1
00:00:00.750 --> 00:00:40.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:40.550 --> 00:00:53.000
واهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء المبارك ان شاء الله تعالى هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة

3
00:00:53.000 --> 00:01:09.050
كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا بك وبكم مستمعينا الكرام نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه

4
00:01:09.250 --> 00:01:26.250
اه شيخنا الكريم اشتهر عند بعض الناس ان وجود حكة في اليد يدل على سعة الرزق او ان الانسان سيأتيه رزق من الله وكذلك اذا طنت اذنه يكون دليلا على ان هناك من يتكلم فيه بخير او بشر

5
00:01:26.350 --> 00:01:48.300
ما مدى صحة هذه الامور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فوجود حكة في اليد

6
00:01:49.250 --> 00:02:12.900
لا يدل على سعة الرزق او حصول الرزق لانه لا علاقة بين وجود الحكة في اليد وبين حصول الرزق او سعته وانما هذا من الخرافات التي يتداولها بعض الناس ولا اصل لها

7
00:02:14.200 --> 00:02:38.150
ولا يجوز للانسان ان يعتقد ان وجود هذه الحكة سبب لجلب الرزق او ساعته او حصوله لانه حينئذ يكون قد اتخذ سببا لم يجعله الشارع سببا فهذا ليس سببا شرعيا

8
00:02:38.250 --> 00:03:00.300
ولا سببا حسيا معلوما اعتقاد هذا من الامور المحرمة بل هو داخل في الشرك الاصغر لان القاعدة ان كل من جعل سببا او اتخذ سببا لم يجعله الشارع سببا فانه يكون مشركا

9
00:03:00.300 --> 00:03:28.500
كان اصغر واما طنين الاذن فلا اصل له فيما ذكر وكذلك ايضا لا يشرع عند طنين الاذن شيء من الذكر والحديث الوارد في ذلك اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصلي علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير

10
00:03:29.200 --> 00:03:51.250
هذا الحديث موضوع مكذوب لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والحاصل عن هذا وامثاله من الامور التي لا يجوز للانسان ان يعتقدها لانه ليس عليها دليل شرعي ولا حسي

11
00:03:52.200 --> 00:04:06.150
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم. من الاسئلة كذلك هذا السؤال الذي يقول اه صاحبه شيخنا حفظكم الله ما هي ايات السكينة؟ وهل يشرع قراءتها

12
00:04:07.200 --> 00:04:36.750
ايات السكينة هي ست ايات ذكر الله تعالى فيها السكينة وهي مذكورة في القرآن في ستة مواضع الموضع الاول في سورة البقرة قال الله عز وجل وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم

13
00:04:38.700 --> 00:05:01.150
والموضع الثاني والثالث في سورة التوبة قال الله تعالى ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وقال عز وجل اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه

14
00:05:01.200 --> 00:05:26.450
وايده بجنود لم تروها وفي سورة الفتح ثلاث ايات الاية الاولى قول الله تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما

15
00:05:27.900 --> 00:05:52.100
والموضع الثاني لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا والموضع الثالث في قول الله تعالى اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية

16
00:05:52.500 --> 00:06:22.500
فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين فهذه ست ايات ذكر الله تعالى فيها السكينة والسكينة هي الطمأنينة التي يلقيها الله تعالى في قلب العبد فيثبت قلبه عند المخاوف الا يتزلزل عند الفتن

17
00:06:23.400 --> 00:06:48.150
ولا تؤثر فيه المحن فليزداد ايمانا وثباتا ويقينا وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه مدارج السالكين ذكر عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه كان يقرأ هذه الايات

18
00:06:48.750 --> 00:07:13.350
يعني ايات السكينة يقرأها اذا اشتدت عليه الامور وفي مواقف الخوف والفزع او في مواقف الفتن والشبهات او عند الهم والحزن او عند اشتداد وساوس الشيطان وذكر ان لها اثرا عجيبا

19
00:07:13.650 --> 00:07:36.400
وتأثيرا عظيما في سكون القلب وطمأنينته فعلى هذا من قرأها رجاء ان يثبت الله قلبه فلا حرج لكن لا يعتقد انها سنة وانها واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:07:37.500 --> 00:08:03.350
بحيث يواظب عليها مواظبته على الاذكار الشرعية الواردة الراتبة وانما يقرأها من باب الاستئناس بها نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايضا هذا سؤال من احد الاخوة يقول صاحبه والدي كبير في السن

21
00:08:03.350 --> 00:08:27.300
يهذي ويخرف احيانا فهل تسقط الصلاة عنه اذا كان الانسان الكبير قد ذهب عقله وادراكه بحيث صار لا يميز ولا يدرك فتسقط عنه الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:27.450 --> 00:08:51.950
رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم المجنون حتى يفيق والمراد بالمجنون عند الفقهاء من زال عقله سواء زال بجنون او هرم او خرف او نحوه ولان من شرط صحة الصلاة النية

23
00:08:52.750 --> 00:09:17.750
والنية لا تتصور ممن قد ذهب عقله وادراكه واما اذا كان الكبير ممن يهري احيانا ويعود اليه عقله احيانا فحينئذ يجب عليه الصلاة في حال عقله وادراكه دون حال هذيانه

24
00:09:18.900 --> 00:09:44.900
قال اهل العلم ولا تسقط الصلاة عن الانسان ما دام عقله ثابتا فليصلي على حسب حاله في عمومات الادلة وعلى هذا فالكبير من حيث وجوب الصلاة على احوال ثلاث الحالة الاولى ان يكون عقله قد ذهب بالكلية

25
00:09:45.750 --> 00:10:09.450
فتسقط عنه الصلاة لانه ليس مكلفا والحال الثاني ان يكون عقله معه فتجب عليه الصلاة والحال الثالثة ان يكون الكبير ممن يهري احيانا ويميز احيانا بحيث يعود اليه عقله وادراكه

26
00:10:09.650 --> 00:10:29.950
فتجب عليه الصلاة في حال عقله وادراكه وتمييزه دون حال هذيانه  جزاكم الله خير شيخنا وبارك فيكم. اه ايضا من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول اه من بعثه اذا اوقف الانسان وقفا وقال هذا وقف على اولادي

27
00:10:30.500 --> 00:10:49.600
واولاد اولادي. فهل يستحق اولاد الاولاد شيئا من الوقف مع وجود الاولاد بحيث يشاركونهم فيه هذه المسألة وهي ما اذا اوقف الانسان وقفا وقال هذا وقف على اولادي واولادي اولادي

28
00:10:51.050 --> 00:11:19.550
لها صور متعددة الصورة الاولى ان ينص الواقف على عدم دخول اولاد الاولاد مع الاولاد كما لو قال هذا وقف على اولادي بطنا بعد بطن او طبقة بعد طبقة او قال من مات عن ولد

29
00:11:19.600 --> 00:11:46.250
فنصيبه ربا في درجته وهذا يسمى عند الفقهاء ترتيب جملة وترتيب الجملة معناه ان الطبقة الاولى او ان البطن الاول ينفردون الوقف ومن مات منهم اي من الطبقة الاولى فان نصيبه يتوفر لمن هو في طبقته

30
00:11:47.650 --> 00:12:17.900
الصورة الثانية ان ينص الواقف على دخول ولد الولد بعد ابيه كما لو قال هذا وقف على اولادي ومن مات عن ولد فنصيبه لولده وهذا يسمى ترتيب أفراد وترتيب الافراد معناه ان الشخص من اهل الوقف

31
00:12:18.350 --> 00:12:44.000
لا يشاركه ولده ما دام الاب حيا فاذا مات الاب انتقل نصيبه الى ولده فاستحقاق الولد مشروط بموت ابيه والصورة الثالثة ان ينص الواقف على اشتراك جميع الطبقات والبطون الموجودة

32
00:12:45.750 --> 00:13:15.650
كما لو قال هذا وقف على اولادي واولادهم جميعا بحيث يشارك الولد والداه وكذلك ولد الولد والصورة الرابعة ان يكون الامر محتملا لدخول اولاد الاولاد كما لو قال هذا وقف على اولادي

33
00:13:15.950 --> 00:13:39.800
ثم اولادهم فهذه الصورة فيها خلاف بين العلماء فالمشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ان الطبقة الثانية وهم اولاد الاولاد لا يستحقون شيئا مع وجود واحد من الطبقة الاولى

34
00:13:40.050 --> 00:14:04.700
او من البطن الاول بل من مات فنصيبه يرجع ويتوفر لاخوته الذين هم في درجته والقول الثاني ان من مات عن ولد فنصيبه لولده وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

35
00:14:05.450 --> 00:14:25.850
وقال ان هذا اقرب الى مقصود الواقفين فانه يبعد ان الانسان يحرم اولاد اولاده اذا مات ابوهم مع انهم قد يكونون في حاجة من فقر او ان يكونوا من اليتامى

36
00:14:25.900 --> 00:14:53.300
ونحو ذلك هذا هو حكم المسألة من الناحية العلمية النظرية واما حكمها من الناحية الحكمية فانه يرجع فيها الى حكم القاضي او الحاكم الشرعي وما يراه في هذه المسألة نعم

37
00:14:53.650 --> 00:15:11.900
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم ونفع بعلمكم اه ايضا هذا سؤال يقول اه من بعثه هل الدم الذي يبقى في الذبيحة بعد ذبحها نجس الدم النجس هو الدم المسفوح الذي يخرج

38
00:15:11.950 --> 00:15:35.100
من الذبيحة عند ذبحها بقول الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او لحم خنزير فانه رجس واما الدم الذي يبقى في اللحم والعروق

39
00:15:35.300 --> 00:15:57.350
او في القلب بعد الذكاة الشرعية فانه طاهر ولو كان كثيرا كدم الكبد والقلب وكذلك ما يخرج من اللحم عند تقطيعه فكله طاهر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:57.650 --> 00:16:22.800
احلت لنا ميتتان ودمان تأمل ميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالكبد والطحال نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم وفي علمكم ايضا يقول هذا السائل اذا رفع المصلي بعض اعضاء السجود اثناء السجود فهل تبطل صلاته

41
00:16:23.750 --> 00:16:45.100
اذا رفع المصلي احد اعضاء السجود من اول السجود الى اخره بحيث انه لم يسجد على هذا العضو فلا تصح صلاته لانه ترك واجبا من واجبات الصلاة بغير عذر شرعي

42
00:16:45.550 --> 00:17:02.950
ومن ترك واجبا من واجبات الصلاة لغير عذر شرعي لم تصح صلاته ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده الى انفه

43
00:17:03.050 --> 00:17:28.850
واليدين والركبتين واطراف القدمين واما اذا كان المصلي قد وضع العضو وسجد عليه لكنه رفعه اثناء السجود فحينئذ يكون قد ادى الركن الواجب ولكن مع هذا لا ينبغي له ان يرفع احد اعضاء السجود

44
00:17:29.350 --> 00:17:57.500
حال سجوده الا اذا كان هناك حاجة كحكة ونحوها والا فالاصل ان تبقى اعضاء السجود في مواضعها الشرعية اثناء السجود  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ

45
00:17:57.500 --> 00:18:16.700
الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه. وشكر الله لكم حسن متابعتكم ايها الكرام حتى الملتقى بكم في لقاء وحلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

46
00:18:16.900 --> 00:18:46.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان