ما هي ايام ذي الحجة وما قبروها؟ ومن عملوا فيها خصوصا بالنسبة للحاج ايام ذي الحجة كل شهر ذي الحجة لكن الفضل ورد في عشر ذي الحجة ورد في اخبار كثيرة عنه عليه الصلاة
سلام. في العشر كذلك في ايام التشريق. ورد في اه كذلك الفضل فضل عام. فضل عام. في اشهر الحرم. قال عليه الصلاة حديث ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيهن اعظم من هذه الايام. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيلا؟ قال ولا الجهاد في سبيل
الا احد خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. وورد ايضا في هذا اخبار عن ابن عمر عند احمد فاكثروا فيهن من التكبير تحميد التهليل او قال التسبيح
فالاخبار فيها كثيرة في فضلها. وهي وهي المذكورة في قوله سبحانه وتعالى والفجر وليال عشر عند الجمهور يقولون انها عشر ذي الحجة. فهي ايام عظيمة. وذهب جمع من اهل العلم. الى انها افضل
من العشر الاواخر من رمضان مطلقا ومنها العلم من قال ان ايام عشر ذي الحجة وهو النهار افضل من نهار عشر رمضان الاخير. وليالي عشر ذي الحجة ليالي عشر عشر ذي الحجة افضل من ليالي رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة. هذا اختيار تقي الدين. يقول المفاضلة
بين الايام بين الليل والنهار. فنهار عشر ذي الحجة افضل من نهار العشر الاخير من رمضان. وليال العشر العشر الاخير من رمضان العشر الاواخر افضل من ليالي عشر ذي الحجة. على طريقة رحمه الله في
ايام عظيمة لها فضلها. وهذه الايام هي مذكورة في قوله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات هي المعلومات هي عشر ذي الحجة عند الجمهور كذلك. وفي قوله سبحانه وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات هي ايام التشريق
ثلاثة عشر يوما من مغيب الشمس ليلة واحد الى مغيب الشمس ليلة واحد الى مغيب الشمس يوم الثالث عشر هذه ايام لها فضلها. وايام عشر ذي الحجة فيها يوم النحر. وفيها يوم عرفة
وقبل ذلك يوم التروية والايام الفاضلة عهد في النصوص ان اواخرها افضل من اوائلها ولهذا عشر ذي الحجة افضلها هو اخرها يوم النحر ويوم النحر ويوم الحج الاكبر يوم النحر هو يوم الحج الاكبر. قال عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن قرط عند ابي داوود باسناد صحيح. ان اعظم الايام عند الله
يوم النحر ثم يوم القرن ثم يوم القر. والاخبار في هذا كثيرة في شرع للحاج والحاج ان يعظمها بكثرة الذكر. ولهذا يشرع عند دخول هذه الايام كثرة التكبير. والتسبيح والتحميد
والتهليل تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويشرع الجهر بذلك. كان الصحابة يجهرون بالتكبير في هذه الايام. مثل الجهر في ليلة العيد. في ليلة عيد الفطر
فانه يشرع الجهر حتى يخرج الامام لصلاة العيد. كذلك هذه الايام يشرع الجهر بالتكبير من مغيب الشمس ليلة واحد الى غروب امس اليوم الثالث عشر خلاف ما يظن بعض الناس ان في ايام التشريق ليس فيها الا تكبير مقيد. لا نقول في يجتمع في ايام التشريق تكبير
تكبير مطلق. مع ان التكبير المقيد فيه خلاف. لكن اخذه الجمهور وحكى الامام احمد رحمه الله كما ذكر المغني محل اتفاق ونقلوا عن الصحابة والتكبير المقيد على هذا القول نوعان النوع الاول في حق الافاقيين من
اهل مكة ومن غير اهل مكة ومن غير الحجاج من اهل مكة. وغير الحجاج من اهل مكة. وهو يبدأ من فجر يوم عرفة الى العصر من اخر ايام التشريق يعني بعد صلاة الفجر يوم عرفة الى صلاة الى بعد صلاة العصر في اخر ايام
فهذه فيها تكبير مقيد. واما في حق الحجاج فهو من صلاة الظهر يوم النحر. بعد صلاة الظهر يوم الى العصر من اخر يوم تشهد وهما يتفقان في الانتهاء ويختلفان في الابتداء والمشروع هو كثرة
الذكر والتكبير والتهليل في هذه الايام. نعم. نعم