1
00:00:00.350 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم. شرح احاديث الصيام من كتاب المنتقى. الدرس الثامن عشر. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين

2
00:00:22.750 --> 00:00:42.750
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس من دروس شرح في حديث الصيام للامام المجد عبدالسلام ابن تيمية الحراني هذه الدروس من كتاب المنتقى. ضيفنا في هذا الدرس

3
00:00:42.750 --> 00:01:06.150
وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا للشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب باب قضاء رمضان متتابعا ومتفرقا وتأخيره الى شعبان

4
00:01:06.750 --> 00:01:28.250
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله جل وعلا رخص لاصحاب الاعذار بالافطار في نهار رمضان انهم يقضون ما افطروه

5
00:01:28.700 --> 00:01:52.900
من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فالقضاء يكون متتابعا هذا افضل اذا امكن او يكون مفرقا وايضا يكون يبادر به بعد رمضان او يؤخر الى الا يبقى

6
00:01:53.000 --> 00:02:20.500
على رمظان الجديد الا عدد الايام التي عليه من رمظان الماظي حينئذ يجب عليه القظاء هذا ما ترجم له الشيخ رحمه الله بناء على ما يأتي من الاحاديث نعم ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع. رواه الدارقطني

7
00:02:20.500 --> 00:02:41.600
لان الله سبحانه وتعالى رخص لاصحاب الاعذار بان يفطروا في رمظان واوجب عليهم القظاء ولم ينص على ان القضاء يكون متتابعا او مفرقا فادل هذا على جوازه متتابعا او متفرقا

8
00:02:41.600 --> 00:03:00.850
قال الحمد لله نعم قال البخاري قال ابن عباس لا بأس ان يفرق لقول الله تعالى فعدة من ايام اخر هذا من المعلقات فعن ابن عباس رضي الله عنه ان القضاء لا بأس ان يكون متتابعا

9
00:03:00.900 --> 00:03:28.900
وان يكون متفرقا لان الله جل وعلا رخص الافطار وامر بالقضاء ولم ينص على ان كون متتابعا فدل على التخيير بين التتابع وبين آآ التفرق. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزلت فعدة من ايام اخر متتابعات. فسقطت متتابعات. رواه الدارقطنا

10
00:03:28.900 --> 00:03:47.650
نعم هذا الحديث يدل على انه في الاية متتابعات لكن تقول عائشة سقطت يعني سقطت ما ادري هل معنى سقطت يعني نسيت او انها سقطت يعني نسخت وهذا هو الاقرب

11
00:03:47.900 --> 00:04:13.300
ان صحت هذه الرواية فانها يدل على نسخها لانها قضى رمظان مخير ان شاء تابعه وان شاء فرقه ولا سيما اذا كان له ما يبرر تفريقه لنظرا لحالته فالامر واسع في هذا والحمد لله. نعم

12
00:04:13.700 --> 00:04:31.250
وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه ما كان كل يوم مسكينا نعم هذا فيه ان من مات وعليه صيام

13
00:04:31.500 --> 00:04:52.650
من رمظان انه يطعم عنه بدل الصيام ولا يقضى عنه لكن سيأتي في الاحاديث انه قال عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صوم صام عنه وليه هذا يدل على انه يصام عنه بالنيابة

14
00:04:53.300 --> 00:05:12.650
وآآ الاطعام اذا لم يمكن النيابة في ذلك. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ جمع نية القضاء مع نية يوم عرفة هل هو صحيح هذا لا اصل له يوم عرفة سنة صيام يوم عرفة سنة مستقلة

15
00:05:13.150 --> 00:05:29.400
ولا الانسان يدخل هذا في هذا فعليه ان يصوم القضاء اولا ثم يصوم يوم عرفة اذا جاء. نعم. شيخ صالح يعني لو تطوع الانسان قبل القضاء عليه قضاء طوع قبل القضاء ما حكمه

16
00:05:29.800 --> 00:05:44.800
لا بأس بذلك لان القضاء موسع الى ان لا يبقى على رمظان القادم الا عدد الايام التي عليه فانه يتعين عليه القضاء قبل دخول رمظان الثاني اما قبل ذلك فله

17
00:05:44.850 --> 00:06:09.850
ان يؤخر لان عائشة رضي الله تعالى عنها يكون عليها القضاء فتؤخره الى ان لا يبقى على رمظان الجديد الا عدد الايام التي عليها تصومه من شعبان قالت لي مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. شيخ من استدل او ما دليل قوله من قال بوجوب القضاء على من اخر

18
00:06:09.850 --> 00:06:25.750
وحتى جاء رمظان الثاني دخل عليه القضاء واجب دخل رمظان الجديد او ما دخله قال الله واجب لكن اذا اخره الى رمظان الجديد من غير عذر فعليه القظاء عليه الاطعام عن التأخير

19
00:06:25.900 --> 00:06:41.900
لانه وخر من غير عذر فيقضي ويطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير. نعم. الشخص الذي استمر معه المرض يا شيخ صالح ثم توفي هل يصوم عنه الاولاد؟ لا اذا كان انه اصابه مرض

20
00:06:41.950 --> 00:06:58.900
وافطر من اجله واستمر معه المرض الى ان مات فليس عليه قضاء نعم اه اخيرا الشيخ لو كان على الانسان شهر كامل وله يعني مجموعة من الاولاد اه عشرين او خمستاش يقسم بينهم صام كل واحد يومين

21
00:06:58.900 --> 00:07:23.300
مثلا لا بأس بذلك ما لم يشترط التتابع في الكفارة فلا بد ان يكون نيابتهم متتابعة. اما في رمضان فلا بأس ان يتعدد من عن الميت نعم شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم على تفضلكم بشرح هذه الاحاديث المباركة من كتاب المنتقى

22
00:07:23.300 --> 00:07:34.350
طرح احاديث الصيام. لكم التحية من زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته