1
00:00:01.200 --> 00:00:41.000
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين

3
00:01:01.000 --> 00:01:19.400
المستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام تقبل الله منا ومنكم ومن حجاج بيت الله الحرام صالح القول والعمل والحمد لله على هذا التمام ونسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى. شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بنصيحة منكم حفظكم

4
00:01:19.400 --> 00:01:37.150
الله تعالى لمن من الله عليه باداء فريضة الحج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

5
00:01:38.350 --> 00:01:59.600
اما بعد فان النصيحة لمن من الله تعالى عليه باداء فريضة الحج اولا ان يشكر الله عز وجل وان يحمده على ما من به عليه من اداء هذا النسك فهي نعمة

6
00:01:59.700 --> 00:02:19.300
عظيمة وما بكم من نعمة فمن الله وقال عز وجل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فعليه ان يشكر الله وان يحمده وان يفرح بما اتاه الله تعالى من فضله

7
00:02:20.050 --> 00:02:51.250
ووفقه لعبادته وطاعته قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وثانيا ان يحسن الظن بالله عز وجل وان يؤمن فيه الخير وان يقوى رجاؤه في قبول حجه وطاعته

8
00:02:53.150 --> 00:03:15.200
فقد قال الله تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فيحسن الظن ويأمل الخير والله تعالى لا يخيب من رجاه ولا يرد من دعاه وثالثا ان يحذر من العودة

9
00:03:15.500 --> 00:03:39.700
الى مخالفة امر الله عز وجل بترك الواجبات وارتكاب المحرمات فيهدم ما بنى ويبعثر ما جمع وينقض ما احكم كما قال الله تعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا

10
00:03:41.300 --> 00:04:08.950
ورابعا ان يحرص على الاستقامة على دين الله تعالى والثبات عليه والاستكثار من الاعمال الصالحة فان من علامات قبول الحسنة ان يتبعها بحسنة بعدها والثبات على دين الله عز وجل

11
00:04:09.600 --> 00:04:31.950
له اسباب متعددة منها الايمان بالله كما قال الله تعالى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ومنها الاقبال على كتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا

12
00:04:32.050 --> 00:04:58.500
وعملا فهو حبل الله المتين والصراط المستقيم القرآن التمسك به والاكثار من تلاوته ومن تدبره سبب من اسباب الثبات على دين الله ولهذا قال الله تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

13
00:04:58.800 --> 00:05:22.100
كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا وقال عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ومن اسباب الثبات على دين الله الحرص على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:05:22.550 --> 00:05:45.900
وعلى التمسك بها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ومن اسباب الثبات اللجوء الى الله عز وجل بالدعاء

15
00:05:46.950 --> 00:06:09.150
لان من صفات المؤمنين انهم يتوجهون الى الله تعالى بالدعاء ان يثبتهم على دينه قال الله تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وكان النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:09.550 --> 00:06:37.250
يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ومنها كثرة ذكر الله عز وجل وهو من اعظم اسباب الثبات قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

17
00:06:38.100 --> 00:07:02.250
وقال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب ومن اسباب الثبات ان يحرص العبد على الاكثار من الاعمال الصالحة تقربا الى الله تعالى لانها سبب لثباته على دينه وسبب لزيادة ايمانه

18
00:07:02.550 --> 00:07:26.050
ورفعة درجاته لان الحسنات يذهبن السيئات والاعمال الصالحة سبب لنيل محبة الله عز وجل كما قال الله تعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

19
00:07:26.650 --> 00:07:45.400
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه

20
00:07:45.450 --> 00:08:15.650
ولئن استعاذني لاعيذنه ومنها من اسباب الثبات الحرص على مصاحبة الاخيار والصالحين ومجالستهم ولا سيما اهل العلم فان المرء على دين خليله ويشير الى هذا قول الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

21
00:08:15.700 --> 00:08:31.800
يريدون وجهه  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم وجزاكم خيرا على هذه النصيحة. الطفية الوافية شيخنا حفظكم الله ايضا هذا سائل يقول رجل اشترى سلعة بثلاث مئة وخمسين ريال

22
00:08:31.900 --> 00:08:46.350
واعطى البائع فئة خمس مئة ريال فقال له البائع ما عندي صرف. لكن احضر بعد العصر ان شاء الله واعطيك الباقي فما حكم هذه المعاملة هذه الصورة وهذه المعاملة جائزة

23
00:08:47.350 --> 00:09:12.800
فيعطيه خمس مئة ريال ويأخذ البائع حقه من الثمن ويكون الباقي وهو مائة وخمسون يكون امانة عند البائع او قرضا واما اذا كان ذلك على سبيل المصارفة بان يعطيه فئة خمسمئة

24
00:09:13.200 --> 00:09:38.900
ويقول اصرفها لي فئة خمسين او فئة مائة سيعطيه مثلا اربع مئة ريال ويقول هذا الذي توفر عندي واعطيك المئة الباقية فيما بعد فهذا محرم  بان المصارفة لا بد فيها من التقابظ قبل التفرق

25
00:09:40.900 --> 00:10:03.550
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفظة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء والفرق بين الصورتين انه في السورة الاولى

26
00:10:03.850 --> 00:10:25.950
المصارفة ليست مقصودة من العقد بل هي تبع ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا هذا الرجل اتى الى صاحب الدكان لا يقصد المصارفة وانما يقصد ان يشتري سلعة المصارفة جاءت تبعا

27
00:10:26.150 --> 00:10:48.100
واما في الصورة الثانية والمصارفة مقصودة اصلا فلا بد من التقابظ بان لا يقع المحظور وهو ربا النسيئة  بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اه ايضا احدى الاخوات تقول ما هي عدة المرأة المطلقة

28
00:10:49.550 --> 00:11:15.750
المرأة المطلقة اما ان تطلق قبل الدخول او الخلوة او بعد الدخول او الخلوة فان طلقت قبل الدخول او الخلوة فلا عدة عليها بل تبين من زوجها بمجرد طلاقها كينونة صغرى

29
00:11:16.750 --> 00:11:38.850
ولا عدة عليها لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها واما اذا كان الطلاق المرأة

30
00:11:39.100 --> 00:12:04.950
بعد الدخول او الخلوة فلا يخلو من احوال الحالة الاولى ان تكون حاملا فعدتها وضع الحمل لقول الله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فمتى وضعت الحمل سواء طالت المدة

31
00:12:05.300 --> 00:12:37.650
ام قصرت فانها تخرج من العدة والحال الثانية ان تكون حائلا وليست حاملا وهي ممن يحيض فعدتها ثلاث حيض لقول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء والحال الثالثة

32
00:12:38.500 --> 00:13:04.100
ان تكون ممن لا يحيض في صغر او اياس اما لكبرها او لسبب اخر لا يرجى معه رجوع الحيض مستعدتها ثلاثة اشهر لقول الله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم

33
00:13:04.350 --> 00:13:29.200
فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن الحال الرابعة ان يكون حيضها قد ارتفع لسبب معلوم يرجى زواله كما لو ارتفع حيضها بسبب الرضاع فان هذه المطلقة تنتظر حتى يعود الحيض

34
00:13:29.350 --> 00:13:59.750
وتعتد به فاذا قدر ان السبب وهو الرظاع قد زال وفتمت الولد ولكن لم يرجع الحيض قال اهل العلم فتعتد بسنة تسعة اشهر الحمل وثلاثة اشهر العدة والحال الخامسة من احوال المطلقة

35
00:14:00.550 --> 00:14:27.350
ان يكون حيضها قد ارتفع لسبب غير معلوم بحيث لا تعلم ما الذي رفع هذا الحيض فحينئذ تعتد سنة كاملة تسعة اشهر بالحمل لان غالب الحمل تسعة اشهر وثلاثة اشهر للعدة

36
00:14:27.900 --> 00:14:46.900
بان عدة الايسة ثلاثة اشهر هكذا ورد عن الصحابة رضي الله عنهم نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سؤال يقول باعثه ما حكم قتل الحيوانات المؤذية

37
00:14:48.050 --> 00:15:16.150
الحيوانات من حيث القتل وعدمه تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما امر الشارع بقتله وهي سبع خمس منها بل ست منها ورد في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

38
00:15:16.200 --> 00:15:50.100
خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن بالخل والحرم الغراب والحداءة والعقرب والفأرة والكلب العقور وفي رواية والحية والسابع الوزغ فانه كما في صحيح البخاري يقتل وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم علة ذلك بانه كان ينفخ النار

39
00:15:50.150 --> 00:16:09.900
على ابراهيم عليه الصلاة والسلام بل جاء في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قتله يعني الوزغ في اول ظربة فله مئة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك

40
00:16:11.050 --> 00:16:37.450
القسم الثاني من اقسام الحيوانات من حيث القتل ما نهى الشارع عن قتله والحيوانات التي نهى الشارع عن قتلها اربع النملة والنحلة والهدهد والسرد فهذه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها

41
00:16:38.700 --> 00:17:01.800
والقسم الثالث من اقسام الحيوانات من حيث القتل ما سكت الشارع عنه فلم يأمر بقتله ولم ينه عن قتله فهذا ان حصل منه اذية فانه يقتل ولهذا قال اهل العلم

42
00:17:02.150 --> 00:17:22.450
رحمهم الله يسن مطلقا اي في حل وحرم تسن مطلقا قتل كل مؤذ فاذا حصل منها اذية فانها تقتل واما اذا لم يحصل منها اذية فانها تترك ولا تقتل لي امرين

43
00:17:22.700 --> 00:17:46.850
اولا انها اية على قدرة الله عز وجل كما قيل وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد وثانيا انها تسبح بحمد الله وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون

44
00:17:47.050 --> 00:18:12.950
تسبيحهم فعلى هذا ما دام انه لم يحصل من هذه الحيوانات التي سكت الشارع عنها  فانها لا تقتل الا لسبب لما تقدم  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة

45
00:18:13.150 --> 00:18:33.150
التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح

46
00:18:33.350 --> 00:19:02.750
حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت

47
00:19:03.550 --> 00:19:10.050
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان