1
00:00:00.450 --> 00:00:52.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:52.850 --> 00:01:14.300
صلى الله عليه وسلم اللهم احفظ شيخنا والسامعين قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في العقيقة قال رحمه الله حدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا بشرم المفضل قال اخبارنا عبدالله بن عثمان بن خيثمة

3
00:01:14.350 --> 00:01:36.350
عن يوسف عن يوسف ابن مالك عبدالله ابن عثمان ابن خسيم عبدالله بن عثمان بن قصيم عن يوسف بن ماهي انهم دخلوا على حفصة بنت عبدالرحمن فسألوها عن العقيقة فاخبرتهم ان عائشة اخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:36.400 --> 00:02:00.000
امرهم عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاب قال وفي الباب عن علي وام كنز وبريقة وام كنز كيف تقول عن علي وام كرز اظبط بالشكل وبين سبب الضبط اه انا وامي هو السبب

5
00:02:00.550 --> 00:02:31.350
عن علي وام كرز وما السبب؟ هل منك انخفض حاضر صح وامي وامي آآ معطوفة. ماشي. وبريضة وسمرة وابي هريرة وعبدالله بن عمرو وانس وسليمان بن عامر وعبدالله بن عمرو وانس وسلمان بن

6
00:02:31.350 --> 00:02:59.850
وعبدالله بن عمرو وانس وسلمان بن عامر وابن عباس. قال وحديث عائشة حديث حسن صحيح وحفصة هي بنت عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جوير قال اخبرني

7
00:03:00.100 --> 00:03:25.750
عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع ابن ثابت ان محمد بن ثابت ابن سباع اخبره ان ام قريز اخبرته انها سألت ام كنز ان ام كورس اخبرته انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال عن الغلام

8
00:03:25.750 --> 00:03:49.150
الشاتان وعن الجارية واحدة لا يضركم اذكرانا كان ام كناثا قال هذا حديث صحيح قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد لا لحظة بس  سباق ابن ثابت احواله ايه يا جماعة

9
00:03:49.250 --> 00:04:13.000
ومحمد ابن ثابت تفضل قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا هشام ابن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الربابي عن عن سلمان ابن عامر سمانا ابن عامر عن سلمان ابن عامر القطبي قال

10
00:04:13.000 --> 00:04:33.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاهرقوا عنه دما وانيطوا عنه الاذى. قال حدثنا الحسن قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن عيينة عن عاصم ابن عن عاصم ابن سليمان الاحول

11
00:04:33.000 --> 00:04:51.300
عن حافظة كريم كسيرين عن الربابي عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله مسل عليه الصلاة والسلام جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

12
00:04:52.200 --> 00:05:23.300
لان العقيقة قد جاء فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترون ان الجارية يعاق عنها بشاة واحدة وان الغلام يعاق عنه بشاتين مكافئتين والمراد بالمكافئتين متقاربتين متماثلتين فلا تكن شاة قريبا آآ كبيرة عفوا واخرى

13
00:05:23.550 --> 00:05:47.500
صغير انما هما متقاربتان في التماثل متقاربتان في التمازل وهذا السند الاول فيه عبدالله بن عثمان بن خثيم فقد تكلم بعض العلماء فيه ببعض الكلام وحسن بعض اهل العلم حديثه

14
00:05:48.500 --> 00:06:17.850
وهذا القول الاخير هو المسير اليه انه يحسن حديثه ما لم يخالف ثم انه هنا توبي وردت له لهذا الحديث شواهد منها حديث ام كرز انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان عن الجارية واحدة

15
00:06:18.700 --> 00:06:41.600
لا يضركما ذكرانا او اناثا اي الشام. فان اسم الشاة يطلق على الكبش والنعجة والجدي والعنز فلا يضرك عققت بكبش او بنعجة او بجدي او بعنز الا ان هذا الحديث ايضا في سنده ضعف

16
00:06:43.100 --> 00:07:09.800
واظن ان سباه او والده مجهول  محمد ابن ثابت محمد ابن ثابت ابن سباع من اقرب الى الجهالة فعلى اية حال يعرف نعم  مجهول لا يعرف وابنه لم يوثقه معتبر

17
00:07:09.950 --> 00:07:33.300
والحديس الاول امثل اسنادا منه امثل حالا منه الاسناد الاول امثل من الاسناد الثاني لان غايته الكلام في عبدالله بن عثمان بن خثيم وليس بالكلام المسقط له. اما الثاني فالضعف فيه اشد

18
00:07:33.500 --> 00:07:59.250
من اجل جهالة سباع وعدم توثيق معتبر لمحمد ابن ثابت ابن سباع  هذا وقد ورد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما باسناد صحيح لكنه موقوف عليه انه كان يعق

19
00:08:00.400 --> 00:08:24.650
عن الغلام بشاة هذا الموقوف وان كان سنده ثابتا صحيحا بلا شك لكن لا يقوى على مواجهة المرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد بسند فيه ضعف ايضا

20
00:08:25.600 --> 00:08:52.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم ارقى للحسن والحسين بشاة شاة عن هذا بشاة وعن هذا بشاة لكن سندوغ اضعف من الذي بين ايدينا هذا وهناك من يقول بالعقيقة وهم

21
00:08:52.950 --> 00:09:15.900
علماء كثيرون هناك من يتكلم في الاحاديث التي وردت في شأنها ويؤيد كلامه بانه لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح عاق عن احد من ابنائه او بناته

22
00:09:17.150 --> 00:09:38.950
فهذا معكرا على القول بها انه قد علمنا ان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قولية وفعلية فكون الفعل لم ينقل والقول نقل فنحن مع القول الذي قد نقل

23
00:09:39.250 --> 00:10:12.050
والله اعلم هذا وكتتمات لهذا الباب اقول وبالله التوفيق اظن اظن في توابع لهذا لحزة    اه في توابع لهذا الباب من هذه التوابع هل يشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية

24
00:10:14.700 --> 00:10:40.100
استدل بعض العلماء بعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنا على ان ذلك عام ولكن قاسوا على الاضحية السلامة من العيوب النبي قال لا يضحى الا

25
00:10:40.400 --> 00:11:05.300
عفوا لا يضحى بلا وراء البين وعورها او المريضة البين مرضها او العرجاء البين اعرجوها او الهزيلة التي لا تنقي العجفاء الحديس فيه لا يضحى وهذا ليس في الاضحية انما هو في العقيقة

26
00:11:05.900 --> 00:11:27.850
فهل تقاس هذه على تلك في السلامة من العيوب او لا وجهان للعلماء وكثير من اهل العلم يرى القياس واخرون يعارضونهم حيث لا مستند بالالزام بالسلامة من العيوب في امر العقيقة

27
00:11:29.200 --> 00:11:58.850
وايضا هل يقاس امر العقيقة على الاضحية في الاجزاء بسمع بقرة او بيصوم عبادة بدلت المكان الشاة قال بذلك الجمهور وقال ففي ذلك الاحناف فالجمهور قالوا تجزئ البقرة عن سبعة

28
00:11:59.350 --> 00:12:25.750
بالعقيقة سبع بنات اي عن ثلاثة ذكران وبنت انثى قياسا على الاضحية وقياسا على دعم التمتع في الحج هذا وعن تأريخ الاضحية فانها تكون في اليوم السابع عفوا العقيقة عفوا احسنت. جزاك الله خيرا

29
00:12:26.050 --> 00:12:44.450
تكون في اليوم السابع العقيقة واذا لم يعق عن الشخص في اليوم السابع لعلته بعدد من العلماء يقولون في اليوم الرابع عشر او الحادي والعشرين وكل ذلك لا مستند عليه

30
00:12:44.800 --> 00:13:07.500
كل ذلك لا مستندا عليه هذا وقد عرق ابن سيرين عن نفسه على الكبر فاخذ بعض العلماء من ذلك انه اذا لم يعق عن الشخص في سابعه يعق عنه ولو كان كبيرا والله اعلم

31
00:13:09.900 --> 00:13:31.250
عندك شيء احد له سؤال في هذا الباب آآ العقيقة عليكم السلام ورحمة الله عفوا ان شاء الله اجر الاتباع ان كان هذا الاجر لم يبين في حديث صحيح ثابت

32
00:13:31.750 --> 00:13:52.400
شأنها شأن الاضحية شأنه شأن الاعتكاف شأنه شأن الطواف والله اعلم زكرت ان النبي لم يبقى عن نفسه ولا عن لم ينقل لم ينقل انه عق عن نفسه ولا عق عن ولده

33
00:13:53.250 --> 00:14:18.450
ولا حق عن بنت من بناته. لم ينقل ذلك بسند سابت والله اعلم نعم  عن تقسيم العقيقة ليس فيها نص هل تؤكل كلها ليتصدقوا بها كلها هل تجزأ هدايا وصدقة وطعام؟ كل ذلك ليس في نص

34
00:14:19.050 --> 00:14:49.100
كانت تسبح شاة واحدة تقول هي عقيقة واضحية لا  لما تصلي ركعتين تقول هما سنة الظهر وسنة الفجر نعم جزاك الله خير   لا يسبت مرفوعا الى رسول الله قلت لك قال بذلك عدد من العلماء لكن لا يثبت بذلك خبر

35
00:14:49.750 --> 00:15:20.450
واحدة عن الذكر  السنة شاتان. الشاة وردت عن ابن عمر   اسناد سباع  به اكثر من علة لاكثر من جزاك الله خيرا اتفضل