وانا قلت في ايام قريبة ان كونك تسند الشر كله الى الشيطان هذا زين لانه عدو الله هو سبب كل شر على الارض كل سبب شر وراها ابليس كل بلية في الارض وراها ابليس
فانت كونك تسند الشر الى ابليس مع اعتقادك انه لا يكون في الارض الا ما شاء الله الا ما شاء الله اللي قدره في الازل وعلم انه يكون هو اللي يكون
علم ان هذا سيكون فكان كما علم انه سيكون. الازان الاول الانسان اذا اذا اذا حصل منه شر يسنده الى الشيطان. ولذلك آآ آآ لما لما مرض بايوب لما مرض ايوب
وقال له ربه يعني قبل ما لما سأل ربك ربي اني مسني اني مسني الضر ما قال انت مسستني بالضر قربت مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر. واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
وفي اية اخرى يقول عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان. مسني الشيطان بنصب وعذاب فاسند ما اصابه الى الضر واسند ما اصابه الى الشيطان. فباب الخير ينبغي ان يسند الى الله وحده. وباب الشر
اسنده الى نفسك او الى الشيطان. اسنده نفسك من الشيطان. ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة من سيئة فمن نفسك ثم بعد ذلك قل قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا
فقه الادب. فقه ادب الحديث. فقه ادب الحديث ان تسند الشر الى الى نفسك او الى الشيطان. وان تسند الخير الى تالله وحده مع علمك واعتقادك بان ما اصابك لم يكن ليخطئك لانه لم يتغير علم الله لن يتغير علم
ولم يقع القضاء الا ما على ما قدر الله في الازل الاول. وعلى ما علم انك تختار هذا العمل فينبغي لك ان تسند ما يصيبك من شر لا شيطان وما يصيبك من خير الى الله وحده. فتقول هذا منك. هذا من الله اذا اصابتك نعمة تقول هذا من الله
الفضل من الله. اصابتك