1
00:00:01.800 --> 00:00:29.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله طبعا قال هذا في الباب الذي بوب عليه باب تحريم لبس الحرير وغير ذلك للرجال

2
00:00:30.150 --> 00:00:52.550
قال مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رأى حلة سي راء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها للناس يوم الجمعة

3
00:00:53.250 --> 00:01:20.550
وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة اي لا نصيب له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل طبعا حلة سميت حلة باعتبار انها ثوبان يحل احدهما على الاخر

4
00:01:21.500 --> 00:01:49.500
فاعطى عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة يعني معناه لما اعطاه اياه ينتفع منها لاهداء

5
00:01:49.850 --> 00:02:07.900
او ببيع ونحو ذلك  وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي هذا درة اهل العراق محمد بن عبدالله بن نمر كما قال فيه الامام احمد بن حنبل وهو يروي عن ابيه عبد الله

6
00:02:09.600 --> 00:02:27.200
ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة ها وحدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا يحيى ابن سعيد كلهم عن عبيد الله ها هو حدثني سويد بن سعيد

7
00:02:27.850 --> 00:02:46.650
قال حدثنا حفص بن ميسرة عن موسى ابن عقبة كلاهما عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث مالك اي بنحو الحديث الذي مر قبل قليل

8
00:02:48.750 --> 00:03:11.300
وحدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا نافع عن ابن عمر قال رأى عمر عطاردا التميمية يقيم بالسوق حلة سيراء معنى يقيم اي انه يعرضها للبيع

9
00:03:12.000 --> 00:03:30.150
وكان رجلا يغشى الملوك ان يدخل على الملوك ويصيب بعض الهدايا ونحو ذلك فقال عمر يا رسول الله اني رأيت عطاردا يقيم في السوق حلة سيرا اي حلة بن حرير

10
00:03:31.200 --> 00:03:54.200
فلو اشتريتها فلبستها لوفود العرب اذا قدموا عليك وهذه يعني فيها النبي لما يلتقي باحد يلبس افضل ما عنده من الثياب واظنه قال ولبستها يوم الجمعة هذا شك من الراوي. هل قالوا لبستها يوم الجمعة ام فقط الجملة الاولى لتلقي الوفود

11
00:03:56.200 --> 00:04:15.900
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلل سيراء

12
00:04:16.650 --> 00:04:42.800
فبعث الى عمر بحلة وبعث الى اسامة ابن زيد بحلم واعطى علي ابن ابي طالب حلة وقال شققهما خمرا بين نسائك. اذا هو ثوب رجالي لكن يصلح ان يتحول الى خمار تلبسه المرأة. والحرير للنساء حلال

13
00:04:43.650 --> 00:05:04.000
حتى نتعلم كيف نستخدم الشيء المحرم نستخدمه بطريقة تحل قال فجاء عمر بحلته يحملها فقال يا رسول الله بعثت الي بهذه وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت قال اني لم ابعث

14
00:05:04.250 --> 00:05:24.850
بها اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتصيب بها اي تنتفع منها بيعا او نحو ذلك واما اسامة فراح في حلته فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرا عرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انكر

15
00:05:24.850 --> 00:05:46.650
ما صنع فقال يا رسول الله ما تنظر الي؟ يعني لماذا تنظر الي نظرة المغضب فانت بعثت الي بها فقال اني لم ابعث اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين نسائك. وهكذا يفعل الانسان

16
00:05:49.500 --> 00:06:10.450
وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى واللفظ لحرمها قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال وجد عمر ابن الخطاب حلة من استبرق

17
00:06:11.300 --> 00:06:30.950
تباع في السوق فاخذها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابدع هذه تتجمل بها للعيد والورد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له

18
00:06:31.450 --> 00:06:53.850
قال فلبث عمر ما شاء الله ثم ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتى اتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له

19
00:06:54.500 --> 00:07:17.100
او قلت انما يلبث هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تبيعها وتصيب بها حاجتك. هكذا ينتفع الانسان وحدثنا هارون ابن معروف

20
00:07:17.350 --> 00:07:39.700
قال دفن ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله الان حتى تنظر كيف ان مسلم يسوق الطرق كيف ساقه بالطريق الاول الى ابن شهاب وهنا ساقه من طريق اخر ايضا قريب عليه لابن شهاب

21
00:07:40.850 --> 00:07:57.250
حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال اخبرني ابو بكر بن حفص عن سالم عن ابن عمر ان عمر رأى على رجل من ال عطارد

22
00:07:57.500 --> 00:08:19.300
قضاء من ديباجل او حريرا فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو اشتريته فقال انما يلبس هذا من لا خلاغ له فاهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء

23
00:08:19.950 --> 00:08:43.600
فارسل بها الي قال قلت اغسلت بها الي وقد سمعتك قلت فيها ما قلت قال انما بعثت بها اليك لتستمتع بها اي تنتفع منها بيعا او اهداء او تشقق بين النساء ونحو ذلك

24
00:08:44.750 --> 00:09:05.550
وحدثني ابن نمير قال حدثنا روح قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو بكر ابن حفص عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان عمر بن الخطاب رأى على رجل من ال عطارد

25
00:09:06.350 --> 00:09:30.700
بمثل حديث يحيى ابن سعيد غير انه قال انما بعثت بها اليك لتنتفع بها ولم ابعث بها اليك لتلبسها حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث قال حدثني يحيى ابن ابي اسحاق

26
00:09:31.250 --> 00:09:55.150
قال قال لي سالم بن عبد الله في الاستبرق قال قلت ما غلظ من الديباج وخشن منهم فقال سمعت عبد الله ابن عمر يقول لا شك ان عبد الله بن عمر عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ستين عاما

27
00:09:55.650 --> 00:10:18.600
يستقبل الوفود ويفتي الناس ويبث العلم يقول رأى عمر على رجل حلة من استبرأ فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مسلم فذكر نحو حديثهم غير انه قال

28
00:10:18.850 --> 00:10:40.600
فقال انما بعثت بها اليك لتصيب بها مالا اي تنتفع منها بيعا حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا خالد ابن عبد الله انا عبد الملك عن عبد الله مولى اسماء بنت ابي بكر

29
00:10:40.900 --> 00:11:11.150
وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الى عبد الله ابن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثا العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد

30
00:11:12.800 --> 00:11:25.200
يعني هو انكر من انكر هذا واما ما ذكرت من العلن في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قل انما يلبس الحرير

31
00:11:25.250 --> 00:11:40.100
من لا خلاق له اي لا نصيب له في الاخرة فخفت ان يكون العلم منه يعني حتى القليل ينهى عنه مع العلم هو اجيثا ويعني مقدار اربع اصابع الشيء اليسير

32
00:11:40.550 --> 00:12:08.850
اجيز واما ميثرة الارجوان فهذه ميثارة عبد الله فاذا هي ارجو ان فرجعت الى اسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجت الي جب طيالسة هاي الطيارس التي يكد نفسها منها

33
00:12:10.550 --> 00:12:42.000
في سروانية لها لبنة ديباج يعني لها لبنة اللي هي مثل الياقة وفرجيها مكفوفين بالدباج يعني اخر الكف فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى لنستشفي بها

34
00:12:42.550 --> 00:13:09.900
نعم من الكتروانية انها من بلاد فارس. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد بن سعيد عن شعبته عن خليفة ابن كعب ابي ذبيان قال سمعت يا عبد الله ابن الزبير يخطب ويقول

35
00:13:10.700 --> 00:13:28.600
الا لا تلبسوا نسائكم الحريرا فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسوا في الاخرة

36
00:13:29.800 --> 00:13:46.500
طبعا هو لا شك ان من تاب تاب الله عليه. لكن هذه عقوبات وضعت اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يحذر الناس من اجل ان يحذروا المعاصي لان المعاصي مهلكة

37
00:13:48.600 --> 00:14:14.000
حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن لاذربيجان يا عتبة ابن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك

38
00:14:15.950 --> 00:14:37.750
فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وانظر الى هذه النصيحة في قضية اشباع الرعية وان هذا الشيء ليس من يهدي فيما هو جهد المسلمين فجهد المسلمين يصرخوا على المسلمين

39
00:14:38.350 --> 00:14:59.300
قال واياكم والتنعم وزي اهل الشرك اذا نهاهم عن التشبه بالكفار ونهاهم عن المبالغة في اللباس واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:14:59.750 --> 00:15:19.050
نهى عن لبوس الحريري قال الا هكذا اي مقدار اربعة اصابع ورفع الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعيه الوسطى والسبابة وظمهما قال زهير قال عاصم هو في كتاب قال ورفع زهير اصبعيه

41
00:15:19.850 --> 00:15:42.100
الراوي يحدث احيانا من حفظه ويحدث احيانا من كتابه. نعم وهذا الحديث فيه الحث على خشونة العيش وصلابتهم في ذلك ومحافظتهم بها على طريقة العرب وليس على طريقة الاعاجم وحدثني زهير بن حرب

42
00:15:42.150 --> 00:16:05.400
قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا حفص بن غياب كلاهما عن عاصم لهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحرير بمثله وحدثنا ابن ابي شيبة وهو عثمان

43
00:16:05.450 --> 00:16:29.400
باعتبار لدينا عدنا بشير عثمان لدينا ابنة بشيبة عبد الله واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي كلاهما عن جرير واللفظ لاسحاق اخبرنا لا شك ان اسحاق لا يقول الا اخبرنا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان قال

44
00:16:29.950 --> 00:16:45.350
كنا مع عتبة بن فرقد فجاءنا كتاب عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير الا من ليس له منه شيء في الاخرة الا هكذا اشار الى

45
00:16:45.700 --> 00:17:14.200
الجزء اليسير الذي اجيز قال ابو عثمان باصبعيه اللتين تليان الابهام بحبار السبابة والوسطى ورؤيتهما ازرارا طيانسة حتى رأيت الطيالس اللي هي توضع على الرأس وحدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر عن ابيه قال حدثنا ابو عثمان

46
00:17:14.700 --> 00:17:38.000
قال كنا مع عتبة بن فرقد بمثل حديث جرير اي مثل الحديث السابق حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال

47
00:17:38.550 --> 00:18:00.250
سمعت ابا عثمان النهدي قال جائنا كتاب عمر ونحن باذربيجان مع عتبة ابن فرقد او بالشام اما بعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا هكذا اصبعين

48
00:18:00.750 --> 00:18:35.650
قال ابو عثمان فما عتمنا انه يعني الاعلام  وحدثنا ابو غسان المسمعي ومحمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة بهذا الاسناد اي بهذا الاسناد والمثني مثله اي مثل المتن السابق

49
00:18:36.200 --> 00:19:05.450
ولم يذكر قول ابي عثمان فهذه الرواية ليس فيها قول ابي عثمان النهدي حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري وابو غسان المسمعي وزهير بن حرب واسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن المثنى وابن بشار قال اسحاق اخبرنا

50
00:19:05.950 --> 00:19:29.700
وقال الاخرون حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عامر الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب خطب بالجابية فقال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم

51
00:19:30.250 --> 00:19:52.550
عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع اعلى حد مقدار اربع اصابع وحدثنا محمد بن عبدالله الرزي قال اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة بهذا الاسناد مثله

52
00:19:53.200 --> 00:20:19.350
اذا في هذه الرواية اباحة العلم من الحرير في الثوب فريضة ان لا يجوز على اربع اصابع وهذا هو مذهب جمهور مذهب جمهور اهل العلم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ويحيى ابن حبيب

53
00:20:19.350 --> 00:20:49.500
ابن الشاعر واللفظ لابن حبيب قال اسحاق اخبرنا وقال الاخرون حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول لبس النبي صلى الله عليه وسلم يوما قضاء من ديباج اهدي له

54
00:20:50.550 --> 00:21:12.050
ثم اوشك ان ينزع فارسل به الى عمر ابن الخطاب فقيل له قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنها جبريل عليه الصلاة والسلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله

55
00:21:12.650 --> 00:21:37.600
كرهت امرا واعطيتني فما لي؟ فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتك تبيعه فباعه بالفي درهم ما شاء الله اللهم ارزقنا وارزق امة الاسلام يا كريم يا رحيم حدثنا محمد ابن المثنى

56
00:21:38.000 --> 00:22:06.300
قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت ابا صالح يحدث عن علي فقال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيرا تباعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه

57
00:22:07.350 --> 00:22:32.650
فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء. اي بين نساء علي بن ابي طالب وحدثناها عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا محمد بن بشار

58
00:22:33.350 --> 00:22:59.250
قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عون بهذا الاسناد في حديث معاذ فامرني  فاطرتها بين نسائي وفي حديث محمد ابن جعفر فاطرتها بين نسائي ولم يذكر فامرني

59
00:23:01.600 --> 00:23:23.100
ومعنى فاطرتها اي قسمتها وحدثني ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب وزهير ابن حرب. واللفظ لزهير قال ابو كريب اخبرنا وقال الاخران حدثنا وكيع عن مشعر عن ابي عون الثقفي

60
00:23:24.100 --> 00:23:47.050
عن ابي صالح الحنفي عن علي ان اسيدر دومة اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطن نعم طبعا الخضر اللي هي

61
00:23:47.400 --> 00:24:03.550
جمع حمار والفواطن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فاطمة رضي الله عنها وفاطمة بنت اسد وهي ام علي ابن ابي طالب وهي اول هاشمية وردت لهاشمي

62
00:24:03.800 --> 00:24:24.250
وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب. نعم هذا هو المقصود بالفواتن وفي هذا الحديث يراد قبول هدية الكافر وفيها اذا جواز هدية الحرير الى الرجال وقبولهم اياه وجواز لبات النساء لها. واما الرجل فلا يلبسها نعم

63
00:24:26.200 --> 00:24:47.700
وحدثنا شيبان بن فروخ وابو كامل واللفظ لابي كامل قال حدثنا ابو عوانة عن عبدالرحمن بن الاصل عن انس ابن مالك قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمر بجبة سندس

64
00:24:48.700 --> 00:25:11.250
فقال عمر بعثت بها الي وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها وانما بعثت بها اليك لتنتفع بثمنها. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب

65
00:25:11.800 --> 00:25:30.700
قال حدثنا اسماعيل وهو ابن علية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة

66
00:25:30.750 --> 00:25:51.650
اذا هذه المحرمات يصبر عليها الانسان حتى يتلذذ بها يوم القيامة ولذلك من صام عن المعاصي والنظر الحرام وحصن فرجه فانه يفطر على هذه يوم القيامة ويكون له تمام النعيم

67
00:25:51.900 --> 00:26:14.950
ومن قصر ووقع في المعاصي فانه يحرم عن كثير من الخير الذي ادخره الله تعالى له نسأل الله ان يعصمنا جميعا وان يعصم المسلمين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته