1 00:00:00.150 --> 00:00:28.850 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب 2 00:00:29.400 --> 00:00:52.750 الهاشمي العربي المكي ثم المدني وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء في هذا المكان المبارك 3 00:00:53.750 --> 00:01:17.900 لاخوة في الله واخواتي في الله وابنائي الكرام للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه 4 00:01:18.200 --> 00:01:38.750 وان يعيننا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة. ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد 5 00:01:39.200 --> 00:01:59.350 انه خير الرسول ثم اشكر اخي الاخ سليمان ابن عبد العزيز الراجحي على دعوته وحرصه على مجيئه لهذا المكان فجزاه الله خيرا وبارك فيه وثبتنا واياكم واياه وسائر اخواننا على الهدى والسداد 6 00:02:00.950 --> 00:02:23.450 ايها الاخوة في الله وايها الاخوات في الله ان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق والهدى هو الخبر الصادق والعلم النافع ودين الحق هو الشرائع 7 00:02:24.450 --> 00:02:42.150 والاحكام التي جاء بها عليه الصلاة والسلام قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ان يظهره على الدين كله ولو كره المشركون الله ارسله الى الامة من الجن والانس 8 00:02:42.750 --> 00:03:07.850 من العرب والعجم من الذكور والاناث ارسله جل وعلا رحمة للعالمين جميعا واماما للمتقين ارسله عليه الصلاة والسلام يعلم الناس دينهم ويفقهه في دينهم ويوضح لهم اسباب النجاة ويحذرهم من اسباب الهلاك 9 00:03:10.700 --> 00:03:37.750 بعثه بدين الاسلام ان الدين عند الله الاسلام بعثه بالهدى ودين الحق للاخبار الصادقة والعلوم النافعة والشرائع المستقيمة والاحكام العادلة بعثه يدعو الى كل خير وينهى عن كل شر بعثه يدعو الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال 10 00:03:38.600 --> 00:04:00.800 وينهى عن سفاتف الاخلاق وسيء الاعمال قال عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا 11 00:04:01.500 --> 00:04:23.050 الذي له رب السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. الذي يؤمن بالله وكلماته فاتبعوه لعلكم تهتدون وقال قبلها فالذين امنوا به وعذبوه ونصروه 12 00:04:23.100 --> 00:04:49.400 واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون هذي حال هذا النبي العظيم عليه الصلاة والسلام بعثه الله رحمة للعالمين الجن والانس والذكور والاناث والعرب والعجم حتى الدوام رحمها الله بعثته 13 00:04:49.850 --> 00:05:15.250 لانه اوصى بها خيرا واوصى برحمتها والاحسان اليها وبين سبحانه وتعالى انه خلق الجن والانس ليعبدوه فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى الا ان يخلصوا للعبادة 14 00:05:15.450 --> 00:05:35.700 ويريدوني بالعبادة ويطيعوا امري وينتهوا عن نهي. هذه هي العبادة طاعة اوامره سبحانه وترك نواهيه عن اخلاص له سبحانه وعن ايمان به وبرسله وعن رغبة ورهبة فيما عنده وعن تصديق لاخباره 15 00:05:37.450 --> 00:05:56.100 واخبار رسوله عليه الصلاة والسلام وعن وقوف عند حدوده وامرهم بهذا فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم امرهم بما خلقوا له. يا ايها الناس وقد يعم الذكور والاناث والجن والانس 16 00:05:56.350 --> 00:06:16.350 يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال عز وجل واعبدوا الله ولا لا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا 17 00:06:16.350 --> 00:06:37.850 نتبع السبل فتفرغوا من سبيله. وتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وعلمه في فاتحة الكتاب وهي الحمد ان يسألوا الله الهداية لصراطه المستقيم وهو دينه الذي جاء به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وهو الاسلام والايمان والهدى 18 00:06:37.850 --> 00:06:58.000 وهو التقوى والصلاح فقال جل وعلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين علمهم ان يقولوا هذا الكلام وهي الفاتحة ثم يقول بعد ذلك اهدنا الصراط المستقيم 19 00:06:58.050 --> 00:07:22.900 لما حمدوه واثنوا عليه واعترفوا بانه عبيده وانه المستعان وحده علمهم ان يقولوا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. والصراط المستقيم هو دينك. هو الاسلام والايمان. هو العلم النافع والعمل الصالح 20 00:07:23.150 --> 00:07:42.550 وهو طريق منعم عليهم اهل العلم والعمل وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان ومن سبقهم من الرسل واتباعهم هذا هو الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم 21 00:07:43.000 --> 00:08:09.500 الذين عرفوا الحق وعملوا كما قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هذا الصراط المستقيم صراط هؤلاء وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم 22 00:08:10.100 --> 00:08:35.700 ويغفنا منه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه الكرام فاننا مأمورون باتباعه صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه على ما سلكه اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم من العلم والعمل كما قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي 23 00:08:35.700 --> 00:08:59.400 الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجزيه تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فهذا الصراط هو دين الله وهو ما بعث الله به نبيه من العلم والعمل. من العلم النافع والعمل الصالح 24 00:09:00.300 --> 00:09:14.800 وهو الهدى ودين الحق الذي بعث الله به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وهو ما بينه في كتابه جل وعلا هذا الصراط العظيم والاوامر والنواهي بينها سبحانه في كتابه العظيم 25 00:09:15.200 --> 00:09:35.600 وعلى لسان رسوله الامين عليه الصلاة والسلام فالواجب على اهل الاسلام ان يتدبروا كتاب الله ويتعقلوا كتاب الله والقرآن وان يتعلموا سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ويستقيموا عليها ففي كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام بيان 26 00:09:35.600 --> 00:10:01.100 الاوامر والنواهي التي جاء بها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في كتاب الله وسنة رسوله بيان الاخلاق التي مدحها سبحانه واثنى عليها من اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات وصفاتهم واعمالهم ومن هدم كتاب الله وتعقله وجد ذلك 27 00:10:02.150 --> 00:10:30.400 ومن تدبر السنة وهي سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه من تدبرها وجد ذلك وعرف ذلك ومن ذلك ما سمعتم في قراءة امامنا في المغرب حيث قرأ قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الهون واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين 28 00:10:30.400 --> 00:10:50.400 لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا وبرهان اه والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يكفروا وكان بين ذلك قواما. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا 29 00:10:50.400 --> 00:11:13.750 الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى هذا. يعني من يشرك بالله او يقتل نفسا بغير حق او يزني يلقى يعني يصب اثاره ويحصل له الاثم العظيم. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانين العذاب. الا من تاب 30 00:11:13.750 --> 00:11:29.900 وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب كل هذا من اخلاق اهل الايمان من الرجال والنساء 31 00:11:30.050 --> 00:11:47.600 ثم قال والذين لا يشهدون زور بما يحضرونه والزور هو الباطل والمنكر من سائر المعاصي والكفر لا يحضره مؤمن ولا يشهدون بل ينكرونه ويحاربونه واذا مروا باللغو مروا قراءة اعرضوا عنه 32 00:11:47.850 --> 00:12:09.000 كما في الايات الاخرى واذا سمعوا اللغو رضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم الانية واذا ذكروا بايات ربهم لم يخضوا عليها ظلما وعيالا بل يخرون عن الخشوع وعن اقبال على الله وعن تعظيم الله هكذا المؤمن والمؤمنات 33 00:12:09.150 --> 00:12:32.750 اذا ذكروا بايات الله خشعوا لذلك وانالت قلوبهم وعظموا ربهم وبكروا من خشيته يرجون ثوابهم عقابه سبحانه وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين ايمانا كل هذه من صفات المؤمنين والمؤمنات 34 00:12:35.600 --> 00:12:57.450 قرة العين ان ترى ولدك من ذكر وانثى في صالح الاعمال الولد اذا اطلق يشمل الذكر والانثى والذكر يقال له ابن والانثى يقال لها بنت والولد يشملهما ومنه الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية 35 00:12:57.700 --> 00:13:17.100 او اي من ينتفع به او ولد صالح يدعو له ذكر او انثى منك او ذكر او ابن او ولد صالح يعني من ذكر وانثى يدعونه ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا من الذكور والاناث قرة اعين 36 00:13:17.350 --> 00:13:35.050 يعني ذرية تقربهم العين لكونهم مطيعين لله مستقيما على شريعة الله وهكذا الازواج الزوج يرى زوجته على طاعة الله قرت بها عينه. واذا رأت زوجها على طاعة الله وهي مؤمنة 37 00:13:35.100 --> 00:14:02.650 غر في ذلك عينها. فالزوج الصالح قرة عين لزوجته والزوجة الصالحة قرة عين زوجها المؤمن والذرية الطيبة قرة لعين ابائهم وامهاتهم واقاربهم المؤمنين واجعلنا للمتقين اماما يعني ائمة الخير وهداة للخلق فماذا جزاؤهم؟ قال سبحانه اولئك يجزون 38 00:14:02.650 --> 00:14:25.950 الغرفة وهي الجنة سميت غرفة لارتفاعها لانها في اعلى مكان فوق السماوات تحت العرش فدل فيها على مكان ولهذا قالوا ذلك ينزلون الغرفة يعني جنة بما خبروا مثال صبرهم على طاعة الله وصبرهم عن محارم الله وصبرهم على المصائب 39 00:14:26.150 --> 00:14:44.750 فلما صبروا جازاهم الله بالجنة العاجلة العظيمة لما صبروا على اداء حق الله وصبروا عن محارم الله وصبروا على المصائب المؤمنة المؤلمة مرض وفقر وغير ذلك جازاهم الله باحسن الجزاء 40 00:14:45.150 --> 00:15:08.950 اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها يعني في الجنة تحية وسلاما خالدين فيها حسد مستقرا وبرهانا. هذه من صفات اهل الايمان من الدخول والاناث عن السعادة وفي القرآن ايات كثيرات بين الله بها سبحانه صفات المؤمنين والمؤمنات واخلاقهم 41 00:15:10.000 --> 00:15:37.200 ومن ذلك في سورة البقرة حيث يقول سبحانه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب 42 00:15:37.200 --> 00:16:01.950 واقام الصلاة واتى الزكاة وموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والمرضى يوحد البأس اولئك لصدقوا واولئك هم المتقون. هذي حال الاتقياء من الذكور والاناث هذه صفات بينها في هذه الاسم سبحانه وتعالى 43 00:16:02.050 --> 00:16:22.700 سورة البقرة ولكن البر من امن بالله ولكن ذا البر لصاحب البر من امن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين امن بالله ربا والها ومعبودا بالحق سبحانه وتعالى وامن بانه معبوده الحق 44 00:16:22.700 --> 00:16:42.700 ونفارقه رازقه وانه سبحانه الموصول بالاسماء الحسنى وصفاته العلى لا شبيه له ولا كفو له ولا من دله بل هو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله ما يعتريه نقص بوجه من الوجوه بل له كمال مطلق لكل الوجوه 45 00:16:42.700 --> 00:17:06.950 قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وانا باليوم الاخر يعني بالبعث بعد الموت هذه الدنيا تزول هذه الدنيا تزول ويأتي اليوم الاخر وهو يوم القيامة لابد من هذا اليوم 46 00:17:07.700 --> 00:17:27.800 سوف يأتي وسوف يبعث الله عباده كما قال جل وعلا ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون قال تعالى وان الساعة لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 47 00:17:28.350 --> 00:17:48.300 فاليوم الاخر هو ما يكون بعد الموت من الحساب والنجاح والجنة والنار والميزان والصراط واعطاء الصحف اليمين والشمال بالميزان الاعمال ثم بعد ذلك غلف ينتهي الناس الى الجنة او النار 48 00:17:48.550 --> 00:18:15.750 فالمؤمنون الى الجنة والسعادة والكرامة والكافرون الى النار والعذاب المبين نسأل الله العافية وهكذا الامام بالملائكة الذين هم في طاعة ربهم وجند من جنوده وسفراء بينه وبين عباده في اوامره ونواهيه سبحانه وتعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون خلقهم الله من النور 49 00:18:16.850 --> 00:18:37.550 ينفذون اوامره كما قال جل وعلا بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما قلبهم ولا يشفعون الا لمن يلتوى وهم الخشية المشركون عليهم الصلاة والسلام. ويقول فيهم جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون 50 00:18:37.550 --> 00:18:57.200 وهكذا كتاب يعني كتب منزلة من السماء واعظمها القرآن لاهل الايمان يؤمنون بذلك يؤمنون بجميع كتب الله المنزلة على الانبياء الماضيين واخرها واعظمها واشرف القرآن العظيم المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم 51 00:18:57.250 --> 00:19:14.550 وهكذا يؤمنون بالنبيين والمرسلين جميعا ويصدقونهم واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وخاتمهم وهكذا المؤمنون يتصدقون بالمال على حبه واتم على حبه ذوي القربى. يعني ينفقون المال على حبه كالفقراء والمساكين 52 00:19:14.550 --> 00:19:35.450 الخيرية وفي جهاد اعداء الله هكذا اهل الايمان والبر وعافى المال على حبه وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا تتجافى جنوبها المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. ويقول 53 00:19:35.450 --> 00:20:00.750 انا امن امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين به. فالذين امنوا وانفقوا لهم اجر كبير رعاة المال لهم بذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وبالرقاب. ينفقون في هذه الجهات 54 00:20:01.350 --> 00:20:21.750 في القرابات وفي الايتام الفقراء وفي المساكين من الاجانب الضعفاء وفي ابناء السبيل الذين يمرون بالبلد وليسوا من اهلها وهم خطى محاوي انقطع عليهم السبيل والسائلين الذين يسألون الناس في حاجتهم ومسكنتهم 55 00:20:22.900 --> 00:20:44.800 او سائلون مجهولون لا تعرف حالهم فلينظر الله سبحانه وفي اموالهم يعني متقين وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وفي الرقاب وفي الرقاب في عتق الرقاب عتق العبيد والايمان وفي عتق الاسارى وفك اسرهم 56 00:20:45.200 --> 00:21:12.200 وهكذا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة يحافظون على الصلوات ويقيمونها كما شرع الله ويؤدون الزكاة كما شرع الله والموهبة بعهدهم اذا عاهدوا لا يغدرون اذا عاهدوا وفوا ولم يرجعوا 57 00:21:12.950 --> 00:21:32.600 والصابر في البأساء والرضاء. وحين البأس ان بث في البأس اهل الفقر والضراء في الامراض والاوجاع والجراحات ونحو ذلك. وحين البأس حين القتال والحرب قبض في هذه المواقف اولئك من صدقوا واولئك هم المتقون 58 00:21:33.900 --> 00:21:58.750 قولهم الصدق حققوا ايمانهم باعمالهم الطيبة وتقواهم لله عز وجل وذكر في سورة الانفال صفات اخرى وفي سورة البراءة وفي سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين الذين هم صابون رافعون وفي مواضع اخرى. ذكرت صفات المؤمنين واخلاقهم 59 00:21:59.350 --> 00:22:25.000 فمن تدبر القرآن الكريم وتعقله وجد ذلك. ولهذا يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر البعض ويقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقبالها 60 00:22:25.200 --> 00:22:52.050 فنصيحتي لاخواني واخواتي من المؤمنات نصيحتي لهم جميعا ولنفسي العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته الله بقلب ومن المصحف من المصحف وتارة بقلبه اذا كان يحفظ بالتدبر والتعقل وطلب الفائدة كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته 61 00:22:52.300 --> 00:23:18.950 وليتذكر اولو الالباب انزل للعمل والفهم والفقه انزل هذا الكتاب للعمل والعلم والفقه وقال عز وجل وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ما هو منزل للعمل والاتباع لا لمجرد القراءة والحفظ لا الحفظ والقراءة وسيلة 62 00:23:19.250 --> 00:23:48.350 والمقصود هو العمل والعمل بالقرآن والسنة والايمان بالله ورسوله وتنفيذ اوامر الله وترك نواهيه ومن اجمع ذلك قوله في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمر بمعروفه وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله 63 00:23:48.900 --> 00:24:15.450 اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه الاية من اجمع الايات ببيان صفات المؤمنين والمؤمنات واخلاقهم العظيمة وما يجب عليهم والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ هذه الاية تدل على ان المؤمنين والمؤمنات اولياء 64 00:24:15.650 --> 00:24:39.750 يتناصرون ويتحابون في الله ويتواصون بالحق والصبر عليه ويتعاون على البر والتقوى هكذا المؤمن والمؤمنات المؤمن والمؤمنة جميعا المؤمن ولي اخيه وولي اخته في الله والمؤمنة ونية اخيها في الله واختها في الله. كل واحد منهما يحب الخير للاخر 65 00:24:40.250 --> 00:25:01.100 ويدعوه اليه ويفرح باستقامته عليه ويكره له الشر لا يغتاب ولا يتكلم في عرضه ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يسبه بغير حق ولا عليه دعوة باطلة هكذا مؤمن والمؤمنات اولياء 66 00:25:04.850 --> 00:25:25.750 فاذا رأيت من نفسك ايذاء لاخيك او اختك في الله بالغيبة او بالسبد او بالنميمة او بالكذب او غير هذا فاعرف ان ايمانك مجهول وانك ضعيف الايمان لو كان ايمانك مستقيما كاملا لما 67 00:25:25.950 --> 00:25:45.750 فعلت ما فعلت من ظلم اخيك والتعدي عليه بالغيبة والنميمة او الدعوة الباطلة او الشهادة من سور او اليمين الكاذبة او والكتاب ونحو ذلك فالايمان يرجع اهله الايمان بالله ورسوله والتقوى لله 68 00:25:46.000 --> 00:26:00.200 والبر والهدى كل ذلك يرجع صاحبه عن التعدي على اخيه في الله واخته في الله. لا بغيبة ولا بكتم ولا بسب ولا كذب ولا دعوة باطلة ولا في هذا بالزور ولا غير ذلك 69 00:26:00.350 --> 00:26:26.650 لان ايمانه يحجزه عن ذلك ويمنعه من ذلك والمؤمنون والمؤمنات بابهم اولياء ثم قال بعد هذا يأمر بالمعروف وينهون عن هذا واجب عظيم به صلاح الامة وبه نصر الدين وبه القضاء على اسباب الهلاك لان المعاصي والشرور 70 00:26:29.300 --> 00:26:52.700 يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لا يسكتون اذا رأى من اخيه منكرا نهاه عنه وهكذا اذا رأى من اخته او عمته او خالته او غيرهن اذا رأى منهن منكرا معهن عن ذلك 71 00:26:53.050 --> 00:27:16.650 واذا رأى من اخيه في الله او اخته في الله تقصيره في المعروف تقصيره في الواجب انكر عليه ذلك. وامره بالمعروف هكذا المؤمن والمؤمنة نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر اذا رأى اخ له في الله مؤمنا لرأ اخاه يتكاسل عن الصلوات 72 00:27:17.950 --> 00:27:42.100 تتعاطى الغيبة او النميمة او شرب الدخان او المسكر او يعق والديه او احدهما او يقطع ارحامه انكر عليه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن وحضوره من الله وبين له ان هذا امر لا يجوز له وهكذا اذا رأى ملكته في 73 00:27:42.100 --> 00:28:06.800 فانكر عليها ذلك رآها تعق والديها او تسيء الى زوجها او تقصر في تربية اولادها او تساهل بالصلاة انكر عليها سواء كان زوجها او اباها او اخاها او ابن اختها او ابن اخيها او غيرهم من الناس الذين عرفوا ذلك منها 74 00:28:09.000 --> 00:28:30.850 وهي كذلك هي كذلك اذا رأت من زوجها تقصيرا نهاته عن ذلك واكل شرب الخمر واكل يدخن واكل يتساهل في الصلاة يصلي في البيت تنكر عليه بالاسلوب الحسن والكلام الطيب يا عبد الله يا ابا فلان اتق الله راقب الله هذا لا يجوز لك بادر الى الصلاة 75 00:28:30.850 --> 00:28:52.500 ما حرم الله عليه منكرات من التدخين من حلق اللحية من نطاق الشوارب من اسدال الملابس كلها المنكرات كل واحد من المؤمنين والمؤمنات الزوج والزوجة وعلى الاخ والقريب وعلى الجار وعلى الجليس وعلى غيرهم 76 00:28:52.700 --> 00:29:12.400 لان الله قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا المؤمنون والمؤمنات مع اقاربه ومع غير اقاربهم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر العام وهذا من اهم الواجبات 77 00:29:13.850 --> 00:29:34.400 يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ان الناس اذا رأوا المنكر فلن يغيروه اوشك ان يأمرهم الله بعقابه ويقول عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اعظم ايمانه 78 00:29:35.650 --> 00:29:53.400 وهذا عام في الطريق او في البيت او في المسجد او في الطائرة او في القطار او في السيارة او في اي مكان هذا عام للرجال والنساء جميعا المرأة تتكلم والرب يتكلم 79 00:29:54.200 --> 00:30:14.550 بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا في صلاح الجميع لان في هذا صلاح الجميع ونجاة الجميع ولا يجوز السكوت عن ذلك من اجل خاطب الزوج او خاطب الاخ او خاطر فلان وفلان لكن يكون بالاسلوب الحسن 80 00:30:14.700 --> 00:30:36.700 الكلمات الطيبة بالعطف والحنون بالشفقة بملاحظة الاوقات المناسبة قد يكون في وقت لا يقبل لكن في وقت اخر يكون عنده تهيؤ للقبول. فالمؤمن والمؤمنة ان يلاحظان في الانكار ولا بالمعروف 81 00:30:36.750 --> 00:30:58.400 جميع الاصوات المناسبة ولا ييأس اذا انكر اليوم لا ييأس ان ينكر غدا لا ييأس ولا تيأس المؤمنة لا ييأس هذا ولا هذا يتابع يتابع في انكار المنكر وفي الامر بالمعروف وفي النصيحة لله ولعباده مع حسن الظن بالله واما ومع 82 00:30:58.400 --> 00:31:25.800 الله عز وجل ثم قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة هكذا المؤمنون والمؤمنات يقيمون الصلاة تحافظون عليها في الجماعة في المساجد الرجال نحافظ على اهل المساجد في بيوت الله ويسارعون اليها اذا سمعوا منادي حي على الصلاة بادروا الفجر والظهر العصر والمغرب والعشاء 83 00:31:26.650 --> 00:31:46.000 كثير من الناس والعياذ بالله غلب عليهم الكسل والضعف حتى تأخروا عن الصلاة فيصلي في البيت وقد عافاه الله وربما اخر الفجر الا بعد طلوع الشمس الى ان يقوم عند العمل فيصلي وربما تركها بالكلية 84 00:31:46.250 --> 00:32:05.000 وهذا هو البلاء العظيم فالصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع من تركها كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر 85 00:32:05.150 --> 00:32:23.450 قال يعم الرجال والنساء ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فلا يجوز للمؤمن التساهل بهذا الامر ولا لمؤمنة ولا يجوز فعلها في البيت بل يجب الخروج من المساجد 86 00:32:23.700 --> 00:32:38.450 يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر وجاءه رجل اعمى قال يا رسول الله انا رجل اعمى ليس به قائد يلائمني يمثل 87 00:32:38.700 --> 00:32:59.150 هذه من رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبت ولم يرخص له اعداء بعيد الدار ليس له قائد يلائمه وثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام 88 00:32:59.550 --> 00:33:22.650 ثم فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة هذا يدل على عظم الامر الواجب العناية بالصلاح والمسارعة اليها في المساجد والحذر من التكاسل عنها والتفاقل 89 00:33:22.750 --> 00:33:40.200 فان كسل عنها والتثاقل من صفات اهل النفاق نعوذ بالله كما قال سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء هذه سنة المنافقين يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 90 00:33:40.650 --> 00:34:02.600 فالواجب علينا ايها الاخوة وايها الاخوات العناية بالصلاة بالاسلام وهي اعظم اركانه بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع دينه ولا حول ولا قوة الا بالله ومن المحافظة عليها ومن اقامتها الخشوع فيها 91 00:34:02.900 --> 00:34:22.050 وعدم مسابقة الامام يقول الله سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ويقول صلى الله عليه وسلم اسوء الناس سرقة الذي يسرق صلاته كيف يسوق صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها 92 00:34:23.050 --> 00:34:44.950 ولما رأى النبي رجلا قد اساء في صلاته فلن يتم ركوعها ولا سجودها امره ان يعيد الصلاة عليه الصلاة والسلام امره يعيد الصلاة وقال لا اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ما تيسر لك معك من القرآن 93 00:34:44.950 --> 00:35:06.400 ثم ارجع حتى تطمئن رافعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك لصلاة كثير من الناس ينظرها نقظا 94 00:35:06.750 --> 00:35:26.050 هذا منكر عظيم من نقرها بطلت ما تصح لفظ الطمأنينة في ركوعك وسجودك واعتداءك بعد الركوع وانت واقف تركض ولا تعجل بين السجدتين لا تعجل كذلك لا تسابق الامام اذا كنت مع امام 95 00:35:26.250 --> 00:35:44.500 لا تسابق الامام اذا كبر فلا تقبل حتى يكبر حتى انقطع صوته واذا قال الله اكبر راكعا فلا تركع حتى يستوي راكعا حتى انقطع صوته واذا رفع يقول سمع الله لمن حمده فلا تعجل. حتى انقطع صوته ثم ترفع 96 00:35:44.600 --> 00:36:00.550 وهكذا السجود لا تسابق الامام ولا تكون مع الامام لا معه ولا السابقون لا هذا ولا هذا يقول صلى الله عليه وسلم اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف 97 00:36:00.700 --> 00:36:25.600 ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انما جعل الامام يؤتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع اذا سمع الله لمن حمده حمده فقولوا ربنا ولك الحمد 98 00:36:25.700 --> 00:36:50.100 واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجدوا قد علموا واضح بين ولكن بعض الناس كأنه ملحوظ. ما يصبر يسارع ويسابق الامام والعياذ بالله ومسابقة تبطل الصلاة نعوذ بالله لا صلاة له. فالواجب الحذر الواجب الحذر. لا تسابق امامة ولا توافق امام 99 00:36:50.100 --> 00:37:11.050 واصبر لا تعجل اذا انقطع صوته مكبرا فكبر فاذا رفع صوته راكعا فاركع واذا طال صوته راكعا فارفع وهكذا حتى تكمل صلاتك. وانت مطمئن وانت خاشع لربك لا تعجل ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة 100 00:37:11.550 --> 00:37:37.550 والصلاة عمود هذا الاسلام وهي اعظم اركانه فالله الله في الصلاة الله الله في الصلاة تعاونوا عليها الازواج والزوجات والاباء والامهات والاباء والاولاد والامهات والاولاد والاخوة والاخوات كلكم عليه ان يفعل ما يستطيع 101 00:37:38.750 --> 00:38:03.000 لا تفعلوا فعل المنافقين الصلاة في البيت والتفاؤل عن الصلاة وبكروا بالنوم لا تسهروا. حتى لا تأخروا عن صلاة الفجر عليكم بالتبكير اصرخوا عنكم ما يعوظكم عن ذلك من مشاهدة تلفاز او غيره او لعب بورق او سواليف لا خير فيها 102 00:38:03.000 --> 00:38:24.850 بالنوم حتى تستطيعوا صلاة الفجر اذا اذا سهر الانسان وتأخر نام عن الفريضة عن الفريضة ولا حول ولا قوة الا بالله ثم استعينوا بالله ثم بالساعات وضع الساعة عند الرأس مركبة على الوقت وقت الصلاة حتى اذا سمعت المنبه بادر بالصلاة 103 00:38:24.850 --> 00:38:43.500 او قبل الاذان بقليل حتى يتساءل وقت لك. او ما قبله باكثر حتى تهجد بالليل وتوتر في اخر الليل. اقل ان تكون عند الاذان ان ترتبها عند الاذان حتى تستطيع ان تقوم وتصلي في الجماعة مع المسلمين وتوقظ اهلك 104 00:38:44.300 --> 00:39:04.400 عليك ان توقظ اهلك وعليهم ان يوقظوك. الرجل عين المرأة والمرأة تعين الرجل هكذا يقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لابد 105 00:39:04.400 --> 00:39:31.200 والا جاء الهلاك لابد من التواصي بالحق والتواصي بالصبر المؤمنون وهو من الاولياء يتناصحون. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يرى فيقال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم 106 00:39:31.550 --> 00:39:55.250 في الحديث الاخر لما بايع جرير ابن عبد الله البجلي بايعه على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ثم عليكم ايها الاخوة ان تبلغوا اذا سمعتم الفائدة بلغوا وانا ابشركم بالخير في مثل هذا الاجتماع هذا الاجتماع مما يحبه الله ويرضاه 107 00:39:55.600 --> 00:40:12.650 الاجتماع على الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم اذا مررتم فارتعوا رياض الجنة قال حلق الذكر حلق العلم. ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له في طريق الجنة 108 00:40:12.850 --> 00:40:25.650 الى هذا المسجد او الى اي مسجد في حلقة علم فيه موعظة لقصد طلب العلم لكن في هذا الحديث العظيم من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له في طريق الجنة 109 00:40:25.900 --> 00:40:41.050 ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول عليه الصلاة والسلام نضر الله برأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فرب حامل فقه خير الفقيه ورب حامل 110 00:40:41.050 --> 00:41:01.050 نقل من هو افقه منه ويقول عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية واذا خطب الناس يقول لهم فليبلغ الشاهد الغائب مبلغ اوعى من سامع فنصيحتي لكم ان تحضروا مجالس العلم وان تحرصوا على مجالس العلم ذكورا واناثا 111 00:41:01.050 --> 00:41:21.050 وان تحرصوا على حلقات العلم وان تبلغوا عن الله وعن رسوله ما سمعتم من الخير تعملون بما سمعتم من الخير وتبلغون الناس الرجل يبلغ اخاه ويبلغ اهله ويبلغ جلساءه ويبلغ اصحابه ما سمع من الخير حتى ينتشر العلم حتى يذكر 112 00:41:21.050 --> 00:41:38.950 العلم بين الناس ويقول صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتراسلون بينهم ان زاد عليهم السكينة واشهدهم الرحمة وحفته الملائكة وذكره الله من عنده 113 00:41:39.150 --> 00:41:57.800 فالوصية الوصية العناية في حلقات العلم والحرص على سماع العلم ومن ذلك برنامج نور على الدرب اوصيكم به فانه برنامج ويتكلم فيه جماعة من اهل العلم قال اوصيكم بهذا البرنامج اوصيكم رجالا ونساء في كل مكان 114 00:41:57.950 --> 00:42:18.950 اوصيكم بسماع هذا البرنامج بين المغرب والعشاء في نداء الاسلام والساعة التاسعة والنصف في اذاعة القرآن من الليل هذا البرنامج فيه خير عظيم مين مع سماع الاحاديث الدينية التي تعرفونها في المحددة لعظم الفائدة في ذلك ثم انتم تعلمون 115 00:42:18.950 --> 00:42:35.450 انكم مخلوق لعبادة الله والعبادة لا بد فيها من علم الانسان ما يعرف عبادة رب الذي خلق لها الا بالتعلم. والتفقه في الدين. والله يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما هي العبادة 116 00:42:35.450 --> 00:42:55.050 لابد ان تعلمها لابد ان نتفقه فيها من صلاة وزكاة وصوم وغير ذلك لو من التفقه والتعلم وهذا بعد الصلاة ويؤتون الزكاة اذا كان حق مال يجب على المسلم ان يؤدوا زكاة اموالهم الى اهلها 117 00:42:55.400 --> 00:43:20.150 تعلمون ما عند الله ويرجون ثوابه ويحذرون عقابه سبحانه وتعالى وقد بين الله اهلها في قوله انما الصدقات والفقراء والمساكين اية ثم قال بعده يطيعون الله ورسوله بعد ما ذكر الصلاة والزكاة والولاية بين المؤمنين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ويطيعون الله ورسوله يعني في كل شيء 118 00:43:21.200 --> 00:43:34.250 كما يطيعونه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي الصلاة والزكاة يطيعونه في كل شيء. هكذا المؤمن والمؤمنة يطيعون الله ورسوله في كل الاوامر والنواهي ولا يتم الدين الا بذلك 119 00:43:35.700 --> 00:43:54.200 ويطيعون الله ورسوله يعني فيما امر الله به ورسوله اينما كانوا قال تعالى اولئك سيرحمهم الله يعني الذين استقاموا على دين الله وادوا حقه واطاعوه واطاعوه واطاعوا رسوله عليه الصلاة والسلام همة الرحمة 120 00:43:54.200 --> 00:44:15.200 هم يستحقون الرحمة في الدنيا والاخرة لطاعتهم لله وايمانهم به. اولئك سيرحمهم الله فدل ذلك على ان المعرض الغافل المقصر قد عرض نفسه لعذاب الله وغضبه فالرحمة تحصل بالعمل الصالح والجد في طاعة الله والقيام بامره 121 00:44:15.500 --> 00:44:34.400 ومن اعرض عن ذلك وتابع الهوى والشيطان فله النار يوم القيامة قال تعالى فاما من طغى واخر الحياة الدنيا فان الجحيم يذبحه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى 122 00:44:35.450 --> 00:45:04.900 واوصيكم جميعا الا يبخل احد على احد بهذه النصايح وبهذه المعلومات اذا سجلها في عنده لا يبخل من ارادها ان يسجل ان يسجلها سجل بعض الناس يكتب عليها محفوظة هذا من تحذر العلم ومن البخل والشح وطلب المال. اذا عندك شريط في الخير موعظة خطبة ابرزه لاخوانك 123 00:45:04.900 --> 00:45:25.250 من جاء يريد مع الشريط يريد ان تفرغ له فرغ له بغير ثمنه بلا شيء تعاونوا على البر والتقوى لا يكون الهم الشح والمال والحرص على المال والجشع يكون المهمة تكون مهمة التعاون على الخير والتواصي بالحق تفرح ان يأخذ الشيء منك الاف الناس وهم مئات الناس الاف ينتفعون به 124 00:45:25.450 --> 00:45:45.450 موتوا بهذا بكذا وهذا وكذا وهذا فاذا جاء بالشريط هذا يا اخي الفائدة خله ياخذ العلم الذي يسره الله لك بدون ثمن واستشح لماذا تصح عليه لماذا تبخل وانتم من عنده ويفرغ من عندك وش الدليل على حرمان اخيك؟ ما هذا البخل 125 00:45:45.450 --> 00:46:05.450 ما هذا شح؟ ما هذه الرغبة في الدنيا والايثار للدنيا؟ ولا حول ولا قوة الا بالله؟ الواجب تقوى الله على كل من سجل خيرا ان يفرح بان يأتي اخوه او اخته في الله تطلب منه ان يسجل لها او يسجل له في هذا الشريط مع انه من الخير. حتى ينتشر العلم حتى يكثروا. قد يكون اخذ ما عنده فلوس يعطيه فلوس 126 00:46:05.450 --> 00:46:27.650 واذا اعطيته من عندك شريطا بالموعظة التي فيه كان افضل وخير لك ايضا اذا كنت قادرا وهو عاجز اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا التواصي بالحق 127 00:46:27.650 --> 00:46:47.650 والتواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى وايثار الاخرة على الدنيا والحرص على سلامة القلوب وسلامة الامال والحرص على نفع المسلمين اينما كانوا بغير مال وبغير عوظ بل بما يسر الله لك من علم وعمل صالح او صدقة او صدقة من مال 128 00:46:47.650 --> 00:47:07.650 تخرجها لله وتعين بها اخاك في سبيل الله. اسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما يرضيه وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان ينصر دين او يعلي كلمته وان يوفق ولاة امر المسلمين عموما وولاة امر امرنا في هذه البلاد خصوصا نسأل الله ان يوفقهم جميعا لما يرضيه 129 00:47:07.650 --> 00:47:27.650 ان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يمنحهم الفقه في دينه. وان يشرح صدورهم لتحكيم شريعته والحكم بها والاستقامة عليها. وان يعيذنا واياكم وسائر المسلمين في كل مكان من مظلات الفتن وطوارق المحن وان يخذل اعداء الاسلام اينما كانوا وان يجعل الدائرة عليهم اينما كانوا 130 00:47:27.650 --> 00:47:47.650 وان ينصر الاخوان المجاهدين في سبيل الله في كل مكان. نسأل الله ان ينصر اخوانه المجاهدين في سبيل الله في بلاد الافغان وفي غيرها. نسأل الله ان ينصر ويؤيدهم ويفقههم بالدين ويجمعهم على الهدى ويولي عليهم خيارهم وينصر بهم الحق ويفدى بهم الباطل 131 00:47:47.650 --> 00:48:07.000 كما نسأله سبحانه ان يجعل الدائرة على اعداء الاسلام وان يهدم جمعهم ويشتت شملهم وينصر المسلمين عليهم في كل مكان انه سميع قريب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان 132 00:48:07.150 --> 00:48:37.150 الرحيم ايها الاخوة المسلمون سمعنا في هذه الكلمة النافعة ان شاء الله من سماء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وجاء دور الاسئلة وقد ورد الينا اسئلة 133 00:48:37.150 --> 00:49:07.150 جدا وكثير منها متماثل ومتشابه فاكتفينا بواحد منها عن الباقي السؤال الاول سماحة الشيخ ورد كثير من الاسئلة يشكو في فيه النساء من ترك ازواجهن للصلاة. فما حكم ذلك؟ وهل تبقى معه؟ جزاكم الله خيرا 134 00:49:07.150 --> 00:49:26.250 سمعتم ان الصلاة امر في الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. وسمعتم ان تركها كفر اكبر في اصح قولي العلماء. وان لم يجحد وجوبها. اما 135 00:49:26.250 --> 00:49:48.750 من دحد وجوبها او استهزأ بها كفر عند جميع المسلمين نسأل الله العافية فالذي لا يصلي لا تبقى معها زوجته بل يجب ان تفارقه وتذهب الى اهلها وهي اولى باولادها واحق باولادها منه حتى يتوب الله عليه فاذا تاب توبة صادقة معلومة 136 00:49:48.750 --> 00:50:07.800 واحب الرجوع اليها فلا بأس وهكذا اذا كان يصلي وهي لا تصلي يفارقها ايظا حتى تتوب الى الله توبة صادقة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ومن جاء في معنى ذلك من الايات والاحاديث 137 00:50:08.500 --> 00:50:33.750 نعم الذي يترك بعض الاوقات ويصلي البعض الاخر. مثل من تركها كلها. من تركها بعض الاوقات مثل من صلى من ترك الجميع. بعض الناس يصلي اذا حضر عنده او صار عند الناس صلى واذا صلى في بيته او اذا كان في بيته او في مكان اخر ما صلى. هذا كذلك كافر. لانه لا يبالي بالصلاة ولا يهتم منها. او 138 00:50:33.750 --> 00:50:53.750 يصلي المغرب والعشاء ولا يصلي ظهر العصر او ما يصلي الفجر. او يصلي بالجمعة فقط كل هؤلاء من انواع الكفرة. صدق عليهم الحديث والايات الكريمة سؤال نسمع عن التأمين الاسلامي ولا نعلم ما حكمه فهلا تكرمتم ببيان 139 00:50:53.750 --> 00:51:23.850 الجائز منه والمحرم. جزاكم الله خيرا التأمين مسمار قسم المسمى التأمين التأمين التجاري يأمن على سيارته او على امارته او على نفسه باموال يدفعها للشركات في وكل وقت كذا وكذا. واذا خربت سيارته اصلحوها. واذا خربت فهو احترق عمروه. واذا مات او قتل 140 00:51:23.850 --> 00:51:44.800 هذا التأمين التجاري محرم لما فيه من الربا والغرض وقد صدر المجلس هيئة كبار العلماء منذ سنتين او ثلاث قرار بتحريم ذلك وهو واضح من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام 141 00:51:44.850 --> 00:52:04.850 الثامن الثاني تأمين تعاوني بين المسلمين ليس المقصود منه الربا ولا الغرض ولكن المقصود منه تعاون هذه يقال لها التأمين التعاوني. كان يجتمع اهل القرية او قبيلة او اهل حي من الاحياء 142 00:52:04.850 --> 00:52:27.650 او اسرة من الاسر على بذل اموال معينة كل واحد يبذل كل شهر كذا مئة ريال الف ريال او كل سنة يقولون هذا نجمعها لمواساة الفقير منا ومن يصاب بحدث بقتل او غيره يؤذن للجهة وهكذا يغسل الفقير والمسكين والغارم اللي عليه ديون ويؤدون عنه ومن 143 00:52:27.650 --> 00:52:47.650 قتل مثلا دهس او انقلاب وصار عليه شيء من الديات يساعدونه ليس المقصود من ذلك الا المساعدة فهذا ليس فيه زكاة وهذا عمل صالح هذا يسمى التأمين التعاوني. واذا جعلوا في يد الانسان يعمل فيه وينميه ويتجه فيه 144 00:52:47.650 --> 00:53:07.650 لا بأس بجزء من ربحه كان يقول يقال لفلان او مؤسسة معينة تعمل به بنصف الربح يجوز الربح بربع الربح مضاربة فلا بأس بذلك وهو معد للاعمال الخيرية. هذا يقال التأمين التعاوني. هم. نعم. قال انا احب الجهاد 145 00:53:07.650 --> 00:53:31.000 في سبيل الله ولكني لا استطيع ان اجاهد بنفسي. فهل يكفي الجهاد بالمال؟ وهل مثل فضل الجهاد بالنفس كل مسلم يحب الجهاد في سبيله مو بنت وحدة. كل مسلم يحب الجهاد في سبيل الله. والجهاد في سبيل الله بافضل القربات واعظم الطاعات 146 00:53:31.250 --> 00:53:51.250 كما قالت عائشة رضي الله يا رسول الله نجد الجهاد افضل اعمال افلا نجاهد؟ قال عليه الصلاة والسلام عليكن لا قتال فيه الحج والعمرة. وقال عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا هل ادلكم 147 00:53:51.250 --> 00:54:11.250 ولا تجارة تنجيكم من عذاب اليم. تؤمن بالله ورسوله وتدان في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم قال تعالى انفضوا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسهم في سبيل الله ذلكم سيهل لكم ان كنتم تعلمون 148 00:54:11.250 --> 00:54:28.500 فالجهاد في سبيل الله يكون بالمال ويكون بالنفس والجهاد بمال انفع واكثر والجهاد في النفس اغلى واشرف ولهذا قدم الله الجهاد بالمال فقال انفروا خفافا وثقالا وجاهلوا باموالكم وانفسه في سبيل الله في ايات كثيرات 149 00:54:28.750 --> 00:54:47.100 وذكر النفس اولا في اية واحدة فقال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فالجهاد بالنفس اعلى ما عند الانسان الجهاد بنفسه ثم الجهاد بالمال لكن قدم الله المال في مواضع كثيرة لانه اعم نفعا فبالمال يشترى 150 00:54:47.100 --> 00:55:09.550 سلاح وبالمال يشترى الطعام وبالمال يستأجر المجاهدون وجنود وبالمال تحصن الثغور وبمال يستأذن لم ينفعوا المسلمين في حمل حاجاتهم فالمال له جهات كبيرة. ولكن بالنسبة الى الشخص المعين كونه يطيب بنفسه ويقدم نفسه هذا افضل من المال 151 00:55:09.750 --> 00:55:41.050 واذا لم يستطع جاهد بالمال وان استطاع بهما جميعا جاهد بهما جميعا نعم السائل ايضا يرجو من سماحتكم ان تحثوا المسلمين بالتبرع لاخوانهم المجاهدين في سبيل الله لم نزل اخواننا على المساعدة للمجاهدين بالكلام وفي ندوات الجامع كل جمعة 152 00:55:41.050 --> 00:56:01.050 وفي الصحف فمساعدة اخواننا المجاهدين من اهم المهمات ومن الجهاد بالمال فنوصي المستمعين وغيرهم ومن يبلغه هذا الكلام نوصيهم جميعا بان يساعدوا اخوانهم المجاهدين في سبيل الله في كل مكان وبالاخص اخواننا المجاهدون في الافغان 153 00:56:01.050 --> 00:56:27.400 ان لهم نشاطا عظيما وجهادا كبيرا مع اخبث عدو واكبر عدو نوصي بمساعدتهم في سبيل الله كما نوصي اخواننا بالمساعدة ايضا المجاهدين في فلسطين وفي الفلبين وفي كل مكان كل من عرف انه جاهد في سبيل الله ويقاتل اعداء الله فان على المسلمين ان يساعدوه. وان يجاهدوا معه حسب الطاقة والامكان. فاتقوا الله ما استطعتم 154 00:56:27.400 --> 00:56:48.850 اثابكم الله ايها الاخوة يوجد صناديق يحملها بعض الحاضرين وهي صناديق الخضر خصصت جمع التبرعات فلا آآ يتضرع الا لمن يحمل هذا الصندوق ولا تعطوه احدا غير الحاملين لهذا في المسجد 155 00:56:50.350 --> 00:57:20.250 قد وضحت الدولة المال وهي جهة محل مصطفى الراجحي ومصرف السبيعي والبنك الاهلي وبنك الرياظ هذه مصادر اربعة استلم لها السلامة المال الذي يقصد به المجاهدون اقوال فانها معمولة على هذا المال من جهة الدولة والمال فيها يصل الى المجاهدين والمهاجرين ويصرف في مصالحهم 156 00:57:21.000 --> 00:57:44.900 نسأل الله للجميع التوفيق. نعم. اثابكم الله. نعم سؤال هل يجوز التنفل في صورة الفرض في الصلاة؟ كأن يصلي قبل العصر اربعا على سورة الفرض اي بتشهد وسلام واحد او من تشهد واحد سواء كان ذلك بالليل او بالنهار. نرجو ذكر الدليل على الجواز او المنع 157 00:57:44.900 --> 00:58:05.800 المشروع للمؤمن ان يصلي ثنتيه ثنتين في الليل والنهار هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثناه متفق على صحته. وفي اللفظ الاخر قال صلاة الليل والنهار مثل مثنى مثنى. رواه الامام احمد واهل السنان 158 00:58:05.800 --> 00:58:25.800 باسناد صحيح فذكر الليل والنهار جميعا وكانت عادة يصلي اثنتين اثنتين عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار هذا هو المشروع وقد اجاز بعض اهل العلم ان يصلي اربعا جميعا في النهار ولكن الصواب ان دلت عليه السنة ان الصلاة مثنى مثنى في النافلة مثنى 159 00:58:25.800 --> 00:58:43.650 ابناء في الليل والنهار هذا هو المشروع. وفي الليل لا يجوز لان الاحاديث ثابتة لا مطعن فيها صلاة الليل مثنى متى متفق على صحته لكن يجوز في الليل ان يشهد ثلاثا في تسليم واحد وقعدة واحدة ويجب ان يسجد خمسا 160 00:58:43.650 --> 00:59:03.700 واحدة وسلام واحد لا بأس وتر اما يصلي اربع جميع او او ست جميع او ثلاثة من جميع ويسلم منها هذا لم يرد في السنة. وينبغي للمؤمن ان يتقيد بالسنة ويصلي مثنى مثنى الا اذا اوصى بثلاث او خمس او سبع او تسع جميع 161 00:59:03.700 --> 00:59:24.600 لا بأس كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اذا اوتر بثمان بذبح بسبع او تسع الى الثالثة والشهادة الاجتهاد الاول ثم قام الى الثانية جلس في الثامنة في هذا الاول وقام للتاسعة هذا جاء في الوتر خاصة وان صل السبعة 162 00:59:24.600 --> 00:59:44.600 الخمسين ولم يجلس الا في الاخيرة فلا بأس. جاء هذا وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هذا سؤال تقول فيه السائلة انا طالبة من جامعة الملك سعود اشكو الى الله ثم اليكم ما يحصل في هذه الجامعة من 163 00:59:44.600 --> 01:00:14.600 اختلاط ومن دخول اساتذة الينا في الفصول لالقاء المحاضرات وبعضهم يسخر من المرأة المتحجبة وهو يتكلم امامها في المحاضرة حتى صرنا نخاف على انفسنا وهذا وهذا امر لا يخفى وقد شكونا الى المسؤولين في الجامعة ولا 164 01:00:14.600 --> 01:00:38.150 لكن دون جدوى. هذا بلغنا الشكوى بلغت هذه الشكوى. واوضح لها لخادم الحرمين الشريفين. وبين نال ما فيها من ونرجو ان يتم الاصلاح قريبا ان شاء الله الاصلاح قريبا كما اوضحنا ذلك ايضا لمدير الجامعة نسأل الله ان يوفق الجميع ويهدي الجميع وابشروا بالخير فابشروا بالخير والفرج القريب 165 01:00:38.150 --> 01:01:00.550 يا الله فان ولاة الامر يسره كل خير ويحرصون على كل خير نسأل الله لهم التوفيق وصلاح البطالة نعم اثابكم الله سؤال نصح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الشباب بالزواج ولكن نلاحظ ان الكثيرين من الفتيات 166 01:01:00.550 --> 01:01:27.800 يرفضن الزواج المبكر بحجج واهية. فما هو توجيه سماحتكم في هذا الشأن؟ وما هو حكم الامتناع ننصح الجميع من الذكور والاناث الشباب والفتيات بمبادرة الى الزواج وترك التعللات التي لا وجه لها لا بالدراسة ولا بالوظيفة ولا بغير ذلك 167 01:01:27.900 --> 01:01:55.300 ننصح الجميع ان يبادروا للزواج وان يخففوا في المهور وان يدعوا التكلفات في الولائم حتى يتيسر الجوائز ومن العقبات المبالغة في المهور ومن رغبات المبالغة في الولائم ومن العقبات انها تريد التأخر حتى تنتهي من الدراسة. وهكذا الشباب يقول انا اصبر حتى انتهي من 168 01:01:55.300 --> 01:02:15.300 ثم اذا جاءت هذا الجامع قال توضأ ثم سوف اسعى في ايجاد فيلا ايجاد فقة وهكذا تروح الايام والليالي في تعللات كل هذا لا ينبغي ولا يجوز مع القدرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج 169 01:02:15.300 --> 01:02:33.250 فانه اغض للبصر واحصن فرض. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاع. وهذا امر والامر يقصد الوجوب قال الله سبحانه وانجحوا لنا منكم وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم 170 01:02:33.500 --> 01:02:58.900 الايام اللي ما عندهم ازواج من الرجال والنساء بل والزواج بارد واجب ولا يجوز التأخير لمجرد التعللات بان يشتري فلة او يعم فلة او حتى ينهي ينهي الدراسة او حتى تنهي الدراسة هي اذا كان قادر على الزواج فليباشر. وعلى فتاة ان توافق وعلى اهلها ان يوافقوا ولا ينبجون لهم التأخر 171 01:02:58.900 --> 01:03:18.900 مع القدرة على انجاز الزواج حرصا على عفة الخروج وغض الابصار فان الخطر عظيم. والزمان زمان مخيف والفساد كبير والاختلاط كبير وشر متنوع. فلا ينبغي فلا ينبغي للمؤمن ان يتساهل في هذا الامر. من البغي ان يحرص على 172 01:03:18.900 --> 01:03:42.100 حفظ دينه وحفظ سمعته وحفظ جوارحه وغض بصره واحسانه بالزواج ولا اقول بالزواج واحدة حتى ولو باثنتين ولو بثلاث ولو باربعة ولو بعض النساء هذا يتزود واحد قال عفة ربه اذا ما اخذته واحدة ياخذ ثنتين واذا ما اخذت الثنتين فياخذ ثلاث واذا ما هو الثالث والاربع ولا ينبغي لها ان ان تأبى ذلك 173 01:03:42.100 --> 01:03:52.100 ولا ينبغي لها ان تزعل من ذلك ولا ينبغي لها ان تغتر بما قد يذاع في بعض الاذاعات او بعض التلفاز او بعض الصحف من انكار التعدد كل هذا باطل 174 01:03:52.100 --> 01:04:12.850 كله مخالف لشريعة الله والله ابى امر بالتعدد واباح وقال فانكحوا ما طاب لكم من النساء من ناث مثنى وثلاث ورباع ربع زوج خير من العجب نصف زوج خير من العدم ثلث الزوج خير من العدم خير من ان تبقى وحيدا فالواجب خوف الله ومراقبة الله 175 01:04:12.850 --> 01:04:34.900 وتحمل وتصبر وعدم التساهل في هذه الامور. يجب بداره بالزواج ويجب الحرص على العفة. واذا اكتفى بواحدة وراءنا تكفيه فلا بأس واذا كان عنده قوة في بحاجة النساء ولا تعفه الواحدة وربما الى الزنا فليبادر الى الثانية والثانية لعلها تعفه 176 01:04:34.950 --> 01:04:54.950 والمرأة الواحدة فاذا تليها ما يعتري النساء من الحيض والنفاس والامراض فلذلك عنده ثانية استمتع بها وعفته ولكن عنده كذلك والواجب عليها ان تعني ان تعترف بهذا وان تقر بهذا وان وان تعذره في هذا الامر اذا عدل فيها 177 01:04:54.950 --> 01:05:12.650 اتقى الله فيها وادى حقها والواجب عليه العدل وتقوى الله في ذلك. المقصود من هذا كله الحث على الزواج والحث على الزوال وعدم التعلل لا من الفتاة ولا من الشباب. الواجب التسهيل في المهور والولائم وعدم التكلف 178 01:05:12.650 --> 01:05:32.350 وعدم التعلم بالتأهيل الى بعد الدراسة او الى بعد كذا او كذا لا الانسان من حين يبلغ الحلم هو بحاجة الى الزواج فهذه الى الزوال في هذه العفة الى غض البصر الى البعد عن اسباب الفساد. الله يهدي الجميع. نسأل الله ان يهدي الجميع. نعم 179 01:05:33.600 --> 01:06:03.600 اثابكم الله اه يا شيخ بلغني ان بعض النساء تفضل ان يعاشر زوجها بالحرام على ان يعدي. هذا كله الا جهل. هذا من الجهل العظيم. يتخذ واهبات وطريقات بالحرام هذا فساد عظيم عليه هوى عليه والعياذ بالله. وقد يعطلها بالكلية ويستغني بالزانيات عنها. نسأل الله السلامة. وهذا من جهلها 180 01:06:03.600 --> 01:06:25.750 ظلالها وظعف ايمانها نسأل الله العافية نعم اثابكم الله سؤال هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تقوم بجهود كبيرة ولكن الميدان اكبر من امكانياتها. وتلاقي مشقة شديدة من اصحاب المنكرات 181 01:06:25.750 --> 01:06:55.750 مما ادى الى انتشار المعاكسات الواضحة والتبرج في بعض الاسواق الى حد ايقاف السيارات التي فيها نساء مع سائق وتقبيلهن ونحو ذلك مما لا يطاق ولا يحتمل فما يا سماحة الشيخ في كبح جماح الفساد. هذا المبيت هذه الايام درسناها بالايام ونظرنا فيه نحن 182 01:06:55.750 --> 01:07:15.750 وتباحثنا فيه ورفع الامر الى ولي الامر تكفير اعضاء الهيئة والحرص على احجار الناس الطيبين والاكشاء حتى يكون عدد الهيئة كاشا ان شاء الله في انكار المنكرات والقضاء على الفساد مع قيام الدولة فيما يلزمها في ذلك نسأل الله ان يوفق الجميع 183 01:07:15.750 --> 01:07:45.750 سؤال يقول فيه اخبرك باني احبك في الله. جعلنا الله من المتحابين فيه وبعده اعرض عليك سؤالي هذا وهو انه لدي تلفزيون من قديم واتضح لي ان اكثر من نفعه وبحمد الله اخفيته. ولكن سؤالي هل يجوز لي بيعه والاستفادة 184 01:07:45.750 --> 01:08:05.750 ومن ثمنه ام لا؟ وفقكم الله وسدد خطاكم. اما اولا فنقول احبك الله الذي احببتنا له التحاب والتحابب في الله من اهم القربات ومن افضل الطاعات. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول الله عز وجل وجبت محبتي 185 01:08:05.750 --> 01:08:25.750 تحابي نبي والمتبادلين في والمتداولين في والمتجالسين في يقوله الرب عز وجل ويقول سبحانه يوم هذا متحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 186 01:08:25.750 --> 01:08:45.750 ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه فليعم الرجال والنساء جميعا. واما ما يسر الله لهم ترك التلفاز والحذر من شره فقد اصبت والحمد لله. فابتزاز في اقطار فينبغي التحرر منه. فمن رزقه 187 01:08:45.750 --> 01:09:08.350 الله السلامة منه هذا افضل واكمل. ومن لم يتيسر له ذلك وحيل بينه وبين ذلك. فليحذر فليحذر ما يضر بالمشاهدة في المسلسلات الضارة او ما فيه التبرج او ما او سماع الاغاني والملاهي وان يقفله عن ذلك ولا يفتح ولا يجاهد الا على ما اباح الله له 188 01:09:08.350 --> 01:09:28.350 فقط وليحضر ما حرم الله فان سلمه الله من ذلك وابعده عنه وافترح منه سلم من الشر ووسائله. واذا بعته فلا حرج قد يشتريه من يتقي الله فيه. ومن لا يرى الا الخير ولا يسمع الا الخير. وان اتلفته فلا بأس. فالامر في هذا واسع 189 01:09:28.350 --> 01:09:48.350 يا ضل يا لا يشتريه من يعبث فيه فلا بأس وان بعته لانك لو اسلفته ما ما يؤثر في الناس شيئا موجود فاذا بعته وانتبهت بثمنه فيما يعينك على الخير ولعل الله يجعله في يد من يستفيد منه ولا يضره. نسأل الله للجميع الهداية نعم. الشيخ من اهل الفساد اللي فيه 190 01:09:48.350 --> 01:10:11.500 نعم؟ هو بعض اهل الفساد اللي فيه اذا ما نحتاج فيه نسأل الله ان ييسر له من لا يفسد فيه ما ينتفع به ولا يفسد. نعم نعم سؤال يقول السائل انا شاب مسلم والحمد لله ولكن لي ابي ولكن لي 191 01:10:11.500 --> 01:10:40.300 لا يصلي هل امكث معه في المنزل ام ام اهجره؟ واتركه افيدوني مأجورين مع علم اني طالب ادرس في الثانوية ولا املك مالا ولا دينارا المشروع لك ان تبقى مع والدك وان تنصحه كثيرا وتعتني به كثيرا وتحسن اليه ولعل الله يهديه باسبابه 192 01:10:40.300 --> 01:11:00.300 قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته وهنا على وهن وفصاله في عامين ان يشكرني الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي مالك فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا 193 01:11:00.300 --> 01:11:19.000 واتبع سبيلنا باليك. فامر بان نصاحب الوالدين الكافرين معروف وهما كافران فعليك ان تصحب والديك بالمعروف وان تحسن اليه وتنصحه كثيرا وتعينه في الخير ولا تعينه في الشر ولا تقاطعه 194 01:11:19.000 --> 01:11:42.800 ولا تخرج من عنده بل عليك ان تنصحه كثيرا وتعينه في الخير وتصبر على الاذى حتى يفرج الله عز وجل. لان الله قال وصاحبهما في الدنيا معروفا ولم يزل للصحابة رضي الله عنهم في علاج بعض الصحابة اللي لهم اباء وامهات تأخر اسلامهم لم يزالوا في علاج معهم حتى هداهم الله 195 01:11:42.800 --> 01:12:10.800 كأبي هريرة مع امه مع امه حتى هداهم الله على يديه اليهما. نعم طوال اذا احدث الامام وهو في الصلاة ومن خلفه جماعة ماذا يفعل انذاك اذا احدثت ينفصل ويقدم واحدا منهم بصلب الناس كمل بالناس. يتكلم يقول تقدم يا فلان يختار من وراه من رأى انسب 196 01:12:10.800 --> 01:12:27.450 فيقول تقدم وكمل بالله كمل صلاة الناس. هذا هو الصواب يبني على ما مضى. يبني على هو الصواب والارجح من قول العلماء ولو كان دخلها على غير وضوء ثم تنبه يستخلف ويكمل بهم. وان استأنف بهم 197 01:12:27.500 --> 01:12:47.300 الجبين وصلى به من اولها فلا بأس. لكن افضل والارجح انه يبني على ما مضى. ولهذا لما طعن عمر رظي الله عنه وهو يصلي بالناس استخلف عبد الرحمن بن عوف فقدمه سيكمل صلاة الفجر ولم يقطعها. نعم. احسن الله اليك يا شيخ نقدم اه 198 01:12:47.400 --> 01:13:07.000 الا الى اخره قبل ان يحدث هذا حالته له حالتان احداهما اي يحس بالامر ويعجز عن الصبر لان يشغله فيقدمه قبل ان يحدث وان احدثت سبقه غلبه الحذر وخرج قدمه بعد ذلك كله لا حرج 199 01:13:07.050 --> 01:13:28.150 يلا سؤال ما حكم مصافحة المرأة للرجل مثلا ابن العم او العم من بعيد؟ وهل المرأة اذا وضعت على يدها العباءة وسلمت على ابن العم يجوز ام لا؟ وماذا يفعل الرجل؟ اذا وجد 200 01:13:28.150 --> 01:13:47.400 احراجا في هذه المسألة لا يصافح النساء لا تمس يده يدها ولا من دون ثوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مدت يده لما مدت امرأة يدها اليه قال اني لا لا اصافح النساء 201 01:13:47.450 --> 01:14:05.850 عليه الصلاة والسلام. وقالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بالكلام. فاذا كانت اجنبية كبنت عمه وبنت خاله او غيرهما لا يصافحها. اما محارم 202 01:14:05.850 --> 01:14:24.050 كبنته واخته وعمته لا بأس. واما اجنبيات لا من زوجة اخيه. الاخت زوجته يقول سامحيني ما يصلح يقول يا بنت الحلال اعذريني ما لا يستحي اليها ان الله لا يستحي الحق 203 01:14:24.100 --> 01:14:44.100 يكفي سلاما بمصافحة كيف حالك؟ كيف اولادك؟ كيف والدك؟ كيف امك؟ وما اشبه السلام يكفي. كلام يكفي. وهي تقول لك الى من جدة تقول لها سامحني المصافحة من هي عنها مع مع الرجل فاعذرني يا اخي يكفي الكلام عن المصافحة هي تعتزل وهو يعتزل 204 01:14:44.100 --> 01:15:07.650 نعم. وان كانت كبيرة؟ ولو كانت ام الام يا سنة امية سنة كبيرة ولا صغيرة؟ امي يا سنة كبيرة. كل ساقطة لها لاقطة. نعم. نعم الم يرد ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر امر ان يصافح النساء؟ نعم ليس بذلك 205 01:15:07.750 --> 01:15:33.450 لم يثبت عن ولا عن الصحابة والمصالحة اثابكم الله. سؤال لما الساعة كم نصلي بعد الصلاة يا اخوان وفق الله وفق الله الجميع بسم الله الرحمن الرحيم. نتابع عرض الاسئلة على 206 01:15:33.450 --> 01:16:03.450 سماحة للشيخ سؤال لا يخفى على سماحتكم ما للاشرطة الاسلامية من الفائدة. فما دور ادارات الافتاء والدعوة في نشرها نسما والصلاة والسلام على رسول الله. لا ريب عن من اجل طلع دور كبير. في التوجيه والاصلاح 207 01:16:03.450 --> 01:16:23.450 العلم ذلك ونسأل الله ان يعيننا على ما هو اكمل وافضل في محل مقر وفي المكاتب وفي الخليج نسأل الله ان ينفع بالاسباب وهكذا نسأل الله ان ينفع بالاسلام ويعين على ما هو اكمل 208 01:16:23.450 --> 01:16:55.150 تقال انا شاب ولله الحمد قد وفقت لمعرفة طريق الخير. ولكن يحصل ومني تضيع اوقاتي عند الكرة. وذلك لحبي مشاهدة هذه المباريات. حتى كادوا تذهبوا حتى لا تكاد تذهب مباراة الا واحب ان اراها. فارجو يا فضيلة الشيخ 209 01:16:55.150 --> 01:17:20.100 بيان حكم ذلك وتوجيهه لما فيه الخير انصحك ان تشتغل بما هو انفع له من الدراسة والمذاكرة ورحبة الاخيار وحضور حلقات العلم والعمل فيما ينفعه صيام الدين ودنياه. اما حضور مباراة فقد يضرك ولا ينفعك. فان كانت تلك المباراة 210 01:17:20.100 --> 01:17:40.100 تحالف عن صلاة الجماعة صارت محرمة صاروا حروف محرمة اذا شغلت صلاة الجماعة في وقتها مع اخوانك المسلمين وهكذا اذا كانت تفضي الى ظهور العورات او لا انواع اخرى من الشر حرمت عليك اما 211 01:17:40.100 --> 01:17:56.900 المظاهرات فقط لا تمنعهم واجبا ولا توقعه في محرم بل في اوقات خاصة مع شد العورات ماذا له في اصله يا شيخ؟ ولكن الناس توسع فيها حتى اودت بهم الى ما لا ينبغي 212 01:17:57.300 --> 01:18:21.250 فالمقصود ان هذه المباراة اذا كانت تشغل عن الصلاة في الجماعة او كانت فيها ظهور العورات حرمت لانها مهدية الى شر الطرف واجب او الى فعل محرم فكثير من هؤلاء الذين يتبارون يضيعون الصلاة ولا يبالون بها لا اللاعبون ولا الحاضرون ولهذا صارت من اقبح المنكرات 213 01:18:21.250 --> 01:18:44.500 بهذا الشكل لانها وسيلة الى اضاعة الصلاة. اما لو حافظوا عليها وادوها وجاهدوا انفسهم في ذلك. فانها بنفسها ليس بمحاضرة. نعم. الدعوة الى الله فيها واستعمرت الدعوة وكيف تكون الدعوة مع المبارك واللعب 214 01:18:44.750 --> 01:19:06.500 اذا كان اذا ظهروا في محل خاص وعبروا الكرة هذي من غير ان تشغلهم عن واجب ولا ان ترفع البدعة في محرم ولا نعلم مانعا نعم. بل كان بعض طلابنا في الجامعة الاسلامية كنت في الجامعة لهم محل خاص يتعاطون فيه الكرة في وقت خاص لا يشغلهم عن واجب ولا محرم ولا 215 01:19:06.500 --> 01:19:26.500 نمنعهم من ذلك والله المستعان نعم بعض الناس يستغلون الكرة والاناشيد الصوفية هذه اللذات يا شيخ لو بانه كان فيه استهزاء بالقرآن. ويقول فقال صلى الله عليه وسلم سيخرج رجل بصوت ويأتي اخر والسيارات بدعوى الله عز وجل 216 01:19:26.500 --> 01:19:56.500 لا تجوز هذه قاعدة الوسائل لها حكم غايات فاذا كانت مع جماعة الطيبين فاصلين يبرزونها في محلات مناسبة والعلم والفائدة وربما بينهم النشاط والقوة والمشابقة فلا يضرها كله لكن لما كان 217 01:19:56.500 --> 01:20:16.500 الان تطورت وصارت الصلوات حرمت والحكم يبرم ائمته. الحكم ينظر مع علته. متى وجدت علة التحريم حرمت ومتى سلمت من اسباب التحريم لم تحرم. نعم. نريد نريد مشاهدة المباريات ليس اللاعب والمشاهد كذلك مثل هذا حكم حكمه 218 01:20:16.500 --> 01:20:36.500 المشاهد اذا كان يضيع الصلاة معه. وان كان لا يرى عونه ولا يضيع الصلاة في المدينة في وقتها نرجو من الاخوان ان يكتبوا اسئلتهم في اوراق حتى يتم عرضها بانتظار. يوجد 219 01:20:36.500 --> 01:20:56.500 مسالمة ما في فائدة بالنسبة للمشاهدة آآ وسيلة الى اساط واجب من الصلاة ولا في غير محرم في وقت معين ليس فيها مثل الظحى مثل بعد العشاء اذا كان مصلحة كبيرة 220 01:20:56.500 --> 01:21:16.500 فلا بأس مثل بين الطلبة الخاصين وبين الناس الطيبين ما يقال بالتحريم عموما المحرم المحرم ما حرمه الله ورسوله ومهما اباحه الله ورسوله وانه ولكن هذه لها اسباب ولها وسائل فاذا صارت تجر الى محرم حرمت في اي مكان 221 01:21:16.500 --> 01:21:27.950 وتقبلوا تحيات وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. مركز الوسائل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته