1
00:00:00.350 --> 00:00:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اقصر المختصرات للفقيه محمد ابن بدر الدمشقي رحمه الله. الدرس الثامن عشر. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.300 --> 00:00:36.500
فالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ببيان الصلوات المسنونة واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:36.950 --> 00:01:06.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاستسقاء طلبوا السقيا طلب السقيا عند الحاجة الى الماء والمراد به هنا طلب انزال المطر من الله سبحانه وتعالى

4
00:01:07.250 --> 00:01:40.750
عند الحاجة اليه اذا قلت المياه واجدبت الارظ الناس بحاجة الى المطر بشرابهم وبحاجة الى المطر لسقي اشجارهم وحروثهم وبحاجة الى المطر لسقي مواشيهم وبحاجة الى المطر لانبات العشب والكلى

5
00:01:41.150 --> 00:02:05.350
والمراعي فلا يستغنون عن المطر ولهذا قال سبحانه وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا

6
00:02:05.850 --> 00:02:30.400
ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فهذا اكثر الناس الا كفورا فلا يقدر على انزال المطر الا الله جل وعلا هو الذي ينزله اذا شاء وهو الذي يحبسه وهو الذي يسوقه حيث يشاء سبحانه وتعالى

7
00:02:31.050 --> 00:02:57.350
والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه لبلد ميت سقناه الاية ولقد صرفناه صرفناه بينهم فلا يقدر على ذلك الا الله جل وعلا قال تعالى وهو الذي ينزل الغيث قال تعالى افرأيتم الماء الذي تشربون

8
00:02:57.800 --> 00:03:27.500
اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون فالعباد بحاجة الى الله جل وعلا بكل شيء وفي المطر خاصة لانه تتعلق به حياتهم وحياة ارضهم وحياة مواشيهم والاستسقاء سنة سنة نبوية

9
00:03:28.000 --> 00:03:55.100
وقد استسقى موسى عليه السلام لقومه استسقى سليمان خرج يستسقي سليمان عليه السلام فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فظلك

10
00:03:55.450 --> 00:04:20.650
فقال عليه السلام لقومه ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم واستسقى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم استسقى على المنبر في خطبة الجمعة واستشقى صلى الله عليه وسلم بان خرج باصحابه

11
00:04:21.350 --> 00:04:49.250
الى المصلى الى مصلى العيد فصلى بهم ركعتين ثم خطب ودعا الله سبحانه وتعالى وامر بالاستغفار والتوبة حث على الصدقة فصار هذا سنة ماضية في امته كلما اجدبوا واحتاجوا الى المطر

12
00:04:49.700 --> 00:05:21.550
فانهم يتوبون الى الله ويتقربون اليه يتوبون اليه من ذنوبهم ويتقربون اليه بالصدقات على فقرائهم والصلاة والدعاء فهذا هو هو الاستسقاء الذي فعله صلى الله عليه وسلم واستسقى مرة ثالثة من غير خطبة ومن غير صلاة

13
00:05:21.800 --> 00:05:48.100
وانما رفع يديه فدعا الله سبحانه وتعالى واصحابه يؤمنون على دعائه فسقاهم الله سبحانه وتعالى والاستسقاء ليس خاصا باهل البلد بل حتى المسافرون اذا احتاجوا الى الماء والبوادي فانه يستسقون

14
00:05:48.200 --> 00:06:15.300
ويدعون الله سبحانه وتعالى ويظهرون له الضراعة لانه ما حبس عنهم الا بسبب ذنوبهم فيتوبون الى الله ويستغفرونه وكما هو سنة موسى وسليمان ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم فكذلك هو سنة الانبيا من قبل

15
00:06:16.050 --> 00:06:39.850
فهود عليه السلام قال لقومه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين نوح عليه السلام قال لقومه فقلت استغفروا ربكم

16
00:06:40.000 --> 00:07:07.900
انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فهذه سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام انهم يأمرون بالاستسقاء والاستغفار عند الحاجة الى نزول المطر

17
00:07:09.200 --> 00:07:49.350
نعم. ولذلك عقد المؤلفون بكتبهم بابا يسمونه باب الاستسقاء. ليبينوا احكامه ليبينوا احكامه وليبينوا انه سنة ثابتة مستمرة كلما احتاج الناس الى فعلها فعلوها نعم واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر. هذا سبب الاستسقاء. اذا اجدبت الارض بالنبات

18
00:07:50.000 --> 00:08:20.700
قحط المطر يعني وتوقف المطر وقلت المياه في الابار  في الاودية وملازم المياه فانه حينئذ يتوجهون الى الله جل وعلا بالدعاء والاستغفار والله قريب مجيب اذا صدق العباد في توبتهم

19
00:08:20.850 --> 00:08:54.250
ودعائهم فان الله قريب مجيب نعم وصفتها واحكامها كعيد. صفة صلاة الاستسقاء كعيد فهي ركعتان في وموظعها في مصلى العيد واحكامها من حيث التكبيرات مثل صلاة العيد سواء لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها كما يفعل

20
00:08:55.100 --> 00:09:24.600
في صلاة العيد نعم وهي والتي قبلها جماعة افضل وهي والتي قبلها صلاة الكسوف تفعل فرادى وتفعل جماعة وفعلها جماعة افضل لان الاجتماع اجتماع المسلمين ودعواتهم لها مكانة عند الله

21
00:09:25.150 --> 00:09:58.700
وربما يكون فيهم من يستجيب الله دعاءه ويرحمه ويرحمه فيرحمهم برحمته برحمة هذا او هؤلاء الاشخاص الاجتماع فيه خير ربما يغفر للجمع الكثير بسبب واحد منهم نعم واذا اراد الامام الخروج لها

22
00:09:59.100 --> 00:10:32.900
وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك وترك التشاحن والصيام والصدقة الامام الذي هو ولي الامر وللامر اذا رأى الحاجة في الناس فانه يعظهم ويذكرهم ويأمرهم بالصدقة والتوبة والاستغفار

23
00:10:33.100 --> 00:11:03.600
فانه ما حبس المطر الا بسبب ذنوبهم ويعدهم يوما يخرجون فيه للاستسقاء هكذا نبين لهم حاجة الناس الى الاستسقاء وما ينبغي ان يفعلوه قبل الخروج ويحدد لهم الوقت الذي يخرجون

24
00:11:04.150 --> 00:11:27.300
فيه نعم واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة وكان هذا الى الان والى عهد قريب ان ولي الامر يكتب نصيحة تقرأ في المساجد يعظ الناس ويذكرهم بحاجتهم الى

25
00:11:27.450 --> 00:11:52.750
الاستسقاء ويأمرهم بالتوبة والاستغفار نعم وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم؟ الخروج من المظالم اذا كان عندهم مظالم للعباد في نفس او مال او عرض فانهم يؤدون المظالم ويتخلصون منها

26
00:11:53.400 --> 00:12:16.700
حتى يجيب الله دعاءهم نعم والخروج من المظالم وترك التشاحن نعم لان التشاحن سبب ايضا رفع البركة تشاحن بين الناس وهو التباغض والتقاطع واعراظ بعظ المسلمين عن بعظ هذا يوجب نزع الرحمة

27
00:12:17.550 --> 00:12:49.100
من بينهم نعم وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة لان الصيام عند الخروج الى صلاة الاستسقاء ارجى في الدعاء لان الصائم دعاؤه مستجاب وكذلك يتصدقون تصدقون على فقرائهم

28
00:12:49.350 --> 00:13:11.750
يجودون عليهم من اجل ان يجود الله عليهم بالغيث نعم ويعدهم يوما يخرجون فيه حدد لهم اليوم الذي يخرجون فيه من اجل ان يعتمدوا هذا ويخبروا بعضهم بعضا نعم ويخرج متواضعا

29
00:13:11.850 --> 00:13:34.850
ولا ينادى لها صلاة الاستسقاء ما ينادى لها. لم يردنها ينادى لها ولا لصلاة العيد نعم ويخرج متواضعا يخرج المسلم ولا سيما الامام يخرج متواضعا يظهر الفقر لله عز وجل

30
00:13:35.000 --> 00:14:00.150
فلا يظهر بزينته وبقوته وابهته بل يظهر الظعف والمسكنة لله عز وجل في الامام وفي وفي غيره من من يخرجون لصلاة العيد كلهم يخرجون متواضعين. كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متقشعا. متذللا

31
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
لربه عز وجل. حتى انهم قالوا انه ما يلبس ثياب زينة. ما يلبس ثياب الزينة مثل ما يلبس للجمعة بل يخرج بثياب البذلة اظهارا للافتقار الى الله عز وجل. نعم. ويخرج متواضعا متخشعا

32
00:14:20.150 --> 00:14:43.800
متذللا متضرعا متنظفا نعم لا لا مطيبا يتنظف لا بأس لاجل الاجتماع لكن لا يتطيب ولا يتزين كما يخرج ويتطيب للجمعة لان هذا وقت حاجة واظهار مسكنة ووقر بين يدي الله

33
00:14:44.050 --> 00:15:10.200
سبحانه وتعالى حتى ولو كان غنيا او ملكا او اميرا يقدر على التزين بالثياب والتجمل فانه الاولى الا يفعل ذلك نعم ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ يحث اهل الدين لان لانهم اقرب

34
00:15:10.450 --> 00:15:45.350
الى اجابة الدعوة فيحث اهل الصلاح والعبادة والتقى على الخروج لانهم احرى بالاجابة اهل الدين والصلاح والاستقامة فانهم احرى احرى بقبول الدعاء نعم ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والشيوخ كبار السن ايضا كبار السن من المسلمين لانهم احرى بقبول

35
00:15:45.350 --> 00:16:14.950
دعاء ولانهم يظهرون ظعفهم وكبرهم حاجتهم نعم ومميزي الصبيان وكذلك يخرجون بالمميزين من الصبيان لان لانهم ليس لهم ذنوب فاحرى ان يكون دعاؤهم مستجابا نعم اما الذين دون التمييز فلا حاجة الى اخراجهم. نعم

36
00:16:15.100 --> 00:16:37.750
فيصلي ثم يخطب واحدة. السنة في العيد تقديم الصلاة السنة في العيد تقديم الصلاة عكس الجمعة وتأخير الخطبة هذا هو السنة التي عليها اكثر اهل العلم تقديم صلاة ركعتين ثم

37
00:16:37.800 --> 00:16:58.300
يخطب بعدهما ويدعو الله عز وجل نعم فيصلي ثم يخطب واحدة يخطب خطبة واحدة وهذا مما تفارق في صلاة العيد صلاة الجمعة فان صلاة الجمعة يشترط لها خطبتان كما سبق

38
00:16:58.500 --> 00:17:23.450
وصلاة العيد فلم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فيها الا خطبة واحدة نعم فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد نعم تكبير بان يفتتح الصلاة بالتكبيرات الزوائد ويفتتح الخطبة ايضا

39
00:17:23.700 --> 00:17:43.150
بالتكبير مثل صلاة العيد لانه صلى الله عليه وسلم صنع في الاستسقاء كما صنع في صلاة العيد. نعم ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به. يكثر في خطبته

40
00:17:43.600 --> 00:18:11.350
من الاستغفار لانهم ما منعوا القطر الا بسبب الذنوب. فيكثر من الاستغفار والحاضرون يؤمنون. ويستغفرون معه  يكثر فيها من الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر بالاستغفار ليذكرهم ان يتوبوا الى الله

41
00:18:11.600 --> 00:18:33.050
عز وجل نعم مثل قوله تعالى قول نوح عليه السلام استغفروا ربكم انه كان غفارا. مثل قول هود عليه السلام ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يرسل السماء اعليكم مدرارا

42
00:18:33.750 --> 00:18:56.400
والايات التي فيها الامر بالاستغفار والتوبة. نعم ويرفع يديه نعم في خطبة الجمعة هذا مما تفارق فيه خطبة الاستسقاء خطبة الجمعة خطبة الجمعة يدعو لكن لا يرفع يديه رفع اليدين في دعاء خطبة الجمعة بدعة

43
00:18:57.050 --> 00:19:16.500
اما رفعهما رفعهما في في خطبة الاستسقاء او دعاء الاستسقاء حتى في خطبة الجمعة اذا دعا للاستسقاء يرفع يديه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء

44
00:19:17.400 --> 00:19:42.350
وظهورهما نحو السما هذا ورد في الحديث ولكن الصحيح انه يبالغ في الرفع حتى يخيل الى من يراه انه قلب يديه من شدة الرفع كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في دعاء الاستسقاء حتى يرى بياض ابي طيه عليه الصلاة والسلام

45
00:19:43.200 --> 00:20:06.300
نعم فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا بعد قراءة الايات التي فيها الاستغفار يدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء. ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا

46
00:20:07.800 --> 00:20:31.950
اه هنيئا مريئا عاجلا غير اجل والى بقية الدعا الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم نعم فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه بانه احرى بالاجابة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم احرى بالاجابة

47
00:20:32.350 --> 00:20:57.250
واذا كان لا يحفظه يدعو بغيره من طلب الغيث وطلب السقيا وانزال المطر. نعم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا مجللا عاجلا غير اجل

48
00:20:58.100 --> 00:21:24.350
نعم وان كثر المطر حتى خيف سنة قول اللهم حوالينا ولا علينا. هذا الاستصحاء الذي سبق هو الاستسقاء الاستصحاء اذا زادت الامطار اذا زادت الامطار وخيف الظرر فانه يدعو الله بان تنقشع

49
00:21:24.900 --> 00:21:49.750
وان تستصحي السماء وان يكون المطر خارج البنيان. اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا هكذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لما كثرت الامطار

50
00:21:50.450 --> 00:22:19.150
وذلك انه صلى الله عليه وسلم كان يخطب في الجمعة والسماء سهو وهم مجدبون فدخل اعرابي من باب المسجد فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان ان يسقينا. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:22:19.250 --> 00:22:45.800
يديه ودعا الله بالسقيا فنشأت سحابة نشأت سحابة في الحال وتوسعت ثم رعدت ثم امطرت فخرجوا يمشون في في السيل والمطر واستمر المطر اسبوعا كاملا ما رأوا الشمس التخشو من الغرق

52
00:22:46.200 --> 00:23:09.350
فدخل هذا الاعرابي من نفس الباب الذي دخل منه في الاول فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل ادعوا الله ان آآ ان يمسكها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا

53
00:23:09.600 --> 00:23:38.200
اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فاقلعت وخرجوا يمشون في الشمس هذا يسمى بالاستصحاء. نعم وان كثر المطر حتى خيف ثم قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والاكام الظراب

54
00:23:38.750 --> 00:24:07.700
صغار المرتفعات والاكام المرتفعات التي دون الجبل تسمى الربوة نعم. اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية. بطون الاودية لانها بحاجة الى الماء. يتخزن في الارض ويغذي الابار نعم. ومنابت الشجر ومنابت الشجر لانه الشجر بحاجة الى

55
00:24:07.800 --> 00:24:33.600
السقيا فيجنبها الله المباني نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. الاية. نعم لان كثرة المطر هذا من تحميل الناس ما لا يطيقون. نعم كتاب الجنائز نعم بقي من انواع الصلوات

56
00:24:33.900 --> 00:25:06.950
صلاة الجنازة ولما كان لا بد من مقدمة باحكام المريض واحكام الميت اذا مات خرجت روحه من تغسيله وتكفينه الصلاة عليه وحمله ودفنه فان هذا الباب يتضمن هذا كله وكل مسلم بحاجة الى معرفة

57
00:25:07.350 --> 00:25:30.450
هذا الباب لان الله جل وعلا حكم بالموت على كل حي قال سبحانه كل من عليها قال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل نفس ذائقة الموت والجنازة لها احكام

58
00:25:31.200 --> 00:25:56.250
نبينها في هذا الكتاب وهذا من من فضائل هذا الدين الاسلامي حيث ان المسلم له حرمة حيا وميتا فيعتنى بجنازته ويدعى له ويصلى عليه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويحمل ويدفن

59
00:25:56.300 --> 00:26:22.850
ولا يترك جيفة على وجه الارض كل هذا من العناية بالمسلم فدين الاسلام دين كامل  حالة الحياة وحالة الموت نعم ترك الدواء افضل المريض اذا اصابه المرض لا مانع انه يتعالج

60
00:26:23.750 --> 00:26:41.900
لا مانع انه يتعالج فهو مباح علاج مباح لقوله صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام ولقوله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه

61
00:26:41.950 --> 00:27:03.600
وجهله من جهله. فالذي انزل الداء انزل الدواء فتداوي المريض مباح ليس واجبا ولا مستحبا وانما هو مباح ان فعله فلا حرج وان تركه فلا اثم هذا هو المباح. المباح ما

62
00:27:03.850 --> 00:27:25.350
ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه هو مستوي الطرفين ومن العلماء من يرى ان التداوي مستحب ومنهم من يرى انه واجب لكن الذي عليه المذهب انه مباح انه مباح وليس بواجب

63
00:27:26.700 --> 00:27:54.000
هذي مسألة الدواء لكن يكون الدواء بما اباح الله عز وجل يكون بالادوية المباحة التي يعرفها الاطباء ويكون بالرقية بالقرآن والسنة والادعية الشرعية هكذا يكون العلاج ولا يكون العلاج بما حرم الله

64
00:27:55.100 --> 00:28:18.150
من الشرك والذبح لغير الله والذهاب الى الكهان والسحرة والمشعوذين والتداوي بالمواد المحرمة في الخمر او غيرها لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تداووا بحرام قال ابن مسعود رضي الله عنه

65
00:28:19.050 --> 00:28:45.550
ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم. رواه البخاري ويروى مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز التداوي بالمواد المحرمة والادوية المحرمة واشد من ذلك الذهاب الى السحرة والكهان والمشعوذين والمنجمين

66
00:28:45.700 --> 00:29:07.050
ثم يأمرونه بالشرك بالله فيذبح لغير الله ويفعل او يستغيث بغير الله او يذهب الى الى القبور الى قبور الاولياء والاضرحة ويطلب من الموتى ان يشفوا مريضه او ان يشفيه الله

67
00:29:07.200 --> 00:29:22.300
كل هذا شرك بالله عز وجل شرك اكبر يخرجوا من الملة قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من سحر او سحر له او تكهن او تكهن له او تطير

68
00:29:22.450 --> 00:29:45.850
او تطير له قال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لا يجوز التداوي بالحرام من المواد او من الاقوال والتعوذات والشعوذات

69
00:29:46.200 --> 00:30:15.050
كل هذا امر لا يجوز هذا مسألة التداوي مسألة ما يشرع في حق المريض يشرع ان تزوره وتعوده ان تعود المريض وتدعو له بالشفاء وتوسع عليه حاله وتقول له انت الان احسن مما سبق انت الان طيب

70
00:30:15.850 --> 00:30:34.500
ويحثه على الصبر والاحتساب ولكن لا يطيل الجلوس عنده لان هذا يؤلمه او يشق عليه الا اذا كان المريض يرغب انه يقعد عنده يؤنسه اذا كان يرغب فلا بأس اذا كان

71
00:30:35.850 --> 00:30:57.200
انه لا يعرف رغبة المريض فانه يجلس عنده بقدر ما يسأله عن حاله ويفتح ويفتح له باب الامل بالله عز وجل وحسن الظن بالله فان الكلام الطيب يوسع صدر المريظ

72
00:30:57.350 --> 00:31:21.700
خلاف الكلام القنوط واليأس فانه يظيق على المريظ. ولو رأيته في حال حرجة رأيته في مرض شديد فانك تخفف عليه تخفف عليه وطأة المرض تقول له حسن الظن بالله والله قريب مجيب

73
00:31:21.900 --> 00:31:41.050
وكم من مريض شفاه الله وتوسع عليه الامر هذا ما ينبغي وكذلك لا تزره كل يوم انما تزوره يوما بعد يوم لا تكرر عليه الزيارة الا اذا كان يرغب ذلك

74
00:31:42.450 --> 00:32:12.050
كذلك تذكره بالوصية تقول له الوصية مستحبة ولو ان الانسان صحيح وقوي فالوصية مستحبة ولا تقربوا اجلا ولا تبعدوا اجلا اشير عليك انك تكتب الوصية. والوصية على قسمين وصية يجب كتابتها وهي ما اذا كان عليه ديون للناس

75
00:32:12.550 --> 00:32:36.000
او عنده امانات او ودائع غير مكتوبة وغير موثقة او او للناس عنده اشياء ودعوها عنده لا يكتب ما له وما عليه قال صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ يبيت ليلتين

76
00:32:36.050 --> 00:32:54.600
الا ووصيته عنده قال ابن عمر راوي الحديث رضي الله عنه فما مضت علي ليلة الا ووصيتي عندي اما الوصية المستحبة فهي ان يوصي بشيء من ماله في سبيل البر

77
00:32:54.950 --> 00:33:14.150
والاحسان ليجري نفحه عليه بعد موته قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له صدقة جارية

78
00:33:14.250 --> 00:33:38.350
هذا يراد به الوقف ويراد به الوصية التي تستمر آآ تستثمر ويساعد منها الفقراء اه تمول منها المشاريع الخيرية هذا يجري اجرها على صاحبها بعد موته فتأمره بالوصية الوصية الواجبة والوصية

79
00:33:38.400 --> 00:33:58.350
اه المستحبة نعم وسن استعداد للموت سن الاستعداد للموت حتى لو انك صاحي وقوي ومعافى وشاب لا تأمن الموت قال صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات يعني الموت

80
00:33:58.950 --> 00:34:20.700
فانكم لا تذكرونه في قليل الا كثره ولا تذكرونه في كثير الا قلله فاكثر من ذكر الموت وتوقع الموت في كل يوم في كل يوم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لابن عمر

81
00:34:21.350 --> 00:34:41.700
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول عنهما يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح فالانسان لا يغتر بقوته او بشبابه

82
00:34:42.100 --> 00:34:58.300
وبعافيته كم من معافى مات وكم من مريظ شفاه الله وعاش الموت بيد الله سبحانه وتعالى ولا يعلم نزول الموت لا يعلم وقت نزول الموت الا الله جل وعلا. لكنه متوقع

83
00:34:58.450 --> 00:35:15.750
في كل حالة قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم العادة ان اللي تفر منه يكون وراك لكن الموت تفر منه وهو جدامك فانه ملاقيكم ربما تكون انت رايح لامه

84
00:35:16.550 --> 00:35:34.050
ربما تكون انت رايح لمو يمه يجي لمك وانت في مكانك ولا انت تروح لمه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم فلا مخرج لك الا بالاستعداد والتوبة والتهيؤ للموت

85
00:35:34.550 --> 00:35:55.350
في كل لحظة وفي كل حين تكون على اهبة الاستعداد تخرج من المظالم مظالم العباد تستبيح منهم تؤدي اليهم حقوقهم تسدد الديون التي عليك للناس هكذا تكون مهيأ لنزول تكون تائبا من من الذنوب والمعاصي

86
00:35:55.500 --> 00:36:15.800
ولا يأخذك الامل فتأمل ثم تهمل هكذا يجب على المسلم. نعم. فتذكر الموت واجب على على المسلم ولا ينسى الموت نعم. وصلنا استعداد للموت واكثار من استعداد مهو الكلام انك تدري انك تبي تموت

87
00:36:15.800 --> 00:36:34.100
قلت كل يدري انه حتى البهايم تدري البهائم تدري بالموت ولذلك تنفر من الخطر كل يدري بالموت لكن الشأن بالاستعداد استعد للموت نعم وسنة استعداد للموت واكثار من ذكره. نعم

88
00:36:34.200 --> 00:36:57.850
وعيادة مسلم غير مبتدع. يسن عيادة المريض من حق المريض على اخوانه عيادته اذا مرض قال صلى الله عليه وسلم واذا مرظ فعده واذا مات فاتبع جنازة هذا من حقوق المسلم على اخيه المسلم

89
00:36:58.800 --> 00:37:21.550
تعوده لاجل تطمينه وتوسعة باله وتخفيف وطأة المرض عنه. نعم. وعيادة مسلم غير مبتدع. عيادة مسلم. اما الكافر فلا تعده الا اذا كانت اذا كنت تقصد دعوته الى التوبة والاسلام

90
00:37:21.850 --> 00:37:42.500
فان النبي صلى الله عليه وسلم عاد عمه ابا طالب وهو في الموت وامره ان يقول لا اله الا الله ليموت عليها ويتوب ولكن كان عنده اشقياء من كفار قريش

91
00:37:43.350 --> 00:38:01.650
فقالوا له اترغب عن دين عبد المطلب  بل النهاية قال هو على ملة عبد المطلب ومات على ذلك والعياذ بالله الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم عاده ودعاه الى التوبة

92
00:38:02.250 --> 00:38:23.000
فاذا كان القصد من عيادة المريض دعوته الى التوبة فهذا شيء عيادة الكافر هذا شيء طيب وقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم غلاما من اليهود وهو يحتضر فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله

93
00:38:23.500 --> 00:38:41.700
فنظر الى ابيه فقال ابوه اليهودي اطع ابا القاسم فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم فاضت روحه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه خذوا اخاكم

94
00:38:42.150 --> 00:39:01.900
وجهزوه وقال الحمد لله الذي انقذه بي من النار فاذا كانت عيادة المريض لاجل هذا الكافر هذا شيء طيب اما المسلم فهذا حق له عليك ان تزوره وان تعوده في المرض

95
00:39:02.100 --> 00:39:23.550
الا اذا كان مبتدعا بدعة شنيعة فانك لا تعوده لانه جاء في الاثار انه لا تعود مرضاهم لان في هذا موافقة لهم على البدعة واغراء لغيره من المبتدعة نعم وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية

96
00:39:23.700 --> 00:39:42.450
هذا الغرض من الزيارة. نعم فاذا نزل به نزل فاذا نزل به سنة تعاهد بل لحلقه اذا نزل به يعني نزل به الموت ظهرت عليه علامات الموت فان الحاضر عنده

97
00:39:42.900 --> 00:40:08.100
يبل حلقه بالماء لانه يصبح بيبس في حلقه فيضله بقطرات من الماء. نعم فاذا نزل به سنة تعاهد بل لحلقه بماء او شراب. نعم. وتندية شفتيه لان شفتيه تيبسان من شدة الالم

98
00:40:08.500 --> 00:40:33.300
فترطب بالماء لان هذا مما يسهل عليه الالم. نعم شفتيه وتلقينه لا اله الا الله وهذا مهم وهذا مهم انك تلقنه لا اله الا الله ليقولها ويموت عليها قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم

99
00:40:33.650 --> 00:40:54.400
يعني المحتظرين لقنوا موتاكم لا اله الا الله فان من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة فيموت عليها فيكون من اهل الجنة الحاضر عنده تلقنه اياها برفق

100
00:40:55.350 --> 00:41:18.700
حتى تكون اخر كلامه نعم وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد على ثلاث لانه ربما يضجر اذا كررت عليه يضجر فانت تتحين انتباهه اتقول لا اله الا الله ولا تقل قل

101
00:41:19.300 --> 00:41:33.150
انت تقول لا اله الا الله من اجل انه يفطر لانه مسلم هو ما يحتاج تقول له قل الرسول قال لابي لابي طالب قل لانه كافر هذا مسلم يحتاج بس الى تنبيه

102
00:41:33.550 --> 00:41:54.700
انت تقول عنده لا اله الا الله فاذا قالها تسكت فان تكلم بعدها ان تكلم بعدها تعيد عليه برفق. ليكون اخر كلامه لا اله الا الله. نعم ولا يزاد على ثلاث الا ان يتكلم فيعاد برفق

103
00:41:55.800 --> 00:42:11.550
وقراءة الفاتحة وياسين عنده هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الفاتحة لم يرد فيها شيء فيما اعلم اما ياسين ورد فيها حديث ضعيف لا يحتج به

104
00:42:12.350 --> 00:42:37.750
فلا تسن القراءة عند الميت. نعم وتوجيهه الى القبلة نعم يستحب توجيهه الى القبلة حالة الاحتضار قوله صلى الله عليه وسلم الكعبة قبلتكم احياء وامواتا نعم واذا مات تغميض عينيه وسواه اذا خرجت روحه

105
00:42:38.300 --> 00:43:04.400
اذا خرجت روحه فانها تجحد عيناه تجحد عيناه يرد جفنه على حدقة عينه ويغمظ لان جحوظ عينيه فيه تشويه. ويدخله الهواء يدخل ايظا الهواء في عينيه. فيغمظ لان النبي صلى الله عليه وسلم غمض ابا سلمة

106
00:43:04.600 --> 00:43:23.350
رضي الله عنه لما مات اغمض الرسول صلى الله عليه وسلم عينيه وقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر نعم واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه اذا مات ينفتح فمه

107
00:43:23.400 --> 00:43:52.700
ربما يكون مشوها ويدخله الهواء ويفسد الجسم فيشد لحياءه بان يظم فكه الاسفل الى فكه الاعلى ويوضع شيء يمسك آآ الفك لا لا ينفتح. نعم وتليين مفاصله تليين مفاصله يديه ورجليه لانها تتصلب بالموت وآآ

108
00:43:52.700 --> 00:44:19.850
حينئذ تجهيزه فتلين بان تردد شيئا فشيئا حتى لا تتيبس. نعم وخلع ثيابه نعم تخلع ثيابه ويغطى ولا تترك عليه ثيابه لانه اذا تركت اه يفسد جسمه  فتنزع ثيابه ويسجى بثوب يغطيه كله

109
00:44:19.900 --> 00:44:42.900
كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه لما مات سجي بثوب لكن لم تنزع عنه ثيابه عليه الصلاة والسلام لكن سجي بثوب ولا يترك مكشوفا. نعم وخلع ثيابه وستره بثوب. ووضع حديدة او نحوها على بطنه. يوضع شيء مثقل على بطنه لئلا ينتفخ

110
00:44:43.600 --> 00:45:10.750
لانه على ظهره يكون على ظهره ويوضع شيء يعني يوضع على المغسل على ظهره ثم يوضع شيء مثقل على بطنه لئلا ينتفخ نعم وجعله على سرير غسله اي نعم متوجها منحدرا نحو رجليه يرفع رأسه اذا وضع على سرير الغسل يرفع رأسه وصدره وتكون

111
00:45:10.750 --> 00:45:30.350
رجلاه منحدرتين من اجل ان يخرج ما يمكن خروجه من جوفه عن طريق دبره وذكره عن طريق القبل والدبر. يخرج ما هو مستعد للخروج ولا تبقى الفظلات فيه تخرج بعد تكفينه

112
00:45:30.350 --> 00:45:54.150
نعم واسراع تجهيزه. نعم يستحب الاسراع بتجهيزه مهما امكن ولا يترك. لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقى بين ظهراني اهله والنبي صلى الله عليه وسلم قال عجلوا بالجنازة فان تك خيرا فان تك صالحا فخيرا

113
00:45:54.300 --> 00:46:17.150
يقدمونها اليه وان تكن غير ذلك فشرا تظعونه عن رقابكم فيستحب الاسراع بتجهيز الجنازة وحملها الا اذا دعت حاجة الى تأخيرها كحضور من يحضرها للصلاة عليها او ان وليها غايب ويحظر ليتولاها

114
00:46:17.750 --> 00:46:48.200
او ليتثبت من وفاته اذا اذا كان فيه اشتباه لا يكون اغماء لا يكون فيه اغماء فيتثبت من وفاته او يكون فيه جناية مشتبه انه مقتول بسم او بشيء شيء خفي يؤخر حتى يفحص عند الاطباء ويعرفون سبب وفاته. اذا كان لامر جنائي

115
00:46:48.200 --> 00:47:13.950
نعم واسراع تجهيزه ويجب في نحو تفريق وصيته وقضاء دينه. يستحب بل يجب يجب المبادرة بقضاء دينه اذا كان له تركة يبادر بقضاء دينه لاجل ان آآ يتخلص من دينه لان الميت مشغول بدينه بعد وفاته. بعد وفاته

116
00:47:14.050 --> 00:47:37.400
المرتهى الميت مرتهن بدينه حتى حتى يقضى عنه فيبادر بتسديد دينه مهما امكن من تركته. نعم. ويجب في نحو تفريق وصيته. وكذلك الوصية يبادر  وصيته لكن بعد قضاء الدين اولا الدين

117
00:47:37.450 --> 00:48:07.900
سواء كان لله كالزكاة وصدقة الفطر والكفارة والنذر آآ او كان للادميين فيبادر بالدين لان ذمته مشغولة به حتى يقظى عنه فيبادر ثم الوصية قوله تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين. بعده الوصية. وان كانت الوصية جاءت في الذكر في القرآن قبل الدين

118
00:48:08.500 --> 00:48:31.800
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قظى بالدين قبل الوصية لان الدين حق للادميين او حق لله جل وعلا وهو واجب عليه. خلاف الوصية فانها مستحبة والنبي صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية فهي ذكرت في القرآن قبل الدين من باب التأكيد

119
00:48:32.250 --> 00:48:55.900
من باب التأكيد لا من باب انها تنفذ قبل الدين كما دلت على ذلك السنة ثم بعد ذلك الميراث بعد تسديد الديون وتنفيذ الوصية يأتي الميراث على ما شرعه الله سبحانه وتعالى. نعم. ويجب في نحو تفريق وصيته وقضاء دينه

120
00:48:55.950 --> 00:49:16.850
اي نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله. قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى ساحرا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد السؤال هل الاتيان يراد به المجيء المعروف؟ ام يدخل فيه الاتصال عليه عن طريق الهاتف؟ او عن طريق قناة فضائية

121
00:49:16.950 --> 00:49:42.750
يشمل هذا يشمل الذهاب اليه بالنفس او الذهاب اليه بالسؤال من طريق من طريق وسائل الاتصال المعهودة الان فانها مثل الذهاب اليه  تدخل في ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك اناس في بعض محلات العطارة

122
00:49:42.850 --> 00:50:09.350
يقومون ببيع ظروف واوراق مكتوب بها او مكتوبة بماء الزعفران المقروء فيه. هل يباح استعمالها  انتم تعلمون حرص الناس على الدراهم وعلى تحصيل الدراهم ومن ذلك ما ذكره السائل انهم يبيعون الاوراق المكتوب عليها شيء من القرآن

123
00:50:10.250 --> 00:50:32.400
من اجل الحصول على المال وهذا توسع لا ينبغي انما الرقية عند الحاجة لا بأس انه يكتب القرآن على شيء طاهر من اناء او صحن او اوراق ثم يغسل ويسقى المريض محوه. هذا لا بأس به لانه

124
00:50:32.400 --> 00:50:54.300
من الرقية لكن هذا عند الحاجة اما ان يتوسع في هذا فهذا لا ينبغي. لكن اذا تأكدت ان هذه الاوراق ليس فيها الا القرآن فلا بأس ان تشتري اذا تأكدت انها سليمة ليس فيها الا القرآن. فلا بأس ان تشتريها للحاجة

125
00:50:54.350 --> 00:51:19.200
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر محقق كتاب اقصر مختصرات طريقة لتغميض عيني الميت اذا غفل عن اغماضه. اذا اذا غفل عن وماضي الميت. نعم. يقول فيمسك رجل بعضيه. واخر بابهامي رجليه. فانها تغمض عيناه. هل

126
00:51:19.200 --> 00:51:32.250
هذا قول صحيح والله ما ادري هذا ما اعرفه انا ما ادري نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في في زماننا هذا المحقق ولا المعلق؟ الظاهر انه صاحب كشف المخدرات

127
00:51:32.600 --> 00:51:51.800
صاحب كشف المخدرات البعلي هو اللي ذكرها واللي ذكرها نعم هذي طريقة قديمة اذا الله اعلم ما ادري. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في زماننا هذا ومع كثرة الفتن فتن الشبهات والشهوات هل يباح لنا تمني الموت

128
00:51:53.250 --> 00:52:12.000
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني. اذا كانت الوفاة خيرا لي. فيفوظ الامر

129
00:52:12.150 --> 00:52:27.750
الى الله سبحانه وتعالى هذا الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ذكر العلماء انه اذا خاف الفتنة فلا بأس ان يدعو على نفسه بالموت ليسلم من الفتنة

130
00:52:28.350 --> 00:52:45.850
اذا خشي الفتنة التي على فيها خطرا على الدين والردة فانه لا بأس قال بعظ العلماء لا بأس ان يدعو الله بالموت يدعو على نفسه بالموت لاجل السلامة في دينه

131
00:52:46.100 --> 00:53:11.350
من الفتن نعم اقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كثر المطر في منطقة من المناطق والبلاد كلها كلها تستسقي بامر من ولي الامر فهل يصلي اهل هذه البلدة التي كثر فيها المطر مع المسلمين؟ صلاة استسقاء ويدعون بدعاء الاستصحاء

132
00:53:11.700 --> 00:53:29.500
ما هو الاستصحى لا يصلى له صلاة استسقاء هذا يدعى يدعى دعا مجرد دعا وان صادف خطبة الجمعة ايدعى في خطبة الجمعة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان صلى الاستسقاء من اجل الاستصحاء لا. ما يصلي

133
00:53:30.200 --> 00:53:45.600
نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المأموم ان المأمومين بعد خطبة الاستسقاء يقفون رافعي ايديهم ويدعون طويلا نعم النبي صلى الله عليه

134
00:53:45.600 --> 00:54:12.400
لما فرغ من الدعاء توجه الى القبلة حول رداءه صلى الله عليه وسلم وهو متوجه الى القبلة ورفع يديه يدعو والمسلمون فعلوا مثل فعله قلبوا ارديتهم ورفعوا ايديهم ودعوا الله متوجهين الى القبلة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء طيب

135
00:54:12.500 --> 00:54:32.900
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع دعاء الاستسقاء في دعاء القنوت؟ سواء كان في رمضان او في غيره حيث ان بعض الائمة يدعون في في قنوت رمضان بطلب السقيا هذا شيء لم يرد هذا شيء لم يرد ولا نحدث شيئا من غير دليل

136
00:54:32.950 --> 00:54:53.750
انما دعاء الاستسقاء كما ذكرت لكم اما ان يكون في خطبة الجمعة واما ان يكون بعد صلاة الاستسقاء واما ان يدعو دعاء مجردا ان يدعو دعاء مجردا ليس قبله صلاة وليس في خطبة

137
00:54:53.850 --> 00:55:17.350
جمعة وانما يدعو دعاء مجردا. اما الدعاء في القنوت فلا اعلم له اصلا ولا نحدث شيئا لم يرد. فان البدع تنشأ هكذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا خرج الناس لصلاة الاستسقاء والمطر قد نزل اثناء خروجهم او قبله فماذا يصنعون؟ هل يصلون

138
00:55:17.350 --> 00:55:37.150
اذا ايش؟ اذا خرج الناس لصلاة الاستسقاء مم والمطر قد نزل اثناء خروجهم او قبله. فماذا يصنعون؟ هل يصلون شكرا وطاعة لولي الامر؟ لا اذا نزل المطر انتهت الحاجة فلا يخرجون اذا نزل قبل ان يخرجوا لا يخرجون

139
00:55:37.200 --> 00:55:55.700
وكذلك اذا نزل قبل ان يصلوا الى المصلى ايضا لا يصلون ولا يمظون لانه حصل المقصود. اما اذا نزل المطر في اثناء الخطبة فيستمرون ويكمل لان المطر نزل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب

140
00:55:56.300 --> 00:56:20.650
حتى كان المطر يتحادق يتحادر من لحيته صلى الله عليه وسلم واستمر حتى انتهى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عند هطول الامطار تسهيل وتسير المياه في الشوارع. فتختلط بمياه المجاري اكرمكم الله. فيصيب ملابسنا ذلك. فهل

141
00:56:20.650 --> 00:56:37.100
صلي في هذه الملابس اذا كانت هذه المستنقعات فيها علامات النجاسة الرائحة او اللون او الطعم فهي نجسة تغسلون ملابسكم اما اذا لم يظهر على عليها شيء من علامات النجاسة فهي طاهرة. نعم

142
00:56:37.250 --> 00:56:56.450
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في وصف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب انهم لا يسترقون ولا ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. هل التعالج بالعلاجات المنتشرة في المستشفيات؟ يخرج فاعله من السبعين الف

143
00:56:57.200 --> 00:57:18.800
لا التداوي غير مكروه المكروه الكي لان الكي فيه استعمال النار فيه تعذيب اما العلاج بغير الكي فهو مباح ليس مكروها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المريض من الاقارب وهو لا يصلي فهل تسن زيارته ام ام انها لا

144
00:57:18.800 --> 00:57:41.500
تجوز لان تارك الصلاة كافر ان كانت زيارته لتذكيره بالتوبة لعله يتوب هذا شيء مطلوب. اما اذا كان للمؤانسة ولا يذكر بالتوبة فهذا لا هذا اشد من المبتدع نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر المؤلف رحمه الله خطبة واحدة للاستسقاء

145
00:57:41.500 --> 00:58:01.850
العيد لا العيد لا العيد له خطبتان له خطبتان اما الاستسقاء فله خطبة واحدة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اصيب بمرض وش السؤال اللي يقول؟ يقول ذكر المؤلف رحمه الله خطبة واحدة

146
00:58:01.850 --> 00:58:20.200
استسقاء وللعيد. وقد سئل فضيلتكم في الاسبوع الماضي عن من يخطب خطبة العيد خطبة واحدة. فذكرتم ان هذا من شذوذ بعظ لمن يخالف فما هو الحق في ذلك؟ نعم هو كذلك. العيد له خطبتان. لكنهما مستحبتان

147
00:58:20.350 --> 00:58:42.650
والجمعة لها خطبتان لكنهما شرطان لصحتها في فرق بين خطبتي الجمعة خطبتي العيدين الجمعة شرطان لصحة الجمعة واما خطبة العيدين فهما مستحبتان وليستا واجبتان لكن من خطب وعمل السنة يأتي بالخطبتين

148
00:58:42.750 --> 00:59:04.650
يكمل السنة ولا يقصرها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اصيب بمرض فقد به عقله وصار في غيبوبة وهو يعيش على الاجهزة الطبية في المستشفيات فهل ترفع الاجهزة عنه بناء على ان علاج المريض مباح؟ ام تترك الاجهزة عليه حتى يموت او يشفى

149
00:59:04.900 --> 00:59:21.900
هذا صدر فيه قرار من المجمع الفقهي في مكة وقرار من هيئة كبار العلماء انه اذا يؤس من حياته ولم يبقى الا انه يعيش على الاجهزة ولو رفعت عنه مات فهذا ترفع عنه الاجهزة

150
00:59:22.150 --> 00:59:39.250
لانه لا فائدة من بقائها عليه. وايظا الاجهزة فيه مرظى اخرون محتاجون اليها فترفع الاجهزة عنه في هذه الحالة. نعم. ما هو من اجل ان الدواء مباح. من اجل انه ما له نتيجة بقاها عليه ما فيه نتيجة. نعم

151
00:59:39.850 --> 00:59:59.850
ويعطلها على غيره. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بما ان الدواء مباح. فاذا قال الطبيب للمريض مثلا هذا النوع من الاكل يضر بصحتك. فهل يجب على المريض ان يترك ذلك الاكل؟ نعم هذا من القاء الى التهلكة

152
00:59:59.850 --> 01:00:16.200
قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فاذا قال لك الطبيب ان هذا الاكل او هذا الشراب يسبب لك المرض او يزيده عليك فلا يجوز لك تتناوله لانك بهذا تضر نفسك

153
01:00:16.300 --> 01:00:38.700
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ظرر ولا ظرار نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله وعيادة مسلم غير مبتدع اريد من فضيلتكم ضابطا للمبتدع لانني ارى بعض الاخوان يحكمون على اشخاص بالبدعة المبتدأ ضابط المبتدع هو

154
01:00:39.250 --> 01:00:56.750
كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا ما يحتاج الى بحث نص الحديث نص المبتدع هو الذي يعمل بالبدعة والبدعة هي ما ليس لها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله

155
01:00:57.050 --> 01:01:11.550
يتقرب بها الى الله البدع انما تكون في الدين ما تكون في العادات البدع في الدين الدين كامل ولا يحتاج الى ان احد يزيد عليه فمن زاد عليه فهو مبتدع

156
01:01:12.300 --> 01:01:32.250
فلا يجوز للانسان انه يحدث بدعة او يعمل ببدعة احدثها غيره. كل منهما مردود عمله عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لمرضى الكفار ان ذلك كان قبل عزة الاسلام

157
01:01:32.250 --> 01:01:54.400
ولكن بعد انتشار الاسلام وعزته فانهم لا يعادون. هل هذا صحيح؟ يعني انتهت الدعوة الى الله الكلام ذا ما يقوله عالم هذا كلام جاهل يعني بعد عزة الاسلام انتهت الدعوة الى الله. الدعوة الى الله مستمرة. مع المرظى ومع الاصحاء ومع مستمرة. ادع الى سبيل ربك بالحكمة

158
01:01:54.400 --> 01:02:16.850
موعظة الحسنة ما قال ادع الى سبيل ربك الى ان يعتز الاسلام منين جاب هالقيد هذا؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله التداوي بالرقية هل هو نافع لجميع الامراض فيقتصر الانسان عليه؟ نعم. التداوي بالرقية. نعم. هل هو نافع لجميع الامراظ؟ فيقتصر

159
01:02:16.850 --> 01:02:34.350
الانسان عليه التداوي بالرقية نوع من انواع العلاج وهناك ادوية انزلها الله يعني خلقها الله فيجمع المسلم بين الرقية وبين الادوية لا مانع من ذلك. ولا تنافي بينه ولا يقتصر على الادوية ويترك الرقية. او

160
01:02:34.350 --> 01:02:58.850
يقتصر على الرقية ويترك الادوية المباحة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ذبح بعض ما حكم ذبح بعض المواشي؟ وتقديم لحومها الى بعض الشيوخ في القراء فيقرأون ويدعون الله لانزال المطر. هل هذا يصادم السنة؟ ام يدخل تحت الصدقة المستحبة عند الاستسقاء

161
01:02:58.850 --> 01:03:20.100
هذولا يدعون للحم ما هم يدعون هذا من العبث اذا كان صادق يبي يتصدق يذبح الذبيحة ويوزعه على الفقراء يوزعها على الفقراء فقراء البلد ما يؤجر به القرا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لم يذكر المؤلف رحمه الله

162
01:03:20.350 --> 01:03:41.250
حث الامام على اخراج الزكاة. ونحن نعلم ان مانع الزكاة الصدقة قال يحثهم على الصدقة. الصدقة تدخل فيها الزكاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم تزكيهم بها سماها الله صدقة. قال انما الصدقات للفقراء يعني الزكاة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

163
01:03:41.250 --> 01:04:06.350
الله امام جامعنا لا يرفع يديه في صلاة الاستسقاء عند الدعاء. ولا في خطبة الجمعة اذا استسقى. فهل المأموم يرفع يداه يرفع يديه ام لا هذا الامام جاهل بالسنة جاهل بالسنة ولكن مأموما اللي ورد انه يرفع يديه تبعا للامام يرفع يديه تبعا للامام لكن الامام هذا يبين له يقال

164
01:04:06.350 --> 01:04:27.900
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه في دعاء الاستسقاء يرفع يديه ويبالغ حتى يرى بياض ابقيه في خطبة الجمعة وفي صلاة الاستسقاء. بعد صلاة الاستسقاء. ينبه هذا الامام العجيب ان بعضها المتعالمين الان يظهرون اقوال من عندهم

165
01:04:28.050 --> 01:04:50.150
واجتهادات من عندهم ونخاف انهم على طول المدى يبي يغيرون الدين كله. ولا حول ولا قوة الا بالله الواجب على الذي يخاف الله ان يعرف قدر نفسه ولا يحدث قولا لم يسبق اليه حتى ولو كان عالما لا يحدث قولا لم يسبق اليه. فكيف اذا كان جاهلا

166
01:04:50.250 --> 01:05:12.050
او متعالما لان هذا يسبب ضياع الدين وان تحل محله هذه الاجتهادات الخاطئة. ويظنه الناس من الدين فيما بعد نعم ويكون هو الذي يتحملها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا رجل من بريطانيا يقول ان ابنته الصغيرة مريضة

167
01:05:12.050 --> 01:05:32.050
نعم نعم رجل من بريطانيا يقول ان ابنته الصغيرة مريظة وتحتاج الى عملية وقال الاطباء انه لا بد من تركيب انسجة واوردة لهذه المريضة تؤخذ من الخنزير. وهي بحاجة ماسة لذلك. حيث ان عمليتها بعد يومين

168
01:05:32.050 --> 01:05:52.050
فيسأل عن حكم هذا هذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء انه اذا لم يوجد الا شيء جزء من خنزير ولو تركه يموت يخشى عليه من الموت ان هذا للظرورة يجوز من باب الظرورة اما اذا وجد بديل اذا وجد بديل

169
01:05:52.050 --> 01:06:15.700
غير غير اجزاء الخنزير فلا يجوز هذا. انما يجوز عند الضرورة القصوى اذا لم يوجد غيره ولو تركه يخشى عليه من الموت نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يتداول وهذا اذكر انه في صمام القلب قالوا ان صمام القلب احيانا يكون من جزء الخنزير

170
01:06:15.950 --> 01:06:35.950
فقيل اذا توقف العلاج عليه ولو تركه يخشى عليه من الموت فيجوز للظرورة. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يتداول في الجوالات مقطع فيديو لشاب توفي ها يتداول في الجوالات مقطع فيديو لشاب توفي ثم دفن

171
01:06:35.950 --> 01:06:54.850
ثم اخرج بعد ساعة وكان متفحما متغيرا لونه. وش اللي يخليهم يخرجونه؟ ما يجوز لهم يخرجونه بعد ما يدفن ما يجوز لهم يخرجون بعد ما يدفن هذا الحكم الشرعي واما الواقعة فلا ادري عنها ربما انه كذب. كثر الكذب الان

172
01:06:55.050 --> 01:07:09.900
لكن ما يجوز نبش الميت بعد دفنه الا لامر لا بد منه نعم اما انك تمشي وتبي تشوف وش حاله هذا ما يجوز. حرام هذا مستورا في قبره وتروح تكشف ستره وتخرجه؟ نعم

173
01:07:10.150 --> 01:07:28.650
وهل يجوز التداول لاجل من يدعي الوعظ والتذكير؟ ها؟ يقول هل يجوز التداول؟ لاجل من يدعي الوعظ والتذكير بهذا الامر التداوي لا تداول اه المقطع لاجل الوعظ لا لا ما يجوز هذا يجب يتلف هذا يجب انه يتلف

174
01:07:29.150 --> 01:07:46.100
ولا يروحون الناس يحفرون قبورهم هالمتعالمين يروحون يحفرون القبور ويبي يذكرون الناس لا هذا يتلف ولا يتداول ابدا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اكل الطعام؟ اكل طعام الكفار

175
01:07:46.200 --> 01:08:10.450
الذي صنع لاعيادهم اذا كان الاكل بعد يومين من الاعياد؟ لا. ما صنع للاعياد لاعياد الكفار لا يؤكل بلوا منه لان هذا فيه موافقة لهم فلا يؤكل من الذبايح ولا من الاطعمة المصنوعة ولا من الفواكه التي جيء بها للاحتفال لان هذا فيه موافقة

176
01:08:10.450 --> 01:08:31.500
لهم نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله لو كره الانسان نزول المطر لاجل المرظ مثل الربو وزيادة حساسية في الصدر وكتمة اذا نزل مطر فهل عليه شيء بهذه الكراهة؟ هذا اذا كان انه ما يتحمل الجو اللي فيه مطر لا يخرج يبقى في

177
01:08:31.500 --> 01:08:51.500
بيته او في مكان ولا يحرم المسلمين من المطر علشان صدره. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجيب من يقول اننا في هذا العصر لا نحتاج الى الامطار لانه لانه يوجد لدينا مصفيات لماء البحر المالح فيصبح

178
01:08:51.500 --> 01:09:12.950
عذبا ايه المصفيات تبي تسقي العالم كله؟ ما تسقي الا طائفة قليلة وبيوت قليلة ثم هذي تعطل ايظا صنع بشر يتعطل ويخرب ثم ايضا هذه المياه اللي مصنعة ما هي مثل المياه الجوفية او المياه مياه الامطار

179
01:09:13.150 --> 01:09:36.750
فيها متعة وصحة وفيها آآ مكونات الحياة في فرق بعيد بين بين المياه الصحية والمياه المعدنية والمياه المطر. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص عليه دين ثم ايضا مياه الصحة هذي او مياه الصفيات تنبت الشجر والعشب و

180
01:09:36.900 --> 01:09:54.450
وتملأ الابار نعم ثم ايضا هل كل الناس يقدرون على انهم يجعلون صفيات؟ اللي تبي اموال تبي اموال طائلة اذا صاروا فقراء كيف يركبون هذه الاشياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

181
01:09:54.550 --> 01:10:15.350
شخص عليه دين فلما حل وقت السداد قال للمقرض هذه اسهم لي بدل القرظ النقدي هل يباح هذا يعني باعها عليه بالقرظ باع لو لو كان مثلا غير الاسهم لو كان عنده سيارة ولا عنده طعام ولا

182
01:10:15.550 --> 01:10:32.800
وهو مقترض وقال خذ هذا بدلا من قرظك فرظي ذاك لا بأس بذلك لا بأس بذلك لانه لان ثمن السلعة صار القرض الذي في ذمة المشتري اه صار القرظ الذي في ذمة البايع

183
01:10:33.500 --> 01:10:50.950
فهذا لا بأس به التخالص تخالص عن الديون لا بأس به لكن الاسهم مجهولة. انا ما ادري الاسهم هذي وش تقع عليه؟ وش فيه؟ وش تتعامل اسهم وبس هذا مجهول. نعم

184
01:10:51.300 --> 01:11:13.200
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله السفر بالميت للصلاة عليه في مسقط رأسه وعند جماعته ما حكم ذلك هذا خلاف الاصل وتكلف الميت يدفن مع المسلمين في اي مكان ولا ينقل. وهذا فيه ايظا فيه ظرر على الميت نفسه

185
01:11:13.500 --> 01:11:38.400
انه ما يبادر بدفنه وانما ينقل من بلد البلد والصلاة يصلون عليها المسلمون اللي عنده والبعيد يدعو له يدعو له يكفي الدعاء ولا حاجة الى نقله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله السفر للصلاة على الميت سواء اكان من الاقارب او العلماء. ما حكمه؟ واذا كان سفره لاجل الصلاة

186
01:11:38.400 --> 01:12:02.350
قوى التعزية معا. ما حكم ذلك ايضا السفر لا لا داعي له الا الا في حالة ما اذا كان من اقارب المريض ويحتاج انه يحضر لتجهيز المريض فانه يحضر لا باس هذا يسافر لاجل تولي الجنازة وتجهيزها اما اذا كان ما ما يحتاج له في تجهيز الجنازة

187
01:12:02.350 --> 01:12:21.900
ودفنها فلا فلا حاجة الى السفر لان هذا عبادة ولا يسافر الانسان من اجل عبادة الا ما ورد الدليل المساجد الثلاثة الصلاة فيها والعبادة فيها نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يباح الاستسقاء في قيام الليل

188
01:12:21.950 --> 01:12:41.900
نعم هل يباح الاستسقاء في قيام الليل؟ في قيام الليل وش معنى ان يدعو في السجود او يدعو في القنوت قصده الدعاء في السجود تدعو الله عز وجل بكل حوائجك وحوائج المسلمين في السجود. اما بالقنوت

189
01:12:42.000 --> 01:12:59.450
فلم يرد انه يدعى دعاء الاستسقاء في القنوت. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قلب الامام رداءه واستقبل القبلة للدعاء في الاستسقاء. فهل يلزم المأمومين القيام دعاء ام لهم ان يدعوا وهم جلوس

190
01:12:59.800 --> 01:13:16.950
وش يقول يقرب لي ذا هو جالس يقوم ويقلب رداءه ويتوجه الى القبلة ويدعو نعم وهو واقف والدعاء من القائم افظل من الدعاء من الجالس. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله مجموعة من الطالبات في احدى المدارس

191
01:13:16.950 --> 01:13:37.700
يقولن ان عندهم مدرسة تنقل عن فضيلتكم هذا القول وهو ان الاستماع الى الاغاني اخف وايسر من الاستماع الى ما يسمى بالاناشيد الاسلامية. لان الاستماع الى الاغاني مجرد معصية. واما الاستماع للنشيد فهو بدعة. فهل هذا النقل عنكم

192
01:13:37.700 --> 01:13:54.100
صحيح هذا غير صحيح لكن الاناشيد من الاغاني هي قسمة من من الاغاني لانه يقصد بها التقريب والتلحين فهي قسمة من الاغاني حكمها واحد حكمها حكم