والسحر عرفه ابن قدامة بانه عزائم ورقى وعقد. في حقيقته هو تعزيم على الجن تعزائم بمعنى تعزيم يأتي بالفاظ يعزم عليها ان تفعل او ان تأتي او ان هذا هو
وعقد تعقد لذلك النفاثات في العقد ومن شر النفاثات في العقد تنفث تعزم اعزم بمعنى انها المرأة النافسة الساحرة. تذكر اسم الشياطين الذين لهم معها اقتران من السحرة تدعوهم وتعزمهم تعزم عليهم ان يأتوا ثم تنفث بنفسها الخبيث بنفسها الخبيث ونفسها الخبيث
فيقترن مع ذلك هذا الجان الساحر او الخبيث يقترن معه عقد ورقى اي رقى هي بمعنى كلام يدعى فيه هؤلاء الشياطين والعفاريت هذا المراد ثم ذكر ابن قدامة انه يؤثر في القلوب والابدان. فيمرظ ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه. اي بامر الله باذنه
كما ذكر الله عز وجل عنه قال ويفرق ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بقدر الله كله بقدر ليس بقدرتهم المطلقة لا هي اسباب كما ان القاتل اذا ضرب بالسيف شخصا
نقول قتله وقتله وقتله حقيقة لانه باشر القتل. لكن اليس بقدر الله؟ ليس بقدر الله وهكذا وهكذا من وضع سما لشخص كان سببا لي مرضه بهذا حتى يموت هو بقدر الله. ومن الفاعل؟ المباشر للفعل
قتله به. وذلك يقتل بسبب ذلك لانه هو المجرم بذلك. فكذلك الساحر. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ليس انه من فعلهم قدرتهم انما هي اشياء جعلها الله عز وجل فتنة. وذلك الملكان ماذا يقولان له؟ ها؟ وما
ما لي من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر ان يقولن الله جعلنا فتنة للناس. مثل ما جعل ابليس فتنة للناس يمتحن الله الناس بها فتنة اي محنة وامتحان
ووجود الشر والخير فتنة كما قال عز وجل ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون هاي امتحان يمتحن الله به. فكذلك وجود السحر والسحرة وابتلاء يبتلي الله به عباده