القدر اذا كنت ارتكبت جريمة اياك اياك ان تعتذر في عملها بالقدر واذا كنت بلد بلية في فرق بين المصايب كما اشرت في الليلة الفائتة وبين المعالي يعني لو واحد نايم على سطح وجه واحد دفه فنام طعن واحد وقتله هذه مصيبة وماله بهذا
هذي ما لو بها دخل هذا نايم غاطس. القلم مرفوع عن النايم حتى يستيقظ. وعن المجنون حتى المجنون حتى يفيق. وعن الصبي حتى القلم مرفوع عنه افرض انك كنت ماشي مثلا قدر مثلا سيارتك اني اصيدها شيء وانت فيها ويصيبك شيء او يمين تقول قدر الله وما شاء فعل. بس بشرط
انك لا تكون انت لك اي سبب فيها فان كان لك اي سبب لا تقول قدر الله وما شاء فعل قل استغفر الله واتوب اليه هذا من ظلمي لنفسي ومن تقصيري لنفسي. هذي انا اللي السبب فيه لاني ظلمت نفسي ولا اخذت الاحتياط
فباب المصايب ما في مانع انك تقول قدر الله وما شاء فعل. ولكن باب المعايب لا يجوز ان تقول قدر الله وما شاء فعل. يعني لا يجوز للواحد يزني ويقول قدر
والله ما شاء فعل ولا للسارق يسرق وان قلت له ليش تسرقن قدر الله وما شاء فعل. ولا لشارب الخمر يشرب واذا قلت له ليش تشرب الخمر والقمر؟ هذا لا يحل
لمسلم ان يعتمد ان يستدل بالقدر على العيب على المعايب على على الجرايد. ولكن يحتج بالقدر عند المصائب. لو مرض ما له دخل يقول قدر الله وما شاء فعل لو مثلا اه السما ما امطرت وصارت ارض جذبة. يقول قدر الله وما شاء فعل
قدر الله ما شاء فعل. اذا كان مثلا مرته ما بتجيب له عيال يقول قدر الله وما شاء فعل. يعني باب المصايب يقول قدر الله وما شاء فعل. لكن باب المعايب
لا جزءا ان يذكر القدر فيها لانه كان يسند العبء الى الله. والعاقل لا يسند العيب الا الى نفسه. يقول اللهم ان يكن صوابا فمنك وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله منه بريء
كان الصحابة اذا سئلوا الصحابة اذا سئلوا عن شيء يقول اللهم ان يكن صوابا فمن فمن الرحمن. وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان