1
00:00:00.250 --> 00:00:22.000
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله ان قيل ذلك قلنا الذي ذكرنا كراهته لا ينقل في استحبابه فيما علمناه شيء ثابت عن القرون الثلاثة التي اثنى النبي صلى الله عليه وسلم عليها

2
00:00:22.200 --> 00:00:40.300
حيث قال خير امتي القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يناولونهم ثم الذين يلونهم. نقول لهم اذا استدللتم بابائكم واجدادكم وفلان وعلان نحن نستدل بمن نستدل بالذين اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قرنه

3
00:00:40.500 --> 00:01:03.750
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. واذا رجعنا الى هؤلاء لم نجد عندهم شيء من هذه الخرافات التي تزاولونها فاذا احتجتم بسلفكم نحن نحتج وانتم سلفكم لا لا فضل لهم اما سلفنا فقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:03.850 --> 00:01:22.250
باتباعهم بين انهم خير القرون انهم خير القرون. نعم قال مع شدة المقتضي فيهم لذلك لو كان فيه فضيلة ولم يفعلوه لانهم محتاجون لو كان هذا مشروعا وهم تعرظ لهم الحاجات والظرورات

5
00:01:22.300 --> 00:01:36.900
ومع هذا لم يذهبوا هذه المذاهب فدل على ان هذا غير مشروع فعدم امرهم وفعلهم لذلك مع قوة المقتضي لو كان فيه فظل يوجب القطع لو مع قوة المقتضي لو كان فيه فظل يوجب القطع

6
00:01:36.900 --> 00:01:53.300
اي نعم بانه لا فضل فيه ما دام ان المقتضي موجود ولم يفعلوه فدل على ان هذا غير مشروع نعم. واما من بعد هؤلاء فاكثر ما يفرض ان الامة اختلفت

7
00:01:53.600 --> 00:02:08.600
فصار كثير من العلماء او الصديقين الى فعل ذلك وصار بعضهم الى النهي عن ذلك فانه لا يمكن ان يقال قد اجتمعت الامة على استحسان ذلك اما بعد القرون المفضلة فقد حصل الاختلاف

8
00:02:09.250 --> 00:02:25.850
فلا ميزة لبعض الاقوال على بعض الا بالدليل. لا ميزة لبعض الاقوال على بعض لمجرد انه قول فلان او قول العالم الفلاني الا فمن كان معه الدليل وجب الاخذ بقوله ومن خالف الدليل

9
00:02:25.850 --> 00:02:49.050
ورد قوله. قوله هذا هو الميزان ولم يحصل اجماع حتى يحتجوا بالاجماع. فالدليل انما هو الكتاب او السنة او الاجماع بعد القرون المفضلة حصل الاختلاف في هذه الامور منهم من يجيز ومنهم من يمنع ننظر ما الدليل معه؟ الدليل مع من يمنع

10
00:02:49.100 --> 00:02:51.503
اذا فيكون المجيز مخطئا