1
00:00:02.450 --> 00:00:25.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب في منع الاستلقاء على الظهر

2
00:00:25.700 --> 00:00:47.250
ووضع احدى الرجلين على الاخرى هذه الهيئة نهي عنها اذا كان الانسان يخشى على نفسه من كشف عورته ولذلك هذا فيها مقصد ان الشرع جاء بحفظ العورات ينتفع الانسان من هذا

3
00:00:47.500 --> 00:01:12.900
ويحذر انسان ان يخالف الشرع وان العورات قد جاء الشرع من محافظة عليها والانسان يحفظ عورته ويحفظ بصره من النظر الى عورات الاخرين قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا قتيبة

4
00:01:12.950 --> 00:01:35.900
قال حدثنا ليث وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وان يرفع الرجل احدى رجليه

5
00:01:35.950 --> 00:02:01.000
على الاخرى وهو مستلق على ظهره اذا نهي عن هذا حتى لا تنكشف عورة المسلم وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد بن حاتم قال اسحاق اخبرنا وقال ابن حاتم حدثنا محمد بن بكر

6
00:02:01.850 --> 00:02:22.450
قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يحدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمح في نعل واحدة ولا تحتري في ازار واحد

7
00:02:23.100 --> 00:02:45.900
ولا تأكل بشمالك ولا تشتمل الصماء ولا تظع احدى رجليك على الاخرى اذا استلقيت اذا نهي عن هذا المثال لا يأتي في نعل واحد لانه سوف يتمايل وتكون مشيته ليست حسنة

8
00:02:47.600 --> 00:03:05.950
ولا تحتري في اثار واحد انسان لا يحسب هو يلبس ازار واحد ربما تنكشف عورته ولا تأكل بشمالك الإنسان مأمور بالاكل بيمينه ولا تشتمل الصمان هنا ان نلبسه ثوب لا يخرج منه الايدي ولا الرأس

9
00:03:06.700 --> 00:03:28.300
ولا تظع احدى رجليك على الاخرى اذا استلقيتها. يعني مخافة ان تنكشف العورة وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثني عبيد الله يعني ابن الاخنس عن ابي الزبير

10
00:03:28.400 --> 00:03:46.850
عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستلقي احدكم ثم يضع احدى رجليه على الاخرى باب في اباحة الاستلقاء ووضع احدى الرجلين على الاخرى

11
00:03:47.900 --> 00:04:05.700
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المس  واضعا احدى رجليه على الاخرى

12
00:04:09.000 --> 00:04:26.150
اذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي ووردة هذا الفعل فدل على ان المقصود هو الخوف من كشف العورة ومن كان امنا فمن لبس السراويل تحت ثوبه فهذا غير داخل في النهي

13
00:04:30.250 --> 00:04:47.200
وهذا الحديث فيه جواز الاتكاء في المساجد وكذلك الاستلقاء فيها وبعضهم قد اول هذا الحديث بانه قد حصل منه صلى الله عليه وسلم لحاجة او ضرورة او طلب راحة ونحو ذلك

14
00:04:51.150 --> 00:05:09.150
ولكن يوجد الانسان احيانا في بعض الاوقات يحتاج الى الراحة ويحتاج على حسب الوضع وعلى حسب الحال وعلى حسب الجالسين وعلى حسب طول المكثر هكذا حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة

15
00:05:09.850 --> 00:05:35.250
وابن نمير وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم كلهم عايرني علينا. هذا حدثني ابا الطاهر وحرملته. قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس حاء وحدثني اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر

16
00:05:36.200 --> 00:06:06.750
كلهم عن الزهري في هذا الاسناد مثله اي مثل المتن السابق باب نهي الرجل عن التزعفر اذا نهي الرجل عن التزعفر وهذا خاص للرجال وليس شامل للرجال والنساء لان المرء يقصد بلباسها لاهلها الزينة لكن المرأة لا تخرج بكل لباس

17
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
لانها مأمورة بالحجاب الشرعي. ومنها ان لا يكون زينة في حد ذاته. فالخروج شيء ولبسه في البيت شيء اخر حدثنا يحيى ابن يحيى وابو الربيع وقتيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرنا حماد ابن زيد وقال الاخران حدثنا حماد

18
00:06:27.950 --> 00:06:47.000
عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر قال قتيبة قال حماد يعني للرجال اذا قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني

19
00:06:47.000 --> 00:07:10.200
ينقل عن حماد ابن زيد تفسير هذا الحديث وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب وابن نمير وابو كريب قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن علي عن عبد العزيز ابن صهيب

20
00:07:10.850 --> 00:07:26.900
عن انس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل اذا ما ورد مطلقا في الحديث السابق قد جاء مقيدا ثمان الحديث السابق احد الرواة بين ان هذا المطلق هو مقيد للرجال

21
00:07:27.900 --> 00:07:58.500
نعم باب استحباب القضاء بالشيب بصفرة وحمرة وتحريمه بالسواد اذا الشيب قد جعله الله تعالى وقارا للرجل واليهود والنصارى لا يصبغون فامرنا بالصبغة تنة مخالفة لليهود والنصارى وهذه المسائل اكثر من ثلاثين مسألة امرنا بها مخالفة لليهود والنصارى

22
00:07:59.500 --> 00:08:24.150
حتى يعيش المسلم محتزا بدينه مصطبغا بصبغة الله تعالى مخالفا اعداء الدين حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر قال اتي بابي طحافة وجاء عام الفتح

23
00:08:24.300 --> 00:08:53.950
او يوم الفتح ورأسه ولحيته مثل الثغام او الثغامة فامر او فامر به الى نسائه قال غيروا هذا بشيء. فامر بتغييره يعني بصبغ من انواع الصبغ قالوا حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله بن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير

24
00:08:54.950 --> 00:09:18.800
عن جابر ابن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم الفتح يوم فتح مكة يعني والد ابي بكر الصديق ورأسه ولحيته كالثغامة بياض اي ان شعره ابيض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا

25
00:09:19.100 --> 00:09:46.400
السواد اذا هذه قد جاءت برواية ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر واجتنب السواد ورواية ابي خيثم ليس فيها واجتنبوا الثواب بابن في مخالفة اليهود في الصبغ حدثنا يحيى ابن يحيى

26
00:09:46.700 --> 00:10:12.100
وابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقد وزهير ابن حرب واللفظ ليحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهرية عن ابي سلمة وسليمان ابن يسار عن ابي هريرة

27
00:10:13.000 --> 00:10:39.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم اذا امرنا بصبغ الشيب مخالفة لليهود والنصارى باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه

28
00:10:40.350 --> 00:11:00.400
وان الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب  حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة انها قالت

29
00:11:01.800 --> 00:11:24.750
واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها فجاءت تلك الساعة وتأمل اخي الكريم تلك الساعة كم هي من كريمة حينما يأتيه الوحي من السماء عن الله تعالى

30
00:11:26.400 --> 00:11:48.600
فجاءت تلك الساعة ولم يأتيه وفي يده عصا فالقاها من يده. وقال ما يخلف الله وعده نعم ايها الاخوة ربنا لا يخلف وعده ولكن الانسان عليه ان يراقب نفسه ما يخلف الله وعده ولا رسله

31
00:11:49.600 --> 00:12:08.750
ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سرير فقال يا عائشة متى دخل هذا الكلب ها هنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرجه فجاء جبريل عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:12:09.550 --> 00:12:35.200
واعدتني فجلست لك فلم تأتي فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة اذا الملائكة لا تدخل بيته كلب ولا صورة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي

33
00:12:35.300 --> 00:12:53.800
قال اخبرنا المخزومي قال حدثنا اهيب عن ابي حازم بهذا الاسناد اي بهذا الاسناد والمتن الا ان فيه خلافا يسيرا ان جبريل عليه السلام وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتيه

34
00:12:54.550 --> 00:13:15.400
قال مسلم فذكر الحديث ولم يطوله كتطوير ابن ابي حازم اي ذكرها مختصرا حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن ابن السباق

35
00:13:15.450 --> 00:13:34.550
ان عبد الله ابن عباس قال اخبرتني ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح يوما واجما الواجب هو السافت الذي يظهر عليه الهم والحزن يقال وجم يزم وجوههم

36
00:13:35.800 --> 00:14:02.550
اللهم اسعدنا في طاعتك ولا تجعلنا من اهل الحزن يا كريم يا رحيم يا الله فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة

37
00:14:03.000 --> 00:14:27.050
فلم يلقني اما والله ما اخلفني طبعا هذا الحديث استفاد منه انه يستحب للانسان اذا رأى صاحبه ومن له حق وازما اللهم ان هذا اليوم يوم الجمعة وهو من ايام شعبان اللهم

38
00:14:27.550 --> 00:14:46.950
لا تحزنا يا ارحم الراحمين اللهم لا تخزنا يا ارحم الراحمين. اللهم فتحك يا الله. اللهم افتح لنا من الخيرات والبركات والمسرات. اللهم احفظنا في ديار غربتنا واجمعنا باهلنا يا ارحم الراحمين

39
00:14:48.000 --> 00:15:08.600
اذا يستحب للانسان اذا رأى صاحبه ومن له حق واجبا ان يسأله عن سببه فيساعده فيما يمكن مساعدته او انه يصبره على ذلك وايضا فيه التنبيه على الوثوق بوعد الله ورسله

40
00:15:09.300 --> 00:15:34.050
فربنا جل جلاله لا يخلف الميعاد وايضا يستفاد من هذا انه اذا تكدر وقت الانسان او تنكدت وظيفته ونحو ذلك فينبغي ان يفكر في سببه وان يراقب الانسان نفسه وان يتفقد احواله ويتفقد المرء نيته

41
00:15:34.700 --> 00:15:52.850
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر اذ انه قد نظر فوجد الكلبة فسأل عن وقت دخوله فامر باخراجه وربنا يقول ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

42
00:15:56.700 --> 00:16:10.200
قال فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك على ذلك اي في جميع ذلك اليوم بقي على ذلك الحال ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاطا لنا

43
00:16:10.650 --> 00:16:30.950
فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه اي طيب المكان فلما امسى لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل اجل حرف جواب بمعنى؟ نعم

44
00:16:32.250 --> 00:17:01.000
ولكن اي الانبياء الملائكة لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فامر بقتل الكلاب باعتبار ان هذا يؤدي الى الظرر حتى انه يأمر بقتل كلب الحائض الصغير ويسرف كلب الحائض الكبير هذا كان في اول

45
00:17:01.000 --> 00:17:24.600
ثم نسخ هذا حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقض واسحاق ابن ابراهيم قال يحيى هو اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري

46
00:17:25.300 --> 00:17:47.100
عن عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة طبعا المراد بالحائض البستان المراد بالحاء بستان لانه

47
00:17:47.200 --> 00:18:09.300
يجعلون له شيئا يحوطه حتى يحفظ هذا البستان حدثني ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتمة

48
00:18:09.800 --> 00:18:34.050
انه سمع ابن عباس يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة وحدثناه اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق

49
00:18:34.800 --> 00:19:02.800
قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد. مثل حديث يونس وذكر الاخبار في الاسناد. يعني نشر التصريح بالسماع ومسلم رحمه الله تعالى شرطه معروف ولكنه احيانا يذهب الى ما ذهب اليه الامام البخاري

50
00:19:04.000 --> 00:19:29.200
لكن هنا اراد ان يبين ما وجد في هذا الاسناد من الزيادة بالتصريح في السماء فمسلم يهتم بصنعة الحديث اهتماما بالغا وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن بكير عن بسرى بن سعيد عن زيد بن خالد عن

51
00:19:29.200 --> 00:19:51.900
تبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بصر ثم اشتكى زيد بعدك

52
00:19:52.200 --> 00:20:19.450
فعدناه فاذا على بابه ستر فيه صورة قال فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب

53
00:20:20.650 --> 00:20:43.700
يعني هذا كان شيء يثير جدا مقدار اصبعين او ثلاثة او اربعة اعلى شيء اصبعين فهذا جائز حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان بشير ابن الاشد حدثه

54
00:20:44.300 --> 00:21:06.650
ان بشرى ابن سعيد حدثه ان زيد ابن خالد الجهني حدثه ومع بسر عبيد الله الخولاني ان ابا طلحة تحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه صورة

55
00:21:07.700 --> 00:21:31.450
قال بسر فمرظ زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير؟ قال انه قال الا رقما في ثوب الم تسمعه؟ قلت لا

56
00:21:31.500 --> 00:21:55.200
قال بلى قد ذكر ذلك حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جريرا عن سهيل ابن ابي صالح عن سعيد ابن يسار ابي الحباب مولى بني النجار عن زيد ابن خالد الجهني

57
00:21:55.650 --> 00:22:18.000
عن ابي طلحة الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثل. اذا نهي عن هذا اشد النهي قال فاتيت عائشة فقلت ان هذا يخبرني

58
00:22:18.800 --> 00:22:40.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثل فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم بما رأيته فعل

59
00:22:41.500 --> 00:23:07.050
رأيته خرج في غزاته اي في غزوة من الغزوات فاخذت نمطا فسترت على الباب اي قطعة قماش ووضعتها زينة على الباب فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهية في وجهه وهكذا ينبغي على المرأة ان تبتعد عما يغضب زوجها

60
00:23:07.800 --> 00:23:27.750
فجذبه حتى هتكه اي قطعه صلى الله عليه وسلم لان فيه تصاوير وهذا من باب تغيير المنكر باليد حتى هدفه او قطعه هل جت من الراوي؟ قالت او قالت قطعه وهما بمعنى واحد

61
00:23:28.900 --> 00:23:47.750
وقال ان الله لم يأمرنا النفس والحجارة والطين هذي فيه ملمحة لان الانسان لا يبرر وبعض الناس يضعه في بيته من التحفيات ما يجمع قيمة بيت قالت فقطعنا منه سادتين

62
00:23:49.400 --> 00:24:08.150
وحشوتهما ليثا فلم يعد ذلك علي نعم في هذا الفعل الاخير اذا اقر النبي صلى الله عليه وسلم ان تتحول هذه الى وسادتين وقت تكون قد ذهبت معالم الصور بهذا التقطيع

63
00:24:10.350 --> 00:24:30.450
حدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن داوود ان عذرة عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام عن عائشة قالت كان لنا ستر فيه تمثال ضائر

64
00:24:31.250 --> 00:24:47.550
باعتبار ان فيه سورة حيوان لا روح اللي هو الطائر وكان الداخل اذا دخلت تقبلها يراها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرأيته

65
00:24:47.750 --> 00:25:19.200
ذكرت الدنيا اذا الانسان يبتعد عن الاشياء التي تعلقه بالدنيا كثيرا قالت وكانت لنا قطيفة كنا نقول المها حرير فكنا نلبسها حدثنيه محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي

66
00:25:19.650 --> 00:25:39.000
وعبد الاعلى بهذا الاسناد قال ابن المثنى وزاد فيه يريد عبدي الاعلى فلم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطعه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو اسامة

67
00:25:40.000 --> 00:26:07.900
عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت على باب درنوتا فيه الخيل ذوات الاجنحة فامرني فنزعته والدرنوج هو ستر له خمل وجمعه

68
00:26:07.950 --> 00:26:35.900
درانك  وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد حاء وحدثنا ابو تريب قال حدثنا وكيع بهذا الاسناد وليس في حديث عبدة قدم من سفر حدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن الزهري

69
00:26:36.850 --> 00:27:00.700
عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا متسترة بقراب فيه صورة فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه ثم قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة

70
00:27:01.100 --> 00:27:23.750
الذين يشبهون بخلق الله اذا على الانسان ان يبتعد عن المحرمات. طبعا القران هو الستر الرقيق القران هو ستر رقيق نسأل الله ان يرحمنا وامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين

71
00:27:23.950 --> 00:27:34.700
وان يبارك لنا وللمسلمين اجمعين. اللهم قنا السيئات وارحمنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته