قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم اغفر لشيخنا قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب حدثنا نصر
ابن علي قال احدثنا ابو احمد وقال احدثنا يحيى ابن ايوب قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن عمرو يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتفرقن عن بيع الا عن تراه. قال ابو عيسى هذا حديث غريب
قال حدثنا عمر بن حفص الشيباني قال حدثني ابن واد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم خير اعرابي بعد البيت. قال وهذا حديث صحيح غريب. عندنا هذا حديث حسن غريب
مما يدل على ان نسخ الترمذي فيها بعض الخلافات. اتفضل. وادباء ما جاء في يخزع في البيع. قال احدثنا يوسف بن حمادي البصري قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن سعيد عن قتادة عن انس
ان رجلا كان في عقدته ضعفا وكان يبايع ان اهله اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله يكتب عليه فدعو نبي الله صلى الله عليه وسلم كما نهاه. فقال يا رسول الله اني لا اصبر على عني البيع. فقال اذا بايعت فقلها
ولا خلاف وفي الباب عن ابن عمر وحديث انس حديث حسن صحيح غريب. والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم وقال يؤجر على الرجل الحر يعني في البيع والشراء اذا كان ضعيف العقل وهو قول احمد واسحاق ولم يرى بعضهم ان يحجر
بارك الله فيك. فالى هنا اسألك يحيى ابن ايوب رفيقي ولا غيره يا جماعة؟ غيره. هم. تمام؟ اذا عندنا ثلاثة اسمهم يحيى ابن ايوب. الثقة منهم المقابلين والبجلي والغافقي كلاهما ضعيفة. جزاك الله خيرا. هذا الحديث الاخير
يفيد ان هناك استسناءات ازا اتفق عليها الطرفان في البيع امضيت اجازت. بارك الله فيكم نعم؟ حديس انس معلم بالارسال مم. البيع ماشي احسنت. شاهد في البخاري. مم. نفع الله بك. ماشي حاضر. لا شك
كان المعنى سابت ازا بعت فقل لا خلابة. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي رحمه الله باب البيان الثاني. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا من الصلاة فاغسلوا دينكم والديكم الى النار
وقال هذا كتاب الله على البيان في الوضوء دون الاستنجاء بالحجارة. وفي الغسل من الجنابة. ثم كان اقل الغسل في الوجه والاعضاء من الرحم مرة. واحتمل ما هو اكثر منها. فسن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء مرة
توضأ ثلاثة ودل على ان اقل فصل للاعضاء يجزئ. وان اقل عدد الغسل واحدة. واذا اجزأت واحدة الثلاث خيار. ودنت السنة على انه يجزئ في الاستنجاء ثلاثة احجار. وهب النبي صلى الله
عليه وسلم على ما يقول منه الوضوء. وما يكون منه الغسل. ودل على ان الكعبين والنفقين مما يغسل. لان الاية تحتل ان يكون حدين للغسل. وان للغسل؟ للغسل. هم. لان الاية
ان يكون حاجتين للغسل وان يكونا داخلين في غسل. ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل من النار دل على انه غسل لا مسح. وقال الله تبارك وتعالى ولابويه لكل واحد منهما الثلث
الى الله ان كان له ولد ان لم يكن له ولد وورثه ابواه فليغنيه الثلث. ان كان له اسم طيبين الثلث من بعد التي يوصي بها الدين وقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. ان كان لهن ولد فلكم غرور مما تركن
من بعد وصيته اوصينا بها او دين. ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن له ولد. فان كان لكم واد فله مما تركتم من بعد وصيتي توصون بها او دين. وان كان رجل يورث كنانة او امرأة وله اخ او اخت
كل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. من بعد وصيته يوصى بها او دين غير طالبين وصية من الله والله عليم حليم. فاستغني بالتنفيذ في هذا عن خبر غيره. ثم كان لله
جل ثناؤه فيه شرط لن يكون بعد الوصية والدين. فدل الخبر على ان على الا يجاوب باب البيان السالم. يقصد الخبر عن رسول الله نعم؟ يقصد يقصد ان هناك ايات غنية بذاتها عن غيرها
او اجزاء من ايات غنية بذاتها عن غيرها وهي تحتاج في بيان هنيئا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ازكر امسلة النداء نعم استنى استنى الثلث كثير هو بيقول كده دل الخبر على الا يجاوز بالوصية الثلث. نعم. يعني والله اعلم قول النبي لسعد
والثلث الكثير انك انتظر ورثتك غنياء. نعم. نعم قوله تعالى ليس صريحا اتفضل قال الله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال واقيموا الحج والعمرة لله
ثم بين على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم عدد ما فرض من الصلوات ومواقيتها وسننها وعدد الزكاة اخي ذهب وكيف عمل الحج والعمرة؟ وحيث يزول هذا ويسجد وتختلف سننه وتتفق
ما هذا اشباه كثيرة في القرآن والسنة. بارك الله فيك يعني ان الصلاة كانت على المؤمنة كتابا موقوتا. كل مجمل وسنة الرسول بينته بتمامه. وكذا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وكذا
واتموا الحج والعمرة لله. وبيزكر امثلة فقط. نعم. واحد باع السؤال بيقول ما رأيكم في في نزول المزاهرات يوم تمانية وعشرين؟ رأيي انك لا تخرج سم لا تخرج سم لا تخرج. فذلك
لان مفسدتها اعظم واعظم واعظم. وايضا نعلن اننا نطالب بالشريعة في كل وقت وفي كل حين. وما اتت المزاهرات بجدواها في هذا الباب مع جهل الناس الشديد فاحتياج الناس الى العلم مطلب الان يحتاج الناس
لان يعرفوا دينهم حتى لا يعادوه مطلب. وظني ان المظاهرات ستولد مفسدة اعظم واعزم بكثير من مصالحها هذا اقوله لله. لا اقوله من اجل احد من الناس ولا حكومة ولا شيء. انما لله
مفاسد اعظم ولن تجدي كثيرا ولا ولا قليلا ايضا. والله تعالى اعلى واعلم هل يصح قول المحقق في الحديث حسنا ان شاء الله نعم يصح. بسم الله قال بكاؤه ابي الدرداء يوم
فتح مدى ايني قبرص ماذا عندك في ثابت او غير ثابت؟ نعم ثابت ابن المبارك عن صفوان ابن عمرو. عن عبدالرحمن بن جبير عن ابي الدرداء. الحمد لله. الحمد لله. نعم. شكر الله لك. عنوان خطبة جمعة. لكن اردت يعني ايه
تسمي الادلة اذا سمحت. عنوان خطب الجمعة اه اسباب الاختلاف. اسباب التباغض والاختلاف والحسد. نعم ايه الدليل عليه؟ مرة اخرى. وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم باغيا بينهم. قيل باغيا حسنا. نعم. مم
حزب السلطة؟ نعم. حرب السلطة من اسباب الابتلاء التعالي. ما هو دخلة في التعالي. هنحب السلطة داخلة في لا لا يبغي بعضكم على بعض ولا يفخر بعضكم على بعض. ده فعلا. عدم تسوية الصحف من اسبابهم
عارف الحديس بس يعني اقصد ما تصدرش الابواب بها. يعني انت ممكن تصدر الجهل من اعظم اسباب الاختلاف. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمي ولما يأتيهم تأويله. مم. الجاهل. نعم. بس هنضيع الوقت في خطبة حسن بتاع بكرة. هنشوفها
جزاك الله خير الله يكرمك الانكحة المحرمة مختلف فيها. المشغولة بحق زوج اخر. المرأة المتزوجة المرأة المعتدة. مش فاهم يعني طبعا هل نتزوج امرأة في عدة ان تقوم عدة تقريبا؟ نعم
حكمة تحريم المعتد هل يجوز لصاحب الاجر ان يتزوج المعتد منه في العدة ايه رأيك انت؟ اجماع ولا فيه خلاف؟ طب انا باين سورة المسألة حتى الاخوة تتضح لهم امرأة اختلعت من زوجها. بالطبع لا سبيل له عليها الا بعقد جديد وصداق
شهود لكنها ما زالت في عدتها من اختلاعها. هل يجوز ان يتقدم هو نفسه؟ طبعا غيره لا يجوز ان يعقد في هزه المدة. لكن هو نفسه. نعم شاذ بعض المتأخرين قال لا يحلني هل يترتب على الدخول بالمعتدة تحريمها على الزوج الثاني تحريما مؤبدا؟ عمر
ازن اللي قلبي هذا ولا ايه؟ نعم. اسر عمر معي. لم يثبت؟ طب انا اوضح المسألة لاخواني ايضا شخص تزوج امرأة في عدتها من الوفاة. او من الطلاق فطبعا يفرق بينهما. لكن ورد عن بعض السلف ورد عن عمر انه كان لا يجمعهما ابدا. كتعزير
له قال خلاص سيفترقان ولا يتزوجا حتى ولو بعد انقضاء العدة. ورد عن علي القول بالجواز على ما اذكر لكن سبوت الاسانيد بهذا اخوكم ايه؟ احمد هذا عندك في اثر عمر. اثر عمر باسر المتن وهو
ان عمر فرق بين امرأة نكحت في عدتها وبين زوجها ثم قضى انه ايما امرأة نجحت في عدتها فدخل بها زوجها وفي انه يفرق بينهما. فتعتد ما بقي من عدتها. فاذا انقضت خطبها زوجها الاخر في الايه؟ في السلطان. في الخطاب
في انشأت نكحت وان شاءت تركت فان دخل بها فانه يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا. السند عفوا هو له عدة طرق عن عمر يا اخواني. سليمان ابن يسار عن عمر سعيد بن المسيب عن عمر مسروق عن
عمر ببعضها. اتفضل. الى هنا بدون مصروف خلق بنفس بنفس هذا اه عفوا. خمسة. نعم. رووا عن عمر وهم لم يسمعوا ومنا كل بسند مستقل يعني لم يجمعهما راوي مسلا لا لا نقول مسلا الزهري عن فلان وفلان وفلان وفلان عن عمر لأ ده اسانيد مستقلة
الى عمر فهي خمسة اسانيد. انا اظن ان هذه المراسيل يقوي بعضها بعضا. ولكن يعني هو في عمر بينهما ولم يذكر انه قال لا. ماشي مش مشكلة بقى اه الخمسة مقبولون لديهم. وهذا طبعا. خير صح من طريق مصاب
قليل في ماذا؟ فانه قال ان شاء بعد ذلك ان شاء الله. قال تعالى وان شاءت فلا عطاء وهزا نعم كلها ضعيفة بعد ما زكر قصة عمر ان عمر قبل ان يقارن بينهما. يعني علي يخالف عمر في المسألة. نعم. نعم
والشافعي اقتضي عليه؟ الجمهور زنبه ان انا احكم عليه كالابيب. نعم. اما المالكية والشافعي والشافعي في القديم والولا احمد انه من كزلك وبعدين مختار رئيس الجمهور يعني النكاح الخامسة في في عدة رابعة
والاخت في عدة اختها. يجوز ولا ما يجوز تزوج امرأته وطلقها. تعتد يريد التقدم لاختها في العدة لاختها هي اختها اختها لا تعتد. المسائل كلها اربع ارباح الاولى ان يطبقها
شوف شوف احيانا الشارع يجلس يفصل تفاصيل لا معنى لها. لانها معروفة بداهة يعني. لا ما حبتشي. اصل انك كده اخطأت في الجواب لان اصلا المطلقة قبل المسيس لا عدة له واحنا ونحن نسأل عن المعتدة يبقى كده تكسر علينا وعلى الناس واحد اتنين تلاتة ما لهاش لازمة
من الاشياء الغريبة التي سمعتها عن بعض المشايخ رفع اليدين في الدعاء. قال هناك مواطن لا ارفع فيها الايدي في الدعاء مسل دعاء الاستفتاح في الصلاة. الدعاء اثناء السجود الدعاء بعد التشهد. ما لهاش لازمة كلام اصلا دي معروف
مسلمات بديهية مسلمات بديهية. فاما ان تفصل تفصيلا عاقلا او لا لا تتكلم بمثل ديننا ان نحن ما تعرضنا للمطلقة قبل المسيس لانها ليس لها عدة. خلاص كده؟ ماشي. اما المطلقة الرملية مم فانه قال انه
خلاص ده اللي احنا عايزينه او دي في اختلاف في الخطبة. لكن ليس في اختلاف في لانه لا يجوز العقد عليها اجماعا حتى تنقضي عدتها. لكن طوبى الكلام في الخطوبة. يعني تكون زوجة مطلقة من زوجها. وتنكحها في عدتها وان كانت مطلقة ثلاث تطلقات
لا لا امال ايه؟ هل يجوز هل يجوز ان اه ده استني ايوا ايوا الخامسة اي نعم نعم نفع الله بك. واصل جزاك الله خيرا. اتفضل استقيموا لن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سالم بن ابي الجعد لم يسمع من ثوبان فقلنا اذهب بمجموع طرقي يصح يا شيخ وليد. مين اللي عرضه اول امس؟ استقيموا ولن تحصروا واخذوا
واعلموا ان خير عملكم الصلاة. طيب انت انتهيت فيه ليه؟ كل الطرق فيها كلام لا شك. لكن هل ترتقي لشواهدها؟ كلها ضعيفة الممكن يعني انت تسبت اولا هذه الكلمة لا اختلاف في كل طرقه في مقال
ان شد زد ولكن اراها تحسن بمجموعها ان شئت زدتها وان شئت نعم؟ نعم؟ وانتهينا اليه؟ طيب من قتل دون ما له فهو شهيد من قتل البناء في وجهه شهيد. هذا معلول بهذا الطول
الذي نظمته وهو شهيد. سمع الاخوة انه قتلوا بنوح. مم. ايضا نفس الحاجة. لم يسمع من ابن عباس ماشي. نعم فليحصن نعم؟ اسحاق مين؟ لا السن ندعو بهزا الطول في ضعف ولبعض فقراته شواهد
كده؟ ما هي ضعيفة اصلا مظلمتي في وجهي الضعيف. نعم. طيب. ضعيفة جدا استقيموا ولن تحصوا لعل وجها من الوجوه. معلول العلة واضحة سالم لم يسمع من ثوبان. تضر على الاسلام لخمس وثلاثين
هل يحسن ام لا؟ انا طلبت انا. ماشي يبدو انه الان حسن. السند الاول ما مشكلته عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود سمع من ابيه سمع من ابيه والله اعلم يصحح بمجموع الطرق. نعم نفع الله بك. ها
زيادة تدور على الاسلام كأن الاسلام يقوى يقوى. الراحة شغالة يعني تسحق ان جاء تحتها فدليل على القوة. ان تقوى شوكة المسلمين لخمس وثلاثين خلاص لا لا دي كذا مستغفرة. ان اهل الجنة لا ترون خلينا هنا كده دلوقتي
اتفضل يا سلام. نعم. هل يغرق المهر يغرق كان عمر بيعاقبه بعقوبة اشد ده حديس الصداق بما استحللت من فرجها. ثم حرام بنت ملحان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المائد في البحر
يصيبه القي له اجر شهيد. فالحديس ضعيف. ما سبب ضعفه؟ حاله الذهبي بعض الائمة توقف في قبره يصلوا في النعال. ويعلى شيخ مستور محله بالصيف يعني توقفوا في قبره صلوا في النعال اقرب الى الجهل لانه اقرب الى
تعالى والله اعلم. كم واحد روى عنه؟ عشرة هادي ديال من بس فقط ها؟ لكن ها لا اتكلم على ما معنى المائد في البحر؟ كانه يدور من البحر فيتقلب. هذا فقط له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين
المتن غريب يا شيخ. نعم ما هو ابن سعد في التوثيق ابن سعد متحفظ عليه ايضا. غزوة في البحر كعشر غزوات للبر. وهكذا. غزوة في البحر كعشر غزوات في البر. ضعيف
نعم. صعب جدا. نفع الله به. بسم الله. اول ما يقضى يوم القيامة بين الناس في الدماء يعني عبدالله بن عمرو للموضوع ده. هم. صح عن عبدالله بن عمرو الموقوف
مش مشكلة بس لا يعني اول ما يقضى بين الناس في الدماء الطرق هذه كان عليها غبار شوية ما اعرفش انتهت ليه فيها كل هذه الطرق تسمع البث يسمع بسم الله الرحمن الرحيم كل هذه الطرق عن عن الاعمى
كلها اه مرفوعة. هم مم. ورؤية طرق اخرى وهناك دعم عن ابي وائل عمرو عن عبدالله موقوف. يعني يعني اختلف في رفع ووقف وهو يطرق عن عمرو بن الخطابيين عن النبي صلى الله عليه وسلم. موسى. عند مسائلكم في العلل المالحة
فهمت؟ خليك بس دلوقتي. يعني هو عن عن ابي وائل عن ابن مسعود عن رفع الوقف. نعم. من رفعه آآ رفعه شعلة؟ لا. آآ الاعمش عن ابي وائل عن المسعود. ايوة. اختلف عن يعني
ايوا الرواسي ومحمد ابن عبيد ووفيع وسفيان الثوري. كل هؤلاء رفعوه؟ كل هؤلاء رفعوه. هنا وقفوا. الى متى اوقفوا سفيان؟ اختلف عليك في في الوقت ايضا من طريق سفيان عن الاعمى عن ابي وائل ابن عبدالله وهو موقوفا. بارك الله فيك خلاص
جزاك الله خيرا. الازهر صحة الرفع. والله اعلم. في كتيب القدر بتاع يا اخوان في واحد بينبه ان انا كاتب حديس معلول كده راجع يمكن في خطأ مطبعي ولا حاجة. اشوف لحد جبريل ازاي
شوفوا كده يمكن الاخ دخل عليه اذا كان الكتيب موجود. فتفضلوا عليه نبيه بس قالوا لي كده معلوم ليه اعوز بالله من الشيطان الرجيم. ايه اللي دخل كلمة معلولهم ها
طب لا يا جماعة تحذفوها لنا. اظن ما كتبت مع الولد ده انا خالص يعني ما اعرفش ممكن استنى يا نعم؟ هي كلمة معلول دي ايه اللي دخلها لنا اه
نستأذن ان نراجع الصف كله. نعم؟ حديث جبريل ما اعرفش كاتب معلول ليه بس واللي تحتها اللخبطة دي ازا قال عليه الصلاة والسلام ده ولا؟ اتفضل ام السنة كما ان تحفظ القرآن. ايه بس انا انا كلمة معلول يا جماعة ما كتبتها انا بالله تمسحوها
ايه؟ غريب انا مستغرب هذا والله. ها؟ لا مش هيوقف التوزيع بس ارطب كلمة معلول ابراهيم جد. يكلف واحد يمسح كلمة مع الولد من كل النسخ. ها نعم؟ من قارئها كاملة عدة مرات
الكتاب مطبوع طبعة تانية غير هذه. من قبل فانا سلمت لهم الطبعة الاولى هيطبعوها على الطبعة التانية يعني طبعه واقعد آآ مكتبة ابن رجب عطيته النسخة من مكتبة النسخة القديمة هنا يا جماعة ولا لأ
اه لا ما انا قلت جت منين؟ اعوز بالله من الشيطان الرجيم طب دلوقتي مش حوار يا جماعة. استغفر الله واتوب اليه طيب جزاكم الله خيرا نشكركم على هذا لا لا هو اصل الكتاب ده هو اللي انطبع ازن اربع الاف او خمس الاف نسخة مساحة بسهولة ان شاء الله
ان شاء الله. ان شاء الله. لان الكتاب مطبوع طبعة تانية ما فيش في الكلام ده. بس آآ بسأل احتمالية الخطأ ازاي يا جماعة؟ الصف لا مش هيجيب كلمة يدخلها
برنامج مم جزاكم الله خيرا الله يكرمك. طيب. قالوا له ازاي ده بس؟ استغفر الله واتوب اليه لا فضائيات احنا هنقول للي ما سمعتيش اسمعه. ده هي كلمة صغيرة كلمة معلول دخلت غلط. قال لي امسحها
ايه؟ ايوة ايوة بازن الله ان شاء الله. ليه اديته الكتاب كتاب انا نطقت الكتاب ما هو الكتاب موجود هنا القديم. باربع طبعا. اه اه