1
00:00:00.550 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام والمجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثامن عشر

2
00:00:19.650 --> 00:00:39.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله واصحابه اجمعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى فقال تعالى وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق

3
00:00:39.650 --> 00:00:59.650
ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا لكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب

4
00:00:59.650 --> 00:01:19.650
اليم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. لما ذكر الشيخ رحمه الله فيما سبق ان غلاة الصوفية والفلاسفة وقعوا فيما وقعوا فيه من الالحاد

5
00:01:19.650 --> 00:01:49.650
والكفر ان ذلك بسبب مخالفتهم للرسل. ولما خالفوا الرسل خالفوا الكتب الالهية سلط الله عليهم الشيطان. كما قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. هذا نتيجة اعراضهم

6
00:01:49.650 --> 00:02:19.650
عن الرسل والكتب واخذهم باهوائهم عقولهم سلط الله عليهم. سلط الله عليهم الشيطان فاضلهم وقادهم واغواهم. ثم ذكر هنا ان الشيطان الذي اغواهم في الدنيا وقادهم الى الالحاد والكفر انه يتبرأ منهم يوم القيامة

7
00:02:19.650 --> 00:02:39.650
اذا دخل هو واياهم النار فانه يتبرأ منه. وقال الشيطان لما قضي الامر فحاسب الله الخلائق دخل اهل الجنة في الجنة واهل النار النار قال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم

8
00:02:39.650 --> 00:03:09.650
وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. بين لهم انه هو الذي اخلفهم عن وعد الله سبحانه وتعالى بسبب ذنوبهم واعراضهم. والشيطان انما يتسلط على هؤلاء اما العباد المخلصون فانه لا سلطان له عليه. ان عبادي ليس لك عليهم

9
00:03:09.650 --> 00:03:39.650
سلطان والشيطان قال الا عبادك منهم المخلصين. الذين اخلصوا لله عز وجل هو يصرح بهذا في النار من اجل ان يحسرهم. من اجل ان يحسرهم ويزيدهم من الحسرة والندامة والعياذ بالله. وعدتكم فاخلفتكم. ثم انه بين لهما

10
00:03:39.650 --> 00:04:09.650
انه ما ما اجبرهم ولا له عليهم سلطة اجبارية وانما هم الذين اتبعوه. باختيارهم وما كان لي عليكم من سلطان يعني من حجة ومن ومن اه اجبار او قهر وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم. لا تلوموا

11
00:04:09.650 --> 00:04:39.650
على ما فعلت بكم لانني لم اجبركم بلوموا انفسكم حيث انكم ان قدتم بدون اجبار وبدون سلطة. ثم قال ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم مما انتم فيه. ومنجيكم مما انتم فيه وما انتم بمصرخي اي وما انتم بمنقذي ومناصري مما انا فيه. اني كفرت بما اشركتم

12
00:04:39.650 --> 00:05:09.650
كفر بما فعلوه في الدنيا بسببه. فكفر بهذا قطع العلاقة بينه وبينه. هذا مصيرهم يوم القيامة. وهذا مصير كل من اعرض عن الكتاب والسنة. واتبع الشيطان ومنهم الصوفية. منهم الصوفية الذين تركوا الكتاب والسنة وذهبوا مع الشيطان. سيكون مصيرهم هذا

13
00:05:09.650 --> 00:05:29.650
اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها تحيتهم فيها سلام. هذي عاقبة من اتبع الرسل. جنات

14
00:05:29.650 --> 00:05:59.650
تجري من تحتها وايضا خالدين فيها لا يخافون ان تؤخذ منهم او يؤخذون منها او هي لهم هذه نتيجة الايمان بالله وبكتبه وبرسله وباليوم الاخر ولكن هذا يحتاج الى صبر ما هو بيأتي عفوا في الدنيا يحتاج الى صبر وثبات يحتاج الى علم ومعرفة ما هو يأتي عفوا كذا بدون

15
00:05:59.650 --> 00:06:19.650
من تعب بدون معرفة وبدون ثبات وصبر. ولهذا تقول الملائكة والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم ما نالوا هذا الشيء بالعفو والسهولة انما قاسوا وقاسوا وصبروا سلام عليكم بما

16
00:06:19.650 --> 00:06:49.650
صبرت فنعم عقبى الدار. فالحاصل ان هذا مصير آآ هؤلاء وامثالهم ممن خالفوا الرسل خالفوا الكتب واخذوا بعقولهم واهوائهم وقادتهم الشياطين شياطين الانس والجن الى هذا المصير المؤلم الذي لا نجاة لهم منه يوم القيامة. نعم. وقال تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال

17
00:06:49.650 --> 00:07:09.650
لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان نفس على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله والله شديد العقاب. وهذا موقف من

18
00:07:09.650 --> 00:07:29.650
المواقف الشيطان مع بني ادم. وهو موقفه مع الكفار والمشركين يوم بدر. ظهر لهم في صورة سيد من سادات العرب وقال اني جار لكم. اني جار لكم ومن عادات العرب ان

19
00:07:29.650 --> 00:07:59.650
الجوار انهم يستجيرون بالاقوياء وبالرؤسا واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال قال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. لا تخافوا. اوردهم وعزمهم على القتال وغرهم غرر بهم على القتال وقال لا غالب لكم اليوم من الناس

20
00:07:59.650 --> 00:08:19.650
لا غالب اليوم لكم من الناس. هذا غرور والعياذ بالله. واني جار لكم ما احد يصل اليكم. فلما التحموا القتال والتقى الصفان وتراءى الجمعان جمع المسلمين وجمع الكفار هرب الشيطان

21
00:08:19.650 --> 00:08:39.650
وتركهم فلما ترى الجمعان واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم قراءة الفئتان نكص اي رجع على عقبيه. وهو يقول اني جار لكم. نكث على عقيدة

22
00:08:39.650 --> 00:08:59.650
وقال اني بريء منكم. لما ورطهم رجع عنهم وقال اني بريء منكم. السبب اني ارى ما لا ايش يرى الملائكة؟ رأى الملائكة مع الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. والشياطين لا تجتمع مع الملائكة ابدا

23
00:08:59.650 --> 00:09:19.650
فلما رأى الملائكة هرب اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله الخوف توه يجي اني اخاف الله وهو شديد العقاب. هذا موقف له في الدنيا وذكر الله موقفه منهم في الاخرة

24
00:09:19.650 --> 00:09:39.650
هذا موقف الشيطان من اوليائه في الدنيا في وقعة بدر وموقفه منهم في الاخرة كما في الاية التي نعم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه رأى جبريل يزع الملائكة

25
00:09:39.650 --> 00:09:59.650
اني ارى ما لا ترون تفسير هذه الاية انه رأى جبريل عليه السلام يزع الملائكة يعني يسوقهم سوق الملائكة كهل مشاركة الصحابة في القتال. نعم. والشياطين اذا رأت ملائكة الله التي يؤيد بها عباده

26
00:09:59.650 --> 00:10:19.650
هربت منهم. نعم. والشياطين اذا رأت ملائكة الله. التي يؤيد بها. عندكم في بعض النسخ التي التي تؤيد بها بالتاء وهذا غلط يؤيد بها عباده هرب لانه ما يجتمع مع الملائكة

27
00:10:19.650 --> 00:10:49.650
نعم والشياطين اذا رأت ملائكة الله التي يؤيد بها عباده هربت منهم. نعم. والله ويؤيد عباده المؤمنين بملائكته. قال تعالى اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا نعم هذا في وقعة بدر يوحي ربك الى الملائكة اني معكم معية نصرة تأييد فثبتوا

28
00:10:49.650 --> 00:11:19.650
الذين امنوا فالملائكة تنزل لتثبيت المؤمنين. وتأييدهم. لا انها تقاتل لكنها تؤيد تساعد المسلمين على اعدائهم. ورؤي انهم في بدر قاتلوا. انهم قاتلوا في بدر مع الصحابة ولكن الغالب انهم ينزلون لتقوية المسلمين. وتطمين المسلمين وانزال السكينة عليهم. وطرد

29
00:11:19.650 --> 00:11:39.650
الشياطين عنهم نعم. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم الملائكة الذين نزلوا الى بدر. فثبتوا الذين امنوا القي في قلوب الذين كفروا الرعب. الله جل وعلا القى في قلوب المؤمنين الثبات. وان كانوا قليلين. والقى في

30
00:11:39.650 --> 00:12:09.650
قلوب الكفار الرعب وان كانوا مثل المؤمنين في العدد. والعدة. لكن ما نفعتهم قوتهم. انزل الله وفي قلوبهم الرعب. وانزل في قلوب المؤمنين القوة والشجاعة والثبات. لان معهم الملائكة نعم. حتى نصرهم الله في بدر. نعم. وقال تعالى يا ايها الذين

31
00:12:09.650 --> 00:12:29.650
امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. نعم هذا في غزوة الخندق. هذا في غزوة الاحزاب التي تسمى غزوة الخندق. تسمى غزوة الخندق لان

32
00:12:29.650 --> 00:12:49.650
صلى الله عليه وسلم حفر حول المدينة خندقا. يمنع الكفار من دخولها. وتسمى غزوة الاحزاب لان المشركين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاؤوا يريدون القضاء عليه وعلى اصحابه

33
00:12:49.650 --> 00:13:19.650
به بجموع وجنود كثيرة. اذكروا نعمة الله عليكم يعني بالنصر. اذ جاءتكم جنود جنود الكفار ولهم قريش فقط معهم من من قبائل العرب معهم من قبائل العرب كثيرة ولذلك سموا بالاحزاب. جنود اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا. لما طال الحصار

34
00:13:19.650 --> 00:13:49.650
المسلمين انزل الله عليهم في ليلة من الليالي ريحا شديدة. قلعت خيامهم وحصبتهم للحصبة ووقع الرعب في قلوبهم. فانهزموا ونزلت الملائكة ايضا مع الريح. فالقت في قلوب الكفار فانهزموا مسرعين. رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله

35
00:13:49.650 --> 00:14:09.650
والمؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظهروهم من هم الذين ظاهروهم اعانوه يعني اليهود بنو قريظة خانوا الرسول صلى الله عليه وسلم ونقضوا العهد لانهم عاهدوا الرسول على انهم اذا

36
00:14:09.650 --> 00:14:31.450
في المدينة انهم يقاتلون معه. فلما جاءت الاحزاب نقضوا العهد وانضموا الى الاحزاب. جاؤكم من فوقكم ومن اسفل منكم وانزل الذين ظاهروا غزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انصراف المشركين وهزيمة المشركين غزا بني قريظة وحاصرهم حتى

37
00:14:31.450 --> 00:14:54.950
فنزلوا من حصونهم وحكم فيهم سعد بن معاذ بانهم طلبوا تحكيمهم ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى نساؤهم واولادهم واموالهم نتيجة نقضهم العهد. وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب عن اليهود. من صياصيهم

38
00:14:54.950 --> 00:15:24.950
صورهم وحصونهم. وقذف في قلوبهم الرعب طريقا تقتلون وتأثرون فريقا. واورثكم ارظهم وديارهم واموالهم. وارظا لم تطأوها وهي خيبر. التي كانت عند اليهود ابرزهم الله اياها بعد ذلك. نعم. فالحاصل ان ان هذه نتيجة

39
00:15:24.950 --> 00:15:54.950
الصبر والثبات للمؤمنين ان المؤمنين تكون معهم الملائكة والكفار تكون معهم الشياطين. نعم وقال تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. وكذلك في موقف ثالث. وهو حالة الرسول صلى الله عليه وسلم لما اراد الهجرة واللحاق باصحابه ارادوا منعه

40
00:15:54.950 --> 00:16:24.950
وتشاوروا فيه واجتمعوا واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك يعني بالحبس او يقتلوك او يخرجوك. ويمكرون ويمكر الله. الله خير الماكرين. فاخرجه من بينهم وهم لا يشعرون وذهب هو وصاحبه الى غار ثور جنوب مكة. واختفيا فيه. اخذ المشركون يطلبونهم

41
00:16:24.950 --> 00:16:44.950
وسيلة جعلوا الجوائز لمن يأتي بهم. وبحثوا عنهم حتى وقفوا عليهم في الغار. وقفوا عليهم في ولم يروهم صرف الله ابصارهم عنهم. الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا

42
00:16:44.950 --> 00:17:04.950
ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينة عليه وايده بجنود لم تروها. الملائكة. الملائكة نزلت لتأييد الرسول صلى الله عليه وسلم

43
00:17:04.950 --> 00:17:34.950
وصاحبه فخرجوا من الغار وركبوا الرواحل وذهبوا الى المدينة بسلامة الله لم يتعرض لهم احد حتى وصلوا الى المدينة. هذه نتيجة صبر والثبات والجهاد في سبيل الله. نعم وقال تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله لصاحبه يعني ابا بكر الصديق هذي شهادة

44
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
لابي بكر بالصحبة. شهد الله له بالصحبة. قولوا لصاحبه. فاذا قيل لك من هو الصحابي الذي شهد الله له بالصحبة هو ابو بكر رضي الله عنه. نعم اذ يقول لصاحبه لا تحزن. ان الله معنا

45
00:17:54.950 --> 00:18:14.950
وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال ابو بكر خائفا على رسول الله منهم يا رسول الله لو نظر احدكم الى موضع قدمه لابصرنا. فقال صلى الله عليه وسلم مطمئنا له يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله

46
00:18:14.950 --> 00:18:44.950
ثالثهما فانزل الله ما انزل. ورد الكفار خائبين. نعم وحمى رسوله صلى الله عليه وسلم وصاحبه منهم. اثنان وهم اهل مكة كلهم خرجوا في طلبه. اثنان ما قدروا على انهم يسيطرون عليه. ثاني اثنين ما معهم احد. نعم. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

47
00:18:44.950 --> 00:19:04.950
فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. نعم. وقال تعالى اذ تقول للمؤمنين الا يكفيكم ان ان يمدكم ان يمدكم ربكم ان يمد. نعم. اذ تقول للمؤمنين الين يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاث

48
00:19:04.950 --> 00:19:24.950
ففي الاف من الملائكة منزلين. بلاء تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمس الاف من الملائكة مسومين. نعم. هذا قيل انه في غزوة بدر وقيل انه في غزوة في غزوة

49
00:19:24.950 --> 00:19:54.950
احد في غزوة بدر وقيل انه في غزوة احد. ان الله سبحانه وتعالى امد بالقوة والنصر. اذ تقولوا للمؤمنين الا يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. قال الله جل وعلا بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يعني من جهتهم هذا. يمددكم ربكم

50
00:19:54.950 --> 00:20:24.950
بخمسة الاف من الملائكة مسومين يعني معلمين بعلامات ليست من علامات البشر او خيولهم معلمة قيل ان عليهم عمايم بيض وقيل ان خيولهم لها شعور غير شعور الخيول المعروفة مسومة يعني معلمة. نعم. وهؤلاء تأتيهم ارواح تخاطبهم هذا اهذا امداد

51
00:20:24.950 --> 00:20:54.950
الله جل وعلا لاوليائه اولياء الرحمن لان الكتاب في اولياء الرحمن واولياء الشيطان فهذه امدادات الله لاولياء الرحمن. انه يمدهم بالملائكة وبالنصر وينقذهم من المواقف الصعبة الظيقة. ويجعل لهم والمخرج وهذه مواقف الشياطين مع اوليائهم. هذا مواقف الشيطان مع اوليائه. الخزي والعار والهزيمة

52
00:20:54.950 --> 00:21:24.950
نعم. وهؤلاء تأتيهم ارواح تخاطبهم وهؤلاء يعني اولياء الشيطان الشيطان تأتيهم ارواح تخاطبهم وهي شياطين. هي شياطين تكلمهم ويظنون انهم ملائكة كون وهي شياطين تلقنهم الشر. نعم. وهؤلاء تأتيهم ارواح تخاطبهم. ارواح يعني خفية لان

53
00:21:24.950 --> 00:21:54.950
الجن والشياطين يتشكلون باشكال يتشكلون باشكال لا يعرفون بها. نعم وهؤلاء تأتيهم ارواح تخاطبهم وتتمثل لهم. تتمثل لهم باشخاص لان الجني على انه يتشكل يصير الدابة يصير اه حشرة يصير انسان يصير تشكل نعم. وتتمثل لهم وهي

54
00:21:54.950 --> 00:22:24.950
جن وشياطين وهي جن وهي في حقيقتها جن ليست على ظاهرها انما هي جن شياطين لتغرير بني ادم نعم. وهي جن وشياطين فيظنونها ملائكة. نعم ويفرحون بهذا. ويظنون ان هؤلاء الملائكة هم اللي مثل اللي نزلوا على الرسل. انهم تنزل عليهم الملائكة كما تنزل على الرسل. وانهم ليسوا بحاجة

55
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
الى الرسل لانهم يأتيهم مثل ما يأتي الرسل او انهم احسن حالة من الرسل كما يأتي. نعم. كالارواح التي خاطبوا من يعبد الكواكب والاصنام. نعم سبق لنا ان عباد الاصنام وعباد القبور انهم

56
00:22:44.950 --> 00:23:14.950
يسمعون اصواتا او يرون صورا صور الاموات التي التي الذين يدعونهم يخاطبونهم ويقضون حاجاتهم فيظنون انهم ملائكة. وهم شياطين. تخاطبهم من القبر تخاطبهم من من الصنم لتغرر بهم. نعم. وكان من اول ما ظهر من هؤلاء في الاسلام

57
00:23:14.950 --> 00:23:34.950
ابن ابي عبيد الثقفي مختار بن ابي عبيد الثقفي من قبيلة ثقيف من الطائف ظهر في في اول امره بالصلاح والاستقامة وكان مع ابن الزبير. ثم انه انحرف وذهب مع الشيعة

58
00:23:34.950 --> 00:24:04.950
وثم في النهاية ادعى انه نبي. وانه يوحى اليه. هذا المختار ابن ابي عبيدة. فعلته الشياطين ما فعلت بامثاله من هالخديعة حتى ادعى النبوة تخاطبه الشياطين ويظن انها ادع النبوة مع انه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ظهوره. فقال يخرج في

59
00:24:04.950 --> 00:24:24.950
في ثقيف كذاب ومبير. الكذاب هو المختار والمغير يعني الذي يقتل الناس هو الحجاج ابن يوسف الثقفي وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم ظهر الكذاب والمختار وظهر الحجاج الذي هو المبين

60
00:24:24.950 --> 00:24:44.950
نعم. وكان من اول ما ظهر من هؤلاء في الاسلام المختار بن ابي عبيد الثقفي. من هؤلاء؟ يعني الذين تخاطبهم الشياطين. نعم. المختار بن ابي عبيد الثقفي الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي

61
00:24:44.950 --> 00:25:04.950
رواه مسلم في صحيحه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبين تمام. وكان الكذاب المختار وكان الكذاب المختار ابن ابي عبيد. لان هده النبوة. نعم

62
00:25:04.950 --> 00:25:34.950
والمغير الحجاج بن يوسف. الحجاج بن يوسف الذي كان اميرا في وقت بني امية. وكان انا فاتكا شجاعا قويا وكان عقوبة على قتلة عثمان تتبعهم حتى قضى عليهم ففيه منافع وفيه مضار وهو مؤمن هو مؤمن ظالم هو ظالم مؤمن ما هو مثل المختار ابن ابي عبيد نعم

63
00:25:34.950 --> 00:25:54.950
فقيل لابن عمر وابن عباس رضي الله تعالى عنهم ان المختار يزعم انه ينزل اليه فقالا صدق قال الله تعالى هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ على كل وقد ها؟ فقيل لابن عمر وابن عباس رضي

64
00:25:54.950 --> 00:26:14.950
الله تعالى عنهم ان المختار يزعم انه ينزل اليه فقالا صدق. قال الله تعالى هل انبئكم على فمن تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم. نعم. زعم المختار انه ينزل عليه او ينزل

65
00:26:14.950 --> 00:26:34.950
عليه تنزل عليه ملائكة واخبروا اه ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما قالوا صدق تنزل عليه الشياطين تنزل عليه الشياطين لان الله اخبر بذلك هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم. وهم

66
00:26:34.950 --> 00:26:54.950
الكهنة الذين تنزل عليهم الشياطين وتسترق السمع وتكذب معه. تنزل على كل افاك اثيم. يلقون السمع واكثرهم كاذبون. فهو ينزل عليه صحيح انه ينزل عليه لكن تنزل عليه شياطين. ليسوا ملائكة. نعم

67
00:26:54.950 --> 00:27:14.950
وقال الاخر وقيل له ان المختار يزعم انه يوحى اليه. فقال قال الله تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم نعم فيه وحيان وحي من الله وحي من الشيطان. المؤمنون

68
00:27:14.950 --> 00:27:44.950
الرسل الرسل عليهم الصلاة والسلام ينزل عليهم الوحي من الله والكهنة والكذابون يأتيهم الوحي من الشياطين يوحون يعني يخبرونهم الوحي هو الاخبار بخفية. يخبرونهم باشياء كاذبة تغرر بهم. وان بها لانهم اتخذوا الشياطين اولياء. كما قال الله جل وعلا اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون ان

69
00:27:44.950 --> 00:28:04.950
مهتدون انهم اتخذوا الشياطين اولياء هذا هذا السبب. اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون غرور والعياذ بالله. هذا الذي حصل للمختار ابن ابي عبيد. ويحصل للكهان نعم. وهذه الارواح

70
00:28:04.950 --> 00:28:34.950
شيطانية هي الروح التي يزعم صاحب الفتوحات انه القي اليه ذلك الكتاب. نعم صاحب الفتوحات الذي هو ابن عربي له مؤلف اسمه الفتوحات المكية ومؤلف اخر اسمه فصوص الحكم مشحونين بالظلال والالحاد. ويزعم انه القي اليه هذا الكتاب وصح صحيح انه القي اليه لكن من الذي القاه اليه

71
00:28:34.950 --> 00:29:04.950
الشيطان القاه اليه. نعم. ولهذا يذكر انواعا من الخلوات بطعام معين وشيء اعد وهذه الارواح الشيطانية هي الروح التي يزعم صاحب الفتوحات انه القي اليه ذلك الكتاب جيوب عربي والكتاب الفتوحات او خصوص الحكم. انه جاءه ات واعطاه الكتاب

72
00:29:04.950 --> 00:29:34.950
ويقال انه الرسول اللي جاه هو والرسول واعطاه الكتاب هذا. وهو شيطان. نعم. ولهذا يذكر انواعا من الخلوات بطعام معين شيء معين نعم من آآ من شطحات الصوفية وظلالهم فهم ينعزلون عن الناس في خلوات اياما ولا ياكلون ولا يشربون حتى تصفو ارواحهم ومنهم من آآ

73
00:29:34.950 --> 00:30:04.950
يهيئ نفسه للرسالة منهم من يهيئ نفسه للرسالة ويخلو يريد ان يتنزل عليه الملائكة تصفو روحه خداع من الشيطان والعياذ بالله نعم ينعزل ويترك الطعام والشراب وتصفو روحه للشيطان فينزل عليه الشيطان عند ذلك. اما المؤمن فهو ما يخلو ولا ينعزل. يذهب يصلي مع المسلمين ويجالس المسلمين ويحظر حلق الذكر

74
00:30:04.950 --> 00:30:34.950
الدروس اما هؤلاء فينعزلون حتى يحصل لهم الضلال ولا حول ولا قوة الا بالله. ومنهم في ان من ينعزل وتأتيه الافكار الكفرية والافكار المنحرفة كما ترون فيهم بعض الشباب فالانعزال عن المسلمين والانعزال عن المساجد والانعزال عن ذكر الله يسبب هذا هذا الضلال. اما ان الشياطين شياطين

75
00:30:34.950 --> 00:30:54.950
الجن تأتيه وتظله واما شياطين الانس يأتونه بالافكار المنحرفة ويلقون في ذهنه ان المسلمين كفار وانهم هم يحتاجون الى جهاد وانهم لا يحصل ما يحصل. كل هذا بسبب الانعزال والعزلة عن المسلمين. وعن بيوت الله وعن

76
00:30:54.950 --> 00:31:14.950
ذكر الله عز وجل نعم. ولهذا يذكر انواعا من الخلوات بطعام معين وشيء معين. اللي هو ابن نعم وهذا مما تفتح لصاحبها اتصالا بالجن والشياطين. اذا اذا خلوا وترك الاكل والشرب

77
00:31:14.950 --> 00:31:44.950
مدة يأتيه الشيطان او يغره ويظن انه ملك من الملائكة. نعم. وهذا مما تفتح لصاحبها اتصالا بالجن والشياطين فيظنون ذلك من كرامات الاولياء وانما هو من الاحوال الشيطانية. يظنون ان الذي يحصل لهم من هذه الغرائب انه من الكرامات. وانهم اولياء. اولياء لله. والواقع ان

78
00:31:44.950 --> 00:32:14.950
ليست كرامات وانما هي خوارق شيطانية. وانها اهانة لهم. على يد الشيطان ليضلهم نعم. واعرف من هؤلاء عددا الشيخ يعرف من من هؤلاء الذين ابتلوا بهذه الخلوات وهذه النزغات يعرف منهم عددا في وقته رحمه الله. نعم. ومنهم من كان

79
00:32:14.950 --> 00:32:34.950
في الهواء الى مكان بعيد ويعود. ومنهم من تخدمه الشياطين اذا تقرب اليهم واطاعهم. خدموا فصاروا يطيرون به في الهواء يظن الناس انه هو اللي يطير بنفسه. ويقولون هذي كرامة. يطير بالهواء يمشي على

80
00:32:34.950 --> 00:32:54.950
يمشي على البحر ولا يغرق يدخل آآ النار والجمر وما اشبه ذلك ولا تأكله وانما هذه اعمال شيطانية الشياطين تحمله تعمل له هذه الاشياء بسبب انه اطاعهم. فخدموه كما قال تعالى ويوم نحشرهم جميعا

81
00:32:54.950 --> 00:33:14.950
يا معشر الجن والانس يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. استمتع بعضنا ببعض. فالانس اطاع الجن فهذا استمتاع الجن بالانس انه اطاع

82
00:33:14.950 --> 00:33:34.950
والجني خدم الانس حمله في الهوى وما اشبه ذلك من آآ الخوارق هذا استمتاع من انس بالجن استمتع بعضنا ببعض. نعم. ومنهم من كان يحمل في الهواء الى مكان بعيد ويعود

83
00:33:34.950 --> 00:33:54.950
النوع من تحمله الشياطين وهذا شيء معروف شيء معروف من احوالهم. نعم. ومنهم من كان يؤتى بمال مسروق ان تسرقه الشياطين ومنهم من يحضر الاشياء المفقودة اذا ضاع لاحد شيء راح لمه

84
00:33:54.950 --> 00:34:14.950
والمسكين وقال ضاع لي كذا يحضر يحضر له ماله ويظن المسكين الانسي يظن ان هذا من كرامات وانه احضر هذا وهو من عمل الشيطان. الشيطان هو الذي يحضر له هذا الشيء. لان الشياطين تقدر على ما لا يقدر عليه الانسان

85
00:34:14.950 --> 00:34:34.950
وتطلع على ما لا يطلع عليه الانسان. فتأتيه بالشيء المفقود او تخبره ان مالك في المحل الفلاني. لانها تطلع او انها تسرق من اموال الناس وتأتي له بالمال ويقول هذا كرامة هذا حظر كرامة من الله وهو

86
00:34:34.950 --> 00:34:54.950
من الشيطان ما هو من الله لانه سبق لكم ان الخارق للعادة اذا كان مع الاستقامة والطاعة فهو كرامة وان كان مع الكفر والضلال فهو خارق شيطاني وليس كرامة من الله عز وجل. نعم. فلا يشتبه هذا بهذا. نعم

87
00:34:54.950 --> 00:35:14.950
ومنهم من كانت تدله على السرقات بجعل بجعل يحصل له من الناس. نعم اذا سرق لهم شيء جاءوا واليه للكاهن او من هؤلاء المتصوفة الظلال. وهم كهنة يتحولون الى كهنة. فيخبرون

88
00:35:14.950 --> 00:35:34.950
هم وين مال المسروق وين هو فيه ومكانه من الذي سرقه؟ فيظن الناس ان هذا من عنده وما هو من عنده من عملائه الشياطين نعم ومنهم من كانت تدله على على السرقات بجعل يحصل له من الناس. نعم يعطونه اجرة ويحضر لهم

89
00:35:34.950 --> 00:35:54.950
مسروقاتهم او يخبرهم وينهي فيه. يقول له بعيرك او ظالك كوشاتك في المحل الفلاني ترعى ما في كذا نعم اذا ذهب وجدها في المكان وش اللي يدراه؟ الشيطان. نعم. ومنهم من كانت تدله على السرقات

90
00:35:54.950 --> 00:36:14.950
بجعل يحصل له من الناس او بعطاء يعطونه اذا دلهم على سرقاتهم ونحو ذلك. نعم. ولما كان احوال هؤلاء شيطانية كانوا مناقضين للرسل صلوات الله تعالى وسلامه عليهم. نعم لما كانت احوالهم

91
00:36:14.950 --> 00:36:44.950
شيطانية كانوا مناقضين للرسل. عليهم الصلاة والسلام. نعم. فرق بين من تنزل عليه الملائكة ومن تنزل عليه الشياطين فرق بين هذا وهذا. نعم. كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكية وكتاب الفصوص. كل هذا آآ اكثر هذه الضلالات كلها موجودة في هذين الكتابين لابن عربي

92
00:36:44.950 --> 00:37:04.950
الحاتمي الطائي نعم. كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكية والخصوص. نعم. واشباه ذلك يمدح الكفار مثل قوم نوح وهود وفرعون وغيرهم. نعم. كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكية والخصوص

93
00:37:04.950 --> 00:37:34.950
واشباه ذلك يمدح الكفار مثل قوم نوح وهود وفرعون وغيرهم. نعم. لان في في كتبهم مدح الكفار. وانهم ابطال وانهم وانهم اه لهم اه اه يعني آآ مكانة لهم فيمدحون قوم هود وقوم صالح وقوم نوح لانهم اخوانهم لانهم كفار

94
00:37:34.950 --> 00:37:54.950
يمدحونه. مع الاسف الان وجد من كتابنا من يمدح اه ابن عربي ويمدح يقول هؤلاء اصحاب اه افكار النية ولكن انتم تحسدونهم وانتم وانتم يلقي باللائمة على الخلفاء الذين قتلوا

95
00:37:54.950 --> 00:38:14.950
وهؤلاء يقول هؤلاء قضوا على الفكر المستنير وقضوا على هذا موجود في بعض صحفنا مع الاسف. نعم. يمدح الكفار قوم نوح وهود وفرعون وغيرهم. نعم. ويتنقص الانبياء كنوح وابراهيم وموسى وهارون عليهم الصلاة والسلام

96
00:38:14.950 --> 00:38:44.950
هذا شيء ظروري ان من مدح الكفار واثنى عليهم انه سيتنقص سيتنقص الرسل واتباعهم ويصفهم بالغباء يصفهم باوصاف قبيحة. نعم. ويذم شيوخ المسلمين المحمودين عند المسلمين وهذا واقع ان من مدح الكفار واعجب بهم سيتنقص المسلمين ولا سيما العلماء. لان العلماء ورثة الانبياء

97
00:38:44.950 --> 00:39:14.950
وهم يذمون الانبياء ويذمون ورثتهم. لان الانبياء وورثة الانبياء يقفون في طريقهم ويبينون ظلالهم في العلماء ويتنقصونهم ويستغفلونهم ويقولون فيهم ما يقولون. وهذا شيء موجود الان كما اشرت لكم هم في بعض الصحف نعم. ويذم شيوخ المسلمين المحمودين عند المسلمين. كالجنيد بن محمد وسهل بن عبدالله التستري

98
00:39:14.950 --> 00:39:44.950
قدماء الصوفية العباد الزهاد الذين لم يدخلوا هذه المداخل. وانما هم عباد زهاد واتقيا لله عز وجل معروفون وعلماء ايضا نعم فيذمونهم. نعم. ويمدح المذمومين عند كالحلاج ونحوه. ويمدحون علماء الضلال والملاحدة يقولون اصحاب افكار واصحاب آآ اصحاب

99
00:39:44.950 --> 00:40:14.950
اطلاع واصحاب وانتم تعادونهم لتقضوا على الفكر النير وعلى الافكار الصحيحة آآ يقعون في علماء المسلمين ويمدحون الملاحدة وعلماء الضلال كالحلاج منصور الحلاج الملحد الكافر الذي يرى انه هو الله. نعم. ويمدح المذمومين

100
00:40:14.950 --> 00:40:44.950
المسلمين كالحلاج ونحوه كما ذكره في تجلياته الخيالية الشيطانية. نعم. فان الجنيد قدس الله روحه كان من ائمة الهدى. فسئل عن التوحيد. فقال التوحيد افراد الحدوث عن القدم. نعم الفرق بين المخلوق والخالق افراد الحدوث اللي هم الخلق عن عن القدم الذي هو من صفة الله سبحانه

101
00:40:44.950 --> 00:41:04.950
تعالى ففرق بين الخالق والمخلوق هذا الجنيد وهذا التوحيد. هم يقولون لا ما في فرق بين الخالق والمخلوق الاقرار بوحدة الوجود. وان الوجود كله هو الله لا انقسام له. فمن قسم الوجود الى خالق ومخلوق فهو مشرك

102
00:41:04.950 --> 00:41:24.950
عندهم الشرك هو تقسيم الوجود الى خالق ومخلوق كما سبق لكم هذا. نعم. فبين ان التوحيد ان تميز بين القديم والمحدث وبين الخالق والمخلوق. نعم. وصاحب الفصوص انكر هذا وقال في مخاطبته

103
00:41:24.950 --> 00:41:44.950
خيالية الشيطانية له يا جنيد هل يميز بين المحدث والقديم الا من يكون غيره الا من يكون غيرهما نعم لان صاحب الخصوص اللي هو ابن عربي يرى وحدة الوجود فينكر على الجنيد انه يفرق بين الخالق والمخلوق وما

104
00:41:44.950 --> 00:42:04.950
وانت اذا ميزت بينهم صرت شي ثالث وانقسام هذا انقسام ما فيه انقسام. الكون كله ما يسميه الخلق يقول الكون كله هو الله. ومن قسمه فهو مشرك. هذا الشرك عند عند الاتحاديين. نعم. الشرك عند الاتحاد

105
00:42:04.950 --> 00:42:24.950
ان ان تقر بان هناك مخلوق وخالق. والتوحيد عندهم ان تقول الكون كله هو الله ما فيه. مخلوق وخالق كما ان الشرك عند المعتزلة ومن سار معهم من اثبت الصفات. من اثبت الصفات يقولون هذا مشرك. ومن نفى

106
00:42:24.950 --> 00:42:54.950
قالوا هذا موحد نعم. قوله هو ان وجود المحدث هو عين وجود القديم. لا فرق نعم. كما قاله في خصوصه. كل الكلام الان في ابن عربي. هل يمجده بعض الناس يثنون عليه ويطبعون كتبه يجلبونه في معارض الكتب نعم. كما قاله في

107
00:42:54.950 --> 00:43:14.950
ومن اسمائه الحسنى العلي على من يقول صاحب الفصوص قبحه الله من اسماء الله حسنى العلي علي على ماذا؟ علي على نفسه معنى الا هو ما في علي ومن دونه ابدا هو شيء واحد

108
00:43:14.950 --> 00:43:34.950
حتى ينتقد الله جل وعلا في وصف نفسه بانه العلي العظيم. نعم. كما قاله في خصوصه ومن اسمائه الحسنى العلي على من وما ثم الا هو يكون يكون علي على من؟ وهما فيه الا هو الكون كله هو. يعلو على نفسه

109
00:43:34.950 --> 00:43:54.950
كذا يقول نعم وعن ماذا؟ نعم. فعلوه لنفسه وهو عين الموجودات. فالمسمى محادثات هي العلية لذاته وليس الا هو. نعم. الى ان قال هو عين ما بطن وهو عين ما ظهر. وما

110
00:43:54.950 --> 00:44:14.950
ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق من ينطق عنه سواه؟ نعم كل هذا من كلامه. نعم. وهو المسمى ابو تعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات. نعم الله هو ابو سعيد الخراز لانه ما فرق بين المخلوق والخالق

111
00:44:14.950 --> 00:44:34.950
نعم فيقال لهذا الملحد بعضهم يقول ما في الجبة الا الله. ما في الجبة جبته يعني اللي هو لابس ما فيها الا الله. نعم فيقال لهذا الملحد ليس من شرط المميز بين الشيئين بالعلم ليس من شرط المميز بين الشيئين

112
00:44:34.950 --> 00:44:54.950
العلم والقول ان يكون ثالثا غيرهما. فالله جل وعلا ميز نفسه بالاسماء والصفات. ولا يقال ان الذي اسماء الله وصفاته غير الله هو الله جل وعلا. وصف نفسه وسمى نفسه نعم. فان كل واحد من الناس يميز بين نفسه

113
00:44:54.950 --> 00:45:14.950
وغيره وليس هو ثالث. فالعبد يعرف انه عبد ويميز بين وبين خالقه. ولهذا يقول شاعرهم يقول عبد رب والرب والعبد رب والرب عبد. ليت شعري من المكلف. كيف يكلفه ما فيه؟ الرب هو العبد والعبد هو الرب

114
00:45:14.950 --> 00:45:34.950
نعم فالعبد يعرف انه عبد ويميز بين نفسه وبين خالقه والخالق جل جلاله يميز بين نفسه وبين مخلوقاته. نعم. ويعلم انه ربهم وانهم عباده. نعم. كما نطق بذلك القرآن في غير موضع. ولكن لما قيل

115
00:45:34.950 --> 00:45:54.950
هذا يخالف ما في القرآن قالوا والقرآن شرك. القرآن شرك لانه ميز بين الخالق والمخلوق. وهذا شرك عندهم ما فيه تمييز. الكون كله هو الله ولا ينقسم. نعم. والاستشهاد بالقرآن عند المؤمنين الذين يقرون به باطنا وظاهرا

116
00:45:54.950 --> 00:46:24.950
واما هؤلاء الملاحدة فيزعمون ما كان يزعمه التلمساني منهم. وهو احذقهم في اتحادهم التلمسان من من اقطاب وحدة الوجود العفيف التلمساني. نعم. فيزعمون ما كان يزعمه التلمسان منهم وهو احلقهم في اتحادهم. نعم. لما قرأ عليه الفصوص فقيل له القرآن يخالف خصوصكم

117
00:46:24.950 --> 00:46:44.950
فقال القرآن كله شرك هذا شرك عنده لانه يقسم الكون الى خالق ومخلوق هذا شرك عندهم التوحيد هو انه لا يقسم الكون. الكون كله هو الله. نعم. فقيل له القرآن يخالف فصوصه

118
00:46:44.950 --> 00:47:04.950
فقال القرآن كله شرك وانما التوحيد في كلامنا. نعم. كلامنا ان الكون هو الله ما في تقسيم بين خالق ومخلوق. نعم هذا هو التوحيد عندهم. نعم. فقيل له فاذا كان الوجود واحد

119
00:47:04.950 --> 00:47:24.950
فلمكانة الزوجة حلالا والاخت حرام. ايه لماذا تميز هذا وهذا؟ الزوجة حلال والاخت حرام دل على ان هذا غير هذا الاخت غير الزوجة. ولا صارت كلها زوجة او كله اخت. نعم. فقال الكل عندنا حلال. هذا

120
00:47:24.950 --> 00:47:44.950
التزم بهذا ولهذا يستبيحون نكاح محارمهم لان ما في فرق بين الاخت والزوجة الاخت هي الزوجة والزوجة هي الاخت. نعم. وهو هو الاخت والاخت هو هي هو. نعم. فقال الكل عندنا حلال

121
00:47:44.950 --> 00:48:04.950
ولكن هؤلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم. نعم. اذا قالوا كلهن عندنا دواؤها حلال الاخت والبنت والعمة والخالة والاجنبية كلها سواء. لكن الناس قالوا هذا حلال وهذا حرام فنحن جاء

122
00:48:04.950 --> 00:48:34.950
في الظاهر جارين قلنا مثل ما يقولون لاجل ما ما يستنكرون علينا نعم اعد. نعم. ولهذا لما فيزعمون ما كان يزعمه التلمساني منهم وهو احدقهم في اتحاده لما قرأ عليه الفصوص فقيل له القرآن يخالف نصوصكم. فقال القرآن كله شرك. وانما التوحيد في

123
00:48:34.950 --> 00:48:54.950
نعم. فقيل له فاذا كان الوجود واحدا. فلما كانت الزوجة حلالا والاخت حرام. فقال الكل عندنا حلال ولكن هؤلاء المحجوبون قالوا حرام محجوبون اتباع الانبياء محجوبون عن المعرفة يعني. نعم. ولكن هؤلاء

124
00:48:54.950 --> 00:49:14.950
قالوا حرام فقلنا حرام عليكم. حرام عليكم انتم لانكم محجوبون عن المعرفة. اما اما هم فليس حراما عليهم نعم. وهذا مع كفره العظيم متناقض ظاهر. فان الوجود اذا كان واحدا من المحجوب

125
00:49:14.950 --> 00:49:34.950
من الحاجب؟ نعم. ولهذا قال بعض شيوخهم لمريده من قال لك ان في الكون سوى الله فقد كذب. فقال له فقال له مريده من هو الذي يكذب؟ اي نعم مريد ورد عليه مريد يعني تلميذه. اريده قال

126
00:49:34.950 --> 00:49:54.950
الشيخ من قال لك ان الكون خالق مخلوق فهو كاذب. نعم ايش قال؟ فقال له ان في الكون سوى الله فقد كذب من قال ان من قال ان في الكون سوى الله؟ الكون عنده هو الله. فمن قال ان في الكون شيء سوى

127
00:49:54.950 --> 00:50:14.950
فهو كاذب يقول كذا فقال له تلميذه اذا من الكاذب؟ صار الكاذب غير الصادق صار فيه صادق وكاذب فصار انقسام فخصمه تلميذه. نعم. وقالوا لاخر هذا مظاهر فقال لهم المظاهر غير الظاهر ام هي

128
00:50:14.950 --> 00:50:34.950
نعم فقال وقالوا لاخر هذا مظاهر ظاهر ما هو مظاهر. نعم. ها؟ ظاهر. نعم. وقالوا لاخر هذا نعم. فقال لهم المظاهر غير الظاهر غير الظاهر ام هي؟ نعم. كانه مظاهر من زوجته

129
00:50:34.950 --> 00:50:54.950
اعد العبارة وقالوا لاخر هذه مظاهر مظاهر مظاهرنا ها؟ ايه نعم هذه الاشياء مظاهر ما هي بمظاهر مظاهر مظاهر الله يعني الجبال والكلب والحمار هذي مظاهر الله عندهم لان ما في انقسام

130
00:50:54.950 --> 00:51:14.950
نعم وقالوا لاخر هذه مظاهر فقال لهم المظاهر غير الظاهر ام هي؟ فان كانت غيرها فقد قلتم نسبة وان كانت اياها فلا فرق. نعم. وقد بسطنا الكلام على كشف اسرار هؤلاء في موضع اخر

131
00:51:14.950 --> 00:51:34.950
ان حقيقة قول كل واحد منهم هذا موجود في مجموع الفتاوى الكبير فيه الرد عليهم نعم وان صاحب يقول المعدوم شيء ووجود الحق فاض عليه فيفرق بين الوجود والثبوت نعم صاحب الفصوص

132
00:51:34.950 --> 00:51:54.950
الموجود شيء مع ان الموجود ليس شيئا المعدوم ليس شيئا الشيء هو الموجود فقط هو يقول لا حتى المعلوم يسمى شيئا نعم وصاحب الهصوص وان صاحب الفصوص يقول المعدوم شيء ووجود الحق فاض عليه فيفرق بين

133
00:51:54.950 --> 00:52:14.950
الوجود والثبوت. نعم. والمعتزلة الذين قالوا المعدوم شيء ثابت في الخارج. مع ضلالهم خير من فان اولئك قالوا ان الرب خلق لهذه الاشياء الثابتة في العدم وجودا ليس هو وجود الرب. وهذا زعم ان

134
00:52:14.950 --> 00:52:34.950
وجود الرب فاض عليه فليس عنده وجود مخلوق مباين لوجود الخالق. فوجود الخالق هو وجود المخلوق نعم. وصاحبه الصدر القنوي يفرق بين المطلق والمعين. لانه كان اقرب الى الفلسفة. فلم يقر

135
00:52:34.950 --> 00:52:54.950
بان المعدوم شيء لكن جعل الحق هو الوجود المطلق. وصنف مفاتح غيب الجمع والوجود. الوجود المطلق لا كل موجود لابد مقيد. هم يقولون له وجود مطلق ما هو بمقيد. وهذا لا يوجد في الخارج انما هذا في الذهن

136
00:52:54.950 --> 00:53:14.950
طوروا الذهن فقط نعم. وهذا القول ادخل في تعطيل الخالق وعدمه. ادخلوا. هم. وهذا القول ادخل في تعظيم وعدمه تعطيل الخالق يعني نفي الخالق يقولون ما في خالق ومخلوق. نعم. كل الكون هذا هو الخالق وهو الله. نعم. فان

137
00:53:14.950 --> 00:53:34.950
بشرط الاطلاق وهو الكلي العقلي لا يكون الا في الاذهان لا في الاعيان. لا يكون في الخارج ابدا شيء موجود مطلق ما ما يمكن لازم الموجود له اوصاف موجود لازم له اوصاف تقيده نعم فهم

138
00:53:34.950 --> 00:53:54.950
يقولون الله هو الوجود المطلق. ليس له اسمى ولا صفات هذا محال. ما في شيء في الكون يكون بدون اسمى وصفات. اقل يقال انه موجود والموجود صفة. نعم. فان المطلق بشرط الاطلاق وهو الكلي العقلي لا يكون الا في الاذهان لا في

139
00:53:54.950 --> 00:54:14.950
الاعيان لا في الوجود يعني الاعيان يعني الوجود. نعم. والمطلق لا بشرط وهو الكلي الطبيعي. وان قيل انه موجود في فلا فلا يوجد في الخارج الا معينا. نعم. وهو جزء من المعين عند من يقول بثبوته في الخارج

140
00:54:14.950 --> 00:54:34.950
فيلزم ان يكون وجود الرب اما منتفيا في الخارج. واما ان يكون جزءا من وجود المخلوقات. واما ان يكون عين وجود المخلوقات؟ نعم. وهل يخلق الجزء وهل يخلق الجزء الجزء الكل؟ ام يخلق الشيء نفسه؟ ام

141
00:54:34.950 --> 00:54:54.950
العدم يخلق الوجود ام يكون بعض الشيء خالطا لجميعه؟ كل هذه اقوال محال باطلة لكنها تلزم على قولهم نعم. وهؤلاء يفرون من لفظ الحلول لانه يقتضي حالا ومحلا حالا. نعم

142
00:54:54.950 --> 00:55:14.950
اولئك يفرون من لفظ الحلول لانه يقتضي حالا ومحلا. نعم ما يقولون بالحلول الحلولية يقولون فيه خالق ومخلوق لكن الخالق حال في المخلوق. داخل في المخلوق. اما اهل الوحدة فيقولون له ما في حال ما في حال

143
00:55:14.950 --> 00:55:34.950
ومحل لان هذا تفريق هذا تفريق. نعم. فهم اغرق في الظلال من الحلولية مع كفر الحلولية. نعم وهؤلاء يفرون من لفظ الحلول لانه يقتضي حالا ومحلا. نعم. ويفرون من لفظ الاتحاد لانه يقتضي

144
00:55:34.950 --> 00:55:54.950
كي ان اتحد احدهما بالاخر. فلا يقال لهم اه اهل الاتحاد وانما يقال لهم اهل الوحدة. اهل الوحدة لا اهل الاتحاد لان الاتحاد معناه ان يكون شيئان اتحدا واختلطا وهم لا يرون ذلك. نعم. وعندهم الوجود

145
00:55:54.950 --> 00:56:14.950
واحد ويقولون النصارى انما كفروا لما خصصوا المسيح بانه هو الله. ولو عمموا لما كفروا. نعم النصارى كفروا لانهم خصصوا المسيح بانه الله مع ان مع ان المسيح والله شيء واحد ما يقال هذا الله وهذا

146
00:56:14.950 --> 00:56:34.950
لان الكون كله واحد. ويقولون فرعون انما كفر لانه قال انا ربكم الاعلى. مع ان الكون كله هو الرب. فهو خص نفسه نعم وكذلك يقولون في عباد الاصنام انما كفر عباد الاصنام لانهم فرقوا وقالوا ان الاصنام ارباب

147
00:56:34.950 --> 00:56:54.950
انما عداها عبيد نعم فهم ظلوا من هذا الباب. نعم. وكذلك يقولون في عباد الاصنام انما لما عبدوا بعض المظاهر دون بعض. فلو عبدوا الجميع لما اخطأوا عندهم. لو عبدوا الكون كله ما اخطأوا. لكن

148
00:56:54.950 --> 00:57:14.950
اذا عبدوا الاصنام هذي بعض من الكون فيكون بعضوا وهذا شرك عندهم نعم والعارف المحقق عندهم لا يضره عبادة الاصنام. لا يظر عبادة الاصنام لانه ما عبد الا الله. حتى لو عبد الكلب والخنزير يقولون هذا ما عبد

149
00:57:14.950 --> 00:57:34.950
الا الله لان هذه مظاهر لله عز وجل. نعم. وهذا مع ما فيه من الكفر العظيم ففيه ما يلزمهم دائما من التناقض لانه يقال لهم من المخطئ؟ نعم. لكنهم يقولون ان الرب هو الموصوف بجميع النقائص التي يوصف

150
00:57:34.950 --> 00:57:54.950
بها المخلوق. نعم. بين الخالق والمخلوق. فالمخلوق مع نقائصه وما فيه من العيوب. يقولون هو الله جل الله عن ذلك. نعم ويقولون ان المخلوقات ان المخلوقات توصف بجميع الكمالات التي يوصف بها الخالق. لانها هي هو ما في

151
00:57:54.950 --> 00:58:14.950
ويقولون ما قاله صاحب الفصوص فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به النعوت الوجودية والنسب العدمية. سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا. او مذمومة عرفا وعقلا

152
00:58:14.950 --> 00:58:34.950
وشرع وليس ذلك الا لمسمى الله خاصة. كل هذه ضلالات والحاد ولكن الشيخ رحمه الله يريد ان يسد عليهم الطريق من كل النواحي ويبطل آآ رأيهم مع انه باطل في البداهة لكن هؤلاء لما كان لهم وجود ويوصفون

153
00:58:34.950 --> 00:58:54.950
العباد والعلما واصحاب الافكار كان لابد ان الشيخ يبين ظلالهم ويبين تناقظاتهم. نعم. لو تركوا على الناس يكفي احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول

154
00:58:54.950 --> 00:59:14.950
ما الفرق بين الجن والشياطين؟ هم الشياطين هم وردة الجن. الشياطين هم مردة الجن من الجن نعم لكنهم المردة منهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة قول من يقول ان شيخ الاسلام

155
00:59:14.950 --> 00:59:34.950
ابن تيمية كان على طريقة من الطرق الصوفية. حاشا وكلا. شيخ الاسلام ابن تيمية كان على التوحيد والعقيدة وحارب الصوفية ونقضها وابطلها وابطل المذاهب الباطلة كلها ونازل كل اعداء الاسلام

156
00:59:34.950 --> 00:59:54.950
هذا متخرص وكذاب هذا متخرص وكذاب. اما انه جاهل ولا يدري واما انه كذاب يريد ان يتنقص. شيخ الاسلام ابن تيمية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل امداد هل امداد الله بالملائكة لاوليائه؟ هي من كرامات قد تحدث لغير

157
00:59:54.950 --> 01:00:24.950
وهل لهذه شواهد؟ كرامات الكرامات اللي تشاف وتوجد واما امداد الله بالملائكة للمؤمنين فنعم الملائكة تنزل تمد المؤمنين وتمد الرسل ايضا لكن فرق بين امدادها للرسل وامدادها لاهل الايمان الذين هم من اتباع الرسل. وما امدت اتباع الرسل الا لانهم اتبعوا الرسل

158
01:00:24.950 --> 01:00:44.950
نعم ولذلك قالوا كرامات الاولياء معجزات للانبياء لان الاولياء ما حصلوا على هذه الكرامات الا بسبب اتباعهم للامن نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ولهذا قال جل وعلا ان ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل

159
01:00:44.950 --> 01:01:04.950
الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. فالملائكة تصاحب المؤمن وتؤيده وتناصره بامر الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق بين الشيعة والرافضة؟ لا الشيعة فرقة

160
01:01:04.950 --> 01:01:24.950
من الرافضة لان الشيعة اقسام من منها اقسام الشيعة الرافعة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الشياطين تقاتل مع الكفار؟ وهل الملائكة قد تنزل في وقتنا الحاضر لنصرة المسلمين؟ الشيعة ان الشياطين تقاتل مع الكفار

161
01:01:24.950 --> 01:01:44.950
ما ادري ما ما ثبت هذا انه بل انها تغري الكفار ثم تتخلى عنهم لان عدو هي عدو لبني الانسان كيف تناصرهم وهي عدو لهم ولا ثبت هذا ان الشياطين تقاتل مع الكفار وهم اجبن من ذلك واخس من ذلك. وانما يورطون بني ادم

162
01:01:44.950 --> 01:02:04.950
ثم يتخلون عنهم. هذا سؤال. السؤال الثاني يقول وهل الملائكة قد تنزل في وقتنا الحاضر لنصرة المؤمنين؟ هذا سبق انه قلنا ان الله يؤيد المؤمنين بالملائكة لكن ما هو مثل تأييد الرسل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الفرق بين

163
01:02:04.950 --> 01:02:34.950
النفسي والوسواس الشيطاني. الوسواس النفسي هذا يعتبر من آآ منها حديث النفس فقط من حديث النفس والهواجس النفسية. بخلاف الوسواس الشيطاني انه من الشيطان من املاء الشيطان الانسان قد يكون يصاب بالوسوسة والهموم والاحزان لانه مريظ مرظ نفسي هذا يسمى بالمرض النفسي. ولذلك يعالج

164
01:02:34.950 --> 01:02:54.950
بالادوية له ادوية المرض النفسي الاطباء النفسانيين. واما وسوسة الشيطان فهذه علاجها بذكر الله وبالاستعانة هذا من الشيطان الرجيم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الاستعانة بالجن المسلمين في امور الخير؟ لا يجوز

165
01:02:54.950 --> 01:03:14.950
الاستعانة بالغائبين بتاتا لا بالاموات ولا بالجن. ما يجوز الاستعانة بالغائب انما يستعان بالحي الحاضر الذي يقدر على الاعانة نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل اخر يقول هل الذهاب لمثل هؤلاء الذين يخبرون بالسرقات واماكن وجودها؟ هل يعتبر كفر اي مثل الذهاب

166
01:03:14.950 --> 01:03:34.950
السحرة هذا فيه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. الذي يذهب الى الكهان يسألهم عن السرقة وعن الغائبات وعن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كفر بما انزل على محمد اذا صدقهم. وان لم

167
01:03:34.950 --> 01:03:54.950
لم تقبل له صلاة اربعين يوما بسبب ذهابه اليها. الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الكهان قال لا تأتهم. لا يجوز للانسان ان يذهب للكهان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الخوف من الجن خوفا طبيعيا جائز ام انه خوف لا يجوز

168
01:03:54.950 --> 01:04:14.950
الخوف من الاشياء الضارة من الجن وغيرهم خوف طبيعي لكن ما يزيد عليه ويخاف خوف كثير عليه انه اذكروا الله يستعين بالورد يستعين يذهب عنه الخوف من الجن. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الفرق بين الحلول

169
01:04:14.950 --> 01:04:34.950
ووحدة الوجود. الاتحاد يقول يا شيخ ما يصلح عندهم ما يقولون اتحاد لانه الاتحاد معناه التصاق شيء بشيء. حتى يصير شيء شيئا واحدا هم ما عندهم كذا هم يقولون الكون من الاصل شيء واحد ما هو اختلط وصار شيء واحد فيما بعد فهم يأنفون من قول الاتحاد

170
01:04:34.950 --> 01:04:54.950
كما يقولون وحدة الوحدة وحدة الوجود يعني ان الوجود متحد ما فيه انقسام نعم واما الحلولية فيقسم الكون الى مخلوق هو خالق. لكن يقولون ان الخالق حل بالمخلوق صار فيه. مثل قول النصارى

171
01:04:54.950 --> 01:05:14.950
ان الله حل في المسيح فيقولون اتحد اللاهوت بالناسوت. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول اشترى والدي من معرض الكتاب كتاب الفتوحات المكية. ها؟ يقول اشترى والدي من معرض الكتاب كتاب الفتوح

172
01:05:14.950 --> 01:05:34.950
المكية مم جهلا منه وكذلك اشترى قديما كتاب الاغلال حتى ان تجار المكتبات يستغلون الناس لكي يشتروا منهم هذه الكتب آآ حتى حتى ان تجار المكتبات. هم. يستغلون الناس لكي يشتروا منهم هذه الكتب المنحرفة باسعار

173
01:05:34.950 --> 01:05:54.950
السؤال ما واجب تجاه والدي؟ وكيف اصنع بهذه الكتب؟ وسبق ان ناقشته ان ناقشته في كتاب الاغلال ولكنه لم يأبه بي. هذا لا شك انه من اهمال الرقابة على المعارض والرقابة على الكتب

174
01:05:54.950 --> 01:06:14.950
وانه يتولى هذه المعارض اناس اما جهال ولا يفرقون بين كتب الضلال وكتب الخير واما انهم ضلال ملاحدة لا يفرقون بين هذا وهذا والواجب ان تكون رقابة رقابة صارمة على هذه المعارض من اهل العلم واهل العقيدة

175
01:06:14.950 --> 01:06:34.950
يمنعون مثل هذه الكتب. اما والدك قد شرى هذا جاهلا ولا يدري او شرى الاغلال وهو ما يدري. فالواجب عليكم احراق ما بين المبادرة باحراق الكتابين لان كتب الحاج ظلال ولا توجد في بيتكم وربما تأخذها المرأة او او

176
01:06:34.950 --> 01:06:54.950
او الطفل او يقرأها وينشأ عليها. اتلفوها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان الخسوف خسوف القمر مصاحبا لوقت الفجر. هل تقدم صلاة الخسوف ام صلاة الفجر؟ العلماء يقولون اذا طلع الفجر لا تصلى الكسوف

177
01:06:54.950 --> 01:07:14.950
لان القمر ذهب سلطانه جاء النهار. جاء النهار فلا تصلى صلاة الكسوف بعد طلوع الفجر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول عندنا احدى المصلى لو كسفت الشمس. النهار يصلى لكسوف الشمس واما بالليل يصلى لخسوف

178
01:07:14.950 --> 01:07:34.950
وفي القمر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول عندنا احدى كبيرات السن تقول انها عندما بلغت الرابعة عشرة اصبحت تخبر انها ترى في الخيال الابل او الغنم في المرعى وهي بين اهلها. ويكون ذلك بالتفاصيل فاصبحت معروفة

179
01:07:34.950 --> 01:07:54.950
بذلك ومن ظلت عنده ناقة يذهب اليها فاخبرته بمكانها وحالها بدون ان تعمل شيئا من الكهانة فذهبت بها امها الى داوية الى كاهنة فاشارت عليها ان تقرب كبشا للجن. ثم فعلت فذهب عنها ذلك. كل هذا ظلال وخطأ

180
01:07:54.950 --> 01:08:14.950
قد يكون عنده حدة بصر وترى البعيد هذا ممكن. هذا ممكن انه يكون حدة بصر في الانسان ولذلك من الناس من يرى الهلال ومن انهم من يرى البعيد وزرقاء اليمامة كانت تبصر البعيد وتنذر قومها بالعدو من بعيد لا يمكن يكون فيه قوة بصر وحدة بصر

181
01:08:14.950 --> 01:08:34.950
عند بعض الناس خلقة من الله سبحانه وتعالى. وقد يكون هذا بسبب الشياطين ان الشياطين هي التي تحضر لها الاشياء وتراها قد يكون هذا من من عمل الشياطين وما فعلته انها ذهبت باهل الكائن هذا خطأ. والذبح ايضا شرك شرك بالله عز

182
01:08:34.950 --> 01:08:54.950
عز وجل الذبح لغير الله وكل هذا خطأ بخطأ. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نرى في بعض اماكن الملاهي والمهرجانات وجود اشخاص يقومون باعمال مثل اكل الزجاج. والمشي على المسامير واكل الجمر والعقارب والحيات. ما هو التوجيه من فضيلة

183
01:08:54.950 --> 01:09:14.950
لنا وكيف ننكر هذا الامر؟ هذا سحر سحر تخييل يكذبون ما يأكلون العقارب والحيات لكن يخيل لمن عندهم انهم يفعلون ذلك وهم لا يفعلونه لما يضعون على الاعين من السحر كما قال الله جل وعلا عن سحرة فرعون انهم سحروا اعين الناس

184
01:09:14.950 --> 01:09:34.950
استرهبوهم اعين الناس سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وقال عن موسى عليه السلام يخيل اليه شف يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. هذا سحر تخييلي ويسمى بالقمرة وهذا باطل

185
01:09:34.950 --> 01:09:54.950
ولا يجوز جلب هؤلاء السحرة الى بلاد المسلمين ولا الى المصطفاة او او الحفلات لا يجوز تمكين السحرة جعلهم يعملون السحر بين المسلمين. هذا يجب منعه ويجب الانكار عليه ومن رأى شيء

186
01:09:54.950 --> 01:10:14.950
بلغ عنه او او ينكر على صاحب المحل ويعظه لعله يمنع هذا الشيء. فان لم يجدي النصيحة فيبلغ عنه الهيئات في الاخذ على يده نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما رأيكم بالذي يعرف عند الناس بقصاص الاثر او المري وهو

187
01:10:14.950 --> 01:10:34.950
هو الذي يدل على الاثار او على الاشياء المسروقة. الاشياء المسروقة لا ما يدري عنها المري. انما يعرف الاثار هذا صحيح. يعرف الاثار. قال الله جل وعلا ان في ذلك لايات للمتوسمين من الناس من عنده حذق الذكاء يعرف اثر فلان واثر فلان ويعرف اثر المرأة من

188
01:10:34.950 --> 01:10:54.950
اثر الرجل ويعرف يعني يميز بين الاثار هذي هذا حذق من الله عز وجل. لاجل مصالح العباد من الناس من يلحق مولود بابيه اذا اشتبه فيلحقه ويقول هذا ابن فلان هذا يسمى القافة هذي امور جعلها الله لمصالح العباد

189
01:10:54.950 --> 01:11:00.397
من من الذكاء والفطنة وليست من السحر او من عمل الشياطين. نعم