1
00:00:00.700 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.750
ان حفظه الله الدرس الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هدانا للاسلام وجعلنا به خير امة اخرجت للناس الصلاة والسلام على نبينا محمد حذر امته من الشرك بجميع انواعه

3
00:00:40.850 --> 00:01:02.500
وسد كل الطرق المفضية اليه وامر باخلاص العبادة لله كما امر بها جميع المرسلين اما بعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نواصل الحديث معكم في بيان العقيدة الاسلامية وما يخل بها من الشركيات

4
00:01:02.800 --> 00:01:23.850
التي يزاولها بعض الناس عن جهل او تقليد او استسلام للعوائد فنقول وبالله التوفيق اعلموا وفقني الله واياكم ان من الشرك طاعة العلماء والامراء في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله

5
00:01:24.200 --> 00:01:43.900
قال الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:44.200 --> 00:02:01.800
تلا هذه الاية على علي بن حاتم رضي الله عنه فقال يا رسول الله لسنا نعبدهم قال اليس يحلون لكم ما حرم الله فتحلونه؟ ويحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى

7
00:02:01.950 --> 00:02:22.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم فتلك عبادتهم رواه الترمذي وغيره وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله بانه ليس معناه الركوع والسجود لهم

8
00:02:22.400 --> 00:02:44.300
وانما معناه طاعتهم في تغيير احكام الله وتبديل شريعته بتحليلهم الحرام وتحريمهم الحلال وان ذلك يعتبر عبادة لهم من دون الله حيث نصبوا انفسهم شركاء لله اهي في التشريع فمن اطاعهم في ذلك فقد اتخذهم شركاء لله

9
00:02:44.450 --> 00:03:06.750
في تشريعه والتحليل والتحريم وهذا من الشرك الاكبر لقوله تعالى في الاية وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا ان لا اله الا هو سبحانه عما يشركون ومثل هذه الاية قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق

10
00:03:06.800 --> 00:03:30.100
وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون ومن هذا طاعة الحكام والرؤساء في تحكيم القوانين الوضعية المخالفة للاحكام الشرعية في تحليل الحرام كاباحة الربا والزنا وشرب الخمر

11
00:03:30.350 --> 00:03:53.550
ومساواة المرأة للرجل في الميراث واباحة السفور والاختلاط او تحريم الحلال كمنع تعدد الزوجات وما اشبه ذلك من تغيير احكام الله واستبدالها بالقوانين الشيطانية فمن وافقهم على ذلك ورضي به واستحسنه فهو مشرك كافر والعياذ بالله

12
00:03:54.700 --> 00:04:17.050
ومن ذلك تقليد الفقهاء باتباع اقوالهم المخالفة للادلة اذا كانت توافق اهواء بعض الناس وما يشتهونه كما يفعل بعض انصاف المتعلمين ممن يلتمس الرخص والواجب ان يؤخذ من قول المجتهد ما وافق الدليل ويطرح ما خالفه

13
00:04:17.200 --> 00:04:36.500
قال الائمة رحمهم الله كل يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الامام ابو حنيفة رحمه الله يقول اذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الرأس والعين

14
00:04:36.550 --> 00:04:55.950
واذا جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فعلى الرأس والعين واذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال يريد رحمه الله امثاله وامثال يريد رحمه الله امثاله من الائمة الكبار. وقد اخذ كلمة ابي حنيفة

15
00:04:55.950 --> 00:05:18.950
فهذه قوله نحن رجال وهم رجال اخذها بعض الجهال وانصاف المتعلمين الذين يزعم الذين يدعون الى ترك اقوال اهل العلم وابتكار اقوال جديدة مضللة مبنية على الجهل والتخرص واذا نهوا عن ذلك قالوا نحن رجال وهم رجال

16
00:05:19.200 --> 00:05:45.500
انها كلمة حق اريد بها باطل فابو حنيفة رحمه الله يقصد من هم امثاله من الائمة الراسخين في العلم ولا يقصد تسوية الجهال بالعلماء لان هذا تظليل وتغيير قال مالك رحمه الله كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:46.450 --> 00:06:06.900
وقال الامام الشافعي رحمه الله اذا صح الحديث فهو مذهبي وقال اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرض الحائط. وقال الامام احمد رحمه الله عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي

18
00:06:06.900 --> 00:06:30.400
سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقبل هؤلاء الائمة يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر

19
00:06:30.750 --> 00:06:45.550
قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله في فتح المجيد فالواجب على كل مكلف اذا بلغه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله وفهم معنى ذلك ان ينتهي اليه ويعمل به

20
00:06:45.550 --> 00:07:04.900
وان خالفه من خالفه الى ان قال فيجب على من نصح نفسه اذا قرأ كتب العلماء ونظر فيها وعرف اقوالهم ان يعرضها على ما في الكتاب والسنة تن فان كل مجتهد من العلماء ومن تبعه وانتسب اليه يذكر دليله

21
00:07:05.100 --> 00:07:28.900
والحق في المسألة واحد والائمة مثابون على اجتهادهم المنصف يجعل النظر في كلامهم وتأمله طريقا الى معرفة المسائل واستحضارها وتمييزا للصواب من الخطأ بالادلة التي يذكرها المستدلون ويعرف بذلك من هو اسعد بالدليل من العلماء فيتبعه

22
00:07:29.900 --> 00:07:48.100
وقال رحمه الله على قوله تعالى وان اطعتموهم انكم لمشركون وهذا قد وقع فيه كثير من الناس مع من قلدوهم لعدم اعتبارهم الدليل اذا خالف المقلد وهو من هذا الشرك ومنهم من يغلو في ذلك

23
00:07:48.150 --> 00:08:11.950
ويعتقد ان الاخذ بالدليل والحالة هذه يكره او يحرم فعظمت الفتنة ويقول هم اعلم منا بالادلة انتهى. قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في مسائله. المسألة الخامسة تغير الاحوال الى هذه الغاية. حتى صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل

24
00:08:11.950 --> 00:08:33.250
الاعمال وتسمى الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه وعبادة الاحبار هي العلم والفقه عندهم ثم تغيرت الحال الى ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعنى الثاني من هو من الجاهلين انتهى

25
00:08:34.150 --> 00:08:56.500
ومن اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا طاعة علماء الظلال فيما احدثوه في دين الله من البدع والخرافات والضلالات كاحياء اعياد الموالد والطرق الصوفية والتوسل بالاموات ودعائهم من دون الله حتى ان هؤلاء العلماء الظالين شرعوا ما لم يأذن به الله

26
00:08:56.500 --> 00:09:16.500
اهو قلدهم فيه الجهال والسذج واعتبروه هو الدين ومن انكره ودعا الى اتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبروه خارجا من الدين او انه يتنقص العلماء والصالحين فعاد المعروف المنكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة

27
00:09:16.500 --> 00:09:40.500
والبدعة سنة حتى شب على ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وهذا من غربة الدين وقلة الدعاة المصلحين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واذا كان لا يجوز اتباع ائمة الفقه المجتهدين فيما اخطأوا فيه من الاجتهاد مع انهم معذورون ومأجورون فيما

28
00:09:40.500 --> 00:10:02.700
ضعوا فيه من غير قصد الا انه يحرم اتباعهم على الخطأ فكيف لا يحرم تقليد هؤلاء المضللين والدجالين الذين اخطأوا فيما لا يجوز فيه الاجتهاد وهو امر العقيدة لان العقيدة توقيفية تتوقف على النصوص ولكن الامر كما قال الله تعالى

29
00:10:03.000 --> 00:10:23.000
ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون. كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. والى جانب

30
00:10:23.000 --> 00:10:41.200
هؤلاء المغرقين في التقليد الاعمى في الاصول والفروع الى جانبهم جماعة اخرى على النقيض منهم وجوب الاجتهاد على كل احد ولو كان جاهلا لا يحسن قراءة القرآن ولا يعرف شيئا من العلم

31
00:10:41.500 --> 00:10:59.450
ويحرمون النظر في كتب الفقه ويريدون من الجهال ان يستنبطوا الاحكام من الكتاب والسنة وهذا تطرف شنيع هؤلاء وخطر هؤلاء على المسلمين لا يقل عن خطر الفريق الاول ان لم يزد عليه

32
00:10:59.550 --> 00:11:26.600
وخير الامور الوسط والاعتدال بان لا نقلد الفقهاء تقليدا اعمى ولا نزهد بعلمهم ونترك اقوالهم الموافقة للكتاب الكتاب والسنة بل ننتفع بها ونستعين بها على فهم الكتاب والسنة لانها ثروة علمية ورصيد فقهي عظيم يؤخذ منه ما وافق الدليل ويترك ما خالف الدليل كما كان السلف الصالح

33
00:11:26.600 --> 00:11:46.600
يفعلون ذلك خصوصا في هذا الزمان الذي تقاصرت فيه الهمم وفشى فيه الجهل فالواجب الاعتدال بلا افراط ولا تفريط ولا غلو ولا تساهل. ونسأل الله عز وجل ان يهدي ضال المسلمين ويثبت ائمتهم وقادتهم على الدين. انه سميع

34
00:11:46.600 --> 00:11:54.850
مجيب والى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين