1
00:00:00.000 --> 00:00:37.850
ايا طالب العلم شم الفما تنال المعالي بضعف الكسل يضيء الطريق ويكسيك زاج الحولي والحلل ولا تلتفي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:38.700 --> 00:00:58.500
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل

3
00:00:59.250 --> 00:01:21.500
خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته

4
00:01:24.350 --> 00:01:49.050
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم في فاتحة القول ان يوفقنا وان يهدينا مراشدنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل منا ويخلص نياتنا ونعزي انفسنا وامة الاسلام جمعاء

5
00:01:50.000 --> 00:02:15.350
استشهاد رجل نحسبه اماما من ائمة الهدى وبطلا من ابطال الاسلام واسدا من اسد الله ورسوله رجلا حياته في سبيل اعلاء كلمة الله وتطهير ارض الله من اعداء الله نعزي انفسنا والامة جميعا

6
00:02:15.850 --> 00:02:38.550
استشهاد ابي ابراهيم السيد الامير يحيى السنوار رحمة الله تعالى عليه ورضوانه ونسأل الله العظيم ان يرفع درجته في الصالحين وان يكتبه في ديوان الشهداء ونسأل الله العظيم الا يخلي موضعه

7
00:02:38.600 --> 00:03:11.850
من امير ينصر الله به الدين ويقيم به امر الامة ويدحر به اعداءها  وان هذا المصاب ليذهل كل ساع عن سعيه حتى ان المرء ليثقل لسانه عن ان يتكلم في العلم او في الدرس

8
00:03:13.350 --> 00:03:40.650
لولا ان الله عز وجل قد قال لنا في القرآن الكريم وما محمد الا رسول قد خلت من قبره الرسل في اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

9
00:03:41.950 --> 00:04:06.950
وسيجزي الله الشاكرين فدلت هذه الاية  على ان امر هذا الدين ما كان لينقطع بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم  ينقطع ان شاء الله تعالى بموت من هو دونه

10
00:04:07.250 --> 00:04:42.200
وان كان اعظم عظيم ونسأل الله عز وجل  الا يخلي الارض ممن يقوم بحجته ويرفع كلمته ويجاهد في سبيله ونسأل الله عز وجل ان يحمي المجاهدين في سبيله وينصرهم ويطعمهم

11
00:04:42.800 --> 00:05:13.500
ويكسوهم ويكون من ورائهم وان يحقن دماء المستضعفين وان يبلغهم ان يرثوا ديار الجبارين والله سبحانه وتعالى من ورائهم محيط  فنحن نحتسب عند الله عز وجل مصادرتنا انفسنا  جهادا وثباتا على الطريق

12
00:05:14.650 --> 00:05:36.750
فان كل واحد منا واقف ان شاء الله تعالى على ثغر من ثغور الاسلام لا يبارحه حتى يأذن الله عز وجل له فنجلس هذا المجلس وقلوبنا تعتصر ومع ذلك فليس لاحدنا ان يبرح موضعه

13
00:05:37.750 --> 00:05:59.950
ولا ان يترك ما كلف به ووكل اليه الامر التعليمي او التأديب او العمل او الصناعة او التجارة او الجهاد وحماية الصغور مهما جرى على قلبه من الحزن على فقدان الاحبة

14
00:06:00.300 --> 00:06:24.800
واننا على يقين بما اخبره الله عز وجل في كتابه الكريم ان هؤلاء الذين فارقونا عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله عز وجل من فضله ونسأل الله العظيم ان يلحقنا بهم على التوحيد والسنة

15
00:06:25.000 --> 00:06:56.400
ونرجع ان شاء الله تعالى للتعليق بما يتيسر على كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم للامام بدر الدين بن جماعة رحمه الله وقد وقفنا عند الادب الثاني من الاداب المعقودة للعالم في درسه وهو الفصل الثاني

16
00:06:56.550 --> 00:07:17.200
من الباب الثاني من الكتاب وقد فرغنا من التعليق بفضل الله تعالى على الادب الاول المتعلق بصفة التطهر والخروج والجلوس والنية في نشر العلم ونتكلم ان شاء الله تعالى فيما ذكر المصنف

17
00:07:17.350 --> 00:07:39.650
من امور الذكر التي يطلب الى العالم التزامها نسمع ان شاء الله تعالى من اخينا جمال  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. غفر الله للشيخ وللحاضرين

18
00:07:39.650 --> 00:08:13.450
يقول الشيخ الادب الثاني اذا خرج من بيته كعاني الدعاء الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك عندك عندك من  في اي نسخة تقرأ اللهم اني اعوذ بك ان ان اضله جيد

19
00:08:13.950 --> 00:08:36.450
كاني سمعتك قلت منه ولا لا اول ما زلنا او زلنا او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل اي عزج وجنتناه ولا اله غيره ثم يقول بسم الله بسم

20
00:08:36.450 --> 00:08:59.700
بسم الله وبالله حسبي الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبت جلالك. اللهم ثبت جناني. وادر الحق على لساني. الجنان هو الفؤاد جنان هو الفؤاد

21
00:08:59.750 --> 00:09:30.250
ويديم ذكر الله تعالى الى ان يصل الى مجلس التدريس. فاذا وصل اليه سلم على من حضر وصلى ركعتين ان لم يكن وقتكرا. فان كان مسجدا تأكدت مطلقا ثم يدعو الله تعالى بالتوفيق والاعانة والعصمة. تأكدت طبعا الركعتان

22
00:09:30.500 --> 00:10:01.850
تأكدت الركعتان ويجلس مستقبل القبلة. بوقار وسكينة وتواضع وخشوع بها او غير ذلك مما لم يكره من الجلسات الجلسات جمع جلسة وهي هيئة الجلوس وصفته لانها على وزن ويسمى اسماء

23
00:10:02.100 --> 00:10:20.100
الهيئة ما كان على وزن فعلة ما كان على وزني فعلة يعبر عن الهيئة والصفة والكيفية قال صلى الله عليه واله وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم

24
00:10:20.450 --> 00:10:49.250
فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. فكذلك يقال الجلسة. اي هيئة الجلوس واما الجلسة ويقال اسمه المرة اذا قيل جلس جلسة كما يقال ضرب ضربة اي مرة جيدة. اتفضل

25
00:10:49.800 --> 00:11:14.350
ولا رافعا نعم الايقاعات مثل تلك الصفة المنهي عن  الصلاة وهو ان ان يجلس الانسان على الارض وينصب آآ رجليه وينصب قدميه فمثل يعني هذه الهيئة التي تشبه اعز الله اقداركم

26
00:11:14.400 --> 00:11:42.850
صفة الكلب فالكلب يقعي اذا اذا جلس فتلك الهيئة منهي منهي عنها والمستوفز هي آآ ان يقيم الانسان قدميه وان يجلس على عقبيه آآ كهيئة  كهيئة يعني ما هوش حاب نمثل بهاد الأمر

27
00:11:42.950 --> 00:12:00.750
لاعبي كرة القدم كي يروحوا يديرو الصورة هاديك ديالهم شفت فهم ينصبون اقدامهم ويجلسون على على اعقابهم. فتلك الهيئة تسمى هيئة المستوفس. والمستوفس هو المتأهب للقيم. فان من يجلس على تلك الطريقة

28
00:12:01.700 --> 00:12:22.950
يعني هو يتأهب لان بان يقوم سريعا. يعني ليست بجلسة المطمئن. تفضل طبعا اه الان يعني نشرح المفردات فقط ثم نرجع فنذكر ما في هذا الادب من المسائل تفضل ولا مال من رجليه او احداهما من غير عذر

29
00:12:23.000 --> 00:12:48.450
آآ قريت ولا رافعا  اتفضل ونجلس ورقيا ولا مستنفزا ولا رافعا احدى رجليه على الاخرى ولا مادن رجليه او احداهما من غير عذر ولا متكئا على يده الى جنبه او وراء ظهره

30
00:12:49.100 --> 00:13:18.000
وليصم بدنه عن الزحف والتنقل عن مكان ويديه عن العبث والتشبيه بها وعينيه ان تفريق النظر من غير حاجة ويتقي المزاه وكثرة الضحك فانه يقلل الهيبة ويسقط الحشمة كما قيل من مزح استخف به. ومن اكثر من شيء عرف به

31
00:13:19.150 --> 00:13:42.900
ولا يدرس في وقت جوعه او عطشه او همه او غضبه او معازه او قلقه ولا في حال برده المؤلم وحربه المزعج لربما اجاب او افتى بغير الصواب. ولانه لا يتمكن مع ذلك من استيفاء النظر. احسنت بارك الله

32
00:13:42.900 --> 00:14:07.700
جزاك الله خيرا اذا فهذا الادب الثاني معقود لجملة من الصفات التي ينبغي ان يأخذ بها المعلم اذا اقبل على درسه واذا كان في درسه قال المصنف رحمه الله اذا خرج من بيته دعا بالدعاء الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:14:08.100 --> 00:14:28.900
وهذا الدعاء الذي اورده هو دعاء الخروج من البيت ولكن اللفظ الذي ذكره المصنف فيه اجزاء صحيحة مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه زيادات لم يقف عليها مخرجو هذا الحديث

34
00:14:29.550 --> 00:14:44.800
الثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا خرج من البيت قال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل

35
00:14:45.100 --> 00:15:06.150
او اضل او ازلة او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عليه وانظر الى جمال دعائه صلى الله عليه وسلم والى استجلابه اسباب الخير واستدفاعه ابواب الشر

36
00:15:06.500 --> 00:15:27.250
ومرد هذا كله الى قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فهو صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله من ضرر يوقعه على غيره ومن شيء يوقع ومن مضارة تقع عليه صلى الله عليه وسلم

37
00:15:27.900 --> 00:15:56.800
انصح نفسي واياكم ايها السادة التزام دعاء خروج البيت بالخروج من البيت فان الله عز وجل يدرأ به ضررا عظيما وان تعلموه اهليكم واولادكم وان تنشئوا عليه صبيانكم فان هذه السنة من اعظم سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:15:57.550 --> 00:16:22.800
والادعية ايها السادة لها وظيفة لها تلك الوظيفة الطلبية وهي الطلب من الله عز وجل ولكن الادعية كذلك لها وظيفة تذكيرية فانك اذا قلت اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. فانت

39
00:16:22.800 --> 00:16:47.400
نفسك عند كل خروج ما للمسلمين عليك من الحق وهو الا تبتدر اليهم بجهالة او بظلم او باضلال او بازلال اذن انظر كيف ان الشرع يؤدبنا بالادعية الادعية لها وظائف طلبية

40
00:16:47.600 --> 00:17:09.950
ولها وظائف تذكيرية فالانسان وهو يقرأ هذا الدعاء يتذكر ان الله عز وجل حرم عليه ان يظلم وان يجهل وان يضل وان يذل هذه من يعني هذا من فوائد الدعاء وان اولى الناس بان يذكر نفسه بذلك لا العالم والمعلم

41
00:17:10.500 --> 00:17:30.400
لان الاصل ان العالم والمعلم ما اخرجه من بيته الا ارادة هداية الناس ونفعهم فينبغي ان يعوذ بالله عز وجل ان يدخل عليه ما يقلب عليه هذه النية وكم من انسان

42
00:17:30.600 --> 00:17:52.300
اجلسه الله مجلس من ينفع الناس ويهديهم فاذا هو يضرهم ويجهل عليهم ويظلمهم ويعتدي عليهم وان من اعظم الخذلان من الله عز وجل للعبد ان يجلسه مجلس النفع فلا يكون منه الا الضرر

43
00:17:52.800 --> 00:18:13.850
هذا شيء فظيع فظيع فظيع انه ربي عز وجل يوقفك حيث تنفع الناس فاذا انت تضر بهم اه نسأل الله عز وجل ان يقينا هذا الضرر. هادي وحدة ثمان ابتداء النهار بالدعاء

44
00:18:15.000 --> 00:18:40.050
فيه التبرؤ حول العبد وقوته الى حول الرب وقوته وتعالى ولذلك فانت تقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله فالحول معناه التحول اي لا تحول من حال الضعف الى حال القوة الا بالله

45
00:18:40.350 --> 00:19:03.150
ولا تحول من الجهل الى العلم الا الله ولا الا بالله. ولا تحول من المرض الى الصحة الا بالله ولا تحول من الاستضعاف الى القوة الا بالله ولا تحول من الهزيمة الى النصر الا بالله عز وجل

46
00:19:04.950 --> 00:19:21.350
ثم ان العالم والمعلم اذا ذكر مثل هذا الدعاء واستحضر هذه المعاني رد العلم الى عالمه سبحانه جل في علاه ولذلك قال او اجهل او يجهل علي وقال او اذل

47
00:19:21.600 --> 00:19:44.750
او ازل اذا فكل هذه الامور تصلح اعتقاده ونيته هذا الذكر يصلح اعتقاد المعلم ونيته الفائدة انك اذا مضيت الى مجلس الدرس وانت تورد مثل هذا الذكر. ومثل اذكار الصباح

48
00:19:44.900 --> 00:20:13.100
كان ذلك كما يقول اهل العلم اجمع للخاطر واصفى للنفس  الانسان حين يستيقظ ويستذكر كل اموره فان هذه الشواغل تتكاثر عليه فتشوش عليه خاطره فاذا هو ترك كل تلك الامور. واستمسك بذكر الله عز وجل صفت نفسه

49
00:20:14.200 --> 00:20:34.000
وان جمع خاطره وصرفت عنه الوساوس فكان ذلك عونا له ان شاء الله تعالى على استحضار ما يحتاج الى استحضاره من امور العلم والتعليم فالذكر عون نفسي على التهيؤ على التهيؤ للتدريس

50
00:20:34.400 --> 00:20:54.900
قال ويديم ذكر الله تعالى الى ان يصل الى مجلسي التدريس قال فاذا وصل اليه على من حضر وهذه سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا فينبغي للانسان ان يسلم على من حضر ان يسلم على الناس

51
00:20:55.050 --> 00:21:10.950
بل ينبغي ان يسلم على الناس وهو وهو في الطريق هذه ايضا اداب نصلح بها معاشنا ما تحتاجش تكون معلم ولا تكون طالب علم كل مكان كل مكان تلقى فيه انسانا فسلم عليه

52
00:21:11.450 --> 00:21:33.800
تطلع في النقل العام سلم على السائق وسلم على لي نقولو نحن محصل التذاكر وسلم سلاما عامة حين تصعد اناس موجودين سلم السلام عليكم تمام؟ هذي وكي تدخل للمدرسة. اهو عندك هداك لي يخدم عند الباب. عاون الأمن. سلم عليه

53
00:21:34.350 --> 00:21:53.900
وتمر على بهو ضيق فيه شخص لا ينبغي ان تمر كأن شبحا مر سلم والسلام امان السلام  تصور انه كاين بهو حنا مثلا في المدارس في الجامعات وكاين شخص واقف اه

54
00:21:57.000 --> 00:22:15.550
يمر عليه وانت صامت ولا تنظر اليه اساسا فما بالك اذا زدت صامت وتشوف فيه هذا الامر يثير في النفس الريبة الريبة صح ولا لا؟ ان شئت فمر وضع بصرك في الارض وقل السلام عليكم ورحمة الله

55
00:22:15.850 --> 00:22:41.100
فتطمئن النفوس لانه حين نقول للناس السلام عليكم ورحمة الله. ما معنى ذلك؟ كانك تقول اعلم انه ليس بيني وبينك الا السلام انا لا اؤذيك هذي هي اذا فاشاعة السلام سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث؟ قال السلام

56
00:22:41.200 --> 00:23:00.600
اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه بينكم وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم

57
00:23:01.800 --> 00:23:28.100
افشوا السلام بينكم افشوا السلام بينكم وبعدين نعاودو نوليو ايضا الى ادب من الآداب السلام عليكم ورحمة الله  وحنا كيتسمع كيفاش يقول السلام عليكم عليكم نتا وزهرك. نتا. نتا واش يصح لك يعني. صح ولا لا

58
00:23:28.150 --> 00:23:49.600
هذه المهم كل واحد السلام عليكم ورحمة الله. هذا الذي تؤجر عليه  هذا الذي تؤجر عليه ان تلفظ بالسلام كما شرع السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

59
00:23:49.900 --> 00:24:03.350
واذا رددت السلام فلا ينبغي ان تغبن نفسك وان تبخس حظ من سلم عليك. واحد يقول لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ادخلوا وعليكم السلام وحنا زدنا ابتدعنا واحد خرا. سلام

60
00:24:04.600 --> 00:24:20.400
سلام. لا السلام عليكم ورحمة الله. قل وعليكم السلام ورحمة الله لماذا نستخسر في انفسنا هذه الاجور؟ مع انها اجور عظيمة شوف النبي صلى الله عليه وسلم. ساقك من السلام الى دار السلام

61
00:24:22.300 --> 00:24:47.500
السلام ايمان جنة  اذا فهو امر عزيم اذا قال  قال قال فاذا وصل سلم على من حضر قال وصلى ركعتين ان لم يكن وقتا كراهة. فان كان مسجدا تأكدت مطلقا

62
00:24:47.800 --> 00:25:06.000
اما آآ الصلاة في آآ  المسجد هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس وفي رواية فلا يقعد حتى يركع ركعتين

63
00:25:06.050 --> 00:25:31.800
وهي سنة تحية المسجد. والغرض منها كما يقول اهل العلم عبادة شغل وقد اقيمت الصلاة فانه يدخل وبعد الصلاة هل يصلي تحية المسجد لما لان الموضع قد شغل بالعبادة. خلاص. تمام؟ قد شغل الموضع بالعبادة

64
00:25:31.900 --> 00:25:52.550
واما ما ذكر المصنف في مكان فانه يصلي ركعتين فالظاهر والله اعلم انه ليس على ذلك  من شرع بمعنى انه اذا كان في مدرسة او في محل من المحال المخصوصة للتعليم لا دليل على لا دليل على ذلك

65
00:25:53.000 --> 00:26:16.950
قال ثم يدعو الله تعالى بالتوفيق والاعانة والعصمة وهذا ايضا من عظيم ما ينبغي ان يتأدب به المعلم وهو ان يستفتح درس لسؤال الله عز التوفيق لانه لانه ما لم يصحب بالعناية والتوفيق

66
00:26:17.150 --> 00:26:39.250
فانه لا يكون له نفاذ في هذا الامر الذي يستقبله فكل شيء بتوفيق الله وكلما صغرت نفسك وعظم عظمت معرفتك بربك صاحبك التوفيق عظمت في نفسك نفسك لك التوفيق وفارقك

67
00:26:39.550 --> 00:27:03.500
فالانسان يسأل الله عز وجل التوفيق في كل حين قال ويجلس مستقبل القبلة ان امكن وهذا من الهيئات التي جرى عليها اهل العلم قديما ومن اداب قارئ القرآن ان يستقبل به القبلة ان امكن ذلك. والا فقد قال الله عز وجل الذين يذكرون الله قياما

68
00:27:03.500 --> 00:27:28.900
وقعودا وعلى جنوبهم قال بوقار وسكينة وتواضع وخشوع قال متربعا وقد كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الجلوس متربعا وهي هيئة المتواضعين لله رب العالمين قال او غير ذلك مما لا يكره من الجلسات

69
00:27:28.950 --> 00:27:50.550
وله ان يجلس اي جلسة اخرى مما لم يكره. وهذا يدلك على وجوب معرفة الجلسات المكروهة التي ورد النهي عنها. والجلسات المكروهة ايها السادة ترجع الى لنقل الى ثلاثة في معان كبيرة في

70
00:27:51.050 --> 00:28:16.050
المعنى الاول هو جلسة المتكبر فكل جلسة فيها تكبر واستعلاء على الخلق فهي منهي عنه والثاني ان تكون الجلسة غير لائقة بابن ادم لما فيها من تعالى يقول ولقد كرم ابن ادم

71
00:28:16.300 --> 00:28:48.350
فينبغي ان يعني آآ يعني ان يتجنب ذلك. لذلك ورد النهي عن مثلها   كاقعاء الكلب افتراش كافتراش السبع  السبع فنهى عن مثل هذه الهيئات في الصلاة وكذلك في الجلوس والشعبة الثالثة

72
00:28:48.750 --> 00:29:09.950
ان تكون الجلسة فيها مشابهة لقوم نهانا الله عز وجل عن مشابهتهم. كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن جلسة لما فيها من مشابهة المغضوب عليهم. قال تلك جلسة المغضوب عليهم وهي جلسة من مد رجليه واتكأ على يده من خلفه

73
00:29:10.050 --> 00:29:28.800
ظهري فهذه هيئة نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك هيئات من الجلوس هي ليست بهيئات بمقدار ما هي حالات. وهي كل جثة تعرض الانسان لان ينكشف منه ما امر الله بستره

74
00:29:30.400 --> 00:29:49.400
ولذلك نهي الانسان ان يستلقي على ظهره وقفاه وان يضع رجلا على رجل مثلا في المسجد او في اي مكان عام لما يخشى عليه من انكشاف ما امر الله سبحانه وتعالى بستره. فهذه كما يقال اصول ما يتعلق بادب

75
00:29:49.600 --> 00:30:12.650
بادب الجلوس والاستلقاء والاتكاء. فيرتد الى هذه المعاني. قال رحمه الله ولا يجلس مقعيا ولا مستوفز قال ولا رافعا احدى رجليه على الاخرى قال ولا ماد الرجليه او احداهما من غير عذر

76
00:30:12.950 --> 00:30:30.050
وكنا قديما ننهى عن مد الرجلين الى الى القبلة الله يرحمهم هادوك شيوخا تاع زمان كانوا يدوزو علينا بالشطرب يعني اي واحد يصايبوه لرجلو رجلو ممدودة كانوا يشحطونا الله يرحمهم رحمهم الله

77
00:30:31.700 --> 00:30:50.550
ولكن يعلم يعني انه النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه احيانا تمدد في في المجلس ولكن الغالب على شأنه صلى الله عليه وسلم وعلى شأن اصحابه في الجلوس معه هو الانجماع والتربع وغير ذلك مما يليق بالمجلس اساسا

78
00:30:50.650 --> 00:31:07.100
انسان في كل لحظة داخل المسجد يستحضر انه في بيت الله انه في بيت الله. مرة كنت حكيت لكم اذا كنتم تذكرون قصة سالم بن عبد الله مع اه الخليفة هشام ابن عبدالملك

79
00:31:07.250 --> 00:31:28.150
لما دخل الخليفة الى جوف الكعبة والخليفة فتح له باب الكعبة فدخل الى جوفها. فوجد سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما يصلي فلما قضى سالم صلاته قال له هشام الخليفة قال يا سالم سلني حاجتك

80
00:31:29.150 --> 00:31:50.700
اطلب مني ما تشاء فانظر الى معنى التعظيم قال اني استحيي ان اسأل في بيت الله غير الله اني استحي ان اسأل في بيت الله غير الله فالإنسان لما يكون فالمسجد يستذكر دائما هذه الحقيقة انه

81
00:31:50.900 --> 00:32:10.400
في بيت الله عز وجل فلينزر كيف جلوسه وكيف حديثه وكيف اخذه وعطاؤه؟ ينظر في في كل ذلك. نحن نتحفظ في بيوت الناس حين ننزل عندهم ضيوفا  ننزل عند واحد ضيف

82
00:32:11.200 --> 00:32:35.650
تتحفظ في في جلوسك وفي كلامك وفي رفعك الصوت فبيت الله عز وجل اولى بذلك والمدارس فيها جنس يعني فيها معنى بيت الله عز وجل فانها بيوت العلم انها بيوت العلم وبيوت لذكر الله سبحانه وتعالى

83
00:32:36.100 --> 00:32:50.150
قال ولا يجلس مقعيا ولا مستوفزا ولا رافعا احدى رجليه على الاخرى. قال ولا ماد الرجليه او احداهما من غير عذر ايضا لا ينبغي ان نشدد على الناس. فان من الناس

84
00:32:50.500 --> 00:33:09.450
من يكون مريضا او يكون به الم او تعب فيضطره ذلك الى الى جلسة فالانسان حتى ان اراد ان يناصح ينبغي ان يتحرى ثم يناصح. وله ان يناصح نصحا عامة من غير ان

85
00:33:09.500 --> 00:33:35.950
يعين وهكذا قال ولا متكئا على يده الى جنبه او وراء ظهره ثم ان في تعيين صفات الجلوس وخاصة ما ذكره المصنف رحمه الله من قضية النهي عن الاقعاء والنهي عن عن جلسة المستوفس عن الاستفاز. فيه ملمح تربوي تعليمي

86
00:33:36.750 --> 00:34:04.000
ان صفة جلوسك رسالة تنقلها الى غيرك صفة الجلوس هي رسالة فمن جلس جلسة المستروح نقل الى الطلاب معنى الخمول اخملهم واكسلهم من حيث لا يشعر. لماذا؟ لانهم يرونهم مستروحا

87
00:34:06.000 --> 00:34:26.150
كم كنا نرى احيانا بعض المعلمين يغفر الله لهم اولا يجي لما يدخل القسم اساسا يدخل سار حياته  وبعدين لما يقترب من يعني من المكتب يلقي بتلك المحفظة خلاص القى المحفظة

88
00:34:27.500 --> 00:34:48.700
تمام ثم بعد ان يلقي المحفظة يلقي بنفسه على الكرسي ويتزحف على الكرسي حتى يكاد يقع فهذه الهيئة كلها ماذا تنقل اليك الخمول بل اكثر من ذلك. تقول هذا الرجل لم يعطي قدرا لما يريد ان يعلمني. فكيف اعطيه انا قدرا

89
00:34:49.750 --> 00:35:12.200
طيب والذي يجلس في هيئة المستوفس يعجلك من غير ان تشعر من غير ان تشعر يعجلك احيانا تجلس الى رجل هو يتحكم في سرعتك في فعل الاشياء اتذكر وهذا من المواقف التي يعني سبحان الله لا انساها

90
00:35:12.450 --> 00:35:30.850
النظام الجامعي للاسف دفعنا الى الاكل السريع كنا لما كنا في الجامعة المركزية ما كانش عندنا فراغات بين الحصص. فكنا احيانا نستأذن الاساتذة وبعدين تروح تجري لتأكل ما تقيم به صلبك وترجع

91
00:35:31.300 --> 00:35:52.200
جريا ايضا لتدرك الدرس فهذا الامر جعل السرعة في الاكل عندنا عادة  فسبحان الله مرة كنت اكل مع الوالد رحمه الله كنا نتغدى ففي لحظة معينة قال لي يا وليدي

92
00:35:52.350 --> 00:36:08.950
قالي والله غير جريتيني معاك ونا ماشي مغصوب علاش؟ لأني كنت اكل بسرعة على ما تعودت وهو وجد نفسه يجاريني في النسق من غير ان من غير ان يشعر فكل هيئة

93
00:36:09.000 --> 00:36:29.650
تتهيأ بها انت تحمل غيرك على ان يجاريك في نسقها. فمن جلس وهو مستوفز نقل الى غيره الاحساس بالعجلة واضح؟ في حين انك اذا جلست جلوس الوقار وجلوس السكينة شف سبحان الله

94
00:36:30.150 --> 00:36:53.100
صفتك هذه تلزم الطلاب الادب والسكينة من غير ان تكلمهم الذي يجلس للتدريس يستطيع ان يتحكم في الهدوء في القسم بطريقة تنقله بطريقة جلوسه. وهذا سر من اصرار التعليم سر من اسرار

95
00:36:53.400 --> 00:37:15.750
وهذا شيء تعلمناه بالتجربة طريقتك في الدخول. طريقتك في الجلوس. طريقتك في وضعي المحفظة جلوسك طريقتك في في تنقيد نظرك بين الطلاب كل هذا كل هذا هو تحكم لا شعوري

96
00:37:16.450 --> 00:37:44.300
الحاضرين في علم النفس يسمى  الجودو ذهني يعني كأنك كيفاش نقولو حنا تشبه كما يصنع اهل الرياضة الجدد ولكن ذهنيا يعني من غير ان تأخذ بكلام وصراخك لا يزيد الامر الا فوقه

97
00:37:45.100 --> 00:38:06.450
عيط هذا لن يجد الامر الا الا هو. جيد  اه سبحان الله حين كنا صغارا كان عندنا نص في كتاب القراءة استاذنا اكيد الاستاذ آآ الاستاذ صبري اكيد يكون درس هذا النص مش دراسة

98
00:38:07.000 --> 00:38:31.100
آآ في في الابتدائي اذكر كان هناك نص رائع رجل كان له آآ مثل البرنوص البرنس وكان يسير. يقول لك فالشمس والريح تراهنتا ايهما يعني ايتهما تستطيع ان تخلع عنه هذا البردس. فبدأت الريح تعصف عصفا شديدا

99
00:38:31.300 --> 00:38:51.400
وكلما ازدادت في عصفها هو يتمسك اكثر فلم تقضي الريح على ان تخلع عنه بورنسا الشمس قالت لها كيما يقولو اركيني على جنب خليني دروك انا نتفاهم معاه وبدأت ترسل عليه اشعتها الدافئة ويمشي ويبدا يعرق وكدا واحدو وحدو

100
00:38:51.500 --> 00:39:11.900
نحاه ووضعه على كتفه وكأنو الدرس يقول ان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على الشدة هذه فالأستاذ ايضا يستطيع ان يتحكم في جو القسم من غير ان يضطر الى رفع الصوت والى الخصام الى اخره. اذا قال رحمه الله

101
00:39:12.200 --> 00:39:34.300
وليصم بدنه عن الزحف والتنقل عما انما كانوا يجلسون على الارض  والان هذا الامر في اصله يرجع الى طباع الناس من الناس من طبعه انه كثير الحركة واشهر بكثرة الحركة هم المعلمون

102
00:39:35.150 --> 00:39:55.450
يعني حركة اليد الى اخره. فنحن نستعمل حركة اليد من اجل الافهام. هذا امر طبيعي جدا ولكن ما دمنا مشهورين بذلك فينبغي ان نحتاط حتى لا يجاوز هذا الامر حده. قال لا ينبغي عليه التنقل والزحف منه من مكانه

103
00:39:55.550 --> 00:40:26.300
قال والتنقل عن مكانه الان في التعليم المعاصر صرنا نستعمل اللوح احدنا الى ان يقوم من مكانه نحن نحتاج ان نطوف بين الطلاب لنرى اعماله الان ندخل ادبا جديدا لا نقول للناس يحجر عليك ان تقوم من مقامك وتتزحف ولكن لنقل لتكن هيئتك في القيام

104
00:40:26.400 --> 00:40:48.150
على ذات الوقار في هيئتك في الجلوس. وحتى ان انت مشيت بين يعني بين الصفوف فليكن قار وهدوء فتنقل بذلك الى الطلاب هذا المعنى قال رحمه الله ويديه عن العبث

105
00:40:48.350 --> 00:41:12.550
والتشبيك بها. فلا يكثر العبث بيديه او بشيء في يديه. وعينيه عن تفريق النظر من غيره من غير حاجة المعلم عيناه شباك صيد فهو يحتاج ان ينقل العينين بين كل

106
00:41:13.150 --> 00:41:33.000
الطلاب لماذا؟ حتى يشعر كل واحد من الحاضرين ان المعلم منتبه اليه وانه يستطيع ان يسأله في اي لحظة اذا فالعينان مهمتان جدا في التعليم. كيف تنظر الى الطلاب؟ ولكن قال لا ينبغي ان يفرق النظر من غير

107
00:41:33.150 --> 00:41:52.950
حاجة يعني مثلا احيانا انا ارى في جلسات مثلا تسميع القرآن او في جلسات الحديث. الطالب يقرأ والمسمع النافذة. هاو شاف هاو حسب الطريات او حسب الكراسى او شاف شكون دخل شكون خرج

108
00:41:53.000 --> 00:42:13.950
هذا من تفريق النظر من غيري حاجة امامك المصحف امامك ديوان من دواوين الحديث انت تسمعه؟ اجعل بصرك فيه. فان هذا اوقر لك ان هذا اوقر لك اذا قال رحمه الله وليصن بدنه عن الزحف والتنقل عن مكانه

109
00:42:14.150 --> 00:42:33.150
ويديه عن العبث والتشبيك بها وعينيه عن تفريق النظر من غير حاجة. ونختم بشيء طريف ان شاء الله نروح به ها يعني مسحة الحزن التي آآ مرت علينا يذكرون ان هذه يذكرها غرس النعمة

110
00:42:33.450 --> 00:42:52.050
وهو اه محمد بن هلال ابن المحسن الصادق في كتاب له عنوانه الهفوات النادرة يذكر ان آآ ابا الفتح بن جني رحمه الله الامام اللغوي. طبعا ابن جني بالاضافة الى كونه عالما كان معلما

111
00:42:52.300 --> 00:43:10.900
يعني تعال التدريس والتعليم يذكر انه في مرة من المرات كان عند وزير من الوزراء في الدولة البويهية وكان لهذا الوزير كاتب فلما دخل ابن جني وكان يحدث الوزير جعل هذا الكاتب يحدق اليه

112
00:43:11.450 --> 00:43:43.350
شوف في هذا   قال له ابن جني قال يا ابا فلان ما لك تحدق الي؟  وقال ليعذرني الشيخ قال لما رأيت الشيخ كيف يصنع بيديه وكيف يحرك شفتيه قال له ذكرت اني رأيت اليوم عند شاطئ دجلة قردا يتحرك كما يتحرك الشيخ

113
00:43:44.400 --> 00:44:05.900
فغضب ابن جني وقال له سامحك الله يا فلان. قال له متى رأيتني امزح فتمازحني؟ او امجن فتماجنني. فقال العذر الى الشيخ قالوا ما شبهتك بالقرد وانما شبهت القرد بك. يعني ما شبهتكش شبهته هو بك. قال فضحك ابن جني. وعلم ان هذه النادرة

114
00:44:05.900 --> 00:44:25.850
ستشيع بين الناس فكان اول من يحكيها يعني كان هو اول واحد يحكيها. ويعني ديرو في بالكم انه هذا الشيء النفسي النفوس مجبولة على التشبيه والمماثلة فينبغي للانسان ان يقلل

115
00:44:26.100 --> 00:44:43.150
من الحركة. اليوم اليوم في اه يعني في في علم الخطابة المعاصر مش علم الخطابة القديمة في علم الخطاب المعاصر لما واحد يلقي خطبة كيف يقال عنه بليغ او غير بليغ؟ اليوم يديرو لو ما يسمى شبكة التقييم

116
00:44:43.500 --> 00:45:04.350
يعني مجموعة من الشروط هل استوفى؟ منها الحركة منها الحركة يعني كم حرك يديه او وجهه او جسمه وهذا هذا القانون هذا القانون اول من تكلم عنه فيما نعلم الجاحظ في البيان والتبيين

117
00:45:04.600 --> 00:45:31.400
العرب لماذا اتخذت العصا في الخطابة حتى ما يلعبش بيديه باش مايلعبش فيمسك العصا وكل كلام في صدره يقوله اذا فهذا بعض ما يتعلق بالمعلم من من الادب. نقف عند هذا الحد ان شاء الله جزاكم الله تعالى خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

118
00:45:31.400 --> 00:45:50.805
ايا طالب العلم شم الفم. تنال المعالي بضعف الكسل يضيء الطريق. ويكسيك زاج الحولي والحلل