1
00:00:02.050 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد لقد اعتدنا في الدروس السابقة القريبة على نصائح

2
00:00:24.250 --> 00:00:59.000
ولعلنا ننصح بنصيحة نقول استعمل افضل الطرق لكسب قلوب الناس بان رسالتك رسالة الاسلام رسالة عالمية وهناك شيئان يقربان كل بعيد ويفتحان القلوب المغلقة اكرام الناس واحترامهم فعليك باكرام الناس واحترامهم فهذا ارجى لقبول دعوتك

3
00:00:59.750 --> 00:01:20.150
والانسان يداري ولكنه لا يداهن ابدا اما الحديث فقد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد ابن العلاء ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت

4
00:01:20.500 --> 00:01:44.500
عن انس قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فانطلقت معه فجيء بمرقة فيها دب فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من ذلك الدبان

5
00:01:44.650 --> 00:02:09.050
ويعجبه قال فلما رأيت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه. وهذا من باب الاكرام قال فقال انس فما زلت بعد يعجبني الدبان. فانا احب الدبان لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم اياها

6
00:02:10.750 --> 00:02:32.600
وحدثني حجاج بن الشاعر وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت البناني وعاصم الاحول عن انس بن مالك ان رجلا خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:32.750 --> 00:02:56.150
وزاد قال ثابت فسمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعده اقدر على ان يصنع فيه دبا الا صنع. اذا اصبح يحب الاكثار من الدبان اذا هذا الحديث فيه فوائد وعوائد. الفائدة الاولى

8
00:02:56.650 --> 00:03:22.100
اجابة الدعوة واباحة كسب الخياط. والانسان كل كسب حلال فعلى الانسان ان لا يستنكف منه ابدا في الحديث ايضا اباحة المرق وفضيلة اكل الدبان وانه يستحب ان يحب الدباء وهذا من سنن الذوائب

9
00:03:23.000 --> 00:03:42.850
وكذلك كل شيء يحبه النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي على المؤمن ان يحبه وان يحرص على تحصيله الفائدة الثانية انه يستحب لاهل المائدة ايثار بعضهم بعضا اذا لم يكرهه صاحب الطعام

10
00:03:43.900 --> 00:04:03.650
واما يتبع الصحفة من حوالي القصعة فهذا يعني يأتي من هنا ويأتي من هنا لاجل ان يقدم لصاحبه افضل ما لديه نعم باب استحباب وضع النوى خارج التمرين لانه شيء قد دخله داخل الانف

11
00:04:04.200 --> 00:04:23.300
ربما البكتيريا تتقوى لما تخرج ثم تعود مع الطعام واستحباب دعاء الضيف لاهل الطعام وطلب الدعاء من الضيف الصالح واجابته لذلك الان مطاعم السمك تقدم صحن لاجل وضع الاسنان فيه

12
00:04:25.000 --> 00:04:43.350
وحدثني محمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن عبد الله ابن بسر قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي

13
00:04:44.350 --> 00:05:07.150
قال فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطى اي حتى يضع النواة على السبابة والوسطى قال شعبه وظني وهو فيه ان شاء الله

14
00:05:07.550 --> 00:05:33.700
القاء النوى بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجان دابته ادعوا الله لنا. فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم وهذا دعاء شامل

15
00:05:34.950 --> 00:05:56.150
البركة فيما يتاه الانسان الدعاء بالمغفرة باصلاح امر الاخرة الدعاء بالرحمة وهو شامل لامري الدنيا والاخرة. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا واغفر لنا وارحمنا ولامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين

16
00:05:57.100 --> 00:06:28.050
واخص الحاضرين والسامعين وحدثناه محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي ها وحدثنيه محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد ولم احكى في القاء ولم يشك في القاء النوى بين الاصبعين. فالرواية الاولى فيها شرك

17
00:06:28.300 --> 00:06:50.650
وهذه الرواية ليس فيها الشك ولذلك فان القاعدة ان ما حصل فيه الشك يحمل على ما لم يشكى به والشيخ خالد الفريج رعاه الله تعالى شرح هذا عمليا في تسجيل مرئي على قناة المجد جزاه الله

18
00:06:50.800 --> 00:07:11.050
خير الجزاء ونفع الله تعالى به امة الاسلام اجمعين وهذا الرجل ما شاء الله له جهود مباركة في بث العلم ونشره اسأل الله ان يحفظ علماء الامة اجمعين باب اكل القتائي بالرطب

19
00:07:12.050 --> 00:07:45.500
حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وعبدالله ابن عون الهلالي قال يحيى اخبرنا وقال ابن عون حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيهم عن عبدالله بن جعفر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل القفاء بالرطب

20
00:07:45.900 --> 00:08:05.050
اذا هذا القفاء معروفة والرطب هو التمر في اوله وحق يعني هذا فيه محمول على يعني من اجل ان يكسر حر هذا برد هذا. فبعض الاطعمة حينما تخلط وتؤثر سوية

21
00:08:05.700 --> 00:08:28.650
يصلح هذا وبعضها لا يصلحها لا يصلحها هذا باب استحباب تواضع الاكل وصفة قعوده الانسان يقعد القعدة المستحبة خاضعا لربه الذي رزقه واكرمه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد الاشد

22
00:08:29.500 --> 00:08:54.550
كلاهما عن حفص قال قال ابو بكر حدثنا حفص الدغياس عن مصعب بن سليم قال حدثنا انس بن مالك قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقعيا يأكل تمرة وحدثنا زهير بن حرب

23
00:08:55.200 --> 00:09:20.650
وابن ابي عمر جميعا عن سفيان قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان ابن عيينة ان مصعد ابن سليم عن انس قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز يأكل منه اكلا ذريعا

24
00:09:21.500 --> 00:09:50.400
وفي رواية زهير اكلا حثيثا وهذا المعنى مستعجل والمقعي هو الذي يجلس على اليتيه ناصبا اتقيه. نعم ومعنى يقصده اي يفرقه بين اصحابه باب نهي الاكل مع جماعة عن قران تمرتين ونحوهما في لقمة الا باذن اصحابه وهذا من الادب

25
00:09:51.300 --> 00:10:12.500
ولذلك الشرع علمنا كل شيء حتى اذى بالطعام والشراب ودخول الخلاء وكل شيء يعني الاسلام جاء الاصلاح عن الفرد وجاء الاصلاحه مع الاخرين وجاء ايضا لاصلاحه فيما يتعلق بامر الناس

26
00:10:12.550 --> 00:10:38.400
يعني جاء الاصلاح جميع الامور جاء الاسلام لرعاية مصالح البشر ودفع الشر عنهم والظرر حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت جبلة ابن سحيم قال كان ابن الزبير يرزقنا التمرة

27
00:10:38.800 --> 00:11:02.300
قال وقد اصاب الناس يومئذ جهد فكنا نأكل فيمر علينا ابن عمر ونحن نأكل فيقول لا تقارنوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران الا ان يستأذن الرجل اخاه

28
00:11:04.050 --> 00:11:26.350
قال شعبة لا ارى هذه الكلمة الا من كلمة ابن عمر يعني الاستئذان وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي ها وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد

29
00:11:27.100 --> 00:11:46.650
وليس في حديثهما قول شعبة ولا قوله وقد كان اصاب الناس يومئذ جهل وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن جبلة ابن سحيم قال سمعت ابن عمر

30
00:11:46.650 --> 00:12:04.550
قل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن اصحابه وذلك هذه المسألة فيها ان الانسان لا يجشع مع الاخرين بل يكون نفيقا رقيقا بهم

31
00:12:05.700 --> 00:12:24.050
باب في ادخال التمر ونحوه من الاقوات للعيال. اذا التمر كان قوتا يتقوت الناس به. اما الان فصار فاكهة يتفكه الناس بها لما افاء الله على الناس وحدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي

32
00:12:24.300 --> 00:12:40.700
قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجوع اهل بيت عندهم التمر. اذا التمر هو طعام

33
00:12:42.300 --> 00:13:06.200
وفيه فوائد غذائية جمة حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة

34
00:13:06.650 --> 00:13:27.000
بيت لا تمر فيه جياع اهله يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله او جاع اهله قالها مرتين او ثلاثة. نعم وهذا فيه جواز الادخار للعيال وانه لا ينافي التوكل

35
00:13:27.850 --> 00:13:48.300
وان الانسان ينبغي عليه ان يحرص على اطعام اهله مما احله الله تعالى وليحذر الانسان ان يطعمهم حرام باب فضل تمر المدينة. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

36
00:13:49.800 --> 00:14:09.850
وارزق كل محروم زيارة هذه المدينة النبوية حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

37
00:14:10.300 --> 00:14:36.300
من اكل سبعة تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره تم حتى يمسي حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هاشم ابن هاشم قال سمعت عامر بن سعد بن ابي وقاص يقول

38
00:14:37.050 --> 00:15:04.500
سمعت سعدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تصبح بسبع ثمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وهذا من فضل الله تعالى وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري. حاء

39
00:15:05.050 --> 00:15:24.400
وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابو بدر شجاع ابن الوليد كلاهما عن هاشم ابن هاشم بهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولا يقول ان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:26.450 --> 00:15:47.050
وحدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا. وقال الاخران حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن شريك وهو ابن ابي نمر عن عبد الله ابن ابي عتيق عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

41
00:15:47.450 --> 00:16:09.200
ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة نعم اذا هذه تستخدم في الصباح وينتفع بها وفي هذه الاحاديث فضيلة تمر المدينة وفضيلة عجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه

42
00:16:10.350 --> 00:16:28.800
وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها لما لهذه العجوة من مزايا قد جعلها الله تعالى بها للبركة التي قد جعلها الله في مدينة نبيه صلى الله عليه وسلم باب فضل الكمأة ومداواة العين بها

43
00:16:29.550 --> 00:16:51.450
لكن كيف تداوى لي حد الان؟ العلم لم يتوصل وفي قابل ايام سيتوصل لا محالة الى علاج للعين عن طريق الكمأ حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير وعمر ابن عبيد عن عبدالملك

44
00:16:51.450 --> 00:17:12.100
ابن عمير عن عمرو ابن حريث عن سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين اذا هذا اهتمام مما من الله تعالى به على بني اسرائيل

45
00:17:12.700 --> 00:17:30.850
وهو ما يخرج من غير جهد البشر وهذا من رحمة الله تعالى بعباده وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير قال

46
00:17:31.350 --> 00:17:53.750
سمعت عمرو بن حاريث قال سمعت سعيد ابن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين. نعم وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة

47
00:17:55.050 --> 00:18:12.900
قال واخبرني الحكم ابن عتيبة عن الحسن العراني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم ولم انكره من حديث عبد الملك

48
00:18:14.650 --> 00:18:33.500
حدثنا سعيد بن عمر الاشعثي قال اخبرنا عن مطرف عن الحكم عن الحسن عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو ابني نفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن

49
00:18:34.000 --> 00:18:57.100
الذي انزل الله عز وجل على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين اللهم اشفنا من كل داء يا ارحم الراحمين وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن متطرف عن الحكم ابن عتيبة

50
00:18:57.600 --> 00:19:12.400
عن الحسن العرني عن عمرو ابن حريث عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكمأة من المن الذي انزل الله عز وجل على موسى عليه السلام

51
00:19:13.250 --> 00:19:37.250
وماؤها شفاء للعين وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير قال سمعت عمرو بن حريث يقول سمعت سعيد ابن زيد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن الذي انزل الله

52
00:19:37.550 --> 00:20:00.050
عز وجل على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين وحدثنا يحيى بن حبيبنا الحارثي قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا محمد ابن شبيب قال سمعته من شهر ابن حوشب فسألته فقال سمعته من عبد الملك ابن عمير

53
00:20:00.550 --> 00:20:20.350
قال فلقيت عبد الملك فحدثني عن عمرو ابن حريث عن سعيد ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين باب فضيلة الاسود من الكبار

54
00:20:21.800 --> 00:20:40.750
حدثني ابو الطاهر باب فضيلة الاسود من الكباب. حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله

55
00:20:40.900 --> 00:21:07.800
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمهر الضر بمر الظهران هذا مكان معروف ونحن نجني الكباثر فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه قال فقلنا يا رسول الله كأنك رعيت الغنم؟ قال نعم. وهل من نبي الا وقد رعاها؟ او نحو هذا من القول

56
00:21:07.800 --> 00:21:33.200
اذا كان الانبياء يبعثهم الله تعالى قبل البعثة يرعون الغنم لاجل ان يعتادوا على مسايستها ومراعاتها لاجل ان يعتادوا هذا مع الرعية نعم ومر ظهران يعني منطقة قريبة على مكة المكرمة

57
00:21:34.350 --> 00:21:59.000
والكواكب هو النظيج من ثمر الاراك وفي الحديث فظيلة رعاية الغنم والحكمة في رعاية الانبياء ليأخذوا انفسهم بالتواضع اولا ولاجل ان تخفى قلوبهم في طاعة الله تعالى وعبادته ولذلك هذه الغنم يعني فيها من السكينة والهدوء

58
00:21:59.550 --> 00:22:22.150
وايضا لاجل ان يترقوا من سياستها بالنصيحة الى سياسة اممهم بالهداية والشفقة والتحمل والبر رحمة باب فضيلة الخلق والتأدن به حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا يحيى بن حسان

59
00:22:22.550 --> 00:22:49.500
قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الاذن او الادام الخلف اذا نعم الله تعالى علينا كثيرة جدا نسأل الله تعالى ان يرزقنا شكرها

60
00:22:49.650 --> 00:22:58.350
وان يبارك لنا ولجميع المسلمين هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته