بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثامن عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وتكفن المرأة في درع وازال ومقنعة ولفافتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه. تقدم بيانه ما يكفن به الرجل والان بيان ما تكفن به المرأة تكفن بخمسة اثواب. الرجل يكفن بثلاثة اثواب كما سبق يعني ثلاث لفايف واما المرأة تكفن في خمسة اثوار
لانها تحتاج الى ستر اكثر فكفن هذه الخمسة ازار وخمار على رأسها ودرع يعني ثوب ثوب مخيط قميص على بدنها ثم آآ لفافتين هذه خمسة اثواب يعني خمس قطع. خمس قطع من
القماش نعم وتكفن المرأة في درع وازار ومقنعة ولفافتين المقنعة هي الخمار يعني نعم وحق الناس بغسله والصلاة عليه. تغسيل للميت انتهى من التكفين انتقل الى تغسيل الميت. ذلك قبل التكفين
تغسل بعد الوفاة كما غسل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا تغسيل ليس لازالة حدث وانما هو تعبدي يعني لا نعرف علته ولا نعرف الحكمة فيه ولكننا نعمل به لوروده في الادلة
ووعوده في الادلة تغسيل الميت واجب نعم. واحق الناس بغسله والصلاة عليه ودفنه وصيه في ذلك ثم من الذي يتولى تغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه تولوا وصيوا اذا كان اوصى
شخصا معينا ان يقوم بهذه الامور فانه يقدم لان الصحابة اوصوا من يتولى هذه الامور وهذا حق للميت فاذا اوصى به شخصا معينا فهو اولى من غيره نعم ثم الاب
ثم بعد اذا لم يكن له وصي اه اولى الناس قيام بهذه الامور ابوه لانه اقرب الناس اليه نعم ثم الجد ثم من بعد الاب الجد للاب جده لابيه لانه اب في الحقيقة
لكن يقدم الاب المباشر ثم من بعده الاب الاعلى نعم ثم الاقرب فالاقرب من العصبات بعد الجد هذا الجد من قبل الاب الاقرب فالاقرب من العصبات اقربهم ابنه ما بعد الاب الا الابن
ابنه نعم وفي غسل المرأة الام ثم من بعد الابن اقرب العصبات. اخوه ثم عمه ثم ابن عمه وهكذا نعم وفي غسل المرأة الام ثم تغسيل المرأة الرجل يتولى تغسيله
والمرأة يتولى تغسيلها النسا ليتولاها الرجال الا ما استثني مما بين الزوجين كما يأتي لان بنات الرسول صلى الله عليه وسلم غسلهن النساء بامر النبي صلى الله عليه وسلم نعم
وفي غسل المرأة الام امها تغسل المرأة امها نعم ثم الجدة ثم جدتها مثل ثم مثل آآ الذكر نعم ثم الاقرب فالاقرب ثم بعد الجد الجدة الاقرب فالاقرب من نسائها
بانتهاء اختها عمتها الى اخره. نعم الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده هذا في الصلاة على الميت يقدم الامير لولايته اذا حضر او نائب الامير نعم الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده
والصلاة يجعلون ان يصلي على الميت امام المسجد. لان له ولاية امام المسجد له ولاية بموضعه يصلي على الميت في مسجده وفيه ظاهرة الان بعض الشباب وبعض المحبين للخير يعني عندهم نهم في الصلاة على الجنايز
يطلع من مسجد الى المسجد يتتبع المساجد ليصلي على الجنائز وقد يصلي عليها قبل حتى وهو يمكن يصلي عليها قبل ان تغسل او يصلي عليها وهي على المغسل صلي عليها قبل الامام امام المسجد. تعدى على امام المسجد
كله من الحرص يبي يروح المسجد الاخر هذا مخالف للسنة ولم يكن هذا من عمل السلف اذا حظرت الجنازة صل عليها خلف الامام المسجد هو الاولى ينتظر امام المسجد ينتظر
ما هي ابن هذا المسألة تنهبها من صل عليها مع امام المسجد ومع المسلمين ثم شيعها الى المقبرة واحضر دفنها هذا احسن من انك تتبع المساجد من حضر الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط من الاجر مثل الجبل العظيم من الاجر
ومن حضر وصلى عليها وتبعها حتى تدفن فله قيراطان كل قيراط مثل الجبل العظيم من الاجر ثم ايظا اذا دفنت وسوي عليها تراب يقفون على القبر ويستغفرون للميت ويدعون له
ويسألون له التثبيت فاذا حضر هذه الامور صلى ثم شيع الجنازة ثم حظر دفنها ثم وقف عليها ودعا هذه اجور عظيمة اما انه يروح للمساجد ويتتبع المساجد فهذا لا اصل له
وهذا فيه آآ عجلة وفيه اخلال بالاحكام الشرعية وفيه اعتداء على ائمة المساجد الى غير ذلك ينبغي التنبه لهذا وقد صدر به صدر به فتوى من اللجنة الدائمة نعم الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده
لقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه هذا السلطان فله حق يقدم نعم والصلاة عليه يكبر ثم الى ان الامير الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده
على يقدم يقدم على الاب يعني. يقدم على اب الميت ومن بعده من حصبات الامير يقدر. نعم الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده لاجل سلطانه اذا امام المسجد له سلطان على امامه في المسجد
فلا يعتدى عليه في سلطانه نعم والصلاة عليه يكبر ثم من احكام الميت الصلاة عليه. الصلاة عليه والصلاة عليه شفاعة شفاعة له عند الله المسلمون يشفعون لاخيهم بالدعاء والشفاعة معناها الدعاء. يدعون له
بالمغفرة والرحمة هذه شفاعة وكل ما كثر المصلون فان الفضل اكثر لذلك ويعود هذا للميت كل ما كثر المصلون عليه فهو احسن له. نعم. والصلاة عليه يكبر كيفية الصلاة عليه انه يكبر تكبيرة
الاحرام هذا ركن من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام ولا يستفتح بعدها يقرأ الفاتحة يكبر تكبيرة الاحرام ويستعيذ من الشيطان الرجيم ثم يقرأ الفاتحة ثم يرفع يديه ويكبر التكبيرة الثانية ثم بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة الابراهيمية
ثم بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه ويكبر تكبيرة الثالثة ويدعو بعدها للميت ثم يكبر التكبيرة الرابعة وبعدها يسلم التكبيرات ركن قراءة الفاتحة ركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن
الدعاء للميت ركن هذه اركان اما رفع اليدين فهذا سنة هذا من السنن نعم يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم بعد التكبيرة الاولى يقرأ الفاتحة. مباشرة بعد الاستعاذة بعد التكبير والاستعاذة. نعم
ثم يكبر سرا. لان الصحابة يقرأونها سرا قرأ ابن عباس الفاتحة جهرا من اجل ان يعلم الناس ان قراءة الفاتحة في الصلاة على الميت انها مشروعة. نعم ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. صلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذي
الصلاة الابراهيمية. نعم ثم يكبر ويقول يكبر الثالثة نعم ويدعو للميت بما ورد يدعو للميت بما ورد اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته
فاحيه على الاسلام من توفيته فتوفه على الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخلة صلوا بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله هذا هذا الذي ورد نعم ويقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا
وانت على كل شيء قدير. نعم. اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام والسنة. ومن توفيته منا وفقه عليهما. نعم. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد. سله بالماء من الثلج والبرد اما يكفي الماء والثلج والبرد هذا ابلغ في التطوير تتعاقب عليه المطهرات فهذا ابلغ التطهير. نعم ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. نعم. وابدله دارا خيرا من داره
نعم وجوارا خيرا من جواره. هم. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر واعذه من عذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه نعم ثم سمع رجل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء للميت فتمنى ان يكون هو الميت
تمنى هذا الرجل ان يكون هو الميت لينال هذه الدعوات من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ثم يكبر ثم يكبر التكبيرة الرابعة. نعم. ويسلم تسليمة واحدة. بعدها يسلم. لانه صلاة
صلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. نعم ثم يكبر ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه. نعم تكفي تسليمة واحدة عن يمينه نعم هكذا السنة نعم. ويرفع يديه مع كل تكبيرة. هذا سنة رفع اليدين مع كل تكبيرة سنة
نعم. والواجب من ذلك التكبيرات. الواجب يعني الذي لا بد منه. الاركان. نعم. التكبيرات هذي واحد والقراءة وقراءة الفاتحة واثنين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الركن الثالث وادنى دعاء للميت
والدعاء للميت هذا الرابع والسلام. هذا الخامس خمسة اركان لا تصح الا بها نعم ومن فاتته الصلاة علي صلى على القبر الصلاة عليه قبل الدفن قبل ان يدفن يصلي عليه. ولو في المقبرة يصلون عليه. واما اذا دفن يصلى عليه على القبر
صلى على القبر لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر لما ماتت ام سعد ابن عبادة رضي الله عنها وهو غائب لما قدم صلى على قبرها ولما دفنت امرأة بالليل ولم يعلم بها الرسول صلى الله عليه وسلم
ذهب وصلى على قبرها نعم ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر الى شهر. يعني الى مدة شهر. لانه بعد الشهر قالوا وهذا اكثر ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم وان كان الميت غائبا عن البلد صلى عليه بالنية. اذا كان الميت غائبا عن البلد صلى عليه بالنية يعني صلاة الغائب صلاة الغائب محل خلاف بين العلماء ان يصلى على كل غائب او يصلى على من له شأن في الاسلام
او لا يصلى على الغائب ثلاثة اقوال والراجح والله اعلم انه يصلى عليه اذا كان له شأن في الاسلام كالعلماء وولاة الامور وولاة امور المسلمين له شأن في الاسلام اما العادي هذا تكفي الصلاة عليه في بلده
تكفي الصلاة عليه في بلده. ولابد يصلى عليه. لكن يكفي الصلاة عليه في في بلده اما الذي له شأن في الاسلام فهذا زيادة في في فظيلته ونفعه قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي
لما آآ لما علم بوفاة النجاشي وهو في المدينة والنجاشي في الحبشة اخبر اصحابه مع النجاشي يعني اخبرهم بوفاته خرج بهم وصلى عليه صلاة الغائب نعم وان كان الميت غائبا عن البلد
صلى عليه بالنية اما انه يصلى صلاة الغائب على الميت في البلد هذا لا ما ما له دليل ولا اصل. لان بعض الناس يصلي عليه وهو في البلد. يا اخي اذهب الى
قبره وصلى على قبره مهو بتصلي عليه صلاة الغائب وانت في بيتك ولا في المسجد اذهب وصل على قبره نعم ومن تعذر غسله لعدم الماء او للخوف عندما وجوب تغسيل الميت
اذا تعذر تغسيله اما لعدم الماء واما لان الماء يؤثر عليه كأن يكون يتقطع مع الماء ما يتحمل فهذا يمم بالتراب من بالتراب لان التراب يقوم مقام الماء عند فقده او عند العجز
عن استعماله او عند العجز عن استعماله فيؤي من بالتراب بان يضرب على يديه للتراب ثم يمسح بهما وجه الميت ثم يمسح كفيه نعم ومن تعذر غسله لعدم الماء او للخوف عليه من التقطع كالمجدور والمحترق
مجذور من ان يصيب مرض الجدري تمزق جلده والمحترق اللي يصيبه حريق ايضا اذا جاؤوا الماء يتمزق جلد نعم او لكون المرأة بين رجال او اذا ماتت المرأة بين رجال
او الرجل مات بين نساء فانه لا يمكن تغسيله لا الرجال يغسلون المرأة ولا النساء يغسلن الرجل اذا يذمم بالتراب ويمن بالتراب نعم او لكون المرأة بين رجال او الرجل بين نساء فانه ييمم. نعم. الا
تعذر تغسيله. نعم. الا ان لكل واحد من الزوجين افنى من هذا الزوجان. كل منهما يغسل الاخر اه الرجل يغسل زوجته والزوجة تغسل زوجها. فقد غسل علي رضي الله عنه فاطمة
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وغسلت اسمى بنت عميس ابا بكر الصديق وزوجها. نعم الا ان لكل واحد من الزوجين غسل صاحبه. نعم. وكذلك ام الولد مع سيدها
وكذلك ام الولد مع سيدها. ام الولد من هي؟ هي الامة التي تسرى بها سيدها ثم ولدت منه ولدت منه فانها تعتق بموته اذا مات عتقت اذا مات عتقات فهي مثل المدبر الذي علق عتقه على الموت
فسيدها يغسلها لانه مثل الزوج بل هو اقوى من الزوج نعم والشهيد اذا مات في المعركة لم يغسل الشهيد اذا مات من هو الشهيد هو الذي قتل في سبيل الله في المعركة
قتل في المعركة فهذا لا يغسل ولا يكفن بغير ثيابه التي عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بشهداء احد كفنوا في ثيابهم التي قتلوا فيها ولم يغسلهم لاجل ان تبقى عليهم دماؤهم
لان الدماء الشهداء اثر عبادة والله يحب اثر العبادة فلا تغسل دماؤهم لان فيها فضيلة لهم تبقى عليهم هذا هو الحكمة والله اعلم في كون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يغسل شهداء احد
وامر ان يكفنوا في ثيابهم التي قتلوا فيها ولا تجلب لهم اكفان جديدة غير غيرها هذا اذا قتل في المعركة. مات في المعركة. اما لو جرح ثم نقل من المعركة
ومات بعد ذلك فانه يعامل معاملة الجنايز ولا يأخذ احكام الشهداء نعم والشهيد اذا مات في المعركة لم يغسل ولم يصلى عليه وينحى عنه الحديد والجلود ثم يعني اذا كان عليه حديد يعني من السلاح او او جلود لبسها تنحى عنه
ويترك عليه ثيابه العادية. نعم. وينحى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك في شهداء احد نعم وينحى عنه الحديد والجلود ثم يزمل في ثيابه يجمل يعني يغطى بثيابه
نعم. وان كفن في غيرها فلا بأس هذا الافظل ولو كفينا في غيرها ولا بأس لكن الافضل ان يبقى في ثيابه التي قتل فيها. نعم والمحرم يغسل بماء وسدر المحرم
من هي عن التطيب حالة احرامه محظورات الاحرام فاذا مات المحرم انه لا يطيب مثل سائر الاموات لكن يغسل بالماء والسدر السدر نوع معروف من النبات فيه تنظيف. ينظف البدن وهو بارد على البدن. فهو من احسن المنظفات
فيغسل بماء وسدر ولا يمس الطيب لان رجلا كان محرما مع النبي صلى الله عليه وسلم واقفا في عرفات فسقط عن راحلته ووقسته فمات رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم
غسلوه بماء وسدر كفنوه في ثوبيه يعني في ثياب الاحرام كفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه لا تغطوا رأسه ولا تمسوه طيبا لماذا؟ لانه يبعث يوم القيامة ملبيا يعني يبقى محرما
حتى يلقى الله سبحانه وتعالى يوم القيامة على صفة المحرم التي مات عليها تشريفا له بذلك. نعم والمحرم يغسل بماء وسدر ولا يلبس مخيط. يلبس ولا يلبس مخيط ولا يقرب طيبا
ولا يغطى رأسه ولا رجله ولا رجليه نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال غسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه يعني ثياب الاحرام ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبا
فانه يبعث يوم القيامة ملبيا نعم ولا يغطى رأسه ولا رجلاه ولا يقطع شعره ولا ظفره محرم المحرم ما يحرم عليه انه يأخذ شيء من شعره او من اظفاره ما دام محرما. نعم
ويستحب دفن الميت في لحد طيب دفن الميت في القبر يكون في لحد واللحد هو الشر الذي يكون في جانب القبر مما يلي القبلة بجانب القبر مما يلي القبلة هكذا دفن النبي صلى الله عليه وسلم
ودفن اصحابه في اللحود فيوضع في اللحد موجها الى القبلة ثم يسد اللحد باللبن والطين ثم يهال عليه التراب وهذا نوع. النوع الثاني الشق. كانوا يستعملون الشق. وهو انه يحفرون القبر ثم يشقون في وسطه
في طاعته وقراره يشقون شقا على قدر الميت ثم يضعونه في هذا الشق ثم يسدونه عليه ويدفنونه هذا جائز لكن اللحد افضل قال صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا. فاللحد افضل. نعم
ويستحب دفن الميت في لحد وينصب عليه يجوز يدفن في شر ولكن دفنه يجوز دفنه في الشق ولكن دفنه في اللحد افضل. نعم ويستحب دفن الميت في لحد وينصب عليه اللبن نصبا
كما فعل يعرض اللبن على اللحد حتى يسده ويجعل من خلاله الطين. من اجل ما انهال عليه شيء من التراب نعم كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحد. ووضع اللبن على
فم اللحد ثم اهيل عليه التراب. نعم ولا يدخل القبر اجرا يكره ان يتبع الميت شيء مسته النار يكره ان يتبع الميت او يدخل معه في قبره شيء مسته النار كالاجر والفخار
او الجص او غير ذلك نعم ولا يدخل القبر اجرا ولا خشبا ولا شيئا مسته النار. نعم ويستحب تعزية اهل الميت يستحب بعد دفن الميت تعزية ان يقول احسن الله عزاءكم وجبر الله مصيبتكم
وغفر لميتكم هذه هي التعزية سنة لان فيها دعا للميت ودعاء للاحياء وتطييبا لخواطرهم تسلية لهم هذه هي التعزية ليست التعزية انه يقام تأبين وحفلات ويستأجر مقرئين وينصب خيام كما يفعله المبتدعة
وتذبح ذبايح وولايم هذا كله من المبالغة واثقال الناس بما يشق عليهم ولا تعطل الاعمال من اجل التعزية ويجلس في البيت ثلاثة ايام ويعلن عن مكان العزا هذا كله ما له اصل
قل لهم ها الاصل تدعو لها له بالتعزية سواء لقيته او بالهاتف او تكتب له رسالة او ما اشبه ذلك ولا تكاليف ولا شي ولا تعطيل اعمال ما يحتاج الى
لكن السنة انه يصنع لاهل الميت طعام بقدر حاجتهم لانهم مشغولون بالمصيبة قال صلى الله عليه وسلم لما قتل جعفر لما استشهد جعفر رضي الله عنه في غزوة موته قال اسمعوا لال جعفر طعاما قال لاهله اصنعوا لال جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلون
من المصيبة فصنعت الطعام لهم بقدر حاجتهم لانهم مشغولون بالمصيبة ان ان يطبخوا لانفسهم هذا من التعاون ومن التعزية لهم اما هذه الولائم وهذه الاغنام التي تذبح ويوما عند فلان ويوما عند فلان. هذي كلها
مبتدعة وكله اغلال واثار على الناس ولا اصل لها ولا تعطل الاعمال ما يجوز تعطيل الاعمال لاجل موت الميت ولا لبس السواد ولا تنكيس الاعلام مثل ما يفعل الجهال هل هذا من من امور الجاهلية
ومن الجزع فلا يعمل هذه الاشياء وهذه الاجراءات قال جرير ابن عبد الله رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. كان الصحابة يعدون هذا من النياحة
الاجتماع الاجتماع اللي يفتح البيبان وتفرش الطرق ويحط اه مباشرين للناس خدم وناس يباشرون او اهل البيت كلهم يشتغلون ويركضون ويقدمون ويستقبلون كل هذا ما له اصل هذا ما له اصل خلاف السنة
نعم ويستحب تعزية اهل الميت والبكاء فالمستحب ليست واجبة التعزية ليست واجبة. نعم والبكاء غير مكروه اذا لم يكن معه ندب ولا يحرم النياح على الميت. يحرم النياحة على الميت وهي تعداد محاسن الميت
ومدح الميت والمشروع الدعاء للميت. اما مدحه تعداد محاسنه واشبه ذلك هذا من النياحة لا يجوز انما الدعاء له او يخبر الناس بموته لاجل يدعون له لا بأس يدعون له لا بأس
هذه الاجراءات التي تتخذ للعزاء اما النياحة فهي من امور الجاهلية النياحة على الميت وفي الحديث ان الميت يعذب في قبره بما نيح عليه الميت يعذب في قبره بما نيح عليه
فهذا فيه ظرر على الميت واشد من هذا لطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية هذا من الكبائر ومن امور الجاهلية. اما البكاء مجرد البكا فهذا جائز. وهذا ليس باستطاعة الانسان انه يمنع وهو ليس من الجزع
انما هو من الرحمة للميت قالوا قد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم البكاء لا يؤاخذ عليه انما يؤاخذ على قول اللسان او الفعل فعل اليد الخمش والشق
الجيوب او اللسان بالنياحة. والجزع وظهراه وكذا وكذا فهذه هي النياحة المحرمة. نعم والبكاء غير مكروه اذا لم يكن معه ندب ولا نياحة. نعم ولا بأس بزيارة القبور للرجال بقيت الميت ينسى وخلاص يدفن اه يدعى له ويزار قبره ويدعى له ويسلم عليه ما
تنقطع الصلة معه بل يزار زيارة القبور لاجل الاعتبار والاتعاظ ولاجل الدعاء والسلام على الميت والدعاء له هذا سنة هذا من السنة نعم ولا بأس بزيارة القبور للرجال. مم. ويقول للرجال خاصة. اما النساء فلا تزور
قبور لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرج لعن الزوارات او الزائرات كما في رواية هذا يدل على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب وقرنه مع من
يبنون عليها المساجد ويسردونها بالانوار فهذا لا يجوز للنساء ان المرأة تدعو للميت وهي في بيتها تدعو له وهي في بيتها ولا حاجة انها تذهب الى قبره لانها رقيقة فاذا رأت قبر قريبها قد تجزع وتنوح
تجزع وتنوح عليه وكذلك قد يطمع بها الفساق اذا رأى ذهبت الى المقبرة وحدها يطمع بها الفساق يحصل مفاسد نعم ويقول اذا مر بها او زارها هذا هذه يعني ثانية عند المرور بالقبور لو ما زارها لو ما
ذهب اليها يزورا اذا مر بها مع الطريق يدعو للاموات ويسلم عليهم سلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله والمستقدمين منا ومنكم والمستغفرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم. ولا تفتنا بعدهم
واغفر لنا ولهم هذا فيه نفع للاموات نعم ويقول اذا مر بها او زارها سلام عليكم دار قوم مؤمنين. نعم. وانا ان شاء الله بكم لاحقون نعم اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم نسأل الله لنا ولكم العافية
واي قربة فعلها هل عمل الحي ينفع الميت هل عمل الحي من الطاعات ينفع الميت اذا جعله له هناك اشياء ورد بها الدليل فيختص بها والا الاصل ان عمل الانسان له
قال الله جل وعلا وان ليس للانسان الا ما سعى لكن يخص ذلك بالدعاء للميت ويخص بالصدقة عن الميت ويخص هذا بالحج او العمرة عن الميت هذي وردت بها الادلة. تنفع الميت باذن الله
ويصل ثوابها اليه واما ما عدا هذه الامور التي ورد الدليل بها فلا فلا يجوز اهداؤها للميت انها خاصة بمن عملها. وايضا لم يرد بهذا دليل. لم يرد بهذا دليل. فلا
يقرأ القرآن للميت ولا يقرأ القرآن عند القبر او في المقابر هذا كله بدعة ما ورد به دليل نعم واي واي قربة فعلها؟ هذا فيه ملاحظة اي قربة ما هو بصحيح ما هو باي قربة
اي اي قربة وردت دليل لاهدائها للميت فلا بأس. اما بدون دليل لا. نعم واي قربة فعلها وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك. ايه ما ورد به الدليل خاصة. نعم
كتاب الزكاة يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جمع الجنائز جنائز البلد في مسجد واحد هل هو من فعل السلف وطريقتهم
لا هذا لما ان الناس صار عندهم كسل ولا يتولون جنازتهم ولا يغسلونها. صاروا يروحون باهل المغاسل والمغاسل مخصصة لبعض المساجد. فهذا من باب الكسل والا لو ان كل ميت يغسل في بيته وعند اهله فكان هذا ويصلى عليه في المسجد القريب
فكان هذا احسن يصلون عليه جيرانه واهل المسجد الذي كان يصلي فيه هذا احسن. اما جمع ها الجنائز في مسجد واحد فهذا فيه حرج على الناس وحصل بسببه اخلال بالامن وسرقات وحصل زحام
وحصل مضار من هذا الزحام وهذا الاجتماع في مساجد خاصة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. في قول المؤلف رحمه الله تعالى الا ان لكل من الزوجين غسل صاحبه هل هذا الامر على الافضلية والاستحباب؟ ام هو على الجواز؟ يجوز
ما هم مستحب لكن يجوز للزوج ان يغسل زوجته ويجوز للزوجة ان تغسل زوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صلى على اكثر من جنازة صلاة واحدة فهل يؤجر عن كل واحدة بقيراط
الله اعلم الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقدم امام المسجد ام يقدم الوصي بالنسبة لصلاة الجنازة؟ لا يقدم الوصي يقدم الوصي الذي اوصى به الميت انه يصلى يصلي عليه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل التسليمة بعد التكبيرة الرابعة هل هي ركن من اركان الصلاة؟ نعم. اي نعم لان لانها صلاة. الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تحليل تحريمها
تكبير وتحليلها التسليم لابد من التسليم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان شخص لا يحسن الدعاء الوارد للميت فهل له ان يقتصر على الاستغفار له. نعم يقتصر بما يعرف
ولان احد ما يعرف الاستغفار للميت ويعرف طلب اه الرحمة له كل يعرف هذا يسأل له يسأل الله له الرحمة والمغفرة والعتق من النار مثل ما يدعو لنفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول بعد التكبيرة الرابعة لصلاة الجنازة هل هناك دعاء كقوله اللهم لا تحرمنا اجرهم؟ لا ما ورد انه بعد الرابعة الا السلام ما ورد الا السلام بعد الرابعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل يقرأ بعد
الاولى مع الفاتحة سورة اخرى؟ لا ما ورد ما ورد الا قراءة الفاتحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا انتهى المأموم من قراءة الفاتحة ولم يكبر الامام التكبيرة يسكت الا انهى القراءة يسقط. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك دليل على رفع اليد مع كل تكبيرة في صلاة الجنازة؟ نعم هذا من عمل الصحابة ومن عمل السلف الصالح وهو من اداب التكبير نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد رفع اليدين في الصلاة آآ الفريضة والنافلة وهذي صلاة مثلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من حضر او فاتته التكبيرة الاولى او التكبيرة الثانية في صلاة الجنازة. يدركه ما يدركه مع
الامام فهو اول صلاته فيكمل بعد سلام الامام يكمل ما نقص ثم يسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا جهر الامام في صلاة الجنازة جهر بالفاتحة فهل يشرع له ذلك كفعل بعض الصحابة لاجل التعليم
اذا كان اللي خلفه ما يدرون انه تقرأ الفاتحة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يصلي الفريضة في مسجد يبكر في اقامة الصلاة. ثم يذهب بعد ذلك الى الجامع الذي تقام فيه صلاة الجنازة. لا
هذا يفوت على المأمومين صلاة الفريضة يستعجل ويقيم الصلاة. ويفوت على الحاضرين اللي يأتون وهذا الزم عليه انه من انه يذهب الى جنازة نعم تكلف يا اخوان ما في تكلف. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يوصي ان يصلى عليه بعد موته يصلى عليه في مكة او في المدينة او يدفن في مقابرهما. يقول ما حكم هذه الوصية؟ وهل يجب تنفيذها؟ الوصية هذه ما تلزم لكن اذا سهل تنفيذها
فلا بأس يباح هذا اذا سهل لكن ما تلزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تأخير صلاة الجنازة؟ لمدة يوم او يومين حتى يشهد الصلاة عليه اقاربه وعدد كبير. لا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بالجنة اسرع بها الى قبرها ولا تحبس فينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله فيبادر بالجنازة والباقين اللي ما حضروا يكفي انهم يدعون له في اي مكان. يستغفرون له. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك حد لزيارة القبور اي فيما بين الزيارتين؟ ليس هناك حد اه لكنه يتردد عليها دائما. نعم ثم يقول حفظك الله وهل يشرع زيارتها في الاعياد بعد صلاة العيد؟ لا
ما تحدد في يوم الجمعة ولا في الاعياد متى ما تيسر له يزورها في اي يوم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من مات في المعركة لكن سبب لكن سبب موته
هو غير العدو هو هو غير العدو لم يقتله العدو فهل يكون له حكم الشهيد؟ لا مش بعيد هو اللي قتل قتل في المعركة قتل في المعركة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول في بلدنا عندهم امور وبدع يفعلونها للميت ومنها انهم يجتمعون ويختمون القرآن على نية الاجر له يقول لا اصل لهذا ولو انهم دعوا له واستغفروا له او تصدقوا عنه كان هذا انفع للميت وهو الذي ورد
به الدليل اما قراءة القرآن للميت ما ورد بها دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان من تعذروا المقرئين يدفعون لهم مبالغ ولو ان ها الدراهم ان يدفعوها
مقرئين او للحفل هذا تصدقوا بها عن الميت فكان هذا هو الذي ينفع الميت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ذكرتم حفظكم الله ان من تعذر تغسيله انه ييمم يقول هل يظرب على التراب بيد المغسل او بيد الميت؟ لا الميت لا
وارضي على التراب يحتاج الى نية والميت ما له نية. الحي هو اللي يضرب بيده على التراب ويمسح وجه الميت كفيه نعم نيابة عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا رأيت شخصا يصلي الجنازة ولم يرفع يديه مع التكبير. فهل ينبه على ذلك او يترك
تقول له الافظل ترفع ايديك تقول له الافظل برفق ولكن يعني تشدد عليها وتنكر عليه. تقول له ترى يا اخ هي الافظل رفع اليدين وعليه عمل السلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل يموت عندنا بعض الاشخاص مم يموت عندنا بعض الاشخاص ونحن نعلم انهم لا يصلون يقول فهل نعلم الامام بذلك لان لا يصلي عليهم اذا ماتوا لا انت لا تصلي عليه
ولا تقول للناس لا تصلون عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على غير النجاشي لا ما ورد ما ورد ولذلك قالوا ما تشرع قالوا لان النجاشي
رحمه الله مات في بلد ما عنده احد يصلي عليه له خاصية في هذا. الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل توفي والدي رحمه الله في هذا العام قبل رمضان
فهل يجوز ان نضحي له؟ ام يجب ان تتم له سنة من حين وفاته؟ لا يضحي له وتبادر لان هذه شعيرة وفيها اجر عظيم صدقة ضحي نعم ولا فيه تحديد لموته ما يظحى له ولا عقب سنة لا ما له اصل هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فتح اهل الميت بابهم لاجل العزاء دون اي منكرات تحدث هل هو جائز ما ورد هذا انه يجلسون في البيت ما ورد انهم يجلسون بالبيت ويتركون الاعمال يروحون لاعمالهم ويعزون في اي مكان في
كان المتجر في الشارع في المسجد نعم ما حاجة الى تخصيص مكان للعزاء ويعلن عنه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يوجد عندنا في المحافظة امام يؤخر صلاة الجنازة دائما حتى تصلي المساجد الاخرى ليتمكنوا من اللحاق بها والصلاة عليها
تقول هل هذا مشروع هذا لاجل مصلحة الميت اذا كان التأخير لاجل مصلحة الميت فلا بأس. نعم. تأخيرا لا اخيرا لا يظر الجنازة نعم فضيلة اليسير التأخير اليسير ما يضر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول من مات ببلاد الكفار ودفن الى جهة غير القبلة. فما الحكم في ذلك؟ وهل يجب حفر القبر وتحويله الى مع ان هذا يكلفنا الشيء الكثير لا ما هو بلازم ما دام دفن الحمد لله
ما هو بلازم نبشه توجيهه الى القبلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله التعازي التي تكون في الصحف اليومية تستمر ليومين او لثلاثة ايام. هل هي من المنهية عنه الدعاء لا بأس ما هو من المنهي عنه الدعاء له ما هو من المنهي عنه. بل هو مطلوب للميت
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم وظع اعلان للوفاة في الصحف واخبار الناس عن الصلاة ووقت العزاء مكانه وقت العزاء ومكانه لا اما اخبار الناس بوفاة فلان لاجل الدعاء له والصلاة عليه لا بأس
النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي لما مات في اليوم الذي مات فيه يعني اخبر الناس بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السفر لاجل الصلاة على الميت او لتقديم العزاء
ما ورد هذا ما ورد ان السلف يسافرون من اجل العزاء. انت قصدك الدعاء تدعو له في اي مكان الحمد لله. نعم والان بالامكان العزاء وانت في مكانك بالجوال بالتليفون نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله المعانقة عند التعزية هل هي مشروعة؟ نعم تقول المعانقة في التعزية من باب تطييب الخواطر لا بأس بذلك. نعم. خصوصا اول ما تلقاه انت جاي من من اه من
في سفر والمعانقة عند القدوم من سفر واما غير القدوم من سفر فالمشروع المصافحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هناك بعض من ائمة المساجد يزيد تكبيرة خامسة ويقول هي مخصصة للدعاء للصغار
فهل هذا مشروع؟ لا. الصغار الصغار يدعى لهم بعد الرابعة. يدعى لهم بعد الثالثة. نعم مع الكبار اذا كانوا مع الكبار يدعى لهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم دفن الميت ليلا
يجوز اذا دعت الحاجة الى ذلك المرأة السوداء دفنت في الليل والنبي صلى الله عليه وسلم ما درى عنها دفنوها في الليل وما انكر عليهم دفنها في الليل انما انكر عليهم انهم ما اذنوا ولا اخبروه بذلك. نعم
من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل يجوز وقد دفن النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة بالليل واسرج له في القبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل يجوز الاضاءة داخل المقبرة لاجل الدفن ليلا؟ لا بأس اذا احتاجوا للاضاءة
لاجل الدفن لا بأس لانها مؤقتة فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التعزية بعد الدفن في المقبرة كونه يجعل آآ صالة ويجعل للعزاء هذا ما يجوز هذا ما يجوز. اما اذا لقيه في المقبرة او في البيت او في المسجد او في المتجر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ترقيم القبور؟ ليعرف قبر كل ميت اذا وضع عليها علامة غير الكتابة لا بأس وان كان يضع عليها حجر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بقبر عثمان ابن مظعون
يضع عليه حجر من اجل ان يعرفه ويزوره ابأس بذلك. انما الكتابة سواء حروف او ارقام هذا لا يجوز نهى عن الكتابة على القبور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
عندنا في بلادنا القراءة الكتابة التي تقرأ الكتابة التي تقرأ لا تجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا في بلادنا في ارياف صعيد مصر عندنا في بلادنا في الارياف في صعيد مصر. نعم. يقول الاموات لا يدفنون لا في شق ولا في لحد بل
يحفر له في الارض بمقدار شبرين شبرين. ايه. ثم يوضع فيه الميت ويهال عليه التراب. وذلك بسبب المياه الجوفية. لان الارض في مصر معظمها كذلك هل يجوز هذا؟ يا اخي يبنى يبنى مثلا
بنية يوضع فيها الميت ويغلق عليه اذا صارت الارض فيها ماء يبنى فوق الارض بنية سواء اكثر من واحد ويضعون فيها وتغلق عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا توفي احد الاقارب
فاهل الميت اهل الميت يطبخون الطعام ويذبحون بقرة للمعزين هذا خلاف السنة هذا خلاف السنة. نعم. ثم يقول حفظك الله. واذا طلبوا مني مبلغا من المال لاجل المشاركة فهل يلزمني ذلك؟ لا قل لهم هذا ما يجوز العكس انه يصنع لاهل الميت طعام اما انهم هم يصنعون الطعام للناس لا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما يجري ببعض بلادنا هنا من انه اذا مات الميت اقيم له العزاء لمدة ثلاثة ايام. يقول اذا مات احد الاقارب ولم احضر للعزاء فانه يثرب علي
يقول انه يثرب علي وينكر علي. يقول فماذا اصنع؟ بين لهم بين لهم السنة وبين لهم ان هذا ما لها اصل فان قنعوا الحمد لله واذا لم يقنعوا لا تحظر
ان لك عذر في هذا وقد بينت لهم وهم يعرفون انك ما تأخرت الا لانهم ما قبلوا يكون هما الخطأ منهم هم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يشرع ان يفرق بين قبر الرجل وقبل المرأة
بان يجعل على قبر الرجل نصيبتان وعلى قبر المرأة مصيبة واحدة؟ لا لا لا يفرق بين القبرين بما ينقال هذا قبر امرأة وهذا قبر رجل. تسوون في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول كيف نجمع بين الحديثين؟ قوله عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر لال جعفر طعام وبين حديث كنا نعد الاجتماع وصنعة الطعام لهم من النياحة هل يصنعوا غيرهم اما اللي ما يجوز ان اهل الميت يصنعون الطعام اما اذا صنعه غيرهم بقدر حاجتهم هذا سنة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي او هل يشرع لي ان استأذن من امام المسجد؟ لاجل ان اصلي على الميت القريب لي طيب لا بأس نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقوم بعض طلبة العلم بكتابة مقالات وتراجم
وذكر محاسن لشيوخهم الذين ماتوا فهل هذا من الندب المحرم تراجم لا بأس توضع تراجم للعلماء جميع يعرفوا ويدعى لهم وضع التراجم لا بأس وليس هو من النياحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول يقول السائل ما حكم توزيع الكتيبات الدينية في المقبرة او عند العزاء اذا كان فيها فائدة للحضور تنبيه على اخطاء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الدفن في مقبرة المعلاة
حيث ان الميت يخرج من القبر بعد مدة ثم يدفن في مكان اخر وهل ورد في الدفن فيها فضيلة لا هذا فيه هدية للاموات ولا وهذا هم يعملون هذا للبركة اللي يعملون هذا للتبرك هذا لا يجوز. الحمد لله
اجعلوا مقبرة في في في العدل ومقبرة والعدل الابطح يدفنون فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشعر الميت بزيارة اهله له وهو في قبره؟ نعم ورد انه انه يشعر بذلك
وانه يفرح بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ثم يقول وهل صحيح ان من رأى ميتا في المنام على حال حزن او بكاء انه عتاب لمن لم يزره لا قد يكون ان ان الميت
عليه دين ولا عليه شيء يحتاج الى من يسدد عنه اه الرؤية تختلف ويسأل عنها في وقتها يسأل من يحسن التعبير عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يفتي ويقول اذا جاءت المرأة الى المقبرة وهي محتشمة وهادئة ولا تكثر الزيارة
فانه يجوز لها ذلك. فهل قوله صحيح؟ لكن الرسول يلعنها ان تفتيه والرسول يلعنها. هذا ما يجوز هذا. ما يجوز الفتح اذا خالفت الدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يخصص يوما في الاسبوع
لاداء صلاة العصر في مسجد يصلى به على الجنائز. من اجل الصلاة على الجنازة ويكون كل اسبوع هكذا فهل فعله مشروع كان ما يترتب عليه مشقة ولا يترتب عليه ترك اللي واجب ما في بأس. يبي الاجر هو يبي الاجر الصلاة على الميت فيها اجر. نعم. فضيلة الشيخ وفقك
لكن المبالغات والاشياء التكلفات هي اللي غير مشروعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ذكرت محاسن الميت لكونه قدوة لاجل الاقتداء به. فهل هذا امر جائز لا بأس به اذا ما ما هو من اجل النياحة ومن اجل
اظهار الجزع عليه لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تحريم زيارة القبور للنساء؟ هي من مفردات مذهب الحنابلة ما علينا من المذاهب علينا من الدليل. الرسول لعن من زوارات القبور
حتى لو قال بها الحنابلة ما نأخذ بقولهم وهو يخالف الدليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الصلاة او هل تجوز الصلاة على الاموات في وقت النهي لان كثيرا من الناس يصلي على الجنازة بعد صلاة العصر
اي نعم لان صلاة وقت النهي بعد العصر طويل وتتظرر الجنازة فيصلى عليها بعد العصر وبعد الفجر وقت طويل. ما تحبس الجنازة يصلى عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
تقوم بدعوة اقاربي الى ان تكون اضحياتهم في البلاد الفقيرة فاقوم بجمع الاموال من الاقارب وتوكيل احد في تلك البلاد الفقيرة لشراء اضاحي وذبحها لمسيس الحاجة. فانكر علي. فهل هذا الانكار صحيح؟ نعم الانكار صحيح لان هذا خلاف السنة. السنة ان تذبح الاضاحي في البيوت وبين العوايل
في البلد بين العوائل هذا هو السنة. اما البلاد الاخرى والفقراء تصدق عليهم يا اخي. روح لهم صدقة. تروح لهم ضحية الظحية لها مكان ولها احكام ما تروح البلاد الاخرى
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يطوف على العربة مع قدرته على المشي ولكن لشدة الزحام يفعل ذلك فهل يصح طوافه؟ نعم يصح طوافه والرسول ركب عليه الصلاة والسلام
ركب في الطواف وهو يقدر على المشي ما يدل يجوز الركوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صعب عليه ايجاد خيمة في منى لاجل المبيت فهل يلزمه الجلوس في الارصدة ليالي منى؟ اي نعم. اذا امكنه انه يجلس في مكان او ينام في مكان ولو ما له خيمة يلزم
ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصابون الذي يكون له رائحة زكية وطيبة. هل يدخل في محظورات الاحرام؟ نعم الذي له رائحة شم هذا يدخل لمحظرة الاحرام. نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن المعجون اذا كان معطرا هل يجوز للمحرم ان يستعمله
اذا كان له رائحة تشم وتتمدد فلا يجوز اما اذا كان ليس له رائحة الا بمقدار بس ما يطيب الفم فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي رحمه الله قد توفي منذ سنوات
وكان من وصيته ان يحج عنه كل سنة من ثلثه وفي كل سنة نواجه صعوبة في توكيل احد لذلك. لا سيما في وفي كل سنة نواجه صعوبة في لاحد لذلك لا سيما مع التشديد في مسألة تصاريح الحج. سؤاله هل يجوز ان اصرف هذا المال الموصى
به في الحج في امور اخرى؟ لا لا تصرف الوصية عما اذا امكن يحج عنه ينفذ اذا ما امكن فما هو ملازم الحج مع عدم الامكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل متى يباح الانصراف من مزدلفة
هل هو بعد منتصف الليل او بعد قيام او بعد غياب القمر؟ ما الراجح في ذلك هو الحديث انه بعد غيبوبة القمر وغير يوت القمر ليلة آآ العاشر تكون بعد منتصف الليل
في الغالب يعني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بان نسك الافراد في الزمن المعاصر هو افضل الانساك مراعاة هل يقال بان نسك الافراد في هذا الزمن المعاصر هو افضل الانسب
مراعاة لشدة الزحام هو ايش؟ افضل الانساك. ايه الافراد اه وذلك مراعاة لشدة الزحام لا التمتع يبقى هو افضل الانسان في كل وقت ان تمكنت منه والا لا تحج هذه السنة. نعم
واذا لم تتمكن الا من الافراد فافرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فهل يشترط لسجود التلاوة والشكر ان يكون على طهارة لا ما ورد هذا تابع لسببه اذا وجد السبب
فانه يسجد الشكر او للتلاوة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول امي مريضة مرض يسمى الزهايمر وهو فقدان للذاكرة وفي مراحله المتقدمة. تنسى تارة وتتذكر اخرى والنسيان اكثر
ولا تستطيع ان تحدد الوقت. يقول لكنها تعرفنا نحن ابناؤها وبناتها وقد دخل رمظان ولم تصم. سؤالها هل عليها كفارة في ذلك لم تصم؟ نعم وليه ما ذكرتوها انه دخل رمظان وتصوم ذكروا الناس
نعم على كل حال تقظي تقظي ما افطرت ولكن في المستقبل تذكر. نعم. وكذلك حفظك الله تسأل فتقول ان والدها قد توفي فهل على امي احداد؟ فقد اخبرناها ان والدي ان والدي قد توفي فتحزن ثم تنسى وتسأل عنه
هل تغدى؟ هل تعشى تقول اريد ان اسافر بها الى الرياض هي في الكويت واريد ان اتي بها عندي في الرياض. هل يجوز لي ان انقلها في فترة الاحداث اذا كان هذا احفظ لها واحسن لها من بقائها في هناك
فلا معنى اذا كان هذا احسن لها واظبط لها ولتخدمها انت فلا بأس لان هذا لمصلحتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسن قراءة سورة ياسين على المحتضر ورد فيه دليل لكنه لم لم يصح الحديث فيه ضعيف حديث ضعيف
ما يصلح للعمل نعم فانت والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين