:23.600 --> 00:25:48.800
وما ينهى عنه سألهم عن اتباعه من الذي يتبعونه؟ سألهم هل يرتد احد ممن تبعه؟ قالوا لا فعندئذ قال ليملكن ما تحت قدمي هاتين ولو خلصت اليه لحملت نعليه اعترف

62
00:25:49.750 --> 00:26:10.450
ولكن منعه ان يتبع هذا الرسول لما ان قومه تناخروا وتكبروا هو ظن انه سيزول ملكه فقال انا بختبركم انا ادعوكم واقول لكم ابختبركم اشوف انتم  اقوياء وتصبرون ولا لا

63
00:26:10.550 --> 00:26:34.100
نعوذ بالله من الخذلان فمنعه ذلك من اتباع الرسول مع اعترافه انه رسول الله لكن شحا بملكه نسأل الله العافية فالذي يظن انه اذا اتبع الحق انه ينقص قدره هذا مخطي وغلطان

64
00:26:34.200 --> 00:27:03.650
بل اتباع الحق يزيده عزا ورفعة وترك الحق يزيده ذلا وهوانا نعم وفيه مزيد التأكيد بقوله ايه الله جل وعلا لما اخذ الميثاق على الانبياء اكده عليهم مرة ثانية قال ااقررتم؟ يقوله للانبياء

65
00:27:04.200 --> 00:27:26.750
واخذتم على ذلكم يصري اي عهدي؟ قالوا اقررنا هذا من باب التأكيد للميثاق الذي اخذه الله على النبيين نعم وفيه يشهادهم مع شهادته سبحانه قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. اشهدوا

66
00:27:27.000 --> 00:27:45.300
على نبوة هذا الرسول وعلى انه يجب على كل من بلغته دعوته ان يتبعه لا يسع احدا الخروج عن طاعته. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى حيا

67
00:27:45.450 --> 00:28:08.650
ما وسعه الا اتباعي  قال فاشهدوا على ذلك يعني الرسل وانا معكم الله جل وعلا معهم من الشاهدين. يشهد على ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول الله الى البشرية كلها بل الى الثقلين الجن والانس

68
00:28:09.150 --> 00:28:37.200
ويشهد انه يجب اتباعه على كل من بلغته دعوته ولا يسع احدا الخروج عن طاعته صلى الله عليه وسلم. فمن تولى بعد ذلك اولئك هم الفاسقون. نعم وفيه ان من تولى بعد ذلك فجرمه اكبر. فمن تولى بعد ذلك بعد هذا الميثاق

69
00:28:37.650 --> 00:29:03.050
ولم يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فاولئك هم الفاسقون يعني الخارجون عن طاعة الله وان كانوا يزعمون انهم يتبعون نبيا من الانبياء موسى تبعون عيسى هذا في وقتهم نعم لكن بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم

70
00:29:03.350 --> 00:29:17.950
الواجب اتباع محمد صلى الله عليه وسلم ومن مات وهو يتبع موسى او يتبع عيسى قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فهو مؤمن فهو مؤمن له اجره عند ربه

71
00:29:18.900 --> 00:29:42.250
لانه على حق في وقته ومن ادرك محمدا صلى الله عليه وسلم منهم وامن به فله الاجر مرتين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله هذا خطاب لاهل الكتاب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يؤتكم كفلين من رحمته

72
00:29:42.900 --> 00:30:06.250
ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر له الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون هم به يؤمنون يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم. يقولون امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين. قال الله جل وعلا اولئك يؤتون

73
00:30:06.250 --> 00:30:36.350
اجرهم مرتين مرة على ايمانهم بالانبياء السابقين ومرة على ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم نعم وفيه ان الاخرة مصدق لما معهم لا مخالف له. وفيه ان الاخر مصدق لما معهم لا مخالف له. نعم لو خالفهم لم يكن رسول الله ولم يكن على حق

74
00:30:37.100 --> 00:31:09.450
فالاخر يصدق الاول والاول يصدق الاخر هكذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. سلسلة واحدة يبشر اولهم باخرهم ويصدق اخرهم اولهم هذه صفة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وصفة اتباعهم على الحق الذين خلوا من الهوى وخلوا من العصبية وخلوا

75
00:31:10.100 --> 00:31:30.950
من الطمع هؤلاء هم لانهم يبحثون عن الحق اينما وجدوه اخذوه به نعم فاذا كان هذا في اهل الملل فكيف باهل الملة الواحدة اذا ضلوا ثم جاءهم من يرشدهم الى دينهم

76
00:31:30.950 --> 00:31:52.250
الذي انزل الله عليهم انتبهوا اذا كان هذا في اهل الملل السابقة انهم اذا لم يقبلوا الحق ولم يتبعوه يكونون فاسقين خارجين عن طاعة الله فكيف باهل الملة الواحدة الذين اختلفوا تفرقوا

77
00:31:52.600 --> 00:32:11.850
اذا جاءهم الدعاة الى الله يدعونهم الى الرجوع الى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقبلوا هؤلاء اشد اثما وحنثا من هؤلاء لانهم اهل ملة واحدة

78
00:32:12.700 --> 00:32:34.450
اذا كان اهل الملل اهل الملل يتبعون الحق ولو كان مع المتأخر فكيف باهل الملة الواحدة من هذه الامة الذين تفرقوا الذين تفرقوا في مذاهبهم وفي توجهاتهم وفي جماعاتهم وفي

79
00:32:34.500 --> 00:32:57.000
الواجب انهم اذا جاءهم الدعاة المصلحون يدعونهم الى الله الى كتاب الله وسنة رسوله ان يمتثلوا ويرجع الى الحق فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون هذا طابع على الجميع

80
00:32:57.700 --> 00:33:20.800
ان تولى عن قبول الحق بعد البيان له ودعوته للحق فهو من الفاسقين فسق الكفر ما هو بالفسق الذي دون الكفر الفسق على قسمين فسق دون الكفر فسق اصغر وفسق اكبر وهو الكفر. الكافر يسمى فاسقا

81
00:33:21.100 --> 00:33:48.200
لانه خرج عن طاعة الله عز وجل ابليس فسق عن امر ربه فسق يعني خرج عن طاعة الله نعم وهو الذي يمتحنونه نعم قال فاذا كان هذا في اهل المنن فكيف باهل الملة الواحدة اذا ضلوا ثم جاءهم من يرشدهم؟ اذا ضلوا اذا ضلوا وتفرقوا

82
00:33:48.200 --> 00:34:14.550
شيعا تفرقوا مذاهب تفرقوا مناهج وجماعات ثم جاءهم الدعاة والمصلحون يدعونهم الى الرجوع الى كتاب الله وسنة رسول الله ونبذهم الخلاف الذي بينهم ثم لم يقبلوا هؤلاء اهل اولى بهذا الوصف اولئك هم الفاسقون

83
00:34:15.400 --> 00:34:39.000
نعم ثم جاءهم من يرشدهم الى دينهم الذي انزل الله عليهم وهو الذي ينتحلونه وهو الذي يمتحنونه. ينتحلونه يعني ينتسبون اليه. هم ينتسبون الى الاسلام لكنهم على مذاهب متفرقة اكثرها مخالف للكتاب والسنة

84
00:34:39.850 --> 00:34:58.100
ولا المذهب الموافق للكتاب والسنة؟ هذا طيب لكن اكثرها مخالف للكتاب والسنة اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول الى كتاب الله وسنة رسوله انبذوا الخلاف يقولون لا

85
00:34:58.400 --> 00:35:23.950
ويعيرون اللي يجيهم لما جاءهم الشيخ محمد ابن عبد الوهاب هذا اللي تكلم الان لما جاءهم والعياذ بالله عيروه وتنقصوه  سموا اتباعه بالوهابيين وسموا دعوة التوحيد الوهابية وسموها مذهبا خامسا الى اخر ما يقولون

86
00:35:24.100 --> 00:35:41.550
ما ذنبه؟ ما له ذنب الا انه دعاهم الى كتاب الله وسنة رسوله الى دينهم الذي فارقوه اختلفوا فيه دعاهم الى هذا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

87
00:35:41.900 --> 00:36:01.100
ترك عبادة الاشجار والاحجار والقبور والاضرحة اتباع السنة وترك البدع والتصوف وما اشبه ذلك. هذا الذي دعاهم اليه شوفوا ماذا سووا فيها الان من التشنيع ومن التعيير ومن ومن الى اخره

88
00:36:01.250 --> 00:36:31.500
نعم  فان تولوا بعد معرفته فاولئك هم الفاسقون. فمن تولى بعد ذلك بعد معرفة الحق فاولئك هم الفاسقون. حصر الفسق فيهم لانهم اشد الفسقة هم الفاسقون هذا حصر يعني كأن ما في فاسق غيرهم

89
00:36:32.150 --> 00:36:51.900
نعم ما في فاسق مثلهم هم اشد الفسقة لانهم عرفوا الحق ولم يقبلوه واثروا الدنيا على الاخرة واثروا مذاهبهم ومناهجهم على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله العافية. فيجب التنبه لهذا

90
00:36:53.600 --> 00:37:16.450
يجب التنبه لهذا والانسان ما يهلك نفسه علشان العصبية علشان البقاء على ما هو عليه يجعل الحق نصب عينيه ويتبع الحق اينما كان نعم وهذا يزيده الله به عزا ورفعة

91
00:37:17.750 --> 00:37:36.000
نعم قالها ان جمعوا مع التولي تكذيبه وان جمعوا مع التكذيب الاستهزاء هذا هو الحاصل انهم ما اكتفوا انهم انهم امتنعوا من اتباعه بل كذبوه وقالوا ما هذا يكذب هذا مذهب خامس

92
00:37:36.050 --> 00:37:54.200
ما هو من المذاهب الاسلامية طلعوه من المذاهب الاسلامية مذهب خامس هذا يكفر المسلمين والمسلمون عندهم هم عبدة القبور ولا يهم المسلمون وما كفر الا عباد القبور ما كفر المسلمين

93
00:37:54.400 --> 00:38:19.700
كفر عباد القبور ان كانوا مسلمين فهو كفرهم لكنهم هم كفار هم كفار لانهم كفروا بعبادة غير الله عز وجل هو ما قال ما ما اخترع لهم حكم من عنده. بل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:38:20.300 --> 00:38:49.900
ما اكتفوا بانهم لم يتبعوه بل رموه بانه كذاب  رموا بانه كذاب بانه يريد الرفعة على الناس يريد يريد مطامع دنيوية الى اخر ما يقولون. نعم وان جمعوا مع التكذيب الاستهزاء يستهزئون به وهذي مذهب خامس متشدد الى اخره. نعم

95
00:38:49.900 --> 00:39:10.400
فان جمعوا مع ذلك عداوته الشديدة تكفيري. يقولون تكفيري الى اخره يعني اذا بين ان هذا الحكم كفر. قالوا هذا تكفيري اللي يبين الكفر الصحيح وينهى عنه ويحذر منه يقولون هذا تكفيري

96
00:39:10.900 --> 00:39:29.750
نعم يكفر بمن كفره الله كفر من كفره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبالي بهذا يقولون لا لا تكفر احد خل الناس على حرياتهم وعلى قناعاتهم وعلى لا تكفر احد

97
00:39:30.250 --> 00:39:47.000
اذا وش فائدة بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وش فايدة القرآن والسنة اذا صار كلن ينتحل ما هو عليه وهو ما يقتنع به وما وادرك عليه اباءه او اجداده

98
00:39:47.050 --> 00:40:15.900
اذا نار الرسول فائدة ولا للقرآن فائدة ولا للسنة فائدة نعم يكفرون الدعاة الى الله وصلبهم عمر الى انهم يكفرون الدعاة الى الله يقولون هؤلاء تكفيريون حتى قال بعضهم ان الامام احمد تكفيري

99
00:40:16.350 --> 00:40:41.050
بل قال بعضهم ان ابا بكر الصديق تكفيري لانه كفر الذين منعوا الزكاة وقاتلهم ظلم تكفيري فخلهم كيفهم وهكذا يقولون الان خلوا الناس بكيفهم تكفيري هذا واللي يكفر الناس يكفرونه

100
00:40:41.550 --> 00:41:01.100
نعمل لكفر الناس بغير حق نعم مخطئ قد يكون يصل الى الكفر لكن اللي يكفره الكفار ويكفر من يستحقون التكفير هذا يبين حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يقال انه تكفيري

101
00:41:01.200 --> 00:41:19.850
الامام احمد تكفيري قيل لماذا قال لانه يكفر تارك الصلاة واكثر المسلمين ما يصلون يقولون كذا اكثر المسلمين ما يصلون. اذا الامام احمد تكفيري كفرهم خلوهم مسلمين ولو هم ما يصلون

102
00:41:20.200 --> 00:41:55.100
اسلام بلا صلاة. نعم. واستحلال دمه وماله. نعم اذا كفروه بيستحلون دمه نعم نعم اشد من هذا انهم يتبعون دين المشركين يعبدون القبور والاضرحة والاولياء والصالحين ويتبركون بالاشجار والاحجار. هذا دين المشركين

103
00:41:55.750 --> 00:42:16.900
هذا دين المشركين. الذي جاء الرسول صلى الله عليه وسلم بانكاره والنهي عنه وجهاد اهله نعم  ونصروه بما قدروا عليه وبذلوا النفوس والاموال في نصرته. نعم قاتلوا دون القبور. قاتلوا دون

104
00:42:16.950 --> 00:42:38.850
عبادة القبور والاضرحة قاتلوا دون كما يقاتل المسلمين دون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم وعداوة دين نبيهم وازالتهم من الارض حتى لا يذكر فيها. فالله المستعان

105
00:42:38.850 --> 00:43:05.350
ازالة دين محمد اللي هو التوحيد الذي هو التوحيد وافراد الله بالعبادة بل ازالة سنة الرسول ولا يستدل بها على حكم من الاحكام التي تخالف هو اهم ما ما يستدلون لا يستدلون بها على حكم من الاحكام اذا كانت تخالف هواهم

106
00:43:05.700 --> 00:43:29.250
تخالف منهجهم يزيلون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقبلونه الامر خطير جدا. نعم  والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. الشيخ الشيخ يثني على ربه انه

107
00:43:29.250 --> 00:43:47.950
هداه الله وبصره وانه يدعو الى دين الله لا يدعو الى غير الحق وان هذا لا يظره كيد الكائدين وقد تحقق وعد الله تحقق وعد الله فنصر الله هذا الشيخ ونصر دعوته

108
00:43:48.250 --> 00:44:09.300
وجعل فيها البركة وانتشرت في الافاق وامتدت الى الامصار والى العالم والحمد لله قبلها من قبلها ممن اراد الله له الهداية واعرض عنها من اعرض عنها نعم لكن من عادة دعاة الضلال ان دعوتهم تنقرض

109
00:44:09.600 --> 00:44:32.300
معهم تطوى معهم دعاة الضلال اما دعوة المصلحين فانها تبقى تبقى ولو عارضها من عارضها ووقف في وجهها من وقف فانها تبقى رغم انوفهم ويقبلها اهل الخير ويقبلها اهل الحق

110
00:44:32.900 --> 00:44:50.550
في بلده وفي غير بلده كما حصل لدعوة هذا الامام والحمد لله. نعم لقد جاءت رسل ربنا بالحق. نعم الحمد لله الذي هدانا لهذا هذا كلام اهل الجنة اذا دخلوا الجنة

111
00:44:50.600 --> 00:45:09.650
وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لان الهداية بيد الله كم ممن يسمع الحق يعلم انه حق ولكن يصرفه الهوى يصرفه الطمع يصرفه

112
00:45:10.050 --> 00:45:33.550
غير ذلك الحمية لدينه الجاهلي يصرفه عن اتباع الحق الله جل وعلا يهدي الهداية التي هي الارشاد والبيان ويهدي الهداية التي هي التوفيق والقبول اللي بيد الله سبحانه وتعالى الذي هدانا لهذا

113
00:45:33.750 --> 00:46:02.750
هداية البيان وهداية التوفيق والقبول وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله المنة لله جل وعلا  لقد جاءت رسل ربنا بالحق يقولون في الجنة لقد جاءت رسل ربنا بالحق هذا ما وعدت به الرسل الرسل وعدتهم بالجنة. اذا امنوا بالله ورسوله

114
00:46:03.150 --> 00:46:20.900
جائزا وعد ما جاء به الرسل حق. نعم ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار اما ان ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا؟ هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم

115
00:46:21.750 --> 00:46:41.250
اقروا انهم وجدوا ما وعدهم حقا وهو النار لمن كذب وكفر اعترفوا نعم لما وقعوا فيه لانه عين اليقين ما يمكنهم ينكرونه. نار تتلظى تتأجج بهم عين اليقين ما يمكنهم ينكرونها

116
00:46:41.700 --> 00:47:09.050
كما ان اهل الجنة رأوا عين اليقين فحمدوا الله عز وجل نعم قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. يكفي. نعم  احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم. ونستأذن معاليكم في طرح بعض الاسئلة

117
00:47:09.400 --> 00:47:34.200
هذا سائل يقول ما حكم بناء المسلمين الكنائس للنصارى من باب التقارب بين الاديان والتعايش نسأل الله العافية ما يجوز هذا ما يجوز ان تبنى الكنائس  بلاد المسلمين لكن المسلمون اذا استولوا على بلاد فيها كنائس وعاهدوهم

118
00:47:34.550 --> 00:47:57.950
عاهدوا اه النصارى او اليهود تبقى كنائسهم لكن ما يمكنون ان يحدثوا كنائس جديدة انما الموجود منها فقط الموجود منها فقط بموجب العهد الذي بينهم  لا يجوز للمسلمين ان يبنوا كنائس للنصارى

119
00:47:59.450 --> 00:48:19.750
ولا يجوز لهم ان يمكنوا النصارى من احداث كنائس في بلاد المسلمين هذا في البلاد غير جزيرة العرب. اما جزيرة العرب فلا يؤذن فيها ببقاء كنائس ولا غيرها لانها مصدر الدعوة

120
00:48:19.950 --> 00:48:36.500
مصدر الاسلام قال صلى الله عليه وسلم لا يبقى في جزيرة العرب دينان  هذا غير جزيرة العرب نعم شفت العرب ما يجوز يبقى فيها كنائس ولا دين غير دين الاسلام

121
00:48:36.700 --> 00:49:01.400
نعم  اثابكم الله يقول السائل ما صحة ما يقال ان الخلاف بين المسلمين واليهود هو خلاف الارض والحدود وليس الدين والعقيدة اسأل الله العافية هذا ظال مارد والعياذ بالله ما هو باختلاف الحدود والممالك اختلاف في الدين ما هو؟ لو كانوا على دين المسلم

122
00:49:01.400 --> 00:49:23.700
البلاد واحدة بلاد المسلمين واحدة نعم   احسن الله اليكم. ما رأي معاليكم حفظكم الله في من يجحد نزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان هذا ان كان جاهلا يبين له الحديث متواتر نزول المسيح متواتر

123
00:49:24.200 --> 00:49:49.100
في كتاب اسمه التصريح بما تواتر من نزول المسيح فهو متواتر ومذكور ايضا في القرآن وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته هذا اذا نزل اذا نزل وحكم الارض يؤمنون كلهم ولا يبقى نصرانية ولا يهودية

124
00:49:49.200 --> 00:50:08.300
يبقى الاسلام فقط وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به. وقال جل وعلا وانه لعلم للساعة يعني المسيح لعلم للساعة وفي قراءة لعلم للساعة يعني علامة. يعني نزوله اخر الزمان يكون علامة

125
00:50:08.550 --> 00:50:30.850
على قيام الساعة فمتواتر نزوله ولا ينكره الا اما جاهل واما معاند نعم اثابكم الله ما الواجب على المسلم عمله في ظل انتشار الفتن ما الواجب على المسلم عمله في ظل انتشار الفتن

126
00:50:31.150 --> 00:51:01.950
المسلم اول شيء يبتعد عن الفتن يبتعد عن الفتن ولا يدخل فيها ثانيا يبين للناس ينهاهم عن الفتن يحذرهم من الفتن يدعو الى الله عز وجل؟ نعم  اثابكم الله ما معنى قول الله جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين

127
00:51:02.400 --> 00:51:31.100
هذه استدل بها العلماء على حجية الاجماع على حجية الاجماع ويتبع غير سبيل المؤمنين سبيل المؤمنين اذا اجمعوا على حكم شرعي فلا يجوز مخالفتهم. والاجماع دليل من ادلة الاحكام اولا القرآن ثانيا السنة ثالثا الاجماع. رابعا القياس الصحيح

128
00:51:31.400 --> 00:51:54.400
نعم  احسن الله اليكم. يقول السائل ما المعنى فيما معناه ان عيسى عليه السلام اخر الزمان ينزل ويضع الجزية ما حاجة الى الجزية؟ لانه لانه لا يحكم بالاسلام فقط يوضع الجزية ويقتل الخنزير ولا يبقى الا الاسلام

129
00:51:55.050 --> 00:52:12.300
ما يبقى على عهده الا الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. نعم اثابكم الله يقول السائل غدا هو غرة شهر شعبان. ما الاعمال الصالحة المشروعة في الشهر؟ وهل العمل الصالح فيه

130
00:52:12.300 --> 00:52:35.850
من العمل الصالح في الاشهر الحرم؟ ايش اللي يدراه ان غدا من شعبان ما بعد ثبت الهلال والذي يشرع في شعبان هو الصيام صيام التطوع كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شهر شعبان ما لا يصومه في غيره الا انه لا

131
00:52:35.850 --> 00:52:56.500
استكمله بالصيام نعم  وهذا سائل اثابكم الله يقول والدتي تقوم كل عام بصيام شهر شعبان من اول يوم فيه الى اليوم الخامس عشر فهل يعتبر ذلك دعاة ام صيام لا هذا سنة هذا سنة

132
00:52:56.650 --> 00:53:18.750
هذه السنة الاكثار من الصيام في شهر شعبان هذا سنة. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وهو قبل رمظان قبل رمظان فهو يصوم تطوعا قبل صوم الفريظة مثل ما انك تصلي الراتبة قبل الفريضة. نعم

133
00:53:19.700 --> 00:53:40.800
جزاكم الله يقول السائل هل يمكن تحديد الساعة التي يكون فيها التبكير يوم الجمعة والتي ورد فيها الفضل بعض العلماء يقول تبدأ الساعات الخمس من طلوع الفجر وبعضهم يقول انه من طلوع الشمس

134
00:53:40.900 --> 00:53:57.600
شيخ ابن باز يرجح هذا انها تبدأ من طلوع الشمس نعم والمراد بالساعات ما هي بساعات الدقائق اللي ستين دقيقة لا الاجزاء من الوقت الاجزاء من الوقت نعم  احسن الله اليكم

135
00:53:58.000 --> 00:54:18.400
يقول السائل نجد ان بعض الناس يصاب بمس او عين مع انه يتحصن بالاذكار صباحا ومساء فما هو الضابط في ذلك  اذا اراد الله ان يصيبه شيء يتخلى عن الذكر وعن في هذا اليوم او في ينساه ولا ينشغل عنه

136
00:54:18.800 --> 00:54:38.650
نعم  احسن الله اليكم يقول السائل هل يجب على المسلم وهو في الصلاة اذا عطس ان يحمد الله؟ نعم يحمد الله لكن ما يرفع صوته. نعم لمشروع يحمد الله بعد العطاس

137
00:54:38.900 --> 00:54:57.500
نعم اثابكم الله يقول السائل انا انا موجود مع مجموعة من الاخوة في مكان واحد واقوم بفضل الله بايقاظهم للصلاة وهذا العمل قد يؤخرني عن الصفوف الاولى او تكبيرة الاحرام فما توجيهكم لي

138
00:54:57.750 --> 00:55:28.300
هذا طيب وهذا انت في عمل صالح وانت معذور في تأخرك وعلى اجر تواصل عملك هذا معهم نعم ولو ما جيت بالصف الاول نعم  احسن الله اليكم  يقول السائل في قوله سبحانه الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات الاية. هل المقصود باللمز هو الاستهزاء

139
00:55:28.300 --> 00:55:48.450
فقط في الصدقات ام في جميع امور المؤمنين؟ المراد انه يسخر من المتصدقين ان جاء احدا بمال كثير قال هذا مرائي وان جاء احد بجهد قليل قالوا الله غني عن عن صدقة هذا هذا كلام المنافقين

140
00:55:49.500 --> 00:56:03.950
جاء واحد بقبضة من الطعام قالوا والله غني جاب صاع نعم جاء بصاع قال الله غني عن صاع هذا جاء واحد بصرة من الدراهم او من الذهب تعجز عنها يده

141
00:56:04.700 --> 00:56:24.650
فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا هذا مرائي الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات لغين يأتون بمال كثير. والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم

142
00:56:25.150 --> 00:56:42.350
نعم جزاؤهم ان الله سخر منهم من باب الجزاء والمقابلة نعم احسن الله اليكم ما هو علاج من يجد من يجد المشقة في ذكر الله وقراءة القرآن وسائر العبادات ويأتيه الكسل

143
00:56:42.350 --> 00:57:08.500
يصبر يصبر لما يتعود. وما في شك اول ما هو نفسه تبي تجاهد ولكن يصبر حتى تألف نفسه هذا وتذوق الطاعة فيتلذذ بها نعم احسن الله اليكم. ما رأيكم في بعض خطباء الجمعة اثناء الخطبة يقوم سرد قصص ومواقف

144
00:57:08.500 --> 00:57:25.250
له وهو على المنبر القصص من القرآن او من السنة هذا طيب. الخطوة وفي غيرها اما القصص اللي جت له ولا جت لغيره ما يجيبه بالخطبة خطبة صان عن هالكلام وعن هالاشياء

145
00:57:25.550 --> 00:57:52.050
الفضولية نعم  احسن الله اليكم يقول السائل ما اجده في صدري من وسوسة لا استطيع ذكرها وانا كاره لها. فهل انا مؤاخذ بها حتى وان كانت ملازمة لي مع فهذا علامة الايمان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كنت تكره الكلام بها

146
00:57:52.200 --> 00:58:08.750
هذه علامة الايمان ولا تلتفت اليها. هذا الشيء عرظ للصحابة رظي الله عنهم قالوا يجينا شيء يود احدنا يتردى من جبل ولا يتكلم به قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله ذاك صريح الايمان

147
00:58:09.350 --> 00:58:29.400
نعم اثابكم الله يقول السائل ما حكم استعمال الطيب البخاخ الذي يحتوي على الكحول ولا سيما الطيب النسائي حيث يضعونه على العنق وقد يصل الى يضعونه على العنق يصل الى الحلق

148
00:58:29.950 --> 00:58:50.050
اذا ثبت انه فيه كحول فهو حرام قال الله جل وعلا في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اجتنبوه يتطيبون به والله يقول اجتنبوه يجب اتلاف الخمر لما حرمت خرج الصحابة الى

149
00:58:50.350 --> 00:59:08.200
الدنان التي فيها الخمر في الاسواق فشققوها وسالت في الشوارع يجب اتلافها ولا يجوز الاحتفاظ بها لكن اذا ثبت هذا ما هو بشائعات اذا ثبت الاصل في الاطياب الحل الا اذا ثبت

150
00:59:08.500 --> 00:59:31.950
ان فيها شيئا من الكحول فلا يجوز استعمالها. لان هذا استعمال للخمر. نعم  احسن الله اليكم يقول السائل اذا دخل الداعية على زملائه في العمل وهم على مجلس وهم في مجلس العمل يشاهدون الافلام وما حرم الله

151
00:59:31.950 --> 00:59:50.800
اه بشكل يومي. هل يغضب لانتهاك حرمات الله ويظهر الغضب ويقوم عنهم؟ ام يتبع من يقول ادعوهم بالتي هي احسن بالابتسامة وعدم الغضب. هؤلاء جمعوا بين جريمتين. الجريمة الاولى اضاعة العمل

152
00:59:51.050 --> 01:00:14.350
الذي هم فيه وانشغالهم بهذه الاشياء هذي خيانة للعمل. الكلمة الثانية وهي اشد انهم ينشغلون بالمعاصي ينشغلون بالمعاصي والمشاهد المحرمة فانت تنصحهم ان قبلوا الحمد لله والا انتقل الى مكتب اخر

153
01:00:14.600 --> 01:00:39.300
ليس فيه من هؤلاء نعم يعني يطلب النقل اطلب النقل الى عمل اخر. نعم  اثابكم الله يقول السائل يوجد دورات على المشي على الجمر. ومن ضمن الدورة الاعتقاد بان النار غير حارقة. فهل هذا يخالف الكتاب والسنة؟ الا

154
01:00:39.300 --> 01:01:04.400
فهذا سحر هذا سحر تخييل سحر التخييل والقمرة هذا حرام ولا يجوز اقرار هذا ولا السكوت عنه يجب منعه ويجب معاقبة من يفعل هذا هؤلاء مشعوذون اللي يسمونه الشرك وما ادراك ما الشرك فهؤلاء سحرة السحر التخييلي على العيون

155
01:01:05.400 --> 01:01:24.650
كما قال جل وعلا في سحرة فرعون سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وقال يخيل اليه يعني الى موسى عليه السلام يخيل اليه من سحرهم انها تسعى حبالهم وعصيهم

156
01:01:24.800 --> 01:01:42.100
تخيل اليه هذا سحر القمرة وهذا حرام ويجب منعه ولا يجوز جلبه لبلاد المسلمين لا في وقت السياحة ولا في غيرها. ولا في المحافل ولا في غيرها. هذا منكر نعم

157
01:01:42.900 --> 01:02:05.950
اثابكم الله يقول السائل ما معنى قوله تعالى لا اكراه في الدين ارجو التوضيح فيه تتمة فيه البطائحية اللي هما الرفاعية يمشون على الجمر انكر عليهم شيخ الاسلام ابن تيمية. الم يمتنعوا

158
01:02:06.450 --> 01:02:25.300
فقال تعالوا نغسل رجلينا كلنا ونمشي على الجمر انا واياكم لانهم يدهنون رجليهم بشيء يمنع حرارة الجمر قال نغسل رجلينا علشان ما في يصير ما فيه دهن يصير مجردة. قالوا لا

159
01:02:25.950 --> 01:02:43.350
لما الجاهم الى الحقيقة قالوا لا. هؤلاء يدجلون على الناس يستعملون حيل واشياء خفية يدجلون على الناس. نعم السؤال يا شيخ يقول ما المقصود بقوله تعالى لا اكراه في الدين

160
01:02:44.050 --> 01:03:00.300
لا اكراه على الدخول في الدين ما حد يكره على الدخول في الدين ما حد يدخل الا عن قناعة اذا لم يقتنع يؤخذ عليه عهد الذمة ويدفع الجزية ويترك ان كان كتابي

161
01:03:00.650 --> 01:03:22.800
وان كان غير كتابي اما ان يدخل في الاسلام واما ان يقتل على الشرك اما اذا ارتد عني اذا دخل فيه وارتد عنه يجب قتله. من بدل دينه فاقتلوه يجب قتله لانه عرف الحق

162
01:03:23.350 --> 01:03:48.100
واعترف انه حق دخل فيه وخرج منه وهو معترف انه حق وايضا هذا يغر غيره يقتدون به فيجب قتله. يصبح الدين تلاعب لا الدين ما يلعب به قالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. المرتدي

163
01:03:48.100 --> 01:04:10.850
تصير قدوة لغيره يجب قتله منعا لشره اما قبل ان يدخل في الاسلام فلا يجبر لكن يجرى عليه الحكم الشرعي غير القتل نعم احسن الله اليكم. ما حكم السفر الى دول الغرب؟ ومن العلماء من يقول الجزية تؤخذ من كل كافر

164
01:04:11.050 --> 01:04:28.900
سواء كتابي او غير كتابي وهذا هو الراجح. نعم يقول السائل ما حكم السفر الى دول الغرب والكفر لقضاء الاجازة الصيفية والسياحة؟ لا هذا حرام ما يجوز السفر الى بلاد الغرب الا لحاجة

165
01:04:29.200 --> 01:04:51.700
لا تنقضي الا بالسفر مثل علاج مثل تعلم صناعة مثل تجارة تعاقد مع مصانع او شركات للتجارة مثل سفر للدعوة الى الله هذا لا بأس اما مجرد السياحة والنزهة هذا حرام ولا يجوز

166
01:04:51.850 --> 01:05:10.350
نعم. اثابكم الله يقول السائل نريد من معاليكم توجيه نصيحة الى كل متزوج في معاملة الزوج زوجة ومعاملة الوالدين كان واحد يجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويعطي زوجته حقها

167
01:05:10.750 --> 01:05:32.950
ويعطي والديه حقهم من البر والاحسان نعم اثابكم الله يقول السائل اذا سهى المأموم خلف الامام فهل يسجد المأموم سجود السهو اذا كان دخل مع الامام من اول الصلاة فالامام يتحمل عنه سجود السهو وليس عليه سجود سهو

168
01:05:33.300 --> 01:05:55.300
اذا كان مسبوقا وسهى مع الامام فانه يأتي بسجود السهو بعد ما يكمل صلاته. بعد سلام الامام لان هذا لا يتحمله الامام. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل على المعتمر طواف وداع

169
01:05:55.750 --> 01:06:11.400
طواف الوداع انما اوجبه الرسول صلى الله عليه وسلم على الحاج ولم يرد انه امر المعتمرين بطواف الوداع ولا ورد انه يودع قد اعتمر صلى الله عليه وسلم اربع عمر

170
01:06:11.450 --> 01:06:35.000
ما ورد انه يودع عند السفر نعم اثابكم الله يقول ذهبت الى الحرم وصليت الجمعة وخرجت ولم اطوف بالكعبة هل علي اثم؟ ولم ذهبت الى الحرم وصليت الجمعة وخرجت ولم اطوف ولم اطوف بالكعبة. ولم اطف اي بطوف. نعم. لم تمنع الواو

171
01:06:35.000 --> 01:06:50.450
نعم ايه ولم قال لم اعطه بالكعبة؟ لم اعطه بالكعبة ما هو بلازم الطواف بالكعبة صليت الجمعة خلاص اذا طفت في الكعبة هو زيادة خير اذا ما طفت ما يلزمك هذا. نعم

172
01:06:51.200 --> 01:07:09.900
احسن الله اليكم يقول السائل ان نأخذ علم الفقه والنحو على مدرس عقيدته اشعرية ما اعوزكم الله الى مدرس عقيدة الشعرية؟ تلقون ان شاء الله تجدون مدرس عقيدته عقيدة اهل السنة والجماعة

173
01:07:10.050 --> 01:07:34.550
اجتهدوا في هذا. نعم احسن الله اليكم يقول السائل اسمع كثيرا بعلماء الصحوة الاسلامية فما المراد بهذا المصطلح والله ما نعرف الصحوة هذي كلمة جديدة يعني تو المسلمين يصحون المسلمين من قبل نايمين توهم يصحون اصطلاح جديد

174
01:07:35.050 --> 01:07:54.750
نعم لا نعترف به نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم قراءة القرآن الكريم في العزاء؟ بحيث يوزع احزاب على الحضور يقرأونها ثم يقولون هذا بدعة هذا بدعة بدعة شنيعة

175
01:07:55.550 --> 01:08:17.700
ولا نزل القرآن لاجل ان يقرأ في في العزاء ويقرأ في اه حفلات التأبين او اه يقرأ في الحفلات غير الشرعية نعم. نزه القرآن عن مثل هذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل

176
01:08:17.850 --> 01:08:36.750
رجل قال لولده نذر علي انك ما تخرج الا للصلاة او معي. والان يريد ان يخرج في امور اخرى فماذا يجب عليه كفارة يمين كف الكفارة يمين ويخليه يخرج الخروج السليم اللي للحاجة ولا فيه ضرر

177
01:08:37.150 --> 01:08:59.600
نعم  احسن الله اليكم. يقول السائل في قوله تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ما المقصود بهذه الاية فهذه اجاب عنها العلماء او بعض العلماء بان المراد

178
01:09:00.350 --> 01:09:23.400
انهم في مدة بقائهم في القبر ومدة بقائهم في الحشر والحساب قبل ان يدخلوا خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. يعني بقاؤهم في القبور وبقاؤهم في الحشر والعرض والحساب والمرور على الصراط

179
01:09:23.900 --> 01:09:49.250
نعم احسن الله اليكم ما صحة حديث دخول السوق ها الحديث اللي هو الوارد في دخول السوق سوق نعم السق تدخل لحاجك ما في مانع لكن اذا كان في السوق لغط او منكرات فلا تدخله الا اذا كنت

180
01:09:49.400 --> 01:10:08.150
ستدعو الى الله وتنكر هذا المنكر نعم يمكن يقصد يا شيخ الحديث اللي يقصد به لما يدخل الانسان السوق ماذا يقول لا ما هو بيقصد الدعاء يقصد دخول السوق يعني

181
01:10:08.500 --> 01:10:28.750
يبي الناس يجنبون الاسواق نعم. احسن الله اليكم في قوله تعالى لن يضروكم الا اذى. ما المقصود بذلك الكفار يعني لا تخافوا من الكفار وان هددوا وان قالوا فانهم لن يضروكم الا من باب الاذى يؤذونكم

182
01:10:28.850 --> 01:10:50.750
والكفار يؤذون المسلمين ما في شك ويضايقونهم لكن المسلمون يصبرون على ما هم على دينهم وعلى ما هم عليه وستكون العاقبة لهم نعم هذا اذا تمسكوا بدينه اما اذا فرط المسلمون بدينهم ظرهم الكفار سلطهم الله عليهم

183
01:10:50.850 --> 01:11:08.700
نعم. احسن الله اليكم يقول السائل من حقق التوحيد هل يدخل الجنة بغير حساب؟ هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. بل الحديث السبعين

184
01:11:09.150 --> 01:11:30.150
الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. اثابكم الله. يقول السائل  ما حكم الرفوف التي توضع فيها المصاحف؟ وتكون خلف صفوف المصلين بين ادائهم الصلاة في ما يخالف لا بأس. لا بأس. الصفوف تكون

185
01:11:30.150 --> 01:11:56.350
المصاحف تكون في الادراج تكون على الرفوف ولو كانت خلف المصلين نعم يقول السائل ما حكم البيع والشراء في الاراضي التي بدون صكوك؟ وانما هي بوثائق  اذا مظت هالمحاكم ما هي بأس لكن ما تمظيها المحاكم. لازم صكوك. نعم

186
01:11:57.450 --> 01:12:16.350
ما المقصود بالحديث الرسول صلى الله عليه وسلم البذاذة من الايمان لذاذة يعني عدم التكلف عدم التكلف في الملابس الانسان ما يتكلف يتزين لكن ما يتكلف ويخرج عن المألوف نعم

187
01:12:16.600 --> 01:12:35.500
احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم تأخير زكاة الذهب شهر او شهرين اذا كان لي حاجة لا الغياب دراهم ما عنده دراهم ما عنده لا بأس لكن يسجلها في ذمة دين لله عز وجل

188
01:12:36.700 --> 01:12:55.100
نعم احسن الله اليكم هذا اخر سؤال يقول السائل هل يجوز لي اخذ الزكاة من احد اقاربي ان كنت مقتدرا غنيا؟ ان كنت مقتدرا غنيا. لا يجوز اخذ الغني للزكاة حراما عليه الزكاة

189
01:12:55.200 --> 01:13:11.660
انما الصدقات للفقراء والمساكين العاملين عليها الى اخر الاية محصورة لهؤلاء فلا يجوز للغني يأخذها نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم وصلى الله على نبينا محمد