1
00:00:00.250 --> 00:00:26.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدبش الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله

2
00:00:26.500 --> 00:00:45.150
صحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس من دروس شرح كتاب التوحيد للامام المجدد رحمه الله محمد بن عبدالوهاب ضيفنا في هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان

3
00:00:45.150 --> 00:01:02.750
فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح مع الاخوة والاخوات في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيكم. بقي في باب ما جاء في الرقى والتمائم هذا الحديث

4
00:01:03.100 --> 00:01:24.800
وروى احمد عن رويفع رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا

5
00:01:24.900 --> 00:01:48.100
او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الصحابي

6
00:01:48.350 --> 00:02:05.650
رويفع لعل الحياة ستطول بك. هذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم عن المستقبل لهذا الرجل انه يعمر وقد عمر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من علامات النبوة

7
00:02:06.050 --> 00:02:29.000
ومن المعجزات لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم حيث انه اخبر عن شيء ووقع كما اخبر فاخبر الناس هذا فيه دليل على ان على ان المسلم والذي عنده علم انه يبلغ الناس ويعلمهم ولا يكتم العلم

8
00:02:29.100 --> 00:02:49.700
النبي صلى الله عليه وسلم حمل هذا الصحابي وهذه الوصية فبلغها رضي الله عنه فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه

9
00:02:49.800 --> 00:03:09.800
هذه ثلاثة امور ان من عقد لحيته قالوا المراد والله اعلم انهم كانوا في الجاهلية عند الحروب يعقدون لحاهم ان المشركين الكفار كانوا يعقدون لحاهم عند الحروب اعتقادا منهم ان ذلك

10
00:03:10.100 --> 00:03:36.450
يسبب لهم النصر وقيل المراد الذي يجعد لحيته ويسرف في دهنها وتجعيدها هذا عقد اللحية جعلها يعني كأنها عقد بسبب انه يعتني بها ويجعلها على شكل عقد وهذا من الرفاهية

11
00:03:37.000 --> 00:04:04.950
هذا من الترفه نعم اللحية تنظف تطيب ويعتنى بها من ناحية النظافة والطهارة والجمال لكن اذا بلغ هذا الحد حد الاسراف بها يصير شغل الانسان انه يرجل شعره ويدهنه ويرجل ولحيته الى غير ذلك وليس له هم الا هذا

12
00:04:05.100 --> 00:04:22.850
هذا من الترف المنهي عنه عقد اللحية عقد اللحية من امور الجاهلية ان كان المراد المعنى الاول عند الحرب وان كان المعنى الثاني فهو من امور الرفاهية الزائدة التي لا تنبغي

13
00:04:23.050 --> 00:04:49.300
للمسلم هذه واحدة. الثانية تقلد وترا وهذا محل الشاهد للترجمة والوتر سبق لنا معناه انه وتر القوس الذي يرمى به ويكون من الجلد فاذا خلقت فانهم يلقونه ويستبدلونه بجديد فيأتي الجهال ويأخذون هذا الوتر القديم

14
00:04:49.650 --> 00:05:12.450
فيتقلدونه يجعلونه قلادة لهم او للابل كما سبق اعتقادا منهم فيه البركة لقدمه الى وانه استعمل في كذا وكذا ويعتقدون فيه انه يدفع العين ويرد العين او تقلد وترا الثالثة

15
00:05:12.800 --> 00:05:36.000
او استنجى الاستنجاء هو ازالة اثر الخارج عن الفرج بالماء او اه الاستجمار وهو استعمال الحجارة الصغيرة يمسح بها محل الخارج حتى يذهب اثر النجاسة ويسمى استنجاء ايضا الاصل ان الاستنجاء بالماء

16
00:05:36.550 --> 00:06:03.050
وان الاستجمار يكون بالاحجار التي هي الجمار الاحجار الصغيرة تسمى الجمار وكلاهما مشروع لاجل تنقية محل الخارج وازالة اثاره لكن يحرم يحرم ان يستنجي او يستجمر برجيع دابة وهو الروس

17
00:06:03.650 --> 00:06:28.150
روث الدابة ان يجعله بدل الحجارة ويستجمر به هذا منهي عنه وكذلك الاستجمار بالعظم هذا منهي عنه لان لان رجيع الدابة للجن يعود على فل دوابهم والعظم يكسوه الله من اللحم

18
00:06:28.450 --> 00:06:52.100
الجن يأكلونه فلذلك ينهى عن توسيخه توسيخ روث الدابة وتوسيخ العظم لانه طعام اخواننا من الجن كما في الحديث فلا يلوثه عليهم او استنجى برجيع دابة او عاظم ان الله يعاقبه

19
00:06:52.400 --> 00:07:15.650
هي براءة الرسول صلى الله عليه وسلم منه فان محمدا بريء منه هذا وعيد شديد ونهي اكيد عن استعمال هذه الامور الثلاثة عقد اللحية وتقلد الوتر والاستنجاء برجيع الدابة او الاستنجاء بالعظم

20
00:07:15.750 --> 00:07:31.800
هذا يدل على ان ذلك كبيرة من كبائر الذنوب لان من ظابط الكبيرة اذا تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ممن فعله فهذا يدل على ان هذا الامر كبيرة من كبائر الذنوب

21
00:07:31.950 --> 00:07:56.250
الاستنجاء يكون بالحجارة او ما يقوم مقامها من الاشياء الصلبة المنقية او يكون بالماء الذي يغسل المحل وينظفه نعم وعن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة

22
00:07:56.300 --> 00:08:18.700
رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن نعم من تأمن حديث سعيد ابن جبير رضي الله عنه من ائمة التابعين قتله الحجاج ظلما

23
00:08:19.000 --> 00:08:34.400
قال سعيد بن الجبير من قطع تميمة عرفنا التميمة فيما سبق. نعم هي ما يعلق على الشخص اعتقادا انه يدفع العين او انه يشفي من الامراض او ما اشبه ذلك

24
00:08:34.950 --> 00:08:59.450
من تعلق تميمة انسان يلبسها فكأنما اعتقه المناسبة ان الذي يقطع التميمة من الانسان يعتقه من الشرك والذي يعتق العبد يعتقه من الرق. نعم فكلاهما عتق هذا من الرق وهذا من من الشرك

25
00:08:59.700 --> 00:09:20.350
فيكون له من الاجر مثل اجر من اعتق عبدا وهذا فيه فضل انكار المنكر وازالة المنكر باليد لمن له سلطة انه ينال هذا الاجر العظيم الذي ينكر الشرك ويزيل مظاهر الشرك

26
00:09:20.800 --> 00:09:42.000
بيده اذا كان له سلطة له هذا الاجر العظيم وقال ابراهيم ابراهيم النخعي من اصحاب ابن مسعود. نعم رضي الله عنه كانوا يكرهون كانوا اي السلف كانوا اي السلف او تلاميذ ابن مسعود

27
00:09:42.200 --> 00:09:59.900
الذي هو منهم كانوا يكرهون التمائم مطلقا من القرآن وغير القرآن هذا على المذهب الاول الذي قلنا ان احنا السلف من يمنع من التمائم حتى ولو كانت من القرآن نعم

28
00:09:59.950 --> 00:10:22.600
جزاكم الله خير. الشيخ صالح الجمع بين حديث الباب ان الرقى والتمائم شرك وقوله وما يدريك انها رقية هذي رقية بغير التعليق رقية بالقراءة والنفث رقية بالقراءة والنفث ولا يعلق لا تعلق الفاتحة تكتب وتعلق

29
00:10:22.700 --> 00:10:40.250
انما يرقي بها يقرأها وينفث على المصاب فيشفيه الله باذنه تعالى. نعم ايضا يا شيخ في هذا الباب بعض الناس نلاحظ انهم يلبسون اولادهم الثياب الرثة والخشنة يقولون نخاف من العين ان تصيبهم

30
00:10:40.500 --> 00:11:00.100
هذا لا يجوز هذا تشاؤم هذا من باب التشاؤم التشاؤم لا يجوز نعم القراء يا شيخ يكتبون بحروف ويوزعونها على ورق صغيرة. ما رأيكم في ذلك يا شيخ كتابة القرآن على اوراق او في صحون

31
00:11:00.650 --> 00:11:22.550
وتغسل وتشرب سالتها هذا رخص فيه السلف الامام احمد وغيره لانه نوع من الرقية وليس انه يكتب ويعلق هذا يشرب هذا يغسل ويشرب فلا بأس بذلك لانه يدخل في الرقية بالقرآن

32
00:11:22.650 --> 00:11:44.600
نعم شيخ صالح نسأل عن الدبلة بين الازواج هل تعتبر من التولة لا هذي يعتبرون انها تجلب المحبة بين الزوجين وهي عادة ليست من عوائد اه العرب حتى ليست من عوائد العرب انما هي عادة تقريبا من الاعاجم انها درجة على الناس

33
00:11:44.600 --> 00:12:05.550
ومشت على الناس فاذا اعتقد انها تجلب المحبة وانها تعقد المحبة فهذا مثل آآ الاشياء الممنوعة التي يعتقد فيها وتعلق او تلبس نعم. من الاسئلة في هذا الباب يا شيخ صالح التعلق بغير الله هل ينافي التوحيد

34
00:12:05.700 --> 00:12:26.200
ومن تعلق شيئا وكل اليه الحديث عام ان من تعلق بغير الله فان الله يكله الى ذلك المتعلق به وهو مخلوق ضعيف لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملكه لمن تعلق به واعتمد عليه

35
00:12:26.300 --> 00:12:44.500
نعم وبالنسبة يا شيخ صالح للاستشفاء بالقرآن الكريم ورد على صيغة معينة الاستشفاء بالقرآن كما عرفت انه يكون بالرقية والنفث. نعم القراءة والنفث. نعم. او بالكتابة او بالكتابة على شيء طاهر

36
00:12:44.750 --> 00:13:12.050
بالزعفران ونحوه ثم يغسل ويشرب او حتى عند بعض العلماء بكتابة القرآن وتعليقه على الشخص ليكون رقية وسببا للشفاء من المرض نعم. الشيخ صالح ايضا من يعني الاسئلة فيها الباب تعليق الحجب على الاطفال فيها محظور قد يغفل عنه الناس وهو ان الطفل قد يدخل بها

37
00:13:12.050 --> 00:13:35.900
دورات المياه النجسة يسيل لعابه على هذا المعلق. هذي وجهة نظر الذين منعوا التمائم من القرآن. اذا كانت ولو كانت من القرآن. طيب لانه يعرض القرآن للاذى يدخل بها الحمام قد يلابسها شيء من الوسخ من النجاسة لان الغلام لا يتحرز من شيء

38
00:13:36.450 --> 00:14:02.250
فاذا البس القرآن عرظه لهذا الاذى والاهانة نعم ودنا نختم هذا اللقاء وباقي مجموعة من الاسئلة يا شيخ الرقى لماذا سميت بالعزائم الرقية والعزيمة سواء يعني الناس يسمونها عزائم ولا هي اصلها في الشرع يقال لها رقى. نعم. نريد ان نختم هذا اللقاء بكلمة منكم يا شيخ صالح

39
00:14:02.250 --> 00:14:21.800
الكلمة ان نقول هذا هو الشيخ محمد ابن عبد الوهاب. وهذا هو كتابه ايات واحاديث كلام اهل العلم ما جاء بشيء من عنده وانما يأتي بكتاب الله او من سنة رسول الله او من كلام

40
00:14:22.100 --> 00:14:42.650
السلف واهل العلم ولكن مع هذا عاد اه من عاداه اما من اهل الضلال المتعمدين اي وهو الذين يكرهونه ويبغضون كل علماء الاسلام والمحققين يبغضونهم ولا يخالفونهم في العقائد يبغضونهم

41
00:14:42.750 --> 00:15:06.350
كالصوفية والقبورية والشيعة كل هؤلاء يبغضون الائمة ائمة السلف ومنهم الامام محمد ابن عبد الوهاب لا لشيء الا لانهم انكروا عليهم معتقداتهم الفاسدة. ومن الناس من هو جاهل بالشيخ محمد ابن عبد الوهاب. فاذا سمع هذا الكلام

42
00:15:06.350 --> 00:15:29.800
عنه وهذا التحذير منه فسر فيه لو انه آآ يعني رجع الى كتب الشيخ قرأ فيها لا ادرك ان هؤلاء مبطلون وانهم كذبة على الشيخ لكن كونه يصدق هؤلاء الواجب اذا سمعت عن شخص او عن عالم مذمة او

43
00:15:30.100 --> 00:15:46.250
او اه نسب اليه شيء ان ترجع الى مؤلفاته ترجع الى مؤلفاته وتقرأ فيها لتعرف الحقيقة فالواجب ان يرجع الى مؤلفات الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مثل هذا الكتاب الذي بين ايدينا. يا سلام. ليعرف الحقيقة

44
00:15:46.550 --> 00:16:04.450
وانهم ما عادوه الا من اجل قيامه بالدعوة الى الله وتجديد هذا الدين يحضرني قصة طيب وربما اني ذكرتها في اول هذا البرنامج ان رجلا من المحدثين في الهند نعم

45
00:16:04.900 --> 00:16:24.450
كان يدرس الحديث ويحضره ناس كثير منا يروون عنه الحديث فاذا فرغ رفع يديه ويدعو على الشيخ ابن عبد الوهاب ويلعن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وهم يؤمنون. كان واحد من اهل نجد حاظر عندهم. الله اكبر

46
00:16:25.000 --> 00:16:44.850
فذهب الى بيته واخذ كتاب التوحيد واخذ غلافه واسم الشيخ وجاء به الى هذا الشيخ قال هذا كتاب وجدت وليس عليه اسم المؤلف ولا ادري لمن فاخذه الشيخ معه وقرأ فيه في بيته وتأمله

47
00:16:45.150 --> 00:17:11.950
ثم لما جاء قال هذا الكتاب للبخاري هذا الكتاب للبخاري هذا صنيع البخاري ترجمة والاستشهاد بالايات والاحاديث تحت الترجمة هذا صنيع البخاري فهذا من كتب البخاري فاخرج الرجل هذا اخرج الغلاف. الله اكبر. ووضعه عليه وقال هذا هو ابن عبد الوهاب. الذي انت تقول وتقول

48
00:17:12.050 --> 00:17:32.900
فبكى هذا الشيخ الله اكبر وقال لعنة الله على الكاذبين ثم اخذ بعد ذلك كل ما يفرغ من التدريس يدعو للشيخ يرفع يديه ويدعو للشيخ محمد ابن عبد الوهاب. هكذا نقول ارجعوا الى كتب الشيخ. يا سلام. لا تسمعوا الى الوشايات والى الاكاذيب. فالشيخ

49
00:17:32.900 --> 00:17:58.100
وفي غيره ارجعوا الى مؤلفاتهم او يسمعوا كلامهم ان كانوا احياء ان كانوا احياء احضروا كلامهم ودروسهم لتأخذوا عن علم وعن معرفة عن الشخص نعم اه رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة واسعة وجميع علماء المسلمين الاحياء منهم والميتين وجزاكم الله خيرا يا شيخ صالح

50
00:17:58.100 --> 00:18:08.900
وشكرا الاخوة والاخوات وهذه تحية من مسجل هذه هذا الدرس زميلي عثمان بن عبدالكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة طلاب