1
00:00:00.250 --> 00:00:21.200
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله ولهذا عامة ما يحكى في هذا الباب انما هو عن قاصر المعرفة نعم الذين يستدلون بحصول المقصود على انه مشروع

2
00:00:21.400 --> 00:00:42.550
السبب الذي حصل بسببه هذا الشيء انما هو لقلة العلم. قلة المعرفة بالله عز وجل والا فهذه الاشياء لا تدل على على صحة دعاء غير الله نعم ولو كان هذا شرعا ودينا لكان اهل المعرفة اولى به

3
00:00:42.800 --> 00:00:59.000
نعم لو كان هذا شرعا ودينا لكان اهل المعرفة بالله واهل العلم اولى به فلما لم يحصل لهم هذا الشيء وهم اهل معرفة وهل دين عبادة؟ هذا دليل على ان وحصل لغيرهم ممن هو دونهم

4
00:00:59.050 --> 00:01:13.500
فهذا دليل على ان هذا الشيء غير مشروع. نعم نعم. ولا يقال هؤلاء لما نقصت معرفتهم ساغ لهم ذلك. فان الله لم يسوغ هذا لاحد الله جل وعلا لا يسوغ ما نهى عنه ابدا ونهى عنه رسوله

5
00:01:13.600 --> 00:01:36.150
صلى الله عليه وسلم ابدا لا يقال ان هؤلاء ساغ لهم ذلك لقلة معرفتهم. واما اولئك الصالحون والائمة لم يحصل لهم لان الله وكلهم الى دينهم والى عقيدتهم فنقول المحرم محرم على الجميع. نعم. على العلماء وعلى الجهال

6
00:01:36.350 --> 00:01:56.850
على الاخيار على من دونهم الحرام حرام على الجميع والواجب واجب على الجميع. والمباح مباح للجميع نعم لكن قصور المعرفة قد يرجى معه العفو والمغفرة. لكن من كان قاصر المعرفة يكون جاهلا وليس بامكانه ان

7
00:01:56.850 --> 00:02:12.800
تعلم وليس عنده من يبين له هذا قد يعذر ويعفى عنه. نعم اما استحباب المكروهات او اباحة المحرمات فلا نفرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعله او المحبة له

8
00:02:13.150 --> 00:02:28.950
كونه يغفر للشخص بسبب من الاسباب لا يدل على على اباحة ما فعله او ما قاله لا يدل على اباحته قد يغفر له بسبب جهله وقد يغفر له بسبب اجتهاده

9
00:02:29.050 --> 00:02:53.500
الذي تحرى فيه الحق ولم يوفق نعم لكن يبقى المكروه مكروها والحرام حرام حرام نعم سواء كان ذلك متعلقا بنفس الفعل او ببعض صفاته نعم وقد علمت جماعة ممن سأل حاجته من بعض المقبورين. وقد وقد علمت او علمت. علمت نعم. جماعة ممن سأل حاجته من بعض المقبورين

10
00:02:53.500 --> 00:03:05.551
من الانبياء والصالحين فقظيت حاجته وهو لا يخرج عما ذكرته وليس ذلك بشرع فيتبع ولا سنة نعم هو كما سبق ان حصول المقصود لا يدل على صحة الطريقة