ثم قال البخاري حدثنا اسحاق ابن منصور وهو بالبهران التميمي المعروف ثقة ثابت فخرج له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه اصحاب الكتب الست السواء ابي داود. توفي عام احدى وخمسين ومائتين
قال اخبرنا النظر هذا النظر ابن شماي الالماس شوف هذا النحو حقيقة واما ذاك شيبان فهو ابو الحسن النحو ثقة ثابتة طبعا وصفها ابن حجر اه وصفه ابن البارح قال درة بين مروين
قال اخبرنا شعبة اللي هو ابن الحجاج وهو ثقة حافظ له الجماعة عن الحكم وهو الحكم ابن عتيبة الجندي ابو محمد بلد الاقامة الكوفة بلد الوفاء ثقة تبدو ثقيل خرج له الجماعة
عندك وان ابي صالح وهو دكوان السمان يسمى بالزيات المدني ثقة ثابتة عين عن ابي سعيد الخدري في عام اربع وسبعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل من الانصار اللي هو عتبان ابن مالك كما جاء مبينا
في صحيح الامام مسلم فجاء ورأسه يقطر يعني يقطر ماء اي من اثر الغسل اي ينزل منه الماء قطرة قطرة من اثر الغسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم حكم باي شيء؟ حكم بالقرينة
فقال لعلنا اعجلناك. فهنا هذا اعتذار. اعتذار من النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان ابن مالك وهو اعتذار من الاكبر اعتزال اكبر من الاصغر من الاصغر ولعله للتردي فما لا تفيد معنى الاشفاق لعلنا اعجلناك
اي اعجلناك عن تمام اجماعك حملناك على العجلة وهاي الحقيقة قرينة معرفة ذلك. من اين اخذ هذه القرية من النبي صلى الله عليه وسلم؟ اخذها قرينة من التأخر قد تأخر حينما جاء للنبي تأخر في الاجابة معها قطرات الماء
وهذا نستفيد منه فيه استحباب الدوام على الطهارة فيه استحباب الدوام على الظهر ان الانسان لا يخرج الى السوق وهو على غير طهارة فيه استحباب للدوام على الطهارة لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه تأخير اجابته. مع مع اني قد انكر على صحابي
تأخير الاجابة وهما في الصلاة انكر على ابي ابن كعب وانكر على ابي سعيد ابن المعلى لما كان يصليان فنادى كل واحد فهذا كل واحد تأخر حتى صلى ثم جاء فسأله قال له لماذا لم تجبني الم يقول افعل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يمحيكم
وهكذا فهنا لم عليه لان هذا لم يشأ ان يخرج وهو على غير طهارة انظر الى الادب النبوي والخلق. قال فقال شفنا بيان حكم القاعدة وان تأخير البيان على وقت الحاجة لا يجوز. اذا اعجلت او قحطت
فعليك الوضوء فحتى استعارة من قحوط النظر وهو انحباسه او قحوط الارظ عدم اخراجه للنبات. الانسان قد يصبح لديه ضعف فلا يستطيع ان ينزل. قال فعليك بالوضوء فقط. وهذا قلنا منسوخ نسخ هذا الحكم بعد ذلك اذا جلس بين شعبه الاربع. ثم جاهدها
وجب الغسل قال الحافظ ابن حجر قال البخاري تابعه الضمير هنا تابعه يعود على النظر ومتابعة وهب وصلها ابو عباس ابن السراج في مستنده. تابعه اي تابع قال حدثنا شعبك قال ابو عدلة والبخاري ولم يقل غندر غندق هو محمد ابن جعفر ربيب من اعطاها بندق
غريب شعبة وحفص ابن سليمان القارئ والمقرئ هو المقرئ واذا قلنا مقرئ فهو قال ايضا. ايه. ربيب من؟ عاصمة. طبيب عاصم. نعم قال هنا حدثنا الشيخ قال ابو عبد الله هو لم يقل غندر ويحيى ابن
ويحيى ابنه ويحي ابن يعني بس هو يحيى عن شعبة الوضوء. هنا طبعا ذكر البخاري زيادة ثقة لانه الزيادة ان في عندنا مدار ويأتينا شخص يروي شيء فيه زيادة البقية لا يذكرون هذا الشيء
وهنا عليك الوضوء وهنا البخاري قد لم يقل غنة ويحيى عن شعبة الوضوء. طبعا هذا يحيى ابن سعيد بن فاروق القبطاني الملقب بالاخوة بلد الاقامة البصرة وبلد الوفاء البصرة وهو يعني من كبار الثقات الاثبات الائمة
ورواية يحيى في مسند يحمل الجزء الاول صف ستة وعشرين وفيها يعني فليس عليك غسل. وفيها ليس عليك غسل اما رواية فندق فهي في مسند يحمل الجزء الاول صفحة واحد وعشرين به فلا غفل عليك عليك عليك الوضوء. يعني رواية قلنا فيها ذكر الوضوء وكأن الامام البخاري توهم
في هذا الكلام فهل هذه الزيادة فقط ليست زيادة ثقة ما دام انه لم ينفر بها اذ رواها راويان اذ رواها راويان فهي ليست من الزيادة هذا وبالله التوفيق وصلى الله
بسم الله الرحمن الرحيم