1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
البخاري رحمه الله تعالى باب ذكر هند بنت عتبة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت جاء هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خبائك. ثم ما اصبح اليوم

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
هم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خبائك. قال وايضا والذي نفسي بيده وباقي الحديث قد تقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:00.250 --> 00:01:33.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ذكر هند بنت عتبة رضي الله عنها لزوج ابي سفيان رضي الله عنه. وفي هذا الحديث وقد تقدم كما اشار رحمه الله

5
00:01:33.650 --> 00:01:58.700
انها جاءت تستأذن النبي عليه الصلاة والسلام من بان تأخذ من مال زوجها ابي سفيان قالت والذي قالت رضي الله عنها انه رجل مسيك يعني لا ينفق فاستأذنت ان تأخذ من ماله

6
00:01:59.150 --> 00:02:29.800
حاجتها وعيالها حاجتها وحاجة عيالها والحديث تقدم كما اشار رحمه الله تعالى وهند اسلمت في الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان  وهي التي قالت وهل تزني الحرة؟ وهي كلمة عجيبة وعظيمة

7
00:02:30.050 --> 00:02:51.250
لما بايع النبي عليه الصلاة والسلام النساء على الا يشركن بالله شيئا ولا يقتلن اولادهن ولا يزنين لما قالوا ولا يزنين؟ قالت اوتزني الحرة يعني هذا ما يمكن يتصوره او يتوقع

8
00:02:51.750 --> 00:03:23.100
ان امرأة حرة نشأت في كان في الشرف والستر والعفة ان تتجرأ على ممارسة الزنا وفعل الزنا وهذا فيه ان الزنا مستقبح اشد الاستقباح وعمل مستهجن اشد ما يكون لكل من اتاه الله عز وجل مسكة من عقل

9
00:03:23.400 --> 00:03:50.500
لما يترتب عليه من فسادا عريظ وشر عظيم وهتك للشرف وتلوث بالرذيلة  قال عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض

10
00:03:50.700 --> 00:04:13.350
من اهل خباء احب الي او احب الي ان يذلوا من اهل خبائك يعني من شدة ما قام في قلبها من بغض للنبي عليه الصلاة والسلام واهل بيته تقول ما كان هناك اهل بيت المراد البيت

11
00:04:13.650 --> 00:04:35.600
وفي الاصل الخيمة لكن يطلق عموما على كل بيت قالت ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خبائك اي ان النبي عليه الصلاة والسلام هو بيته

12
00:04:37.050 --> 00:05:02.600
تبغضهم اشد البغض او اشد بغض بغض لبيت على وجه الارض من شدة بغضها للنبي عليه الصلاة والسلام قال ثم ما اصبح على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل بيتك

13
00:05:02.900 --> 00:05:25.500
او من اهل خبائك يعني تحول ذلك البغظ الشديد الى الحب الشديد بعد ان كان ابغض بيت صار احب بيت وهذا الذي قالته رضي الله عنها له او لها فيه نظائر

14
00:05:26.850 --> 00:05:54.300
خلق كثير كانوا يبغضون النبي عليه الصلاة والسلام بغضا شديدا بسبب الدعايات الكاذبة دعايات المشركين الاثمة التي ينشرونها حول النبي عليه الصلاة والسلام تبغيظا للناس فيه وهذه الطريقة التي سلكها المشركون ضد دعوة النبي

15
00:05:54.350 --> 00:06:15.500
عليه الصلاة والسلام لا يزال اهل الضلال والباطل يمارسون كل وقت وحين ضد دعاة الحق والهدى فينشرون حولهم الاكاذيب والافتراءات ويصدقها العوام فيبغضون اهل العلم ويبغضون دعاة الحق اشد البغض

16
00:06:16.850 --> 00:06:43.350
حتى ان بعض العوام بسبب الدعايات الكاذبة يبغض بعض ائمة الهدى بغضا اشد من بغضا لليهود والنصارى بسبب الدعايات الكاذبة التي حيكت حول بعظ ائمة الهدى ودعاة الحق  فخلق كثير

17
00:06:43.500 --> 00:07:10.300
في زمانه عليه الصلاة والسلام كانوا يبغضونه اشد البغض بسبب الدعايات الكاذبة لكن ما ان من الله عليهم برؤيته وسماع حديثه ومشاهدة اخلاقه الفاضلة وادابه الكاملة الرفيعة صلوات الله وسلامه عليه الا وتحولوا من ساعتهم وليس على وجه الارض

18
00:07:10.450 --> 00:07:39.250
احب اليهم منه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حديث زيد ابن عمرو ابن نفيل عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدة قبل ان ينزل على النبي

19
00:07:39.250 --> 00:08:02.650
صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فابى ان يأكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون على طابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه. وان زيد ابن عمر كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله

20
00:08:02.650 --> 00:08:24.400
الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له قال باب حديث زيد ابن عمرو ابن نفيل وكان من نبأه

21
00:08:24.800 --> 00:08:54.500
انه كان عظيم العناية بطلب التوحيد ومنابذة الشرك والكراهية له والبعد عن اعمال المشركين وكانت وفاته قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام بخمس سنوات كانت وفاته قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام بخمس سنوات

22
00:08:54.800 --> 00:09:18.000
لكن كان يطلب التوحيد ويتحراه ويحذر الشرك ويكرهه ولا يأكل مما ذبح على النصب ولا يأكل مما لم يذكر اسم الله عليه ولا يأكل مما يتقرب به المشركون الى اصنامهم الهتهم ومعبوداتهم

23
00:09:18.200 --> 00:09:49.250
كان منابذا الشرك مبغضا له وكانت وفاته قبل المبعث كانت وفاته قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وقد جاء في حديث خرجه البزار وغيره وجود اسناده بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يبعث يوم القيامة امة وحده

24
00:09:49.500 --> 00:10:12.500
انه يبعث يوم القيامة امة واحدة  وكان من البقايا قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم فمقتهم الا بقايا

25
00:10:12.800 --> 00:10:36.300
من اهل الكتاب بقايا قلة قليلة وهو والد سعيد ابن زيد تعرفون من هو؟ سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة احد العشرة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم هو ابن زيد هذا سعيد

26
00:10:36.700 --> 00:11:00.900
احد العشرة الذين بشرهم النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه بالجنة وزيد هذا عده بعض اهل العلم في الصحابة عده بعض اهل العلم في الصحابة لكن يقول الحافظ ابن حجر

27
00:11:01.250 --> 00:11:22.000
رحمه الله تعالى كما في كتاب الاصابة وذكره في الاصابة ذكر طرفا من اخباره العجيبة قال في ذلك نظر في ذلك نظر لان موته كان قبل المبعث قبل مبعث النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

28
00:11:22.400 --> 00:11:44.500
وكذلك الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ذكر طرفا عجيبا من اخباره من حيث منابذته للمشركين والاصنام وتحذيره منها وكراهيته لها وعدم اكله لما ذبح على النصب وما تقرب به لغير الله وما لم يذكر اسم الله عليه

29
00:11:45.950 --> 00:12:09.900
قال عن عبد الله ابن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بندة وهذا وادي في غرب مكة باسفل بلدة

30
00:12:10.200 --> 00:12:30.300
قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي وسيأتي معنا قريبا ان الوحي بدأ النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان اتم الاربعين سنة فكان عليه الصلاة والسلام لقي زيد

31
00:12:30.650 --> 00:12:48.350
قبل ان ينزل عليه صلوات الله وسلامه عليه قبل ان ينزل صلوات الله وسلامه عليه ان ينزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي

32
00:12:48.700 --> 00:13:08.850
وعرفنا قبل قليل ان وفاته قبل المبعث بخمس سنوات فقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة اي من طعام فابى اي زيد ان يأكل منها فابا زيد ان يأكل منها ثم قال زيد

33
00:13:09.150 --> 00:13:26.500
اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم ولا اكل ماء الا ما ذكر اسم الله عليه الا ما ذكر اسم الله عليه. وهذا فيه انه كان يصدع

34
00:13:26.700 --> 00:13:47.600
ولا يبالي بهم. كان يصدع بعقيدته وتوحيده يصدع به ولا يبالي بهم قال اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وانا زيد

35
00:13:47.850 --> 00:14:13.450
ابن عمرو وكان يعيب على قريش ذبائحهم وكان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول انظر كلامه ما اجمله الشاة خلقها الله يقول لهم الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء

36
00:14:13.650 --> 00:14:32.550
الماء الذي تشربه الشاة والزرع الذي ينبت وتأكله الشاة هذا كله من الله والشاة نفسها من الله الشاة من الله والماء الذي تشربه من الله والنبات الذي ينبت بهذا الماء الذي ينزل من السماء من الله

37
00:14:35.200 --> 00:14:55.350
قال وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله اين عقولكم؟ يقول لا ثم تذبحونها لغير الله هي نفسها الله خلقها والماء الذي تشربه الله الذي انزله

38
00:14:56.300 --> 00:15:18.350
والطعام الذي تأكله الله الذي انبته وهم يعرفون ذلك هم يعرفون ان الشاة مخلوقة لله. ويعرفون ان الذي ينزل الغيث الله والذي ينبت النبات الله سبحانه وتعالى يعرفون ذلك لكنهم في جاهلية جهلاء وظلالة عمياء

39
00:15:18.750 --> 00:15:41.250
وانحرافا في اشد ما يكون يقول ثم تذبحونها على غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له كيف كيف تبلغون هذا المبلغ؟ هذا مبلغ خطير وعظيم جدا في الخطورة كيف تبلغون؟ يقول لهم هذا المبلغ

40
00:15:41.750 --> 00:15:57.650
وانتم تعرفون ان الشاة مخلوقة لله والماء الذي نزل من السماء من الله والنبات الذي تطعمه من الله ثم تذبحونه على غير اسم الله. متقربين بها الى غيره سبحانه وتعالى

41
00:15:58.000 --> 00:16:23.550
والشرك الذي يكون في ذبح الشاة الذي يقع فيه المشركون من جهتين شرك من جهة الاستعانة وشرك من جهة العبادة من جهة الاستعانة عند ذبحها يذكرون عليها اسم غير الله يقولون بسم الله او بسم العزى او بسم منات

42
00:16:23.750 --> 00:16:47.900
والباقي للاستعانة يذبحونها مستعينين بغير الله والنوع الاخر من الشرك الذي يقعون فيه يذبحونه قربة لغير الله. قاصدين بذبحها التقرب تلك الاصنام والاوثان التي كانوا يعبدونها من دون الله سبحانه وتعالى لكن لو تفكروا بهذه الطريقة

43
00:16:48.000 --> 00:17:06.300
التي ارشد اليها زيد ابن عمرو ان هذه الشاة هي مخلوقة لله وان الماء الذي ينزل من السماء وتشرب منه الله الذي انزل والطعام الذي يخرج من الارض وتتبعه في المرعى تأكل منه الله الذي انبته

44
00:17:06.700 --> 00:17:28.950
فكيف يأخذها من مرعاها ومن طعامها ويذهب بها الى صنم من الاصنام او وثن من الاوثان متقربا بها اليه سبحانه وتعالى فكانوا في اشد ما يكون من السفه والضلال والعياذ بالله وهذا الذي الذي

45
00:17:29.050 --> 00:17:49.050
يمارسه او كان يمارسه المشركون عند اصنامهم لا يزال الى يومنا هذا في بعض البلدان يمارس عند بعض الاضرحة و القباب والمعبودات الباطلة تجد الواحد منهم يشتري الشاة السمينة النفيسة ويذهب بها الى

46
00:17:49.050 --> 00:18:08.950
قبر من تلك القبور ويذبح عنده متقربا به الى المقبور متقربا به الى المقبور من دون الله سبحانه وتعالى ولو فكر ان هذه الشاة الذي التي اخذها من المرعى وذهب بها الى ذلك المقبور ليذبحها عنده الله الذي خلقها

47
00:18:09.250 --> 00:18:28.050
والله الذي رزقها هذا الطعام وهذا الشراب حتى اصبحت بهذه السمنة وبهذا الحسن وبهذا الجمال فكيف يذهب بها الى مقبور يذبحها متقربا بها اليه. وقد قال عليه الصلاة والسلام لعن الله

48
00:18:28.500 --> 00:18:46.200
من ذبح لغير الله وقال جل وعلا قال الله جل وعلا قل ان صلاتي انسك اي ذبحي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. نعم

49
00:18:47.000 --> 00:19:07.100
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ايام الجاهلية وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله. فكانت قريش تحلف بابائها

50
00:19:07.100 --> 00:19:34.600
فقال لا تحلفوا بابائكم خلا باب ايام الجاهلية الجاهلية اي الجاهلية الاولى التي كانت قبل الاسلام وهي جاهلية جهلاء طبقت الارظ تماما الا بقايا والا الارظ كلها طبقتها الجاهلية وخيم عليها

51
00:19:34.650 --> 00:20:04.600
الضلال وكان الناس في اشد ما يكونون من انحراف وظلال وفساد في العقول عبادات وثنية مشركة واعمال فاسدة باطلة وظلم وبغي وطغيان وانتهاك الاعراظ وقتل للانفس كانوا في اشد ما يكون

52
00:20:05.300 --> 00:20:27.850
كانوا في اشد ما يكون من الاغراق في الجاهلية فبعث الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالهدى والنور ليخرج الناس  من الظلمات الى النور قال باب ايام الجاهلية

53
00:20:28.200 --> 00:20:44.000
وعنه اي عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان من كان حالفا الا من كان حالا اذا فلا يحلف الا بالله

54
00:20:44.750 --> 00:21:01.450
فكانت قريش تحلب بابائها كانت قريش تحلف بابائها قال لا تحلف بابائكم. لا تحلفوا بابائكم. الحلف تعظيم. هو تعظيم لا يجوز الا ولا ينبغي ان يكون الا لله سبحانه وتعالى

55
00:21:01.650 --> 00:21:16.550
ولهذا جاء في الحديث الاخر الصحيح من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك  لا يجوز الحلف لا بالاباء ولا بالامهات ولا بالكعبة بيت الله ولا بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام

56
00:21:16.950 --> 00:21:34.100
ولا باي مخلوق من كان حالها فليحلف بالله من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وهذا تنبيه من الامام البخاري رحمه الله ان هذا من الجاهلية مما كان عليه اهل الجاهلية الحلف بغير الله. الحلف

57
00:21:34.250 --> 00:21:55.100
بغير الله سبحانه وتعالى فالحلف بغير الله من الجاهلية التي بعث نبينا عليه الصلاة والسلام بانكارها والنهي عنها قال لا تحلفوا على من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وهذا من اساليب الحصر لا يحلف الا بالله

58
00:21:55.300 --> 00:22:18.150
اي بالله وحده لا يحلف بغيره لا بالنبي ولا بالكعبة ولا بالاب ولا بالام ولا بغير ذلك نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر

59
00:22:18.150 --> 00:22:39.250
كلمة لبيب الا كل شيء ما خلا الله باطل. وكاد امية ابن ابي السلط ان يسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما خلا

60
00:22:39.250 --> 00:22:53.100
الله باطل فلكل شيء ما خلا الله باطل. وقد قال الله سبحانه وتعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير

61
00:22:53.500 --> 00:23:21.300
فكل ما خلا الله  الحق المبين سبحانه وتعالى مما لا يقصد به وجه الله ولا يقصد به التقرب به الى الله سبحانه وتعالى او يصرف غير الله جل وعلا فكله باطن وظلال. الا كل ما خلى الله

62
00:23:21.750 --> 00:23:40.550
قال كل شيء ما خلى الله باطل. قال وكاد امية ابن ابي الصمت ان يسلم كاد ان يسلم وامية هذا امره امية ابن ابي الصمت امره عجيب وينظر في ترجمته وذكر شيء من

63
00:23:40.700 --> 00:23:58.450
اخباره في كتاب البداية والنهاية لابن كثير وقد اوردت في بعض المجالس طرفا من اخبار امية هذا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستنشد بعض شعره وينشد عنده في مجلسه

64
00:23:58.500 --> 00:24:28.100
بعض شعره والشعر فيه توحيد ومعاني عجيبة في التوحيد والصفات تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه سبحانه وتعالى ابيات عجيبة جدا وادرك البعثة لكنه مات على غير الاسلام لكنه مات على غير الاسلام مع معرفته

65
00:24:28.300 --> 00:24:53.400
هذه ومع ما في شعره اتمنى ابيات حتى انظر قول النبي صلى الله عليه وسلم قال وكاد امية ابن ابي الصلت ان يسلم كاد ان يسلم ولكن بطانة الشر ودعايات اهل الضلال الباطلة والتفافهم حول بعض

66
00:24:53.450 --> 00:25:21.850
الناس تحول بين بعضهم وبين قبول الحق والرضوخ له نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

67
00:25:22.250 --> 00:25:40.700
ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة

68
00:25:40.700 --> 00:26:02.350
سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الى المدينة. فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلى الله عليه وسلم. قال باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم ساق نسبه صلوات الله وسلامه عليه الى عدنان

69
00:26:03.600 --> 00:26:24.600
ذكر نسبه الى عدنان فذكر عشرين جدا للنبي صلى الله عليه وسلم بدءا بعبد المطلب وانتهاء الى عدنان ذكر عشرين جدا واكتفى بذكر النسب الى عدنان قيل لان هذا هو المتفق عليه

70
00:26:25.200 --> 00:26:55.200
المتفق عليه وما سوى ذلك مما بعد عدنان مختلف فيه   قول ذكر مبعث النبي عليه الصلاة والسلام اي ان فالمبعث ونزول بدا نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم لما اتم الاربعين من عمره

71
00:26:55.400 --> 00:27:23.150
صلوات الله وسلامه عليه وقد نبئ باقرأ وارسل صلى الله عليه وسلم بالمدثر فاول ما نزل عليه من الوحي اقرأ باسم ربك الذي خلق فكان بذلك نبيا ثم نزل عليه بعد ذلك يا ايها المدثر فارسل بذلك قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر

72
00:27:23.150 --> 00:27:41.100
الى تمام الايات فنبئ عليه الصلاة والسلام باقرأ وارسل بالمدثر اورد حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة

73
00:27:41.600 --> 00:28:02.500
وهذا هو الشاهد للترجمة انزل عليه وهو ابن اربعين سنة اي لما اكمل من العمر اربعين سنة انزل عليه بعث صلوات الله والسلام عليه هذا بداية البعثة فمكث بمكة ثلاثة عشرة سنة

74
00:28:03.600 --> 00:28:23.850
ثم امر بالهجرة فهاجر الى المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي نبأ على رأس الاربعين ثم عاش في مكة بعد المبعث ثلاث عشرة سنة فهذه ثلاثة وخمسون ثم بعد مهاجرة الى المدينة

75
00:28:24.050 --> 00:28:49.300
عاش صلوات الله وسلامه عليه عشر سنوات فهذه ثلاث وستون عمر نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم  قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من

76
00:28:49.300 --> 00:29:09.550
المشركين بمكة عن ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وقد سئل عن اشد ما صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة ابن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه

77
00:29:09.600 --> 00:29:32.500
فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتى اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتقتل رجلا ان يقول ربي الله الاية قال باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة اي من انواع الاذى

78
00:29:32.600 --> 00:29:54.700
والصنوف الاذى قال عن ابن عمرو ابن العاص وقد سئل رضي الله عنهما وقد سئل عن اشد ما صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم ما اشد ما صنع المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم اي من الاذى

79
00:29:55.800 --> 00:30:14.350
قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط وهذا قتل على الكفر

80
00:30:14.400 --> 00:30:46.000
في وقعة بدر الكبرى فوضع ثوبه في عنقه في عنق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فخنقه خنقا شديدا وكان يصلي عليه الصلاة والسلام امام الكعبة في الحجر فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتى اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال

81
00:30:46.100 --> 00:31:08.650
اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ وهذا استفهام انكار. يعني ما الذي صنعه؟ غير انه يوحد الله ويقول ربي الله فعلى ذلك يقتل فذكر ابن عمرو ان هذا اشد ما لقيه النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:31:08.800 --> 00:31:24.200
من ابى المشركين لكن سبق معنا في الصفحة ثلاث مئة وستين من حديث عائشة رظي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد

83
00:31:24.700 --> 00:31:44.950
قال لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرظت نفسي على ابن عبد يلين ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استبق الا وانا بقرن الثعالب

84
00:31:45.100 --> 00:32:03.750
الى تمام الحديث فذكر عليه الصلاة والسلام ان هذا كان اشد ما لقياه صلى الله عليه وسلم من اذى المشركين يوم العقبة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا قيل ان

85
00:32:04.300 --> 00:32:29.200
آآ ما ذكره ابن عمرو عبد الله بن عمرو ابن عاص يعني بحسب ما رآه ولما يكن حاضرا ما كان من المشركين من اذى للنبي صلى الله عليه وسلم بالطائف. لم يكن حاضرا ذلك ولا معاينا له فتحدث بما

86
00:32:29.300 --> 00:32:52.100
فرأى او بما علم نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ذكر الجن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقد سئل من اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال انه

87
00:32:52.100 --> 00:33:12.900
اذنت بهم شجرة قال باب ذكر الجن اي نبأهم نبأهم وخبرهم نبأ الجن الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واستمعوا القرآن ومن الله عليهم الاسلام ورجعوا الى قومهم منذرين

88
00:33:14.250 --> 00:33:32.550
قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عنه وقد سئل من اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ومعنى من اذنه اي من اعلمه من اعلمه بهم ليلة استمع القرآن

89
00:33:32.950 --> 00:33:55.950
واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. من اذنه ليلة الجن آآ من اذنه بالجن ليلة تستمع القرآن فقال انه اذنت بهم شجرة اي اعلمت بهم شجرة اعلمت بهم اخبرت بهم شجرة

90
00:33:56.550 --> 00:34:16.550
وربنا جل وعلا قدير على كل شيء ربنا جل وعلا قدير على كل شيء ولا يعجزه تبارك وتعالى شيء قد جاء في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال اني لاعلم حجرا بمكة يسلم علي اذا مررت عليه

91
00:34:16.550 --> 00:34:35.750
يسلم علي ومر معنا قريبا احد جبل يحبنا ونحبه فالله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير ولا يعجزه شيء ومن ذلك هو ان يجعل في هذه المخلوقات ما تميز به

92
00:34:36.650 --> 00:34:59.350
آآ قدرة على النطق والكلام حقيقة فهو جل وعلا لا يعجزه شيء نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته

93
00:34:59.350 --> 00:35:16.650
وقد تقدم وزاد في هذه الرواية قوله صلى الله عليه وسلم انه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسألوني الزاد فدعوت الله لهم الا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما

94
00:35:17.000 --> 00:35:42.700
قال عن ابي هريرة آآ رظي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته لوضوءه وحاجته والي داو وعام الجلد يجعل فيه الماء وقد تقدم الحديث قال وزاد في هذه الرواية قوله انه

95
00:35:42.950 --> 00:36:01.000
قوله صلى الله عليه وسلم انه اتاه وفد جن نصيبين ونعم الجن. انظر هذا الثناء من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على هذه الامة المسلمة. قال ونعم الجن فسألوني الزاد

96
00:36:01.800 --> 00:36:22.000
فدعوت الله لهم الا يمر بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما الا وجدوا عليها طعاما. ولهذا جاء في الحديث الصحيح الاخر انه عليه الصلاة والسلام نهى ان عن الاستنجاء

97
00:36:22.300 --> 00:36:41.600
بالعظم والروث وقال انه زادوا اخوانكم الجن. انه زادوا اخوانكم اطعامهم. كما يوضح ذلك هذا الحديث نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هجرة الحبشة

98
00:36:41.650 --> 00:36:59.300
عن ام خالد بنت خالد رضي الله عنها قالت قدمت من الحبشة وانا وانا جويرية فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده. ويقول

99
00:36:59.300 --> 00:37:19.700
سنة سنة قال باب هجرة الحبشة اي لما اذن النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين بان يهاجروا الى الحبشة حيث اشتد اذى المشركين على من اسلم فاذن لهم عليه الصلاة والسلام

100
00:37:19.750 --> 00:37:45.000
بان يهاجروا الى الحبشة وذكر مما يتعلق بذلك حديث ام خالد بنت خالد رضي الله عنها قالت قدم قدمت من الحبشة وانا جويرية اي صغيرة فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام اي كساء من خز

101
00:37:45.050 --> 00:38:07.400
مخطط في خطوط اعلام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ملاطفة لهذه الجارية. ومؤانسة لها ويقول سنة سناء اي حسن حسن جميل جميل والسنة هذي بالحبشة بلسان اهل الحبشة ومعناها حسن او جميل او طيب

102
00:38:07.750 --> 00:38:28.600
وهذا كله منه صلوات الله وسلامه عليه ملاطفة لها ومؤانسة وهذا من كمال خلقه ولطفه صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قصة ابي طالب

103
00:38:28.650 --> 00:38:50.200
عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب  قال هو في ضحظاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه

104
00:38:50.200 --> 00:39:11.850
وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحظاح من النار كعبيه يغلي منه دماغه. قال باب قصة ابي طالب وابو طالب هو الاخ الشقيق لعبدالله

105
00:39:12.400 --> 00:39:31.650
والد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولما توفي عبد المطلب اوصى ابا طالب بكفالته وقام بكفالته احسن احسن قيم. حتى بعد ان بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان يحوط وينصره ويؤازره

106
00:39:31.750 --> 00:39:53.700
ويدافع عنه صلوات الله وسلامه عليه وكان نبينا صلى الله عليه وسلم حريصا اشد الحرص على هداية عمه. وحاول مرات وكرات واجتهد كثيرا حتى اللحظات الاخيرة عندما حضرت ابا طالب الوفاة

107
00:39:53.750 --> 00:40:13.100
اتاه النبي عليه الصلاة والسلام وعنده بعض اعيان المشركين فكان صلى الله عليه وسلم يقول له يا عم متلطفا معه يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

108
00:40:14.100 --> 00:40:35.500
فيقولون له بل على ملة عبد المطلب ثم يعيد عليه ويعيدون عليه ومات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك

109
00:40:36.900 --> 00:40:56.100
فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى فنهاه الله عن ذلك وانزل جل وعلا تسلية لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت

110
00:40:56.650 --> 00:41:18.100
ولكن الله يهدي من يشاء فكان حريصا على هداية عمه لكن الهداية بيد الله سبحانه وتعالى يمن بها على من يشاء من عباده وبعض من كانوا عنده يقولون له على ملة عبد المطلب بعضهم من الله عليه بالاسلام

111
00:41:18.650 --> 00:41:40.150
بعضهم من الله عليه بالاسلام فالهداية بيد الله سبحانه وتعالى يمن بها على من شاء جل وعلا من عباده قال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. يعني مهما اشتد حرصك الهداية امرها الى الله وبيده

112
00:41:40.250 --> 00:42:03.500
سبحانه وتعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء فالهداية بيد الله يمن سبحانه وتعالى بها على من يشاء. قال عن العباس ابن عبد المطلب انه رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك

113
00:42:03.850 --> 00:42:21.050
ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك وهذا معروف عنه في نصرته ومعاونته ومؤازرته للنبي صلى الله عليه وسلم قال هو في ضحظاح من نار هو في ضحظاح من نار

114
00:42:22.700 --> 00:42:47.200
ولولا انا اي شفاعتي له لكان في الدرك الاسفل من النار لكان في الدرك الاسفل من النار وهذه شفاعة خاصة هذه شفاعة خاصة لعم النبي صلى الله عليه وسلم وتنفعه يوم القيامة بدل ان يكون في الدرك الاسفل من النار يكون في ضحظاح من نار

115
00:42:47.700 --> 00:43:06.850
ولهذا جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب اي من المشركين ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه

116
00:43:06.900 --> 00:43:29.550
يغلي منهما دماغه. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه اي ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة. وهذا يوضح لنا ما سبق في الحديث الذي قبله لولا انا

117
00:43:29.650 --> 00:43:48.600
فكان في الدرك الاسفل من نار. معنى لولا انا يوضحه قوله هنا لعله لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحظاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه وابو طالب

118
00:43:48.750 --> 00:44:10.100
عم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عبد مناف والذين ادرك اه ادركهم الاسلام من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام اربعة ابو طالب واسمه عبد مناف وابو جهل واسمه عبد العزى

119
00:44:10.250 --> 00:44:38.650
وحمزة والعباس فاسلم منهم اثنان حمزة والعباس ولم يسلم اثنان وهم ابو طالب وابو جهل عبد مناف وعبد العزى  وقد قال بعض اهل العلم من كانت اسمائهم غير اسلامية اسمائهم شركية بقوا على الشرك عبد عزة وعبد مناف

120
00:44:39.400 --> 00:44:58.050
والاسماء التي كانت موافقة للاسلام حمزة والعباس اسلموا. وهذا من لطائف آآ ما من لظائف ما وقع ل اعمام النبي صلى الله عليه وسلم الاربعة الذين ادركهم الاسلام فاسلم منهم اثنان

121
00:44:58.250 --> 00:45:23.550
لم يسلم اثنان واللذان لم يسلما عبد مناف وعبدالعزى. عبد مناف وعبدالعزى  ثم ذكر بابا في حديث الاسراء واخر في حديث المعراج يكون في لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما

122
00:45:23.600 --> 00:45:50.250
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله

123
00:45:50.250 --> 00:45:53.750
وصحبه. جزاكم الله خيرا