1
00:00:00.150 --> 00:00:21.700
فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ولما فيه صلاح قلوبنا واعمالنا وان يمنحنا واياكم الثقة في دينهم والثبات عليه

2
00:00:22.450 --> 00:00:43.700
وينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يصلح ولاة امرنا ويمنحهم التوفيق لكل خير وصلاح البطانة انه غير مسؤول ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا اوضح في كتابه الكريم

3
00:00:44.500 --> 00:01:06.450
وهكذا نبيه محمد عليه الصلاة والسلام بين اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات ومن تدبر القرآن العظيم والسنة المطهرة علم الاخلاق التي يحبها الله ويرضاها ورتب عليها سبحانه الفوز بالجنة والسعادة الابدية

4
00:01:07.300 --> 00:01:30.050
وعرف الاخلاق التي ذمها وعابها سبحانه حتى يحذرها المؤمن وحتى يتباعد عنها والكتاب العظيم هو سبيل الله وهو صراطه المستقيم من تمسك به واستقام عليه نجى ومن هاد عنه هلك هلك

5
00:01:31.700 --> 00:01:51.050
وقد بين الله فيه كل شيء سبحانه وتعالى قال تعالى ونزلنا لك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ففي كتاب الله الدلالة على كل خير والدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال

6
00:01:52.150 --> 00:02:13.650
والترحيب من مساوئ الاخلاق وسيء الاعمال واوصيكم ونفسي بتقوى الله وتدبر لهذا الكتاب العظيم والعناية به والاكثار من تلاوته قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين

7
00:02:13.950 --> 00:02:34.600
الذين عملوا الصالحات فان لهم اجرا كبيرا. وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك. ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك تتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم

8
00:02:34.900 --> 00:02:56.300
من تعلم القرآن وعلمه فخيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وعملا وقال عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع اني ثالث فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله

9
00:02:57.750 --> 00:03:15.750
من تمسك به نجا ومن اعرض عنه هلك كتاب الله وسنتي ووصينا بكتاب الله وصية بالسنة لان الله عز وجل امر في كتابه العظيم بطاعته وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام

10
00:03:15.900 --> 00:03:42.750
فلا يتم التمسك بالقرآن الا بالتمسك بالسنة اطيعوا الله واطيعوا الرسول من يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه ومنها ويقول عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم

11
00:03:44.450 --> 00:04:04.300
ويقول جل وعلا وانزل ليلة الذكر لتبين للناس ما نزل اليه ولعلهم يتفكرون والله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم وانزل على الكتاب ليبين للناس ما شرع الله لهم وما انزله عليهم

12
00:04:05.150 --> 00:04:23.750
حتى يستقيموا على محابه سبحانه ما يرضيه وحتى يتباعدوا عن مساخطه ومناهيه جل وعلا والرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام هو المبين عن الله وهو موضح لاحكام الله والشارع لكل ما

13
00:04:23.900 --> 00:04:43.400
يطلب من العباد مبين لما قد يخفى من كلام الرب عز وجل في ما شرعه لعباده وفيما امرهم ما امرهم سبحانه وتعالى فعلى المؤمن وعلى المؤمنة التدبر لهذا الكتاب العظيم

14
00:04:44.400 --> 00:05:03.350
وتدبر للسنة وعرض ما اشكل عليهما هكذا امر الله جل وعلا وامر رسوله عليه الصلاة والسلام قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قال عز وجل وما اختلفت فيه من شيء فحكمه الى الله

15
00:05:04.300 --> 00:05:19.400
فعلى اهل العلم ان يردوا ما تنازع فيه الناس الى كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان يبينوا للناس احكم الكتاب والسنة وما شرع الله لعباده وما امرهم به وما نهاهم عنه

16
00:05:20.000 --> 00:05:41.350
حتى يلتزموا بما اوجب اوجب عليهم وبما شرعه لهم وحتى يتباعدوا عما نهاهم عنه وعن ما حذره منه وعلى عامة المسلمين ان يلزموا ما عرفوه من شرع الله ويستقيم عليه

17
00:05:41.650 --> 00:05:59.500
وان يسألوا عن ما اشكل عليهم اهل العلم من شرع الله تسألونه عن شرع الله وما امر الله به وما نهى عنه نسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد بين الله جل وعلا اوصاف المؤمنين

18
00:05:59.800 --> 00:06:30.850
والمؤمنات في كتابه العظيم حتى يتوسخوا بها وحتى يأخذوا بها وجعلها سبحانه وسيلة الى الفوز بالجنة والنجاة من النار فقال عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين وقانتات والصادقين والصادقات

19
00:06:31.200 --> 00:07:03.200
والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هكذا يقول سبحانه في سورة الاحزاب نبين صفات الجفور والاناث

20
00:07:03.550 --> 00:07:26.950
بما شرع الله لهم وامرهم عشر صفات سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة ان المسلمين ومسلمات المسلم هو المنقاد لامر الله وموحد لله الملتزم لشرعه قال اسلم يعني قال المسلم هو الانقاذ لامر الله

21
00:07:27.150 --> 00:07:48.500
والتزم بشرع الله وخضع له وهكذا المسلمة بمقابل شرع الله الموحدة لله التي عرفت دينها واخلاص لله قصدها وعبادتها فالمسلم مسلمة هما اللذان اخلص عبادتهما لله ودخلا في دينه والتزمات به

22
00:07:48.550 --> 00:08:15.750
مدير التوحيد والايمان والهدى فاخلص اعمالهما لله وترك ما نهى الله عنه عز وجل ولهذا يقال مسلم ومسلمة المسلم المنقاد لله والمسلم لله هو الذي انقاد لامر الله ونهيا وانقاذت لامر الله ونهيه

23
00:08:17.050 --> 00:08:40.850
والمؤمنات والمؤمنين والمؤمنات يعني المصدقين والمصدقات الذين امنوا بالله ورسوله يعني امنوا بكل ما اخبر الله بهم ورسوله وامنوا باسمائه وصفاته وامنوا بانه المسعف والعبادة وانه ربهم والههم الحق انقاذ لشرعه بفعل المأمور وترك المحظور. هكذا المؤمن

24
00:08:40.900 --> 00:09:09.050
يعني اسلموا اسلاما مصحوبا بالايمان والتصديق والانقياد بالكامل لشرع الله سبحانه وتعالى واداء حق وترك ما نهى عنه والقانتين والقانتات القنوت دوام الطاعة والاستمرار عليها يعني هو مستقيمين على طاعة الله من الدخول والاناث ومستمرين في ذلك الملازمين لذلك

25
00:09:10.850 --> 00:09:35.650
والصادقين والصادقات الصادقين في طاعتهم لله ورسوله والصادقات كذلك من النساء بعض الناس قد يدعي انه مؤمن وانه محب لله وانه يكره ما نهى الله عنه وانه راغب فيما عنده سبحانه وتعالى ولكنه كاذب

26
00:09:36.350 --> 00:09:55.250
كمنافقين يقولون ذلك وهم كاذبون ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مدربين بين الناس. لا الى هؤلاء ولا اله اولى

27
00:09:55.900 --> 00:10:18.700
ليس عندهم ايمان عندهم الرياء والخداع ولهذا ليسوا مع المؤمنين وليسوا مع الكفار مذبذبون مع هؤلاء اذ رأوا نصرا وتأييدا للمؤمنين صاروا معهم وان رأوا فيا مؤمنين عزيمة او غير ذلك من النقص. انحازوا للكفار

28
00:10:19.850 --> 00:10:40.000
وهم مذبذبون بعدم الايمان والتصديق ولهذا قال والصادقين والصادقات يعني الذي اسلموا وامنوا وقال رسول الله اذا استقاموا على طاعته عن ايمان وصدق ليس عن كذب ولا عن رياء بل عن صدق

29
00:10:40.300 --> 00:11:01.150
هم يصلون صادقين ويصومون صادقين ويحجون صادقين صادقين عند الله مؤمنين بانه ربهم والههم الحق وانهم يصلون الي يوم القيامة وان المؤمن له جنة وكرامة وان الكافر له خيبة والندامة والنار

30
00:11:01.550 --> 00:11:30.200
هم صادقون في اعمالهم رجالهم ونسائهم ولهذا قال والصادقين والصادقات وهكذا يؤدون الاعمال عن صدق وهم صادقون في اعمالهم لا يؤدونها رسما والياء لا بل يؤدون على صدق ان صلوا صلوا صادقين ان صلوا صلوا صادقين يؤدونها كما امر الله

31
00:11:30.600 --> 00:11:50.050
قابضون عليها يقيمونها شرعا كما امر الله والطمأنينة والرجوع لله والمحبة لها والخضوع فيها هي قرة العين كما قال عليه الصلاة قل جعلت قرة عيني في الصلاة ينبغي الاستماع لان

32
00:11:50.600 --> 00:12:21.050
يضيع الفائدة ينبغي لاخواننا الانصات والاستماع  ولهذا قال جل والصادقين والصادقات المؤمن صابر والمؤمنة الصادقة في صلاتها في صومها صادق في صومه في صلاته لجهاده في بره والديه في صلته بارحامه في ذكره لله في انفاقه بوجود البر في اداء الامانة الى غير ذلك الصادق

33
00:12:21.550 --> 00:12:43.000
والمرأة صادقة ذاك المنافقين الكاذبين المكذبين لا فالمؤمنون صادقون والمؤمنين الصادقات باعمالهم واقوالهم من صلاة وغيرها ليسوا مترسمين فقط او مرائين لا بل صادقون في كل ما يؤدون وبكل ما يعملون

34
00:12:44.800 --> 00:13:06.200
والصابرين والصابرات كذلك اهل خضر ليسوا على ملل وضعف وكسل وترك لا بل هم صابرون على طاعة الله ورسوله واخرا المؤمنات صابرات على طاعة الله ورسوله ولهذا هو الصابرين والصابرات

35
00:13:06.850 --> 00:13:27.900
صابدين على طاعة الله ورسوله والكف عن محارم الله وعلى اداء الحق الذي يلزمه باخلاص لله ومحبة وانقياد ورغبة فيما عند الله عز وجل والخاشعين والخاشعات باعمال انه خضوع لله لا تكبر ليس هذا تكبر

36
00:13:28.200 --> 00:13:54.050
بل الخشوع وذل الله والقيادة لامره وتعظيم لامره ونهيه بخلاف وغيره من اهل النفاق والكفر والضلال فعندهم التكبر وعندهم الرياء وعندهم مجاملات الباطلة ليسوا اهل صدق وليسوا اهل صبر وليس اهل خشوع في طاعة الله ورسوله

37
00:13:56.500 --> 00:14:21.550
السابعة والمتصدقين والمتصدقات وصف سابع اهل صدقة من الزكاة وغيرها هكذا المؤمن والمؤمنات متصدقون مما اعطاهم الله من المال لاداء الزكاة وفي غير ذلك هم يؤدون الصدقات والوصل الفقير والمسكين

38
00:14:21.900 --> 00:14:38.600
ويصل الرحم وينفقون في المشاريع الخيرية كما قال عز وجل وان تصدقوا فقلوبكم بما تعلمون وسبحان الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سره على ان فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

39
00:14:42.700 --> 00:15:07.800
فالمؤمنون والمؤمنات اهل صدقة واحسان وجود وكرم ولهذا قال والمتصدقين والمتصدقات والصدقة لها شأن عظيم ولا سيما اذا وضعت في اهلها المحتاجين لها عن اخلاص والرب فيما عند الله عز وجل

40
00:15:11.400 --> 00:15:24.350
يقول النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة تطفئ الخطيئة  في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد صدق وصدق بعد تمرة من كسب طيب الا تقبلها الله به منه

41
00:15:24.600 --> 00:15:37.500
حتى يراد فيها لصاحبها ثم يربي احدهم فلوه او مصيبة حتى تكون مثل الجبل حتى تكون اعظم من الجبل تربى اذا كان من كسب طيب وعن اخلاص لله سبحانه وتعالى

42
00:15:38.000 --> 00:16:04.050
صدقات لها شهر عظيم بالمشاريع الخيرية من تعميم المساجد المدارس الاربطة الاسلامية المراكز الاسلامية الى غير هذا من انواع المشاريع مواساة الفقيه والمسكين واليتيم صدق على الاقارب واعانتهم على الخير الى غير هذا من البر والاحسان

43
00:16:05.050 --> 00:16:31.300
المؤمنون والمؤمنات موصوفا بهذا الوصف المصدرين والمصدقات فصفة الشاء الثامنة والصائمين والصائمات كذلك هم يصومون ما اوجب الله عليه من رمضان من كفارات من تطوع وصوم رمضان فرض على الجميع

44
00:16:31.900 --> 00:16:51.050
وهكذا ما قد يعرف من كفارات يؤدونها وهكذا التطوع صوم الاثنين والخميس وثلاث ايام من كل شهر جوال ويوم عرفة ويوم ويوم عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده ونحو ذلك هم اهل صيام

45
00:16:51.350 --> 00:17:19.950
للفرد والنفل المؤمن والمؤمنات من صفتهم الصوم برضا ونهلا لما فيه من الخير العظيم وقد جاء في فضل الصيام شيء كثير من السنة ان ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلى الله عليه وسلم الصيام

46
00:17:20.100 --> 00:17:42.250
يقول الله جل وعلا الصيام لي وانا اجيبه عليه جل وعلا فيما نقله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن ادم له والحسنة بعشر امثالها يقول عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به

47
00:17:43.000 --> 00:18:09.950
ترك فيها وطعامه وشرابه من اجلي فرحتان فرحة اند فطره فرحته عند لقاء ربه  وهادي يعم صوم رمضان وغيره من الصيام فاهل فالمؤمنون والمؤمنات عندهم هذا الخلق الصوم اداء الفريضة مع التنفل بما يسر الله من الصيام

48
00:18:10.050 --> 00:18:30.900
ولهذا قال وصايانا والصائمات  ويذكر الصدقة متقدم المتصدقين يدخل فيها الزكاة ثم تقدم ويدخل في الايمان والاسلام الصلوات. لانه لا اسلام ولا الا بصلاة داخلة في الاسلام والايمان كما تقدم

49
00:18:33.900 --> 00:18:54.400
ثم قال ولعة خاشعة من الصفات الحافظات يعني ان المؤمن يحفظ فرجه عن ما حرم الله عليه من الزنا واللواط والمؤمنة كذلك تحفظ فرجها مما حرم الله اهل الايمان حافظوا فروجهم عما حرم الله عز وجل

50
00:18:55.000 --> 00:19:17.200
الرجل يحفظ فرجه الا من زوجته او ذريته والمرأة تحفظ وجهها الا من زوجها وسيدها مالكها كما قال عز وجل في سورة المؤمنون باوصاف المؤمنين والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجه او ما ملكت ايمانهم فانه يقبل به

51
00:19:17.550 --> 00:19:39.800
من ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والرجل يحفظ فرجه الا من زوجته وهكذا امة تراها او جاءت بالسب في الجهاد ثم نكها بالسبي او بالشراء او بالارف  هم وادلهم سراها يتصلوا بها كما يتصل بزوجته

52
00:19:41.050 --> 00:20:03.900
لانها مملوكة وكان كثيرا قد كان هذا كافرا في اعترف الامة لاجل الجهاد وفي الجهاد والسبي من المشركين ثم لما قل الجهاد وجد الرغيف في غالب بلاد الاسلامية الا بقايا في بعض البلاد مما ورث عما مضى من الارقة الملوكين

53
00:20:04.000 --> 00:20:29.150
ولدهم اه المالكون لهم ورثهم المالكون لهم لمن بعدهم وهم قليل الان والا ذا اصل دي اصل الايمان كله من السبي فلا اهل الجهاد الجهاد شرعه الله لاعلاء كلمته ودعوة الناس الى دين الله وازالة الشرك من الارض. كما قال عز وجل وقاتلوهم

54
00:20:29.250 --> 00:20:51.400
حتى لا تكون مثله ويكون الدين كله لله فاذا دعوا المسلمون الكفار الى دين الله ونصحوا لهم وجهوا من الخير  وامتنعوا من الدهون شرع الله جهاده بالسيف حتى يدخل في الاسلام

55
00:20:51.600 --> 00:21:05.050
او يؤدوا الجزية ان كانوا من اهلها كاليهود والنصارى والمجوس فان كان ليس من اهل الجزية او منها او من اهلها وامتنعوا قاتله المسلمون حتى يذكروا في الاسلام او يلتزمون جزءا كانوا هنالك

56
00:21:07.100 --> 00:21:36.700
واذا ظهر على المسلمون نسائهم وذرياتهم ومماليك المسلمين  ولي الامر بين المسلمين قديمة ويأخذ خمس والغوا الغانم يتصور في حصته يبيع يهديه يتصدق المقصود ان المؤمن والمؤمنة يحفظان الخروج والحافظ لهم الحافظات

57
00:21:37.700 --> 00:22:04.250
والان ما في هنا ولا به هذا اما الاميركي يحفظ فرجه الا من زوجته والمؤمن تحفظ فردها الا من زوجها الذي اباح الله لها ان تمكنه من قلبه ولهذا والزنا واللواط من اقبح الجرائم ومن اخبث الجرائد

58
00:22:08.000 --> 00:22:20.950
ولهذا قال سبحانه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل قال عز وجل ولا ينادون مع الله الها اخر ولا يقولون الناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون

59
00:22:21.300 --> 00:22:36.600
ثم قال بعده ومن يفعل ذلك من يشرك او يغض نفسا بغير حق او يزني يلقى اثاث يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا

60
00:22:37.150 --> 00:22:56.900
واولئك يبدل الله سيئات حسنات وكان الله غفورا بين جل وعلا ان المشرك وقاتل بغير حق والزاني يلقى اثامه يوم القيامة مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهان اما الكافر فيخلو خلودا دائم

61
00:22:57.350 --> 00:23:14.200
كافر خلوده دائم ليس له انتهاء بل ابد الاباد بلغ الذاكرين في عذاب اليم نسأل الله العافية اما الزاني والقاتل انك لم يستحل ذلك ولكن اطع نفسه وهواه فقتل بهواه وبغير حق

62
00:23:14.550 --> 00:23:34.850
او زنا هذا متوعد بالعذاب واذا اذا لم يتب وان خلد في النار فهو خلود له نهاية لا دخل النار ولم يعفى عنه ولم يتب ولوده له نهاية لابد ان ينتهي

63
00:23:35.200 --> 00:23:53.950
فيخرجه الله من النار بسبب اسلامه وتوحيده الى الجنة بعد تمحيصه بالعذاب وتطهيره بالعذاب الذي كتب الله عليه ولهذا قال ويخلو فيه مهانا الا من تاب وامن من مات على غير توبة من المشركين

64
00:23:54.000 --> 00:24:13.250
او قاتلين او الزناة او غيرهم من المعاصي كمرابي  ذلك والله والعاق لوالديه ونحو هذا من سائر المعاصي من تحت مشيئة الله جاء عفا عنه سبحانه وان شاء عذبه في النار قد جرائمه

65
00:24:13.700 --> 00:24:31.000
ثم بعد التطهير والتمهيص للنار يخرجهم الله بعد المدة التي كتبها الله عليه كما قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك وقوله سبحانه معنى ان ما دون الشرك من المعاصي تحت مشيئة الله

66
00:24:31.650 --> 00:24:47.850
ان شاء ربنا عفا وان شاء عذب على قدر الجرائم التي مات عليها غير ذلك ثم بدا التطهير والتمحيص يخرجهم الله من النار الى الى نهر الحياء ينبتون فيه كما تنبت هبة في حامد السيل

67
00:24:47.900 --> 00:25:08.100
فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة اما الكافر فلا يخرج اما الكافر فلا يفرج بل بل هو في النار ابد الابد كما قال جل وعلا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار

68
00:25:09.100 --> 00:25:37.800
ويقول جل وعلا في حق الكفرة يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب مبين ثم ختم الصفات العشر بقوله سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا الختام ذكر الله عز وجل

69
00:25:39.850 --> 00:25:58.950
فينبغي لاهل الايمان الاكثار من ذكر الله هو ختام الاعمال وهو عبادة بحمد الله ميسرة يأتي بها العبد قائما وقاعدا وباشيا ومضجعا على اي حال هذا الذكر ميسر بحمد الله

70
00:26:00.150 --> 00:26:13.600
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

71
00:26:13.700 --> 00:26:34.150
وجهه بالقلب يتذكر عظمة الله ويخافه ويرجوه ويشتاق اليه ويحبه المحبة الصادقة الى غير هذا منه الاذكار اكثر القلب واذكار اللسان واذكار العمل فانت يا عبد الله مأمور بذكر الله مدعوم اليه دائما

72
00:26:34.300 --> 00:26:53.850
ولهذا قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما مغفرة للذنوب ومجر عظيم من جملته الجنة والنجاة من النار هذا جزاء هؤلاء الذين تخلقوا بهذه الاخلاق

73
00:26:54.950 --> 00:27:11.750
واتصفوا بهذه الصفات العشر وهذه الصفات العشر ادعوا الى ما وراءها من الصفات من سائل صفات الخير هذي عشر نبه عليها الرب عز وجل يدخل فيها كل صفات الخير من الجهاد

74
00:27:12.500 --> 00:27:29.200
الصلاة بر الوالدين ذات الرحم من غير ذلك كلها داخلة في هذه الصفات المسلم المؤمن المنقاد لامر الله القانت لله. لا بد ان يكتمل اسلامه وايمانه على اداء الفرائض وترك المحارم

75
00:27:30.000 --> 00:27:51.400
والا فلا يكون مسلما منقادا المسلم هو المنقاد لامر الله المؤمن بالله المعظم لله القانت له وليتم هذا الا باداءه الفرائض ويقول سبحانه في الاية الاخرى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

76
00:27:51.800 --> 00:28:11.350
وسبحوه وتواصي ويقول عز وجل فاذا قضيت الصلاة تنتشر في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم الذكر ابو ربه دائما قلب ولسانك وجوارحك ويقول صلى الله عليه وسلم

77
00:28:11.500 --> 00:28:37.000
سبق المفردون المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات  سأله رجل قال يا رسول الله علمني من سواء الاسلام شيئا اشبهوا به النبي صلى الله عليه وسلم كبرت عليه فعلوا باب جامعوا به

78
00:28:37.550 --> 00:28:52.450
فقال عليه الصلاة والسلام لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله ذكر الله له كعب عظيم يذكر القلب بحق الله عليك يحمده ويحبه ويذله

79
00:28:52.600 --> 00:29:10.400
ويدعوه ويستغيث به ويسارع الى مراضيه ويتباعد عن ملاهيه بخلاف الغفلة الغفلة تنسي كل خير قال عز وجل ومن يعفو عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانه فهو المكره ومن يعش ان يغفل عن ذكر الله

80
00:29:10.750 --> 00:29:29.100
يبعد عن ذكر الله الشياطين اعوذ بالله حتى تصده عن السبيل حتى تشغله بما يضره ولا ينفعه وقال عز وجل في اية اخرى من اجمع الايات في سورة المؤمن والمؤمنات يقول سبحانه والمؤمنون

81
00:29:29.350 --> 00:29:51.200
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار خالفي نبيها

82
00:29:51.700 --> 00:30:09.300
ومشاكل طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الموت العظيم هذه بين فيها صفات المؤمنين والمؤمنات ثم ميت في الاية الاولى العظيمة عشر صفات بينهما هنا خمس صفات جامعة

83
00:30:09.400 --> 00:30:29.950
تجمعوا خير كله فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني انه فيما بينهم اولياء ليسوا اعداء وهم اولياء متحابون في الله متناصحون متواص بالحق والصبر عليه متعوذ على البر والتقوى هكذا المؤمنون والمؤمنات

84
00:30:30.350 --> 00:30:46.750
هذا وصله اولياء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره المنشار ينصح له لا يغشه ولا يهون ولا يغتاب ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يدعي عن الدعوة الباطلة

85
00:30:47.450 --> 00:31:02.250
الى غير ذلك ولا يظلمه في نفسه ولا مال ولا عرض  المؤمن لا يظلم اخاه بالله ولا يظلم وقته في الله والمؤمنة كذلك لا تظلم اخاها في الله ولا اختها في الله

86
00:31:03.050 --> 00:31:24.400
كل واحد ينصحه لاخيه ويحب له الخير ويكره له الشر يواسيه ويحسنوا اليه ويعينه على الخير وعلى ترك الشر ويدافع عنه اذا ظلم المسلم اخوه المسلم لا يظلمه ولا يسلمه

87
00:31:26.800 --> 00:31:48.850
لا يخون ولا يخذل ولا يكذب ولا يحقره هكذا جاء حديث عن رسول الله عليه الصلاة والمؤمنون اولياء والمؤمنات اولياء كله اذا عرفت من نفسك مو من لاخيك او غيبة او نميمة

88
00:31:49.000 --> 00:32:09.050
او دعوة باطلة او ظلما فاعرف ان ايمانك مدفون  والمعروف ما امر الله به ورسوله والمنكر ما نهى الله عنه ورسوله فالمؤمن يأمر بالمعروف يأمر اخاه تأمر امة يأمر اباء يأمر ابنه

89
00:32:09.100 --> 00:32:29.850
امر جارة يأمر جليسه يأمر غيرهم من المؤمنين والمسلمين يأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر هكذا المرأة تأمر زوجها واخاها وعمها واباها بالكلام الطيب الواحد يستعمل الكلام الطيب منذ عبارات مناسبة

90
00:32:30.000 --> 00:32:48.900
واللطف حتى يكون كلامه له اثره حتى يقبل منه النصح والامر والنهي والنهي اخر ما ينبغي مؤمن ومؤمنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا الواجب به قوام المجتمع في صلاح ومجتمع

91
00:32:49.400 --> 00:33:04.700
وكل مجتمع يخلو من والنهي يكون فاسدا ويكون خطيرا بان تحل عليه نقمة الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا منكرا فلم يغيروه او شك ليعمهم الله بعقابه

92
00:33:07.300 --> 00:33:23.600
فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر لازم لجميع المؤمنين والمؤمنات لكل مسلم ومسلمة حسب طاقته حسب الاستطاعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

93
00:33:23.850 --> 00:33:46.200
فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف منه. اقل شيء القلب عند العجز عن الانسان ان يبكي القلب يكره بقلب هذا المنكر ولا يجلس مع اهله بل يقوم عنهم  الصلة الثالثة قال ويقيمون الصلاة هكذا المؤمنون يقيمون الصلاة

94
00:33:46.450 --> 00:34:01.300
يحافظون عليها في اوقاتها ولا يخفى عليكم اليوم ما وقع في الناس من التساهل في الصلاة وترك الكثير لها والعياذ بالله والتهاون بها من كثير الاخرين وهذه جريمة عظيمة وخطر عظيم

95
00:34:02.150 --> 00:34:14.500
الواجب على اهل الاسلام ان يحافظوا على الصلوات وان يقيموها رجالا ونساء المرأة تقيمها في البيت وتحافظ على اهل وقتها والرجل يقومها مع اخوانه في مساجد الله في بيوت الله

96
00:34:14.700 --> 00:34:35.900
في جميع الاوقات الخمسة الفجر الظهر العصر المغرب والعشاء اخذ مؤمنون وهكذا مؤمنات فالمؤمن يحافظ عليها ويقيمها كما شرع الله في المسجد مع اخوانه والمؤمنة تقيمها كما شرع الله في وقتها في الطمأنينة والخشوع والرغبة العظيمة في بيتها

97
00:34:39.200 --> 00:34:57.750
كل صلاة في وقتها يقول الله سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة وقوموا لله قانتين ولما سأل النبي صلى اي العمل افضل قال عليهم الصلاة والسلام الصلاة على وقتها الصلاة على وقتها لها شأن عظيم

98
00:34:58.600 --> 00:35:14.800
واجب على اهل الاسلام ان يقيموها في وقتها ويصلوها في وقتها كما امر الله تامة بالطمأنينة والخشوع وحضور القلب  بينها الرسول صلى الله عليه وسلم للناس الاعمال عليه الصلاة والسلام

99
00:35:15.300 --> 00:35:40.000
هكذا المؤمنة يقيمها في وقتها بالطمأنينة بعدم العجلة بعدم النقر بتدبر واذا ركعت مطمئن ولم نعجل واذا رفع رأسه اطمئن ولم يعجل يعتدل واذا سجد اطمئن اعتدل ولم يعجل حتى يطمئن وهكذا في بقية الصلاة يؤديها الخشوع وطمأنينة

100
00:35:40.100 --> 00:35:56.400
واحضار قلب ورابة بما عند الله عز وجل لا يعجل ولا ينقره ونقيمها كما شرع الله ويحرص على ادائها في الوقت ومع الجماعة كما امر الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:35:56.950 --> 00:36:15.500
لقد هممت اما تقام ثم امرته يؤم الناس ثم انطلق برجال مع انفسهم من حطب من الرجال الاكثر من الصلاة ولقاء المبين ووعدهم بهذا عليهم بيوتهم بتخلفهم عن الصلاة في الجماعة

102
00:36:15.900 --> 00:36:28.100
يقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر وجاء ولد اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني الى المسجد الرخصة واصلي في بيتي

103
00:36:29.850 --> 00:36:43.300
فهل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب. رجل اعمى يسأله قائل يلائمه ومع هذا يقال له اجب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اجدك رخصة بحال البصير المعافى

104
00:36:44.400 --> 00:37:07.550
المعروف المقصود انها امور عظيمة يجب عليكم ان تعنوا بها وان تحرصوا عليها وان تحافظوا عليها اخذ المؤمن والمؤمنات هذا وصفهم قال دينهم هذه اخلاقهم الصفة الرابعة بيوتنا الزكاة هكذا المؤمنون واتوا الزكاة كما شرع الله. زكاة الاموال

105
00:37:08.000 --> 00:37:33.500
الفطر زكاة النفس قد افلح من زكاها وقد خان من دنساها يزكي ماله ويزكي بدلنا زكاة الفطر ويزكي ايمانه وما اعطاه الله من الخير بنصيحة الناس وتوجيههم الى الخير وارشادهم ومنعهم مما حرم الله ومساعدتهم على الخير وعلى ترك الشر

106
00:37:35.250 --> 00:37:57.150
والمال والبدن له زكاة المؤمن يزكي ماله ويزكي بدل زكاة الفطر ويزكي جاهه وما اعطاه الله من الخير شفاعة الخير وبالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر وبردع الظالم حسب الطاقة وبمواصلة الفقيه وارشاد الضال الى غير هذا من وجوه الخير

107
00:38:01.200 --> 00:38:19.800
ثم ختم ذلك بالسنة الخامسة ويطيعون الله ورسوله هذه سنة جامعة ما ابقت شيء ويطيعون الله وفي كل شيء بالصوم في الحج جهاد بالمعروف والنهي عن المنكر هذا طاعة الله عامة في كل شيء

108
00:38:20.300 --> 00:38:37.900
فالمؤمن لا يتم ايمانه الا بذلك والمؤمنات لا يتم ايمانها الا بذلك بطاعة الله ورسوله ذكر الصلاة والزكاة وذكر الله بالمنكر وذكر الولاية فيما بينهم ثم ختمها بقول بيوت الله ورسوله

109
00:38:38.750 --> 00:38:57.550
يعني في جميع الامور لا يتخلفون عن واجب ولا يرتكبون ما حرم الله سبحانه وتعالى هم مطيعون الله ورسوله في الاوامر والنواهي هكذا وصوا المؤمنين والمؤمنات وهذي اخلاقهم العظيمة طاعة الله ورغم كل شيء

110
00:38:58.750 --> 00:39:18.750
ونسأل الله ان يوفقنا ونسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. امين. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيذنا واياكم من شرور لانفسنا ومن سيئات اعمالنا. امين. وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. امين. وان يعيننا على كل ما فيه رضاه. وعلى كل كل ما فيه

111
00:39:18.750 --> 00:39:55.450
صلاح العباد والبلاد انه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه      نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل يوجد عندي اخ شفيق مصاب بالكلى بالتهاب الخطير في الكلى وقد عزمت على التبرع له بكلية

112
00:39:55.550 --> 00:40:13.150
فهل يجوز ذلك؟ او اذهب الى الهند واشتري كلية لاخي ارجو الرسالة عظم الله اجره العلماء في هذا منهم ما ازال ذلك ومنهم من لم يجز ذلك. والاقرب والله اعلم جواز ذلك اذا قرر الاطباء

113
00:40:13.300 --> 00:40:33.300
انه لا خطر عليه طبيب مختص لا خطر عليه وانه اذا اخذ لذو كلية تنفعه الكلية الثانية ولا يضره ذلك وانها تنفع لاخيه تطابق حاجة اخيه لان بعض الشيء لا يقبل قد لا يطالب

114
00:40:33.550 --> 00:40:52.950
اذا قرر اطباء ذلك مختصون  ولا خطر عليه فلا بأس نعم ما حكم من دخل المسجد في يوم الجمعة وصلاة جمعة مقامة والامام يخطب من دخل المسجد والامام يخطب هل يجلس ويستمع الخطبة ام يصلي ركعتين

115
00:40:53.600 --> 00:41:06.350
المشروع ان يصلي ركعتين ثم يجلس ابدأ بالصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدهم والامام يخطب ركعتين ولا تجب غسلهما هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:41:06.850 --> 00:41:25.600
ويبدأ الصلاة ثم رجل قال لزوجته ان خرجت فانك طالق. وبعد خروجها او بعد خروجه عفا عن الكلام واشهد عليه بدون علم الزوجة قد خرجت الزوجة فما الحكم هذا يختلف في تفصيل

117
00:41:25.950 --> 00:41:49.250
او ما اشبه ذلك هذا فيه تفصيل ان كان اراد منعها تخويفها ولا يريد ايقاع الطلاق انما ارى منعها وتقويلها فقط فهذا اذا سمح عنها الخروج وعليه كفارة يمين اما اذا كان لا

118
00:41:49.400 --> 00:42:02.800
لو اراد تطليقها ان متى خرجت تكون طالقا فانه يقول فان يقع عليها طلقة اذا خرجت ولو ولو باذن يقرأ لها طلقة فيبقى لها طلقة اذا كان ما طلقها قبلك شيء اذا كان ما سبق شيء

119
00:42:02.850 --> 00:42:17.900
طلقة واحدة ويبقى لها طلقتين الا اذا اراد بقوله ان خرجت فانت طالق قصدي بغير اذني اذا نوى بغير اذنه ثم سمح لها فلا شيء لا يقع شيء يا نويا الا باذنه

120
00:42:18.300 --> 00:42:42.800
بالانفاق على شيء فسمح لها  اين متى خرجت؟ هو يريد الطلاق وقع الطلاق كما اراد الطلاق وانما اراد التخويف والمنع فانه لا يقع شيء وعليه كفارة المؤمنين نعم يا عمال الاسلام تعطي ارباحا شهرية غير محددة. مقابل الاموال التي تودع فيها من المواطنين

121
00:42:42.850 --> 00:43:00.900
هل تلك الارباح حلال ام حرام ان فيها تفصيل حصلت عن بيع وشراء مضاربة خاص الربح اذا اعطتهم اياه على الشطر بينهم بالنصف او بالثلث لا بأس يمكن ارباح معينة

122
00:43:01.100 --> 00:43:16.500
ان شاء الله كذا ريال ريالين خمسة في المئة عشرة في المئة هذا ربا. ما يجوز اما اذا قال لا تأخذ من اموال تجعلها في   اواني باشياء اخرى تبيعها. حاجات تبيعها

123
00:43:16.850 --> 00:43:34.500
وتعطي حظه من الربح لان الربح بينهما انصار او اذلال او ارباع تأخذ حقها وتعطي حقا للبيع هذا لا بأس مثل المضاربات مثل ما تعطي اخاك مثلا عشرة الاف ريال وحطها في ما ترى من السلع

124
00:43:34.600 --> 00:43:48.300
وبعها والفايدة بيننا هذا لا بأس هذه جائزة باجماع المسلمين وهذا الواقع في العفو الاول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبله وبعده. ما يسمى المضاربة والمشاركة اذا صار

125
00:43:48.400 --> 00:44:10.750
الذي تستعمل له المال في هذا السباق تاخد الأموال وتجعلها بسلع تنبيعها بالربح بين صاحب المال وبين الدار بالنص او بالثلث او لا غلط انا امرأة متزوجة ولدي طفلان وزوجي لا يصلي نهائيا حتى صلاة الجمعة

126
00:44:11.950 --> 00:44:27.650
هل يجوز طلب الطلاق مع العلم انني في بيت اهلي لهذا السبب اذا كان زوجك لا يصلي كان زوجها يصلي فالنكاح  فقائد عنده يجب على المرأة ان تبتعد عنه ولا يقربها

127
00:44:28.300 --> 00:44:41.600
كذلك اذا كانت لا تصلي هي يجب على الزوجة الا يقربها لانها كافرة من ترك الصلاة كفر على الصحيح من اقوال العلماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر

128
00:44:42.450 --> 00:44:53.700
اذا ترك الصلاة عندل او ترك الصلاة عمدا فصار كفر فهو لا يقربها اذا كانت لا تصلي وهي كذلك لا تحل له اذا كان لا يصلي بل تبتعد عنه الى اهلها

129
00:44:53.850 --> 00:45:12.650
حتى يتوب اذا تاب ورجع فلا الرجوع اليه وهكذا لكن لا تصلي يبتعد عنها ويقوم عليها بالنصيحة والتأديب فان تابت والا لن تحل له هكذا يجب لان الصلاة عمود الاسلام

130
00:45:13.100 --> 00:45:29.400
من ذهب وجوبها كفر باجماع المسلمين ومن تركها تهاونا كفر في اصح قول العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

131
00:45:29.550 --> 00:45:45.500
اخرجه مسلم صحيح ويقول صلى الله عليه وسلم في الامراء لما سئل عنهم الا نقاتلهم؟ قال لا حتى تروا كفرا بواحا عندكم من الله ببرهان وباللفظ الاخر ما اقاموا فيكم الصلاة

132
00:45:46.050 --> 00:46:08.150
دل على ان عدم اقامة الصلاة من الكفر البواح. نعم نعم اذا تاب وجا لا بأس اي نعم اذا كان تعاقد وهما على الاسلام يصلون جميعا ثم ترك الصلاة ثم تاب ترجع اليه. اذا كانت من عدة

133
00:46:08.200 --> 00:46:25.950
ترجع اليه اما بعد العدة فهذا محل نظر عقد جديد ولا بالعدة بما يحتاج بعد تركه الصلاة وان كانت حاملة ما وضعت الحمد اما اذا كان بعد وضع الحمل او بعد الحيض ثلاث مرات

134
00:46:26.150 --> 00:46:40.850
فالجمهور يرونه لابد من عقد جديد وبعض اهل العلم يقولون ما دامت ما تزوجت وهي ترغب فيه ترجع اليه من دون عقل وهذا اقرب اذا اسلم ورجع الى دينه ويا باغية لم

135
00:46:41.150 --> 00:46:57.500
لم تتزوج وترغب اليه. نعم نعم هو العقد يكون احوط لا ما يكون طوله ما يكون نعم والعقد احوط اذا كانت اكثر من العدة. نعم ما هو حكم العمل في البنك؟ بسبب الحاجة

136
00:46:58.350 --> 00:47:10.550
الملوك لا يجوز العمل فيها ملوك الربا لا يجوز العمل فيها لانها تعاون عليهم العدوان. فلا يجوز التعامل يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرسول لعن اكل الربا وموكله وكاتبة وشاهديه

137
00:47:10.700 --> 00:47:29.500
وقال هم سواء وكاتب للربا والشاهد عليه شريف وليعينهم بكل محاسب وليكون مراسل يكون فراش فيه اعانة له على بلاءهم نعم اللي يودع اللي يودع فليعد ينبغي الابداع لكن اذا دعت الضرورة لا بأس

138
00:47:30.050 --> 00:47:55.200
والى ان يودع خوفا على ماله وليس عنده مكان اخر توجد بدون هائلة  الاخوان هذه فتاة تقول لنا في الثالثة والعشرين من العمر اعيش مع هذه امي اي عند ازداد ويعيش ايضا من منزل الاجداد ثلاثة من ابناء خالتي

139
00:47:55.550 --> 00:48:13.450
وتسأل عن الحجاب اسمع عن الحجاب من غير محارم فتحجبت وبعد فترة سمعت عن غطاء الوجه قد توقفت انه واجب والاخر يكون ليس واجب وعندما تضايق اهل بيتنا من ذلك وذلك بقولهم انهم ايتام اين يذهبون

140
00:48:13.450 --> 00:48:29.850
لو انت فعلت ذلك فما الحكم في ذلك نعم نعم الواجب على المرأة الحجاب عن بني عمها وبني خالها ابناء عمتها وخالتها ليسوا محارم عليها ان نحتجب عنه شعرها ووجهها وبدنها

141
00:48:29.900 --> 00:48:44.800
لانهم ليسوا معهم وهي فكرة ودي عورة لكن اذا كانوا محارم كالخال والعم فلا بأس ابن خال وابن العم وابن عمه وابن الخالة والجيران ليسوا محارم الواجب التحجب عنهم بغطاء الوجه وسيلة البدن

142
00:48:45.200 --> 00:49:06.350
نعم ما حكم وضع المرأة للولب لمنع الحمل مع انه يطيل مدة الدورة الشهرية عن عادتها الطبيعية غير على العمال يعاملني اذا المقصود لكن ما ينبغي منع الحمل الا للضرورة اما مرض يصيبها

143
00:49:06.400 --> 00:49:31.200
والاطباء انه يضرها الحمل او مرض في رحمها يضرها الحمد او اولاد كثيرين تتابعوا عليها صغار نسجت معهم مع حمل التربية تضع اللولب انا طريقتي لا يضرها او الحبوب التي لا تضرها تتعاطى بعض الحبوب مدة سنة او سنتين حتى تستطيع التربية او حتى يزول

144
00:49:31.200 --> 00:49:52.350
الذي ذكره الاطباء  ولو طافي ولو طاف مدة الحياة نعم الافرازات في المرأة سواء كانت متزوجة ام لا طاهرة ام لا على اللباس هذا محل ما يخرج منها السائلات الاصل فيها انه كالبول

145
00:49:53.050 --> 00:50:16.300
هذا هو الاصل اما الرطوبة العادية التي تكون في البرد من دون سائل سهل لكن شيء يخرج من  انه نجس يتحرشوا به. نعم هل صلاة الجنازة بين الجمع اذا كان مستمرا معه

146
00:50:16.800 --> 00:50:32.600
هذا يكفي الاستنجاء والحمد لله نعم اردت قصر الصلاة وصليت بينهما صلاة الجنازة فهل ما يضر اذا صلى لا صلى بنا الظهر او صلاة الجنازة او بين مغرب العشاء وغيرها

147
00:50:32.900 --> 00:50:54.850
لا يرضعون نعم اه اقسمت على اخي زوجتي ان يأخذ سيارة سيارتي وقلت علي ثلاثا تأخذها فاخذها وجلست عنده شهر. وجاء اخوه الكبير ارجعها واخذتها خوفا من المشاكل. فهل علي ذنب او علي صلاة

148
00:50:56.250 --> 00:51:13.250
اذا كان المقصود التأكيد عليه ان يأخذها هو نفس المقصود ايقاع الطلب المقصود التأكيد عليه ان يأخذها فعليك يا فاطمة اذا اخذته لم يأخذها على كفارة المسلمين كما تقدم اما اذا كان المقصود ايقاع الطلاق ان لم يأخذ

149
00:51:13.400 --> 00:51:27.400
فانه يقع طلقة على الزوجة اذا لم يخرج مثل لو قلت علي الطلاق لا اكلف لا او كلمته وعلي الطلاق لا تخرجين كذا خرجت بقصد الطريقة وعبد الطلاق وقع فاتقه واحدة

150
00:51:27.600 --> 00:51:45.100
ما سبقها قطاقتان تمت الطوارق الطلقة ما قبلها شيء كن واحدة يمكن قبلها واحدة تكون ثنتين يبقى لها واحدة. نعم بس آآ يا بركة الله نعم جزاك الله خير اذا ذهب اصل الهدية ولم يأخذها ما قبلها

151
00:51:45.250 --> 00:51:57.800
ان كان قصده ايقاع الطلاق وقع الطلاق ان كان ما قصد الا التأكيد عليه يأخذ الهدية حتى يقبلها ولم يقصد ايقاع الطلق على زوجته انما اراد التأكيد على الاخ ان يأخذ السيارة ونحوها

152
00:51:57.900 --> 00:52:19.200
هذا حكم حكم اليمين اذا لم يكن ذلك الفكر النوع قد سمعنا تكريمكم وبعض العلماء بالتصفيق في المناسبات فبعد الغاء كلمة اليوم في التلفزيون وجه هذا السؤال وجه هذا السؤال للشيخ الطنطاوي فقال ان التخطيط في غير العبادة جائز وليس حرام

153
00:52:19.200 --> 00:52:38.850
ويتحدى العلماء ان يأتوا بدليل على تحريم التصديق مما جعلنا في خلافته على هذا التصوير من سنة الجاهلية ولا ينبغي ان عند التعجب وعند التعظيم يقول سبحان الله الله اكبر الله اكبر

154
00:52:39.100 --> 00:52:54.300
تم التصوير فهو مثل الرجالية قال الله تعالى وما كان الصلاة عند البيت الا بكاء وتصدير قال علماء التفسير البكاء الصفير والتصفية الصفيح هذه من سنن الجاهلية اما اما الرسل واصحابه فكانوا عندما

155
00:52:54.350 --> 00:53:12.700
يأتي ما يعظم يقول الله اكبر الله اكبر او سبحان الله هذا هو المشروع اما التسبيح عند ويتعجب تعجب بهم  خطبة او موعظة او من كلمات هذا كله خلاف الجاهلية خلاف سنة الله في

156
00:53:13.000 --> 00:53:31.050
ما سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب والمواعظ يكون عندها التكبير والتسبيح  والتصفيق من شأن النساء في الصلاة تصلح للرجاء وتصفيق للنساء فالتصفيق للنساء في الصلاة لعرضوا لهم عادوا

157
00:53:31.100 --> 00:53:43.850
ومن سنة الجاهلية في اعمالهم وخطبهم واجتماعاتهم واذا كان الشاعر الطنطاوي قال ما ذكرته غلط غلط منه والطرطاوي مثل غيره مو معصوم كل واحد يخطي ويوصي كل عالم يخطئ ويصيب

158
00:53:44.550 --> 00:54:01.700
ما نهب يسلم من الخطأ الا الرسل عليهم الصلاة والسلام من عصمهم الله من الخطأ فيما يبلغون عن الله الدين. اما عالم واحد قد يخطي ويصيب على حسب ما يسر الله له من العلم. نسأل الله لنا ولكم وله الهداية والتوفيق

159
00:54:01.800 --> 00:54:22.000
المقصود ان هذا هو الحق ان تصفيق من سنة الجاهلية ومن سنة اليوم غير المسلمين ايضا وتبعهم غيرهم ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بزلات العلماء واخطاء العلماء كل عالم له زلل. ولا ينبغي ان ترى بزلته. نعم

160
00:54:23.250 --> 00:54:40.950
انا يا فضيلة الشيخ اقدم على فعل معصية ثم يقول تبت الى الله وهكذا كلما فعلت معصية تبت والان ولله الحمد مع تلك المعصية مرة اخرى. ويا فضيلة الشيخ هل علي شيء افعله بعد التوبة من هذه المعصية؟ وهل سيتقبل الله توبتي

161
00:54:42.200 --> 00:54:56.350
نواء المعاصي التوبة واذا ولو تكررت ماذا يصدق في التوبة يقولها تائبا صادقا نادما مقلعا منها عازما الا يعود ثم يبتلى بها بعد شهر او شهرين او سنة او سنتين

162
00:54:56.500 --> 00:55:15.250
عليه التوبة الاخرى ثانية والتوبة الاولى وقعت في محلها وكفاه الله شر الذنب في الاول كل توبة تمحو ما قبلها من الذنب اذا كانت صادقة اما اذا قالها باللسان تبت الى الله باللسان وهو كاذب ومصر على المعصية متى متى وجدها فعلها ما ما هذه توبة

163
00:55:15.950 --> 00:55:35.700
ليست هكذا الله يقول جل وعلا ولا يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون لابد من عدم الاصرار فالتائب لابد تشمل التوبة على امور ثلاثة الندم على الماظي من المعصية والاقلاع منها وتركها والثاني العزيمة لا يعود هذي توبة الصادق

164
00:55:36.450 --> 00:55:51.850
تشتري على الامور اولا يقول عنها ويتركها ويحذرها. ثانيا يندم على ما مضى منها. ثالثا يعزم عزما صالحا لاولى به اذا تمت التوبة على هذه الاركان محى الله بها الذنب

165
00:55:53.650 --> 00:56:07.550
وان كانت وان كان الذنب يتعلق المخلوق فلا بد من رد حق المخلوق اذا كان المعصية يتعلق بمخلوق من سرقة مثل غصب مال فلو بشر الرابط ان يرد المال على صاحبه

166
00:56:08.100 --> 00:56:25.000
او يستحله منه ان سرق مالا او غصب مالا او ضرب انسانا لابد من استحلاله ما الا بهذا. الندم على الماضي والعزيمة الا يعود والاقلاع من ذلك. ثم استسماح صاحب الحق او رد الحق عليه

167
00:56:25.150 --> 00:56:41.400
صدق من انسان مئة ريال الف ريال اكثر ما توبته الا بردها الى صاحبها غصبها منه نهبها منه يردها او يستسمحه هكذا اذا كان ذنب قتل لابد من اداء القصاص

168
00:56:41.500 --> 00:56:56.750
او الديا او سماح الحق ثم يسمحوا بالقصاص ويعد القصاص او بالدية ويؤدي الدية او يسمح للجميع فيسلم من ذلك والمقصود لا بد في التوبة من رد حق المخلوق او استسماحه وسماحه

169
00:56:56.850 --> 00:57:16.400
نعم هل هناك صلاة للتوبة اذا صلت جاء في حديث الصديق اللهم ثم يصلي ركعتين ويسأل الله ويستغرب ويتوب اليه الا قبل الله توبته فاذا صلى مع توبة هذا من باب مزيد الخير

170
00:57:16.450 --> 00:57:32.450
والا فليس شرطا لا تقبل ومن غير صلاة نادمة يتامى مع اداء الحقوق الاخرى توبة صادقة بالندم والعزم ان لا يعود والاقلاع من الذنب ورد الحقوق الى اهلها تقبل الله توبة ولو كانت من غير صلاته

171
00:57:33.000 --> 00:57:53.550
ما هذا يسأل عن كيفية كيفية الصلاة في الطائرة نصلي على حسب حاله ينقدر صلى قائما يركعه ويسجد كالسفينة من صاحب السفينة والباقي وان لم يقدر صلى وهو بمقعده يوم ايمانا

172
00:57:54.200 --> 00:58:13.300
يستقبل القبلة في فريضة تصير مع مع يدور مع الطائرة الى القبلة الطائرة متوجهة الى جهة الكعبة استقبل الكعبة في جهة الروم وهي ماشية الطاهرة وان كانت الطائفة مشرقة الكعبة

173
00:58:13.350 --> 00:58:35.000
مثلا انحرف مستقبل القبلة وهكذا في بلدان اخرى يتحرى الغلة في اي جهة جنوبا شمالا غربا شرقا يدور مع الطائرة في الفريضة اما النافلة يكفي ان يكون الى جهتين من بارئ النافلة تكون قبلته جهة سير. نعم

174
00:58:36.200 --> 00:58:58.700
تحتاج احيانا الى صرف النقود الى هلل. وفي وهذه المحلات تصرف العشر ريالات بثمان ريالات معدنية فما حكم الاسلام في ذلك مهما ان كان يصفها مثل ما مثل ما يعطيه عشرة بعشرة مئة في المئة هذا هو الاحوط لانها كلها قليلة

175
00:58:58.750 --> 00:59:21.400
هذه معدنية وهذه ورقية فمهما امكن  يتصدق بالرياء التي هي اوراق ويترك حتى لا يكون باع شيئا باكثر منه او باقل منه الا عونته واحدة وبعض اهل العلم يرى انها لا حرج في ذلك لان المعدن غير

176
00:59:21.750 --> 00:59:49.100
هو جنس اخر لا بأس بالتفاوض فيه ولكن ترك هذا احوط عشرة في عشرة من  ويستغني عنه لم يحصل عشرة بعشرة. نعم جماعة كانوا في سفر فادركتهم صلاة الظهر وكذلك العصر وهم في السفر. فاخروها حتى وصولهم الى المدينة وصلوها

177
00:59:49.100 --> 01:00:06.650
كانت المدينة مدينتهم ليس لهم قصد اما اذا كانت المدينة قد مروا بها ولا نيتهم القذف فيها او يقيمون فيها لكن مدة قليلة كاليوم او يومين او كذا الى اربع فلا بأس

178
01:00:08.050 --> 01:00:25.150
لاجله الظهر مع العصر وصلوها المدينة التي مروا بها مثل ناس الى المدينة ومروة جدة من اصل المدينة مرة وجود لها اخر يوم ويومين لا بأسوا يكفرون يجمعون يقصدون لانها من جنس مرحلة في السفر

179
01:00:25.250 --> 01:00:39.900
مجلس لو نزلوا على ماء او على اي محل اما اذا كانوا وصلوا المدينة وهي بلادهم او الرياض وهي بلادهم واخر الظهر العصر لا يصومون تماما ان وصل الوجدان استغفر وصلوا بلدهم

180
01:00:40.250 --> 01:00:53.050
او ارادوا مدينة يقيموا فيها كثيرا اكثر من اربعة ايام فانهم يتمونها اذا كانت النية اكثر من اربعة ايام عازمين الذي قام اكثر من اربعة ايام جمهور اهل العلم انهم يتمون اربعة

181
01:00:53.250 --> 01:01:09.000
كيف يكون وضع الغطفة واكمال الثوب في الصلاة؟ وهو الدليل على ذلك وهل يجب اسهال الاسدال الرتبة في الصلاة وان لم يفعل ذلك فما حكمه والمشروع للمؤمن مساء الخير. امال ايه

182
01:01:09.150 --> 01:01:24.700
و امامة الغترة كلها يتركها لا ينطقها عند الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال امر والا اخف شعرا ولا ثوب. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم امرت وان لا اكف شعره ولا ثوبه

183
01:01:24.950 --> 01:01:45.900
ان تطرح ثم وتطرح امام يا غترة ما عاد لا لا تخف شيء نعم ما حكم من تعدى الميقات وهو قاصد العمرة لمكة؟ من المدينة ولكن بعد وصوله الى جدة امضيت مدة فيها وبعد ذلك

184
01:01:45.900 --> 01:02:01.700
من جدة وذهبت الى مكة كمسلم فماذا يجب عليه الذي يتعدى الميقات للعمرة والحج عليه درج المدينة من جدة وقاصد عمرة او اصل الحج يكون عليه دم في بحر مكة للفقراء

185
01:02:01.900 --> 01:02:13.900
ان ترك الواجب والاحرام من الميقات هكذا رجال الرياض قاصد عمرة ثم ما احرم الا من جدة عليه دم هكذا رجال النصر والشام ولم يحرمونا من جدة عليه ذنب ليتجاوز الميقات. نعم

186
01:02:16.500 --> 01:02:29.300
اما لقد جاء ما له العمرة والحج الى جدة لزيارته لبعض اخوانه او البيع والشراء ما ما عنده نية حج ولا عمرة ثم بعدما بعد ذلك عزم على العمر به. فرأى عليه ان يعتمر

187
01:02:29.400 --> 01:02:45.150
هذا الحين من جد من الحين جاوز الميقات ما عنده نية انما نواهيد هذا يحرم من جده ولا بأس هكذا خرج من المدينة ما عنده نية انما قصد جدة لاجل بيع وشراء بعض الاقارب او العيال

188
01:02:46.000 --> 01:03:04.400
فلم يواصل جده طرأ عليه قال انا دمت غريب فاحب ان يأتمر اما انسان قاصد من المدينة قاصد من الريال العمرة ثم يمر الميقات ولا يحرم؟ لا هذا غلط يجب ان يحرمنا الميقات فاذا جاوزه ظهر من دونه من جدة او غيرها