جزاكم الله خيرا الفاتحة في الركعة الواحدة بسبب بسبب الوسواس الوسوسة تفسد السبيل اليها الاعراض عنها. وعدم اثبات اليها. وهي من ايسر الاعراض عنها والنبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى ذلك لما جاءه الصحابة قالوا يا رسول الله ان احدا يجد بنفسه
عند مسلم ابن مسعود من حديث هريرة الحمد لله الذي عن ابن عباس اراد ان يكون احدنا حرمة وهي العام المالي او المحترف لان يكون احدنا حرمه احب من ان يتكلم به. مبروك العفو. وجاء ابو العباس
فقال وقع في نفسي شيء. قال نعم. قال والله لا اتكلم. قال له شيء من شك ما رضي الله عنه لكان الصحابة لا يعلم للصحابة موسوس كما يقول رحمه الله في كتابه ذنب الوسوسة يقول بفضل هذا الكتاب لا يعلم بالصحابة بوسوس نعم
لو كانت خيرنا سبق اليها الصحابة رضي الله عنهم. فلا خير بها. ولهذا نهى يعني حذر من هذا المنهج عليه الصلاة والسلام. لكن بالشأن انك ليس مع ذلك لكن الشاهد انك لا تتوب اليها وتعلن عنها
ولا تبالي بها. هذا هو الذي امرنا عليه. والنبي قال يصحى بذلك. وقال عليه الصلاة ما لم تعمل او تكلم. ما لم تعمل تكلم فاللسان حينما يحج بشيء من هذا فان عليه ان يعرض عنه. وعند الاعراب فانه
ثم ايضا ينبغي عدم التحديث بها. وعدم ذكر الوسوسة. الوسوسة من اعظم ما يريد انك لا تهتم ولا تتكلم ولا لا امتها بمهدها مثل الاقوال الباطلة نسيانها هذا هو المشروع
حينما تتشكى وتذكر الشيطان الخبيث ربما يقول ويقول للشيطان يقول ويحثه ويقول كذا انت كذا وانت كذا الغالب انت حينما لكن يقلبه الشيطان هكذا والسنة ثم الصحابة اوصي نفسي واخواني عموما
بما هو نافع بالذكر وقراءة القرآن الصلاة بطلب العلم بمجالسة بحضور مما تصب عنه كيد الشيطان هذا هو الواجب في مثل اما القرعة بعد العدو فيشرع تكرارها. لا يشرع تكرارا. وقع