الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه وهذا الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا ركع حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه انه انتهى الى النبي
صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زاد الله حرصا ولا تعد على انه لا ينبغي يركع المنصة بل يصبر حتى يدخل الصف
ولو فاتته الركعة لكن اذا رأوك عدل من الصف ثم دخل في الصف اجزأته الركعة ولا يعود الى مثل هذا لان الرسول لم يمره باعادة الركعة فدل على انها تجزئه. نعم. يقول بعض الفقهاء يا شيخ لا يركض الا في الركعة الاخيرة. نعم. قول بعض الفقهاء له ان يركض اذا كانت الركعة هي الاخيرة. ليس هذا
غلط والسكينة مما ادركتم وصلوا ومن فاتكم فاتموا نعم آآ حديس آآ لهذا نعم باب اتمام التكبير في الركوع. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ما لك بن الحويرثي
رضي الله تعالى عنه حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ابن حسين رضي الله تعالى عنهما قال صلى مع علي رضي الله تعالى عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهك لاشبهكم صلاة اني لاشبهكم
صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صل باب اتمام التكبير في السجود حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبدالله قال صليت خلف علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انا وعمران ابن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض
ومن الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيد عمر ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه او قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم
حدثنا عمرو بن عون قال حدثناه شيء عن عن ابي بشر عن عكرمة قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورث واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ام لك
وهو التكبير كل الركوع قبل السجود كمل الربع هكذا صلاته صلى الله عليه وسلم. نعم. باب ثنتان وعشرين تكبيرة في الرباعية تبعت عشر تكبيرة في المغرب واحدى عشرة في الفجر نعم
ما يكبب الصدور بيده مم باب التكبير اذا قام من السجود. نعم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين ثنتين وعشرين تكبيرة. فقلت لابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه احمق. فقال
قال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم وقال موسى حدثنا ابان قال حدثنا قتادة قال حدثنا عكرمة حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر
قال اخبرني ابو بكر ابو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده
حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد. قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم كبروا حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها
حتى يقضيها ويكبر ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس نعم قوله لابيه بعدين هو خفي عليه ووجه ابو هريرة ابن عباس نعم عدد التكبيرات ها؟ اقول قد يكون قد يكون
نعم ما هو بمشروع الا في التكبيرة الاولى والركوع والرفع منه عند قيام من الشاهد الاول الى الثالثة يرفع يديه افضل مستحب وليس بواجب. هم انها سنة تكبيرة اذا صار في الصلاة
النبي كان يكبر في كل خطوة ورافعة الاستلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة يكبر عند السجود ويكبر عند الرفع اذا كان في الصلاة مم باب وظع الاكف على الركب في الركوع. وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه في اصحابه امكن النبي صلى الله عليه وسلم
ويديه من ركبتيه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه. وامرنا ان نضع ايدينا على الركب
اللي هو الركوع ان يضعون بين الفخذين ثم نشر هذا وصار على الركب اذا ركع نعم. باب اذا لم يتم الركوع حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال
اسمعت زيد ابن وهب قال رأى حذيفة رضي الله تعالى عنه رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم. يعني ينقرها مثل ما امر النبي الاعرابي ان يعيد الصلاة
هكذا فعلى حذيفة رضي الله عنه من نقرها ومات على هذا مات على غير فطرة نسأل الله السلامة. نعم. باب استواء الظهر في الركوع. هم. وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه في اصحابه ركع النبي صلى الله عليه
سلم ثم هصر ظهره باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والطمأنينة باب حد اتمام الركوع اكمال اتمام. طيب مم. باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمأنينة حدثنا بدر بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم. بدل
نعم حدثنا بدر بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله تعالى عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين. واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من
نعم باب امر النبي باب امر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة. اللهم حدثنا مسدد قال اخبرني يحيى ابن سعيد عن عبيد قال حدثنا سعيد المقبوري
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم فعلى النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصل فصلى ثم
ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصل ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق اما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا
ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن مساجد ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. اللهم صلي على جاءت في النص الاخرى
صلى الله عليه وسلم واصلوا كما رأيتم المصلي جاء في بعض الروايات اذا ركع ما يقول سبحان ربي العظيم والله انه لا يعتد بالركعة. نعم نعم شيخ احسن الله اليك شاعر
اي نعم لا تهو الركوع ركع الامام ورفعه. نعم وهو متعمد نعم. الشيخ اذا رفع الامام من الركوع ولكنه ظن ان هذا مسوغ له مم اذا رفع الامام من الركوع ونسي او تأخر في التسميع فدخل مأموم ورأى الامام راكع رافع رأى الامام وهو قد رفع
والجماعة ركوع ثم ركع معهم هل يعتد بالركعة اذا كان الامام بدر فلا يعتد الركعة. لكنه ما سمع تأخر في التسميع تشبيه؟ يعني رفع ولم يقل سمع الله لمن حمده تأخر قليلا
فدخل المقصود اذا كان رفع يعني رفع عن صفة الركوع قبل ان يكبر قبل ان يركع عن المأموم لا يعتد بها ولو كان جماعة ركوعا؟ نعم. ولو كان الجماعة ركوعا؟ نعم. ولو كان جماعة في الركوع؟ ولو ولو هنا. احسن الله ركوع الامام. نعم
اذا استوى راكعا ثم سبح بعد عزاه مم لان اتم له الركوع باب الدعاء في الركوع باب الدعاء في الركوع. نعم. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع
حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقال سمع الله لمن حمده
قال اللهم ربنا ولك الحمد. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يكبر. واذا قام من السجدتين قال الله اكبر اللهم صلي عليه نعم باب فضلي اللهم ربنا لك الحمد
الرجوع فيه التعظيم. اما الركوع فعظيمه الى الرب لكن دعاء تابع لا بأس سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم الرسول قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء
مم لا يعظم الرب سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي قد تكون في بعض الاحيان ولم هي من ذوات الاسباب يمكن يأجلها الى اوقات
غير النهي لانها وقت واسع نعم شيخ اسأل الله لك فيه اشياء عند العامة وعند بعض القراء اذا جاءهم الشخص فيه مس من الجن يحظرون ذئبا ثم يقولون ان الثبات عندنا بالتجارب ان الممسوس بالجن اذا رأى الذئب يخرج. وهذا قد شوهد للناس ثقات يا شيخ
ويقولون لا نعتقد في الذئب لكن جرى العرف في الطب ان بالتجربة وثبت ان الذيب يخرج الجن قد حصل كثيرا يا شيخ محل نظر اقول محل نظر الاصل في التداوي انه يجد الدواء بكل ما من المباهاة
اذا جروا نفع هذا الاصل في التداوي ينفر من الذئب بخروج الجن من الانسان اذا رأى الذئب هذا يدعونه يدعونه كثير من الناس وهذا يفضي الى الاعتقاد في الذئب او تعليق جلده كما يفعل بعض الناس او تعليق رأسه
والذي ارى انه ينبغي ان ينبغي ترك هذا حتى لا تقع كوارث الاعتقاد في الذئب وانه يسبب براءة المجانين احسن الله اغلب على هذا ان ان انها خرافات من خرافاتهم. هم
نعم باب فضلي اللهم ربنا ولك الحمد حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه باب حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال
لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقنت في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكافرين ويلعن الكفار. حدثنا عبد الله ابن اعيد
باب حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقنت في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح
بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار هذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل اذا نزل بالمسلمين واراد ابو هريرة يعلمهم ما كان يفعل
هذا يفعله عند الحاجة نعم. حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر يعني في النوازل
نعم. يشمل ونستدعو بان الله ينصر دينه وان الله يكرم شر العدو وغالب في الفجر وربما فعل في المغرب وربما فعل في بقية الاوقات عليه الصلاة والسلام. هذا يسمى القلوب
هذا جاء في حديث الحسن رضي الله عنه العدو نزول العدو بالمسلمين ما في ما يعلم في معنى. نعم مهو مشروع الا اذا نزل هواجف ثم عداوة الكفار المسلمين من عهد النبي موجودة مستمرة. نعم
المعروف نزول عدو الكافر. هم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزراقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزراقي رضي الله تعالى عنه قال
كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا. قال رأيت
بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمل عن علي بن يحيى بن خلاد الزراقي. مم. عن ابيه عن رفاعة بن رافع
الزراقي رضي الله تعالى عنه قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة ثقال سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف
فقال من المتكلم؟ قال انا. قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. الله اكبر الله اكبر مم ان هذا الرجل اخرى لكن يشرع بعد الركوع كان النبي عليه الصلاة والسلام نعم
نعم باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع. باب باب الاطمئنينة حين يرفع رأسه من الركوع. نعم وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى حتى يعود كل فقار مكانه
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس رضي الله تعالى عنه ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول قد نسي
حدثنا اللهم صلي حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله تعالى عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء
صلاة متقاربة معتدلة وضعه وسجوده وجلوسه بين الجهتين ورفعه بعد الركوع متقاربة عليه الصلاة والسلام تمام كان في صلاة الليل في صلاة الليل مو بفريضة. نعم حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال
كان مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع رأسه فانصت هنية قال فصلى بنا صلاة شيخنا هذا
ابي بريب وكان ابو بريد اذا رفع رأسه وكان وكان وكان ابو بريد. نعم. اذا وكان ابو بريد اذا رفع رأسه من السجدة استوى قاعدا ثم نهض. نعم باب يهوي بالتكبير حين يسجد. وقال نافع كان ابن عمر رضي الله كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يضع يديه قبل
ركبتيه حدثنا ابو اليمان وقال وقال نافع كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يضع يديه قبل ركبتيه. لعل لما ثقل ان جعل عليهم حشي كان ابن عمر وصل ابن خزيمة والطحاوي وغيرهما من طريق عبدالعزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع بهذا
وزاد في اخره ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك قال البيهقي كذا رواه عبد العزيز ولا اراه الا وهما يعني رفعه. قال والمحفوظ ما اخترنا ثم اخرج من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اذا
اذا سجد احدكم فليضع يديه واذا رفع فليرفعهما انتهى. ولقائد ان يقول هذا الموقوف غير المرفوع. فان الاول في تقديم وضع اليدين على الركبتين والثاني في اثبات وضع اليدين في الجملة واستشكل ايراد هذا الاثر في هذه الترجمة. واجاب الزين ابن المنير
بما حاصله انه لما ذكر صفة الهوي الى السجود القولية اردفها بصفته الفعلية وقال اخوه اراد بالترجمة وصف حال الهوي من فعال ومقال. انتهى. والذي يظهر ان اثر ابن عمر من جملة الترجمة فهو مترجم به
الى لا مترجم له والترجمة قد تكون مفسرة لمجمل الحديث وهذا منها وهذه من المسائل المختلف فيها. قال مالك هذه الصفة احسن في الصلاة وبه قال الاوزاعي وفيه حديث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه رواه اصحاب السنن
وعرض بحديث عنه اخرجه الطحاوي وقد روى الاثرم حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل ولكن اسناده ضعيف وعند الحنفية والشافعية الافضل ان يضع ركبتيه ثم يديه
وفيه حديث في السنن ايضا عن وائل ابن حجر رضي الله حجر رضي الله تعالى عنه قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة ومن ثم قال النووي لا يظهر ترجيح احد المذهبين على الاخر من حيث السنة انتهى
وعن مالك واحمد رواية بالتخيير وادعى ابن خزيمة ان حديث ابي هريرة منسوخ بحديث سعد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين هذا لو صح لكان قاطعا للنزاع
لكنه من افراد ابراهيم ابراهيم ابن اسماعيل ابن يحيى ابن سلمة ابن كهيل عن ابيه. وهما ضعيفان. وقال الطحاوي مقتضى تأخير وضع الرأس عنهما في الانحطاط ورفعه قبلهما ان يتأخر وضع اليدين عن الركبتين لاتفاقهم على تقديم اليدين عليهما في الرفع
وابدى الزين ابن المنير لتقديم اليدين مناسبة وهي ان يلقي ان يلقى الارظ عن جبهته ويعتصم بتقديمهما على ايلام ركبتيه اذا جثا عليهما والله اعلم والافضل تقديم الركبتين ثم اليدين هذا هو الافظل
اذا تيسر اما اذا عجز يقدم لي يديه. مم حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبدالرحمن
ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده
ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود
ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة. ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان كانت هذه لصلاته لصلاته حتى فارق الدنيا
قال وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسمائهم فيقول اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة
والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنينك سنين يوسف واهل المشرق. واهل المشرق يوم من مضر مخالفون له حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول
سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحي شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده حضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به
فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر؟ قلت نعم. قال لقد حفظ كذا. قال الزهري ولك الحمد. حفظت من شقه
اي كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن. فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن قال ابن جريج وانا عنده