1 00:00:00.500 --> 00:00:26.900 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به سبحانه من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:27.250 --> 00:00:45.500 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم 3 00:00:45.700 --> 00:01:06.900 الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله 4 00:01:07.100 --> 00:01:38.600 وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز هدى عظيما اما بعد فان خير الحديث كتاب الله سبحانه وتعالى اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم 5 00:01:39.600 --> 00:02:02.550 وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثماني اشكر الله عز وجل علم من به من هذا اللقاء اخوة في الله وابنائي الكرام في المعسكر الثاني من جوالة دول المجلس مجلس التعاون 6 00:02:02.800 --> 00:02:25.350 دول الخليج وجامعات المملكة اسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدينا صراطه المستقيم وان يمنحنا جميعا العلم النافع والعمل به وان ينصر دينه ويعلي كلمته 7 00:02:25.900 --> 00:02:47.950 وان يصلح جميع ولاة امر المسلمين ويمنحهم البطانة الصالحة وينصر بهم الحق ويأخذون بهم الباطل كما اسأله سبحانه ان يصلح عامة المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ونصلح قادتهم 8 00:02:50.350 --> 00:03:16.550 انه جل وعلا ولي ذلك والقادر عليه ثم اشكر القائمين على جامعة الامام محمد ابن سعود رحمه الله وعلى رأسهم صاحب الفضيلة معالي الدكتور عبدالله التركي ثم الاخ الكريم الشيخ محمد بن احمد 9 00:03:19.000 --> 00:03:47.500 على هذه الدعوة المباركة للاجتماع من اخواني في الله وابنائي الكرام للمذاكرة والنصيحة والتواصي بالحق يقول الله عز وجل في كتابه المبين وقد سمعتم العنوان اخلاق المؤمنين وفي بعض صفات السابقين الى الخيرات 10 00:03:49.050 --> 00:04:15.800 يقول الله عز وجل في كتابه المبين والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة قنوتنا الذكاة ويطيعنا الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم 11 00:04:17.400 --> 00:04:41.000 هكذا في سورة التوبة سورة براءة ويقول سبحانه وتعالى في صفة المؤمنون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين اوتونا ما اتوا وقلوبهم وجلة 12 00:04:41.200 --> 00:05:03.850 انهم الى ربهم راجعون اولئك يساعدون الخيرات وهم لها سابقون جعلنا الله واياكم منهم يبين عز وجل في الاية الاولى سورة من سورة التوبة اخلاق المؤمنين والمؤمنات وصفاتهم العظيمة الذي 13 00:05:04.250 --> 00:05:28.750 ينبغي لهم لزومها والثبات عليها والمؤمنون والمؤمنات هم الذين امنوا بالله ورسوله وصدقوا الله ورسوله واخلصوا لله اعمالهم ووقفوا عند حدوده هؤلاء هم المؤمنون ولهذا اطلق عليه نهض المؤمنين والمؤمنات 14 00:05:29.150 --> 00:05:55.000 لايمانهم بالله ورسوله ايمانهم بان الله معبودهم الحق وربهم وخالقهم ايمانهم بانه سبحانه ووصوهم بالاسماء الحسنى والصفات العلى ومن الفاكهة فذكر صفاتهم التي هي موجب هذا الايمان ومقتضى هذا الايمان 15 00:05:57.100 --> 00:06:19.700 انهم اولياء فان الايمان بالله واليوم الاخر المشتملة على توحيده والاخلاص له سبحانه وعلى الايمان برسوله عليه الصلاة والسلام والنصح له والوقوف عند حدود الله عز وجل هذا الايمان يقتضي ان يكون المؤمنون 16 00:06:20.100 --> 00:06:51.400 والمؤمنات اولياء ليس بينهم شحناء ولا تباغض ولا تقاطع ولا غيبة ولا نميمة ولا دعاوى باطلة بل كل واحد يحب الخير ويكره له الشر. هكذا تحب لاخيك الخير من الصدق والامانة والاستقامة 17 00:06:51.500 --> 00:07:16.600 والثبات على الحق والنصح لله ولعباده وهكذا تحب لاختك في الله ولهذا قال بعضهم اولياء بعض نولد للعدل والمؤمن ولي اخيه واخيه بالله والمؤمنة ولية اخيها واختها في الله محبة 18 00:07:16.800 --> 00:07:41.300 ونصحا وتوجيها الى الخير و ابتعادا عن كل ما يضر المؤمن والمؤمنة بعضهم اولياء بعض لا يغتاب لا ينم عليه لا يشهد عليه بالزور ما يدعي عليه دعوة باطلة ليظلم في نفسه ولا في مال ولا في عرضه 19 00:07:44.750 --> 00:08:09.350 ما يخونه في الامانة ولا يغشه في المعاملة الى غير ذلك الاخوة الايمانية بعضهم اولياء بعض كلمة جامعة ومتى المؤمن او المؤمن بشيء يخالف ذلك فليعلم ان ذلك نقص في ايمانه وظعف في ايمانه 20 00:08:09.800 --> 00:08:43.650 هل يعالج ذلك وليحاسب نفسه فاذا رأى من اخيه نقصا وتقصيرا نصحا ووجهه الى الخير بالاسلوب الحسن والعبارة طيبة المتضمنة النصح وتوجيه الحسن بالكلام الطيب الذي ما يجرح الشعوب ولا يتضمن العذر 21 00:08:44.000 --> 00:09:00.350 بل باسلوب حسن وبعبارات لينة كما قال الله عز وجل بوصي نبيه وخليله محمد عليه الصلاة والسلام فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب ننهم من حولك 22 00:09:02.900 --> 00:09:23.900 وقد غاب الله عز وجل في قصة موسى وهارون لما بعثهما الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ويقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الاحاديث الصحيحة ان الرفق لكم بشيء لزانه 23 00:09:24.000 --> 00:09:42.850 ولا ينزع من شيء الا شانه ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام ان يحرم الرفق يحرم الخير كله وهذا واضح من كلام الله عز وجل في قوله جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك 24 00:09:43.250 --> 00:09:58.850 بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالله في احسن ومن قوله سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم واهل الكتاب كما لا يخفى هم اليهود والنصارى 25 00:10:00.150 --> 00:10:21.250 نهينا عن جدالهم الا بالتي هي احسن وهم كفار فكيف باهل الايمان ردالها الايمان بالتي هي احسن مما هي اولى ولان ذلك اقرب الى قول الحق والرضا به وايثاره وعدم الاستكبار عن قبوله 26 00:10:22.100 --> 00:10:46.700 اما مع الشدة والفظة والعنف فذلك من اسباب نفرة من الحق وعدم القبول وهذا واضح من قوله جل وعلا بعضهم اولياء بعض فان الولاية تقتضي عطفا واحسانا ورفقا متحرر الالفاظ النقية الطيبة 27 00:10:47.050 --> 00:11:10.850 وابتعادا عن الالفاظ الخشنة التي غدا تسبب خلاف المطلوب ثم قال جل وعلا بعد ذلك يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا المؤمنون والمؤمنات النار بالمعروف نهاون عن المنكر لا تمنعهم الولاية من هذا الواجب 28 00:11:11.850 --> 00:11:32.150 كونك ولي اخيك وولي اهتك في الله ما يوجب توقفك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل يقتضي ان تقوم بذلك لانه مقتضى النصح والمحبة والولاء ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر 29 00:11:32.400 --> 00:12:05.750 بالطريقة الحسنة والاصول المناسب الذي يوصل الحق الى قلب المأمون والمنهي ولا يسبب استكبارا ولا ادبارا عن قبول الحق من يسبب قبوله وايثاره وهذا واجب من واجبات الايمان ان تأمر بالمعروف 30 00:12:05.800 --> 00:12:20.850 وان تنهي عن المنكر كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فان لم يستضعف بلسانه فان لم يصل في القلب وذلك اضعف الايمان خرجه مسلم في الصحيح 31 00:12:21.950 --> 00:12:36.500 وفي صحيحه ايضا عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما بعث الله من نبيه وامة قبلي الا كان له من امته حواريون 32 00:12:37.050 --> 00:12:56.000 واصحابه يأخذون بسنته ويغفلون بامره ثم انها تخلو من بعده الخلو يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيبيه هو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلب فهو مؤمن 33 00:12:56.700 --> 00:13:25.950 وليس وراء ذلك من الايمان حبة الفضل والجهاد يكون بالدعوة والتوجيه والامر والنهي وبالفعل اذا دعت الحاجة الى الفعل ولم يجد القوم ثم قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة نبه على هذه الامور لانها اصول 34 00:13:26.450 --> 00:13:45.350 وتلتزم بها المؤمن والمؤمنة التزم بما سواها بالولايا لاخيه واخته في الله والتزم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وباقام الصلاة وايتاء الزكاة ان قاتل لبقية الاوامر ولهذا قال بعده يطيعون الله ورسوله 35 00:13:45.750 --> 00:14:05.950 وقد اقتصر الله عز وجل على هذه الامور في ايات كثيرة على الايمان وعلى الصلاة والزكاة قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوان المفلدين 36 00:14:06.500 --> 00:14:25.050 يعني ثوب من الشرك والتزموا بالتوحيد والايمان ثم ادوا هاتين الفريظتين الصلاة والزكاة خلوا سبيلهم فاخوانكم في الدين لانهم بهذه الاصول ينقادوا لبقية الاوامر وينتهوا عن بقية النواهي لانها اصول عظيمة 37 00:14:25.450 --> 00:14:47.100 واذا استقرت في القلب عن ايمان وتصديق انقاذ القلب لما سواها ولتعلم وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم ولا يأتي هذا المعنى كثيرة وهكذا في الاحاديث 38 00:14:48.000 --> 00:15:02.500 يقول صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر في الصحيحين اموركم ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الذكاة 39 00:15:02.750 --> 00:15:20.500 فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله وهكذا جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس في قصة معاذ لما بعثه الرسول الى اليمن قال له ادعهم 40 00:15:20.600 --> 00:15:38.050 اذا يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا ضاعوك لذلك واعلموا ان الله خمس صلوات نقول يوم وليلة فانهما طاعوا فلذلك فعلموا ان الله تعالى صدقة تؤخذ من اغنيائهم 41 00:15:39.250 --> 00:16:01.900 وترده في فقرائهم هذه هذا واضح في ان هذه الاصول الثلاثة هي الاساس المتين لبقية الاوامر والنواهي ومن استقام عليها ايمانا وتصديقا انقاذ لما سواها ولهذا قال بعض في اية البراءة ويطيعون الله ورسوله 42 00:16:02.950 --> 00:16:28.900 لان هذا مقتضى الايمان ومقتضى اتاري هذه الفرائض ان يضيع العبد الله ورسوله كل شيء من صيام والحج والجهاد وبر الوالدين وصلة الرحم وصدق الحديث واكرام الضيف واكرام الجار وترك المحارم التي اعظمها الشرك بالله 43 00:16:29.250 --> 00:16:58.600 كلها مقتضى هذا الايمان ويجيرهم بالمؤمن والمؤمنة اينما كان اينما كان ان نلتزم بهذه الاخلاق وان يستقيموا عليها ويحاسبوا انفسهم لذلك ومتى احس المؤمن او المؤمن بشيء من التقصير يا هذا لست في التوبة الى الله 44 00:16:58.950 --> 00:17:26.750 والاستقامة والعودة الى دائرة الايمان ومقتضى التوحيد الذي التزم به والواجب في عليه في ذلك ان يسير الى الله بين خوف ورجاء بين رغبة ورهبة فلا يحمله خوفوا على الذنوب 45 00:17:28.000 --> 00:17:47.250 ولا يحمله رجاؤه على الامن لكنه يسير الى الله بين خوف ورجاء لا يأمن مكر الله ولا يقنطوا من رحمة الله كما قال عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله 46 00:17:49.100 --> 00:18:10.350 ان الله نغفر الظلم جميعا انه هو الغفور الرحيم فنهى سبحانه عن الغروط وهو اليأس من الرحمة واخبر انه يغفر الذنوب جميعا يعني للتائبين ولهذا اطلق الاية وعمم فانه يعم الشرك وغيره 47 00:18:11.350 --> 00:18:38.050 من تاب اليه غفر له وقد اجمع علماء التفسير وغيرهم ان هذه الاية كالتائبين فمن تاب الى الله توبة صادقة غفر الله له ذنوبه جميعها الشرك هو ما دونه وفي اية النساء 48 00:18:38.800 --> 00:19:00.900 قصص وعلق فقال لاياته اياتي النسا يقول سبحانه ان الله لا يغفر ويشرك به ويا الروما دون ذلك لمن يشاء بانه لا يغفر يعني لمن مات عليه على الشرك بالله والكفر به 49 00:19:01.100 --> 00:19:18.750 فانه خلل في النار لا يغفر له ولو اشرفوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ما كانوا فيها يأمرون مساجد الله ذاهبين على رسلكم اولئك حفظوا امالهم في النار وخالدون 50 00:19:19.850 --> 00:19:41.450 قال عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين قبلك ما ان ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ولهذا قال ان الله لا يغفر فخصه بعدد المغفرة الا لمن تاب كما في الاية اية 51 00:19:43.200 --> 00:20:02.350 زمر من كان كان الله عليه ولكن في ايتي النساء خص الشرك بعدم المغفرة لانه في حق من مات عليه انواع كثيرة كما هو معلوم وكفر انواع كثيرة منه دعوة غير الله دعوة الاموات 52 00:20:02.550 --> 00:20:24.700 والاستغاثة بالاموات وكانوا من الانبياء وغيرهم الانبياء يطلبه المدد المرظى الاعداء او من الصحابة الصديق او عمر او عثمان او علي رضي الله عنهم او غيرهم من الصحابة يدعوهم يستغيثوا بهم ينذروا لهم يذبحوا لهم 53 00:20:24.850 --> 00:20:41.000 المدد هذا من الشرك الاكبر او من بعده من الصالحين والاخيار يدعوهم نستغيث بهم تابعين وابناء التابعين وما بعده سواء كانوا من ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او من غيره 54 00:20:44.450 --> 00:21:00.800 التوحيد حق الله والعبادة حق الله وحده وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وهكذا انواع الكفر كاع 55 00:21:01.850 --> 00:21:16.950 سب الدين سب الرسول وسب الله عز وجل الاستهزاء بالدين كل هذا من الكفر الاكبر. من مات عليه فلا يغفر له هكذا من جهد ما اوجب الله من الامور المعلومة من الدين بالضرورة 56 00:21:17.350 --> 00:21:32.650 نجح في وجوب الصلاة اوجح في وجوب الزكاة او جهد وجوب صوم رمضان او يحذر وجوب الحج مع الاستطاعة او جهد شرعية الجهاد الشرعي او جهد ما حرم الله من المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة 57 00:21:33.050 --> 00:21:48.350 تحليل الزنا اوجحت تحريم الخمر او تحريم الربا او تحريم العقوب الوالدين او ما اشبه ذلك. كل هذا كفر اكبر من مات عليه لا يغفر له نسأل الله العافية اما من مات على المعاصي 58 00:21:48.400 --> 00:22:06.500 الزنا ولم يستحله او الخمر ولم يستحله او العقوق من لم يستحله او الربا ولم يستحل هذا تحت مشيئة الله ان شاء الله وانشاء الذبح على قدر المعاصي ثم مصيره الى الجنة بعد ذلك بعد التطهير والتمحيص 59 00:22:06.800 --> 00:22:22.700 كما قال سبحانه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فعلق ما اقول اش فيك تحت على المشيئة من متى على المعاصي دون الشرك وليس بمستحل وهو تحت مشيئة الله ان شاء الله واظل وعفا عنه 60 00:22:23.050 --> 00:23:01.800 ودخله الجنة بتوحيده وايمانه واعماله الصالحة وان شاء والمعذب في النار لا يخلد من اهل المعاصي عند اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج ومعتزلة وثبت بالتواتر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام 61 00:23:02.100 --> 00:23:20.550 ان العصاة لا يخلدون بل يشفع فيهم شفاعات عليه الصلاة والسلام فيحد الله له حدا في كل شفاعة ويخرجهم من النار بشأن توحيدهم وايمانهم وهكذا يشفع المؤمنون وتشفع الملائكة وتشفع الافراط 62 00:23:21.100 --> 00:23:40.950 كلهم يشفعون في العصاة ولا يخلد في النار الا من مات على الكفر بالله والشرك به. الاكبر والشرك الاكبر هم المخلدون بالنار باجماع اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج فان الخوارج يكفرون بالذنوب 63 00:23:41.800 --> 00:24:02.100 ويرون اهلها مخلدون في النار وهكذا المعتزلة يوافقونه في تخليد العصاة في النار الا وهذا باطل وهو خلاف ما عليه اهل السنة والجماعة والعصاة ليسوا بالكفار وليسوا بمخلدين في النار ولو دخلوها 64 00:24:02.200 --> 00:24:18.050 لا يهللون فيها ويهلهم الله من النار ولا يبقى في النار الا من حكم عليه القرآن بالخلود لهم كفرة لله والشهون شرك اكبر هؤلاء هنا يخلدون في النار باجماع اهل الحق 65 00:24:19.850 --> 00:24:35.650 اما العصاة الذين ماتوا على معصية ولم يستحلوها ولم يكفروا بل حملهم الهوى على معصية من الزنا او شرب مسكر والعقوق او قطيعة الرحم او الكذب او الغيبة او ما اشبه ذلك 66 00:24:35.800 --> 00:24:48.700 هؤلاء اذا دخلوا النار لا يخلدون بل يعذبون ما شاء الله من مدة ثم يخرجهم الله من النار الا عن اهل يقال فنهر الحياء فينبتون فيك ما تنبت الحبة في حامل السيف 67 00:24:49.150 --> 00:25:08.650 واذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة هكذا جاءت الاحاديث المتواترة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهكذا اجماع اهل السنة والجماعة قاطبة على ذلك وقد بين سبحانه في اية 68 00:25:08.850 --> 00:25:32.800 المؤمنون صفات السابقين في الخيرات والمسارعين اليها وهم كل صاحب الايمان وخواص اهل الايمان وهم مقربون السابقون الذين قال فيهم جل وعلا والسابقون السابقون اولئك المقربون بجنات النعيم وهم المذكور في قوله تعالى 69 00:25:33.500 --> 00:25:55.050 ثم ارهن الكتاب فمنهم ظالم نفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير السابق بالخيرات هو المقربون وهم مذكور في قوله جل وعلا ان الذين هم من خشية ربهم مشركون 70 00:25:56.650 --> 00:26:16.950 من خشيته سبحانه وخوفه اشفقوا من عذابه وغضبه فجاهدوا نفوسهم بطاعة الله وجاهدوها بترك محارم الله والذين هم بايات ربهم يؤمنون اياته المثوبة وهي القرآن الكريم وما سبقهم من الكفر 71 00:26:17.350 --> 00:26:46.800 رواه الانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسى وغيرها ما انزل الله على انبياء تنطقون بها ويعلمون انها حق وهكذا اياته المشاهدة المخلوقة كالليل والنهار والشمس والقمر والبحار والجبال والسماوات والارض من اياته المشاهدة 72 00:26:47.450 --> 00:27:04.500 يؤمن بها وانها حق وانها دالة على غربة عظيمة وانه لله الحق مستحق ان يعبد وانه رب السماوات ورب الارض ورب الخلائق كلها وانه رب العالمين الخلاق العليم وانه مستغل ان يعبد ويطاع جل وعلا 73 00:27:05.600 --> 00:27:23.450 الايات مش معنى ايات مكلوبة غير مخلوقة وهي كلامه سبحانه منزل غير مخلوق انه بدأ واليه يعود وافضلها القرآن الكريم وهو كلام الله وهو افضل كتاب واشرف كتاب منزل غير مخلوق 74 00:27:23.950 --> 00:27:46.400 منه بداوى اليهود عند اهل السنة والجماعة وايات مشاهدة مخلوقة كما تقدم من سماء وارض وجبالا وبحار كوافد وليل ونهار من اياته المشاهدة مخلوقة كلها دناء على قدرة عظيمة وعلى انه مستحق للعبادة 75 00:27:48.900 --> 00:28:10.250 والذين هم بربهم لا يشركون بالسلامة من انواع الشرك كله اكبره واصغر دقيقه وجليله وهم ايضا سالمون الى المعاصي كلها ومتى زلت القدم بمعصية بادروا بالتوبة ولهذا سابقوا وشرعوا وسارعوا الى كل خير 76 00:28:12.150 --> 00:28:31.950 ولهذا قال والذين هم بربهم لا يشركون بل حققوا توحيدهم وحققوا ايمانهم قليله وكبيره دقيقه وجليله صغيره وكبيره فلا رياء ولا سمعه ولا غير هذا من أنواع الشرك الاصغر كما انهم مطهرون من الشرك الاكبر 77 00:28:32.100 --> 00:28:50.650 لا يعبدون الا الله وحده قد اخلصوا اعمالهم لله وتوجهوا بقلوبهم واعمالهم اليه سبحانه وتعالى وابتعدوا عن ما حرم الله عليه من سائر المعاصي القولية والفعلية وليسوا معصومين بل متى زلت القدم بادروا بالتوبة 78 00:28:51.050 --> 00:29:17.600 فاحسوا بذنب ندعو التوبة لانهم يحاسبون انفسهم يجاهدونها ولهذا قال بعده والذين يموتون ما اتوا يعني يعملون ويعملون من الطاعات والخيرات وقلوبهم وجلى خائفة مشفقة من الله عز وجل ايمانا منهم بانه الى الله راجعون 79 00:29:20.050 --> 00:29:39.850 ايمانهم برجوعهم اليه وقيامهم بين يديه ورؤيتهم له سبحانه يوم القيامة وفي الجنة اشرقوا وخافوا وحذروه واستقاموا على طاعته وادوا حقه وابتعدوا عن ما نهى عنه وبادر بالتوبة عما قد يقع من ذلة غلط 80 00:29:41.350 --> 00:30:03.100 والذين يؤتون ما اتوا بقلوبهم وجلة انهم الى الرب قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله اهو الرجل يزني ويشرب ويشرب الخمر ويخاف؟ قال لا ولكنه رجل يصلي ويصوم ويتصدق 81 00:30:03.200 --> 00:30:23.550 ويخاف الا يقبل منه هكذا المؤمن يصلي ويصوم ويتصدق ويعمل كل ما يستطيع من الخيرات ومع ذلك وهايهم وجن مشفق ليس بامن فليخافوا الله ويرجوه ويحسن ظنه بربه ولكنه مع ذلك 82 00:30:23.700 --> 00:30:48.400 يخاف ويخشى قال تعالى افأمن مكر الله فلا يأمن مكر الله قال جل وعلا لا تقنطوا من رحمة الله ولا تيأسوا من رح الله وهم اهل خوف ووجع واشفاق مع صدقه في العمل ونصحه في العمل 83 00:30:49.150 --> 00:31:07.200 قال بعض السلف من كان بالله اعرف اعلنوا اخوكم والاية تدل على ذلك قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء يعني العلماء بالله وبدينه معظم الناس خشية النداء واكملهم 84 00:31:07.500 --> 00:31:26.600 لان علمهم العظيم يدعوهم الى ذلك فالعلماء بالله هم اصغر الناس خشية واكمله خشيه وكل مؤمن يخشى الله وكل منها تخشى الله ولكن العلماء بالله قم اشد الناس يا شيخ واقبلهم غشا 85 00:31:27.300 --> 00:31:45.950 ولهذا قال انما يخشى الله ان خشية كاملة من عباده العلماء بشمال ايمانهم وكمال علمهم لهذا قال هنا ليكون ما اتوا وقلوبهم جيدة يعني يعملون ما يعملون ويدعون المحارم وقلوبهم وجيدة 86 00:31:46.200 --> 00:32:03.850 انه الى ربهم راجعون. قال بعده اولئك يسارعون في الخيرات وهم لا تابعون بهذه الصفات العظيمة سارعوا بالخيرات وسبقوا اليها وصاروا من المقربين السابقين الذين هم المنزلة العالية في الجنة 87 00:32:04.050 --> 00:32:24.950 وعلى رأسهم الرشد عليهم الصلاة والسلام على رأسهم الرسل والانبياء ثم اليهم المقربون الاخيار من اتباعهم الخلفاء الراشدين وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم بقية الصحابة وهكذا اتباعهم باحسان على صدقاتهم ودرجاتهم 88 00:32:25.450 --> 00:32:46.100 الى يومنا هذا واذا يوم القيامة الى ان يقبض الله ارواح المؤمنين والناس طبقات واقسام والغرباء لهم فضل عظيم في اخر الزمان الذين اتوا بهذه الصفة لهم فضل عظيم كما في الحديث 89 00:32:46.150 --> 00:33:10.950 صحيح بدأ الاسلام غريبا وسيعود غالبا كما بدأ وطوبى للغرباء الصحيح في رواية قال للصحيح باسناد صحيح من الغرباء وهذا الذي يصلحون اذا فسد الناس ويضله في اللفظ الاخر يصلحون ما افسد الناس من سنتي 90 00:33:15.350 --> 00:33:37.300 وبالحديث الاخر رواه اجر خمسين قد رسول الله منكم ومنا ومنكم؟ قال من منكم بانهم غرباء بل ان يوجد ما يعينهم على اقامة امر الله نوصل لعباد الله والصحابة كان هناك من يعينهم 91 00:33:37.800 --> 00:34:03.050 كانوا في اول الاسلام وفي وفرة الاسلام والمسلمين بخلاف الغرباء فيفهم في قلة وغربة وقلة معين فصار لهم الاجر العظيم فينبغي بخواص الايمان وهم اهل العلم ان يكون لهم النشاط العظيم 92 00:34:03.400 --> 00:34:27.550 لاصلاح ما افسد الناس وطلاب العلم خلاصة العلماء وطلاب العلم هم الخلاصة من اهل الايمان ذكورا واناثا الجديرون بهم ان يسابقوا بالخيرات ويسارع اليها وان يحيوا من درس من الاسلام في كل مكان حسب الطاقة 93 00:34:28.000 --> 00:34:48.450 ويوجه الناس الى الخير وان يصبروا على الاذى فهم الغرباء وانتم ان شاء الله من اولئك الغرباء فالوصية ان تتقوا الله وان يحقق هذا المعنى اينما كنتم بالدعوة الى الله 94 00:34:48.800 --> 00:35:09.150 والتوجيه اليه ونشر الاسلام بين الناس والصبر على الاذى واقامة الادلة الشرعية وان تكونوا بافعالكم قدوة صالحة مطالب العلم الموفق يدعو الى الله بقوله وعمله وسيرته وكان الرسول صلى الله عليه وسلم 95 00:35:09.500 --> 00:35:25.800 يدعو الى الله بقلبه بقوله وعمله وكان الكثير من الناس يتأثرون بالفعل اكثر من القول والناس يتأثرون بفعله صلى الله عليه وسلم وسيرة من القول عليه الصلاة والسلام هكذا اهل العلم 96 00:35:26.600 --> 00:35:44.550 يجب ان يكونوا قدوة صالحة في اقوالهم واعمالهم وان يكونوا من اصدق الناس الى ما يدعون اليه ومن ابعد الناس عما ينهون عنه كل واجباتهم ومستحبات وفي المحرمات والمكروهات يجب ان يكون اسبق الناس الى 97 00:35:45.550 --> 00:35:57.850 لنسبق الناس الى كل ما اوجب الله وبنبعد الناس عن كل ما حرم الله ويشرع لهم ان يكونوا من اسقط الناس الى كل خير ومن ابعد الناس الى كل عن كل مكروه 98 00:35:58.800 --> 00:36:18.800 وان يكونوا وان يكون عندهم التنافس تنافس بالخيرات والتشابب الى الطاعات وان كانت غير واجبة حتى يكونوا من المقربين ومن السابقين الى الخيرات ومن اهل المراتب العالية والدرجات الرفيعة ايها الابناء 99 00:36:19.350 --> 00:36:40.650 نحن في غربة الاسلام في بلادنا وغير بلادنا فالوصية ان تتقوا الله وان تحققوا هذا المعنى اينما كنتم في بلادكم وغيرها المسلم بلاده كل الارض يدعو الى الله ويوجه الناس الى الخير 100 00:36:40.950 --> 00:37:01.200 ويحذر الشر ويكون قدوة صالحة في قوله وعمله ولو بين الكفار يتقي الله ويمثل الاسلام تمثيلا صحيحا في اقواله واعماله ويدعو الى الله الكافر والمسلم يدعو الكافر الى توحيد الله والدخول في الاسلام 101 00:37:01.550 --> 00:37:18.350 ويدعو المؤمن الى تحقيق ايمانه بترك ما حرم الله والالتزام بما اوجب الله وهكذا المؤمنة اينما كانت ندعوا الى الله وترشدوا الى الله حسب ما عندها من العلم كل العلاقات عندنا من العلم 102 00:37:19.650 --> 00:37:34.600 يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من دل على خير فله رواه مسلم في الصحيح ويقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان لهم اثم في اجور من تبعه 103 00:37:34.950 --> 00:37:50.400 لا ينقص لك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه الاثم مثل اثار من تبعه لا ينقصونك من اثامهم شيئا اخرجه مسلم ايضا وفي الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنهما 104 00:37:52.100 --> 00:38:04.100 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه لما بعثه الى اليهود يوم خيبر قال له ادعه الى الاسلام واخبره الواجب عليه في حق الله تعالى فيه 105 00:38:04.350 --> 00:38:23.100 هو الله ووالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من عمل ابن ادم هذا يحلف عليه الصلاة والسلام يحلف هو الصادق ان لم يحلف لابن عمه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب 106 00:38:23.650 --> 00:38:46.550 رضي الله تعالى عنه وعن اخوانه الصحابة يقول له فوالله لان يهدي الله واحدا هذا مثال لانها تعظمها العرب والمعنى خير لك من الدنيا وما عليها ولهذا تشييع وتحريض على الدعوة قبل القتال 107 00:38:47.350 --> 00:39:09.900 ليعلم الكفار ان المسلمين ليس لهم قصد في دمائهم ولا في اموالهم ولا في ذرياتهم ولا في نساء لا مقصود المسلمين الجهاد الدعوة الى الله واخراج الناس من الظلمات الى النور وارشاده من الحق وانقاذه من النار. هذا المقصود من الجهاد والدعوة 108 00:39:11.000 --> 00:39:27.750 فيبدأ المسلمون جهادهم بالدعوة والتوجيه والارشاد لعلهم يهتدون فلا يقاتلون فاذا اذوا وصمموا على البقاء على كفرهم دعوا الى الجزية ان كانوا من اهلها فاليهود والنصارى والمجوس واذا جابوا الى الدنيا قبلت منهم 109 00:39:27.800 --> 00:39:47.400 وكف عنهم وحماهم ولي الامر ونلتزم بالهجرة والصغار واحسن اليهم واستمر في دعوته الى الله عز وجل فان ابوا فالقتال وهكذا غيرهم من الكفار الاخرين نقبلو الحق والا في القتال 110 00:39:47.600 --> 00:40:11.000 وثنيين والشيوعيين و غيره من انواع الكفرة وهكذا كان يقول يوشف سراياه عليه الصلاة والسلام ويأمرهم بابلاغ الاسلام فان ابى كفار فالجزية يعني اذا كانوا من اهلها فان ابوا القتال 111 00:40:14.850 --> 00:40:39.700 فانتم ايها الابناء وايها الاخوة واجبهم عظيم قال لهم حضرة العلم والواجب عليكم واجب عظيم يجب ان تعرفوا قدره وشأنه وان تبدأوا بانفسكم اينما كنتم التخلق بالعلم بطاعة الله والاخلاص له 112 00:40:39.800 --> 00:41:00.050 بمسابقة الى الخيرات والاستقامة على طاعة الله اينما كنتم ومشارع الى الصلوات والمحافظة عليها في الجماعة في بعد عن الحرام من قول وعمل ببر الوالدين في صلة الرحم بافراز الجار باكرام الضيف في بذل السلام ورد السلام 113 00:41:00.150 --> 00:41:19.250 الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في سائر اخلاق المسلمين تشبه العاطفي اذا حمد الله افشاء السلام رد السلام اتباع الجنائز المريض اجابة الدعوة الى غير هذا من الاخلاق الاسلامية المؤمنون 114 00:41:19.400 --> 00:41:37.650 يسارعون للاخلاق الاسلامية وهكذا المؤمنات ويلتزمون بما اوجب الله ويبتعدون عن ما حرم الله ويقفون عند حدود الله عن اخلاص مع الرياء نتوما لا عن اخلاص لله وعن محبة وتعظيم لله 115 00:41:37.800 --> 00:41:57.200 وعن صدقه في متابعة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبته فالمؤمن يحب الله ورسوله محبة صادقة تقتضي طاعة الاوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله هكذا تكون الحقيقة وهكذا تحقق الدعوات 116 00:41:58.300 --> 00:42:16.250 يقول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبهم الله ما قال فادعوني من دون الله ولا استغيثوا بي لا بل قال لا تطروني كما اعطيت النصر انما نعم فقولوا عبد الله ورسوله 117 00:42:16.650 --> 00:42:31.900 عليه الصلاة والسلام. رواه البخاري في الصحيح وقال اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رواه احمد وغيره باسناد صحيح والله يقول يا اهل الكتاب لا تغروا في ديني 118 00:42:32.450 --> 00:42:51.500 والدين يشمل المحبة والصلاة فهم غير ذلك فلا يظن الانسان في دينه لا في محبته للانبياء ولا في محبته للصالحين والغل والزيادة عما شرع الله يدعو الانبياء ويستغيث بهم ويعبدهم من دون الله 119 00:42:51.550 --> 00:43:05.500 او يعبد الصالحين ويستعين بهم ويغفر له ونحو ذلك او يبتدع في الدين هذا كله كله بل يقف عند الحدود لا يزيد ولا ينقص اتبعوا الشريعة قولا وعملا بدون زيادة ولا نقص 120 00:43:06.050 --> 00:43:24.650 لا ينقص بما اوجب الله ولا يزيد على ما اوجب الله ولا يبتدع ما لم يشرعه الله ولا يحرم ما لم يحرمه الله ورسوله بل واجبه الاتباع واجبه الاتباع ومن هند تحبون الله فاتبعوني 121 00:43:24.850 --> 00:43:40.950 يعني قل يا محمد للناس قل يا ايها الرسل الناس ان كنتم يحبون الله صادقين فاتبعوني محمد عليه الصلاة والسلام يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم 122 00:43:41.050 --> 00:43:55.400 حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وان احب لها اثار ليس كل ما يبكي على المحبة يكون صادقا اذا قال الرسول احب الي من كل شيء بعد الله 123 00:43:55.800 --> 00:44:08.000 ما يكون صادق الا اذا اقام الدليل والبرهان باتباعه محمد صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لم يعطى الناس لدعواهم لدعنا سلماء الرجال واموالهم 124 00:44:08.950 --> 00:44:23.800 ولكن بينة على منتهي ومن ادعى محبة الله ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة انبيائه واهل طاعته. فليحقق ذلك العمل بطاعة الله ورسوله واتباع الرسول في كل شيء والحذر ما نهى الله عنه ورسوله 125 00:44:24.100 --> 00:44:46.450 هذا هو الصابر والا فلا وقد يكون صادقا في شيء ولكنه كاذب في بيته اخر قد يضعف محبته الى ضعف فلا يكون ايمانه ولا يكمن اتباعه بل يرتكب بعض المعاصي لضعف الايمان 126 00:44:48.700 --> 00:45:08.850 ولكن متى بادر بالتوبة و ترك ما حرم الله كما الايمان وزال الظعف والانسان بين ضعف بين ايمان وان زيادة في الايمان والله من الايمان على حسب تقواه لله وايمانه بالله وجهاده لنفسه 127 00:45:09.950 --> 00:45:33.450 من استقام استقام ايمانه خلط واتى بعض المعاصي ضعف ايمانه ونقص ايمانه واهل العلم هم الخلاصة هم خلفاء الرسل ومقادة للامة بعد الرسل عليه المصابون والسلام الواجب عليه من يكون في المستوى العالي 128 00:45:33.550 --> 00:45:59.200 القمة باخلاقهم واعمالهم وصدقهم وجهادهم وصبرهم حتى يقتدى بهم في الخير وحتى ينتهى عن الشر باسبابهم وحتى يسير الناس الى الى الجنة والكرامة والى لقاء الله على طريق مستقيم وعلى منهج واضح من كلام الله وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام 129 00:45:59.700 --> 00:46:15.250 اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للمؤمنين وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنح له الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان 130 00:46:15.300 --> 00:46:32.800 وان يهدنا واياهم صراطه المستقيم وان يوفق جميع ولاة امر المسلمين بما فيه صلاح العباد والبلاد انه سميع قريب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان 131 00:46:33.600 --> 00:47:17.200 شغل عندنا اسئلة اسأل الله ان يجزيكي خير الجزاء واياك. سماحة الشيخ انا بيدي الان واعتقد انه بعدد الحاضرين اسئلة والحاضرون قرابة او يزيدون على ست مئة حاضر زادهم الله خيرا. وكل شخص واصلح قلوبهم واعمالهم وايانا. جزاك الله خير. هم. وكل واحد يقول اسألك بالله ان تلقي سؤالي هذا 132 00:47:17.650 --> 00:47:38.400 ولهذا فانا سابدأ بالترتيب حسب ما شاء الله نسأل الله العون نرى سماحتكم نسأل الله العون والقوم سماحة الشيخ هذا السؤال حقيقة بدأت به وليس هو الاول لانني ارى ان سائله مستشكل 133 00:47:38.950 --> 00:47:59.350 يقول عرظت او القت احدى المجلات الاسلامية فتوى لسماحتكم تقولوا انكم اجزتم سماع الموسيقى الخفيفة على المشاهد التمثيلية فهل هذا صحيح ليس بصحيح وانما قلنا في مجلة الحرم اذا كانت 134 00:47:59.650 --> 00:48:17.200 اذا كان مقال فيه موسيقى وهو مقال طيب فانه لا حرج ان يسمع الكلام الطيب ويغلق على كل ما جاءت المنشئة يغلق فاذا ذهبت فتح لنا مقابر ولكن هذا القائل اخذ 135 00:48:18.000 --> 00:48:47.350 الكلام الذي فيه الغلط مثل بعض الناس الذي يقرأ فويل المصلين ويسكت. هم فلم ينبه على محل الصواب انقطع الجواب وذكر جواز السماع ولم يبين التحرش الذي بينا ولهذا كتبنا الجهات المسؤولة بمعاقبة هذه الجريدة ومحاكمتها 136 00:48:47.900 --> 00:49:08.150 وامرنا بكتابة الصحف تكتيب هذا الخبر محاسبة الجريدة على ما فعلت. نعم. جزاك الله خير. هم يقول هذا السائل يظهر انه من الاخوة الذين جاءوا من خارج الرياض ونحن في هذا المعسكر نقيم قرابة اسبوع ونحن يا فضيلة الشيخ لا نقصر الصلاة لاننا نصلي مع 137 00:49:08.150 --> 00:49:25.600 اهل هذه المنطقة فهل نحن مسافرون؟ وما حكم واعني بذلك الافضلية القصر وهل نمسح على الخفين ونؤدي الرواتب ام لا ما دمتم نويتكم اكثر من اربعة ايام فانكم تتمون. تصلون اربعة 138 00:49:25.800 --> 00:49:42.450 وتمسح خفي يوم وليلة تعملون اعمال المقيمين لان الذي عليه جمهور اهل جمهور الائمة ان متى عدم المشابهة على اقامة اكثر من اربعة ايام اتى عنده اصل في الحق المقيمين هو الاتمام هذا هو الاصل 139 00:49:43.900 --> 00:49:57.950 والناس بين ضعن واقامة فمن كان من الاقامة اتى واحتجوا على هلك اقامة النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة الوداع انه قام اربعة ايام يقصر ثم ارتحل الى منى وعرفات 140 00:49:58.650 --> 00:50:15.700 وقالوا هذه المدة متيقنة يقف فيها وما زاد عليها غير متيقن نعم. جزاك الله خير. ويصلي الرواتب ايضا. نعم ماذا يقول نحن معشر الجوالة نلبس في انشطتنا ومعسكراتنا الالبسة المخصصة لجوالها هي عبارة عن 141 00:50:16.000 --> 00:50:39.900 سروال وقميص وقبعة ساترة وبعضنا يتحرج من لبسها خشية التشبه بالكفار. ارجو ابداء رأي سماحتكم بذلك انتم قدوة كما تقدم فلا تلبسوا لباسا يوهم تشبه باعداء الله فاذا كانت ملابسكم بعيدة عن مشابهة اعداء الله فلا حرج 142 00:50:41.250 --> 00:50:57.600 القبعة او غيرها وملابس اللعبة معروفة واذا كانت القبعة التي عليكم لا تشبهوا ملابسهم فالحمد لله وان كانت تشبهها فغيروها وهكذا جميع الملابس كل شيء يشبه اعداء الله يختصون به 143 00:50:57.850 --> 00:51:14.150 هذا لا لا يفعل للحديث من شبه بقوم فهو منهم والاحاديث الكبيرة التي فيها مخالفة الكفار اما اذا كان الشيء يلبسه هؤلاء وهؤلاء فلا حرج النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس العمامة ويلبسها الكفار ايضا. وهكذا الصحابة 144 00:51:14.450 --> 00:51:35.400 يلبس يلبسون ذلك هذا من عادتهم واذا كان شيء مشترك فلا حرج اما اذا كان من اختصاص الكفار ولا يتشبه بهم ومن ذلك وهم السيارات الان والطائرات مشترك قطارات مشتركة وهكذا نعم 145 00:51:35.550 --> 00:51:57.150 جزاك الله خير. هذا يسأل عن حكم التسجيل بواسطة الفيديو فضيلة الشيخ هذا فيه شبهة من اجل التصوير لكن اذا كان المصلحة العامة للمسلمين وكثير من اخواننا يتسامح في هذا وهذا كذلك الانسان في هذا الى المصلحة العامة لان 146 00:51:58.350 --> 00:52:24.250 وقائمة الشرعية المصلحة العامة تكتب فيها المضرة الجزئية ولهذا اجزنا تصويري شخص من اجل التابعية في مسائل اخرى جزئية من اجل مصلحة العامة التي يحتاجها المسلمون وان كان في ذلك مخالفة لظاهر النصوص 147 00:52:24.450 --> 00:52:45.200 لكن للظرورة والله يقول سبحانه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما ابتليتم اليه وحالة نقلة العلم الى العالم من طريق الفيديو مقالات والندوات العظيمة فيه خير عظيم بدلا من ان يكون 148 00:52:45.750 --> 00:53:07.250 الفيديو او التلفاز خالية من هذه الاشياء مفرغا دعاة الباطل او الارباب المجون بدلا من هذا ان يشترك فيه الاخيار وان تكون فيه الندوات النافعة والمقالات النافعة والمحاضرات المفيدة. هذا انفع للمسلمين لان يدخل عليهم في كل مكان 149 00:53:07.600 --> 00:53:30.050 نعم جزاك الله خير هذا يقول اني اجد في نفسي حرجا نعم. اني اجد في نفسي حرجا في كل عمل او قول نقوم به نتيجة التفكير المستمر في الرياء والذي حرمني من اعمال واقوال ربما ان المصلحة تقتضيها فما هو السبيل للخلاص مع 150 00:53:30.050 --> 00:53:46.950 مع العلم انني ذقت من ذلك الكثير من الالام هذه المكائد اعداء الله الشيطان يأتي الى الرجل الصالح ويقول انت فعلت هذا رياء تفعل هذا رياء حتى يثبطه اتق الله واحذر هذا الشيء ولا تلتفت الى عدو الله. افعل الخير 151 00:53:47.150 --> 00:54:02.100 وهذه الهواء الهواجس التي تقول لك الريادية هذا من الشيطان احذر افعل ما استطعت من الخير ولا تهاجر تتوهم هذه الاشياء واعلم انها مكائد مكائد اعداء الله من مكائد الشياطين 152 00:54:04.000 --> 00:54:24.900 بعد ان تعلم من نفسك انك فعلت انك فعلتها لله فاحذر هذه الوساوس ولا تلتفت اليها بالكلية نقول سماحة الشيخ علما باهمية الدعوة الى الله فهل تنصح وتسمح لابنائك طلبة العلم بالخروج والدعوة الى الله؟ اخذا في الاعتبار ما قد يقعون فيه من اخطاء 153 00:54:25.750 --> 00:54:42.750 نعم الدعوة الى الله من اهم المهمات يقول سبحانه ومن احسن القول ممن دعا الى الله الاية وهي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام واظبة اتباعهم من العلماء لكن لابد من كونه داعي اهلا لذلك لانها علم 154 00:54:43.600 --> 00:54:58.300 عنده علم قال الله قال الرسول لانك عنده علم يخرج ولو الى اي بلاد بالدعوة الى الله قد خرج الصحابة ودعوا الى الله وجاهدوا الكفار اما يحرم بغير سلاح لا 155 00:54:59.000 --> 00:55:13.000 لابد يكون معه السلاح فاذا كانت توبة في المتوسط او الجامعية تمكن من العلم فلا يخرج الا بعهد العلم مع من يراقبه ويرشده فلا بأس. نعم