بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الصعب حزنا اذا شئت سهلا. اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام والكريمات. وصلنا الى الصفحة الخامسة والسبعين
الى الجدول السادس وهو حذف لام الناقص عند الاسناد اذا كانت الفا. لكن حتى نعرف اين نحن لابد ان نرجع الى الاعلان نحن قلنا الاعلال ثلاثة اقسام اعلال بالنقل اخذناه
واعلال بالقلب اخذناه وصلنا الى الاعلال بالحذف. هذا القسم الثالث الذي نحن فيه نريد ان نرى اين نحن؟ حتى نعرف الخريطة يعني حتى نمشي على بصيرة نرجع الى الجدول الاعلالي بالحذف في الصفحة السابعة والستين. انظر المصنف قال الاعلال بالحذف اما حذف سماعي او
قياسي من يذكر لنا بعض الكلمات في الحذف السماعي هذا السماع ليس لعلة صرفية اخذنا كلمات كثيرة جدا ابخ حم يد. ايضا ماذا نعم ثبات لا ليست ثمة هذا ثبات
تبت هذا من الحذف من حذف السماع هذا من حذف السماع. الان حذفه القياسي هو الذي يخضع لقاعدة صرفية وقسمه الى قسمين الى حذف حرف وحذف حركة وحرف وحذف الحرف قلنا اما للاستثقال واما لالتقاء الساكنين
والاستثقال ليس لالتقاء الساكنين. نحذف همزة افعل. مثلا اكرم يأكرم نقول يكرم. اعطى يعطي نقول اعطي فالمثال في اي ابواب تحذف قلنا قلنا تحذف في ثلاثة ابواب في يفعل يفعل اي ابواب يدخل فيها
الباب الثاني فعل يفعل والباب السادس فعل يفعل. الرابع لا فعل يفعل مفتوح وايضا تحذف من فعل يفعل الذي هو الباب الثالث في ثلاثة ابواب تحذف الواو. من الباب الثاني فعل يفعل الباب السادس. فعل يفعل. والباب الثالث
طبعا الباب فعل يفعل حذفت لماذا؟ لانها وقعت يوعد لانها وقعت بين عدوتيها ورث يورث وقعت بين عدوتيها الياء والكسرة اما في وهب يهب في الباب الثالث لماذا حذفت نعللها بان بسبب وجود حرف الحلق
بعضهم نقلها الى باب يفعل هذا التكلف نعم. الان عين المضاعف قلنا عين المضاعف ذكرنا ثلاثة كلمات في الماضي وذكرنا كلمة في المضارع ماذا ذكرنا في الماضي ماذا اخذنا في الماضي
هنا احسست صارت احسست او احسست وجهان ومسست كم وجها فيها عندنا ومست ومسته. يعني اما ان نبقيها واما ان نحذف بدون تغيير. مسست نحذف الاولى. مسست نعم هي مساسته تصير مسته
واما ان ننقل حركة الحرف الاول وهو الكسرة ونحذف فتصير ميزته ايضا ماذا اخذنا ظللت لنا ثلاثة اوجه فيها ظللت ظلت ظلته هل هذا قياسي؟ هل هذا مقصور على هذه الكلمات الثلاثة
ماذا قال المصنف؟ اذا نظرنا في الجدول الذي بعده في الجدول الذي فيه ظلت اذا نظرتم في الصفحة الثاني والسبعين. سنعود للجدول لنكمل الجدول لكن هذه النقطة لابد ان ننبه عليها
ظللت رأيتم الجدول الجدول الرابع في الصفحة الثانية والسبعين قال للمصنف وهكذا كل فعل ماض ثلاثي مضعف مكسور العين يجوز حذف اول حرفي التضعيف الى اخره المصنف جعله مسموعا او قياسيا
جعله قياسيا. اكتبوا هنا الخلاف في هذا سيبويهي وابو حيان وابن عصفور وابن الضائع قالوا هذا سماعي ليس له قاعدة كما عبر سيبويه ولا نعلم شيئا من المضاعف الشذة الا هذه الاحرفة
وقال ابو حيان وقد نص سيبويه في عدة مواضع على شذوذ هذا الحذف ما معنى الشذوذ هنا شاذ قياسا لا استعمالا هي فصيحة لكن خارجة عن قواعد هذا مذهب هؤلاء
المذهب الثاني مذهب ابن مالك اخذ برأي ابي علي الشلوبين من علماء الاندلس قال هذا قياسي هذا قياسي لان الثقل موجود في كل ما يشابهها وابن مالك اثبت انها لغة سليم
فلما اثبت انها لغة السليم شراح الالفية وافقوا ابن مالك. قالوا هذه لغة. فكيف لا نقول هي قياسية؟ فلذلك تجده في شروح الفية كالاشموني والتصريح وكذلك في النحو الوافي والمصنف هنا اخذوا برأي ابن مالك بعلي الشلوبين بانها قياسية
وهذا افضل. نرجع الجدول اذا. هل هي ثلاث كلمات او قياسيا اخذ انها قياسية. في المضارع قل اخذنا كلمة ما هي في المضارع قر يقر يقررن قلنا من اي الابواب جاءت
ان قر يقر ومن قرر يقرر. من الباب الثاني والرابع. العلماء قالوا قياسية فاذا من الباب الثاني يقررن هنا قياس الحذف الحذف قياسي لماذا؟ للثقل اما المفتوح هذا سماعي يقرجن لنا ان نقول فيها
لنا ان نقول فيها يقرن بالنقل والحذف والامر منها ترنة والامر منها قرنة اذا الحذف اما سماعي او قياسي. السماعي كما نقول يد ودم. والقياس كما يكون في حذف حرف وحذف حركة وحرف
وحذف الحرف اما للثقل واما التقاء الساكنين للثقل اخذنا في باب افعاله وفي المثال واو في ثلاثة ابواب وفي عين المضاعف اذا انطبقت عليه الشروط المضاعف مكسور نعم في مثل ما سيستو واتصل به الضمير واتصل به الضمير اذا قال الشيخ وهكذا كل فعل ماض ثلاثي مضعف
مكسور العين لكن عند الاسناد للضمائر. اما اذا لم للضمائر لا نفعل هذا والان الحذف لالتقاء الساكنين نحذف عين الاجوف ولا من ناقص والف المقصور. والف المقصور هذا الذي نحن وصلنا اليه. لاحظوا نحن في الصفحة الخامسة والسبعين
الجدول السادس. اخذنا حذف عين الاجوف. وصلنا الى لام الناقص الالام الناقص. فالحذف لالتقاء الساكنين. اما ان يكون في الاجوف ماذا مثلنا؟ الاجوف قال يقول قلت مثلا قال يقول قلت باع يبيع
بعت اخاف يخاف خفت او للناقص وصلنا هنا وصلنا هنا نكمل الان تفضل شيخنا الجدول السادس حذف لام الناقص عند الاسناد اذا كانت الفا. طب الان نتذكر ما هو الناقص
والفعل الذي اخره حرف علة اما ان يكون اخره واو او الف او ياء. موضوعه سهل جدا سهل سهل لاحظوا الساعة سعى يسعى من اي باب الثالث طيب كيف انت قلت لنا الف ثم الف من الباب
الرابع كيف تقولون الثالث لا هذاك الف ثم الف تلك القواعد في الاجوف كلامنا في الاجوف وفي معظم الناقص حقيقة. اذا طبقناه في الاجر يأتي قال يقول باع يبيع خاف يخافه
خافوا يخافوا. ايضا اذا في الناقص الف ثم واو تنطبق القاعدة اول الف ثم ياء تنطبق القاعدة. لكن الف ثم الف في الناقص هذه الوحيدة التي لا تمشي على هذه القاعدة الف ثم الف. في الاخير يعني في الناقص هذا من
الثالث الف ثم الف في الناقص فقط هذا الوحيد من باب الثالث. الان سعى يسعى سعوا لاحظوا بالبلدي خلينا ناخذها بالبلدي بسهولة سعى سعوا هل سهلة او ثقيلة الى ماذا تفعلون
نحذف الالف. طيب اذا حذفنا الالف ماذا نتركه دليلا على العرب دائما اذا حذفت شيئا لابد ان تترك دليلا سعى سعى وسعوا يسعى يسعون يسعوا سهلة جدا لكن اين الصعوبة؟ اذا اردنا ان ندقق في اصلها. يعني انت لو هذا الذي يهمك ان تحفظ ساعة ساعة وساعة يسعى يسعى
يسعون هذا الناحية العملية لكن نظرية نطبقها سعى يسعى. اريدكم ان تتذكروا ثلاثة امور قبل ان ابدأ الفعل الماضي اذا اتصل بي الواو على ماذا يبنى نصر نصروا على الضم نصروا ضربوا اكلوا
والفعل مضارع عند اسناده للواو نقول يضربون ينصرون على هذه الصيغة اذا قبل الواو لابد ان يكون ضمة اذا تذكروا قبل الواو في نصروا ضمة وقبل الواو ينصرون ويضربون ضمة ايضا
ونتذكر ايضا ان الامر من يؤخذ من المضارع فاذا اردت ان تأخذ الامر مثلا في ينصر ماذا تفعل؟ ما الخطوات نحذف حرف المضارعة ونأتي بهمزة وصل بدأ بساكن ونسكن الاخير
لا نطبق هذا الساعة اسندوا اهل الواو ان سعى يسعى صح؟ النصر ينصره. نصروا سعى سعيوا انظروا نريد ان تصل الى ساعاو نريدها ان تصل الى ساعاو كيف نوصلها الى ذلك
تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت سعى ثم حذفنا التقاء الساكنين. فانت هاي الموضوع سهل يعني اجعلها تصل الى البلد ما نسميه البلدي اللي هو الامر السهل. نريد ان نوصلها الى سعاو
لازم نقول الساعة ايوب تحركت ليها وفتح ما قبلها فقلبت الف. يسعون يفعلون هيائية صح يسعيون لواويا نقلبها واوا يسعيون. نريد ان نوصلها الى ماذا يسعى كيف نوصلها الى ذلك
تحركت ليها وانفتح ما قبله فقلبت الف فصارت يسعون ثم حذفناها التقاء الساكنين. الامر نأخذه من مضارع لاحظوا يسعيون انظروا ليسعيون ماذا نحذف اولا؟ حرف احذفوا حرف المضارعة واحذفوا النون لانه فعل امر
ماذا تصير عا يو. لاحظوا الحركات في الكتاب في غير مكانها صلحوها حتى لا تشكل عليكم. اسعوا يعني ضعوا الضمة على الياء اما الواو الاخيرة هذي ساكنة اسعوا ماذا نريد ان نحصل على اسعى الى النخبة بالبلدي؟ اسعى اسعاوا
اسعى اسعى اسعوا هنا اسعوا نريد ان نوصلها الى اسعاو ماذا نقول تحركت لياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا. فالتقى ساكنة فحذفت الالف وصارت اسعوا. لان هذا في الياء. نأخذ الواوين. دعا
يدعو من اي باب الباب الاول دعا يدعو دعا يدعو الان الان ناخذها بسهولة دعاو دعا دعاو ماذا نفعل لا لا لا اريد اتحرك اكثر بسهولة بالبلدي. دعا دعا والتقى ساكنا فحذفت فصار دعوا
يرضى يرضون يرضون ارضى ارضوا ارضوا بسهولة يعني ما تحتاج شيء. اذا اردنا ان ندقق دعا اسندها للضمير مثلا نصر نصروا. دعا هي تقلب واو الالف تقلب واو نصر نصروا ضرب ضربوا دعا. دعيوا او دعوا. هواوية دعوا
الان دعوا نريد ان نوصلها الى دعاو ماذا نقول تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا فانت خذ البلدي هذا نسميه او بالسهولة واوصلها له. هذا هكذا بسهولة. يرضى يرضون نريد ان نصل لهذا
ان نسندها للضمير مثل ما ينصر ينصرون يرضى يرضوون هل نقول يرضيون او يرضوون يرضون كيف عرفنا انها واووية من الرضوان كانها تنوسية انها هواوي. الحقيقة لولا الرضوان لولا بعض التصاريف والرضوان لظناها ايائية لا نقول رضي يرضى رضيت
نعم. الان نقول يرضوون نريد ان نوصلها الى يرضون. ماذا نقول تحركت وفتح ما قبله وقلبت الفا. فالتقى ساكنان فحذفناها. ارضوا. الان كيف نصل للامر من يرضوون نحذف حرف المضارع نحذف النون لاجل البناء. تصير نوصلها الى ارض الضوء. نقول تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت
الفا الموضوع سهل اسهل من اكل الكنافة اه شخص زين؟ نعم تفضل لام الفعل قلبت الفا لتحركها وفتح ما قبلها. وعند الاسناد الى واو الجماعة او ياء المخاطبة او الحاق تاء التأنيث الساكنة بالماضي
التقى ساكنان الالف لام الفعل والضمير او تاء التأنيث. فحذفت الالف وهكذا كل فعل ناقص لامه الف عند اسناده الى واو الجماعة ماضيا او مضارعا او امرا. او الى ياء المخاطبة مضارعا او امرا
او عند الحاق تاء التأنيث الساكنة باخر الماضي مثل محا نهى نعم نعكس الان عندنا انت تسعين تسعى يلا مع بعض تسعى تسعان تسعى تسعين. ماذا نفعل حذفنا الالتقاء الساكن. تسعى تسعين
نعم. الان نريد ان نرجع لاصلها تسعى الان انت تسعين لاحظوا تسعين. ماذا فعلنا؟ تسعين نريد ان نوصلها الى ماذا؟ تسعين تسعين تحركت يا من فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت تسعين. الان الامر
خذوا الامر من تسعين احذفوا حرف المضارع واحذفوا النون نأتي بهمزة وصل ماذا تصير؟ اسعيي اسعى نريد ان نوصلها الى اسعى اسعاين صحيح؟ اسعاي اسعاي. ماذا نقول لو اخدتها ببساطة اسعى لو اعتبرت انها اسعى بالف اه
اسعا صحيح فنحذف النون ونحذف الالتقاء الساكنة فتصير اسعي الان نريد ان نرجع الى اصلها كيف نأتي بالامر؟ نحذف حرف المضارع ونحذف النون فتصير اسعى تحركت اليام وفتح ما قبلها فقلبت الفا فالتقى ساكنان فحذفت
نفس الشيء في طردين ترضى ترضاه ترضيين ترضين نفس الشيء ارضى. الان سعت لاحظوا ساعات الان المختوم بالالف متى يحذف منه شيء عند الاسناد للضمائر في حالتين اذا اتصل بالواو سعوا
واذا اتصل بتاء التأنيث الساكنة فقط اذا متى يحذف المختوم بالالف في حالتين مع بعض خلينا نصرف مع بعض ساعة يلا ساعة لان في طريقة نحوية وفي طريقة صرفية الطريقة النحوية التي ذكرت في الاية الرومية
يأتون بالمتكلم ثم المخاطب ثم الغائب هذا نطبقها في الماضي احسن ويقولون مثلا نصرت نصرنا هذا تكلم نصرت نصرت نصرتما نصرتم الذكر ثم انثى ذكر ثم انثى. نبدأ بالرجال اولا
نعم خلافا حقوق المرأة. يلا نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرتما نصرتم نصرتن نصر نصرت نصرا نصرتا نصروا نصرنا هذا في الماضي. في المضارع الاحسن ان نطبق طريقة الصرفيين ماذا يقولون مثلا؟ تبدأ بالذكور الغائبين بالاناث الغائبات بالمخاطبين من الذكور بالمخاطبات من الاناث
ثم التكلم. ماذا نقول؟ ينصران. ينصران ينصرون. تنصر تنصران ينصرن تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرنا انصرنا انصرنا نطبق هذا. انا اريدكم ان تعرفوا متى تحذف الالف لاحظوا الساعة ماذا نقول
سعيتم نبدأ من الاول الان الالس ستنقلب ياء في كلها الا في حالتين ستحذف مع تاء التأنيث ومع الواو سعيت سعينا سعيت سعيت سعيتما سعيتم سعيتن لاحظ كلها انقلبتان لكن لاحظوا سعى سعت ما اصلها بالبلدي
ساعات التقى ساكنا فحذفت نقول في التثنية ساعة ساعات سعيا سعتا ثم نقول سعوا ما اصلها تعاو حذفت ثم سعينا فلاحظ في حالتين تحذف. نريد ان ان نرجعها الى اصلها مع بعض
سعيت سعيت ماذا حصل تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الف. فصارت ساعات ثمان ساعات نفس الشيء ادعى دعا متى تحذف الالف في حالتين مع تاء التنيز والواو مع بعض دعوت دعونا تقلب واوا. دعوت دعونا دعوت دعوت دعوتما دعوتم دعوتن قلبت واو. ثم قلت
دعا دعات ان نقول دعات دعت دعتا دعوى دعتا دعتا حذفت وكما في سعتا حذفت لماذا هل هي حذفت مع التثنية الذي حذفت مع تاء التأنيث نقول نصرت اعرب نصرت نصر فعل ماضي والتاء
لا والثانية الساكنة حركت التقاء الساكنين. لما كانت فتحة للمناسبة؟ والالف فاعل. فهذه تاء تأنيث ايضا فسعتا دعت هي تاء تأنيث طب واحد يقول هي متحركة هذا نقول حركة عارضة هي تأتني الساكنة لذلك حذفت
ثم نقول مع بعض دعا دعت دعوى دعتا دعوا اصلها دعاو دعاو ثم دعونا نعم هذا سنأخذه ان شاء الله بعد قليل بجدول مفصل. تفضلوا لا نأخذ الجدول السابع كلها سهلة انت لا تحفظ كل هذا. برمج الموضوع
ودائما بالبلدي ما نسميه بالبلدي يعني بسهولة خذها بسهولة وحاول ان ترجع لاصلها لتصل لهذه المرحلة فقط يعني ما في شيء جديد. نعم حذف الف المقصور الجدول السابع؟ الجدول السابع حذف الف المقصور
الان الاعلون الان جمع مذكر سال ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالما لا نقص من الفاعل صفة لمذكر عاقل او علم لمذكر عاقل اسماؤكم اعطوني اسمائكم مثلا عمر
عمر خالد خالدون محمد محمد زيد زيد اي علم مذكر عاقل بشروطه اوصف المذكر عاقل نقول انت طويل طويل قائم قائمون منصور منصورون جالس جالس بشروطها فشيئان يجمعان فالجمع المذكر السالم هل يتغير
بدليل نسميه سالما صح؟ لكن احيانا يتغير لعلة صرفية فهذا الاعلال كلا تغيير لانه العلة صرفية سيعطينا هذه الحالات اعلى لا على ناصر ناصرون نضيفها ونون منصور منصورون اضيفوا على اعلى اعلاون
قولوا اضيفوا واو هنا اعلى اعلى صعبة او سهلة صعبة نحذف الالف ونترك فتحة دليلا عليها لابد هذا. اللغة العربية لا يصح الحلف الا بدليل ماذا تقولون اذا اعلو وفي النصب اعم
لين مصطفى مصطفون وفي النصب مصطفين وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. هذا الذي يتكلم عنه الشيخ. احنا اخذناها بسهولة الان الان نحاول ان نرجع لاصلها على واويه اويائية
ونرجع الى اصلها القديم اعلى وو هي اعلى وون اقلب الالف وواو اعلى ونريد ان نوصلها الى اعلى ون تحركت واو فتح ما قبلها قلبت الفا. المنادى منادى منادون منادون. نرجو الى اصلها واو او يائية
يأي المناديون لاحظ الفرق اعلوون الالف رجعت لقصديها واو ومنادى ارجعناها لاصلها الياء فقط يعني. الواو والنون الاخيرة هذي لجمع المذكر السالم المناديون نريد ان نوصلها الى المنادى ماذا نفعل
تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الموضوع سهل خذوه بغاية السهولة. اعلى اعلاون اعلو. اعلى من على يعلو صح واو ياء نرجو لاصلها الاعلى اذا هو ذكرها في حالة النصب يعني في حالة الرفع اعلى وفي حالة النصب الاعلويين. في حالة النصب والجر. نطبق
الاعلوين ماذا نريدها الاعلين صحيح؟ نريدها الاعلين. اذا ماذا نفعل تحركت وفتح ما قبلها قلبت الفا. فصارت الاعلين المنادى المنادى نفس الكلام اقرأ لنا تحذف الف الف المقصود عند جمعه يعني المقصود معروف عندكم اسم معرب اخره الف ليس الفا مقصورة
يعني اسم عرب اخره الف ممدودة قائمة او ياء. يعني عصا او فتى هذا كله مقصور نعم تحذف الف المقصور عند جمعه جمع مذكر سالما بالواو والنون او الياء والنون. وتوضيح الاعلال في الامثلة هو. تحركت الواو او الياء
واخر المفرد وفتح ما قبلها فقلبت الفا. فالتقى ساكنان هذه الالف وعلامة الجمع فحذفت الالف للتخلص من التقاء الساكن انيني ومثلها المصطفون المصطفين المستثناون المستثنيين سهل نعم الان نأتي للمقصور الثلاثي المقصور
الثلاثي. قلنا الثلاثي اما ان يكون واويا او يائيا عصى. كيف نعرف انه واو او ياء لا هذا ليس من الفعل عصيت لا وعصيت هذا من الاسم الاسماء تثنيها. والافعال تردها اليك
وتتنية الاسماء تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت منهلا. تقول عصوان وفتيان نعم في الافعال تردها اليك رما رميت دعا دعوت الان عصى نرجع الى اصلها. اصلها عصا صحيح عصا ماذا حصل
تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت عصان التقى ساكنان. كيف تعرف الساكنان؟ اكتبها كتابة عروضية. اكتبوها كتابة تعارضية. كيف الكتابة عرضية؟ ان تكتب بنون اكتبوا عا ص ون بنون
بنون فعندما نقول تحركت لواء فتح ما قبله قلبت الفا فالتقى ساكنا اللي هو الالف والنون كثير من الطلاب يقول يعني اذا حذفنا مثلا حركة اين التنوين التنوين عليك ان تعرف ان زيد مركب من شيئين. من حركة اعراب وضمة اخرى
اكتفينا بها عن كتابة النون اكتفينا بها عن كتابة نون. فالضمة تنوين عبارة عن شيئين اعراب ونون اغنينا عن كتابة النون بتكرير الشكلة. نعم سيدي عصوا ماذا نقول؟ تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فتى ما اصلها
فتيان تحركت لياء وفتح ما قبلها قلبت الفا. ماذا حصل بعد ذلك هذه الالف والنون التقى ساكنا فحذفت. واحد يقول موجودة هاي عصا موجودة ماذا تجيبون فتى الموجود الالف بالكتاب لان الكتاب يراعى فيها الوقف
لان اذا وقفنا سنحذف التنوين سترجع الالف. فتى عصا زي مكتوبة لكن انت لا تلفظها انتبه لا تقول عصان ولا فتاة ان انت تقول فتى عصا ذاك القراء الذين يميلون يقولون هدى عندما يقفون. عندما يصلون يقولون هدى للمتقين ما فيهم امالة
نعم اقرأها سيدي وكذلك تحذف الف المقصور المنون لفظا لا خطا. ويقال في تعليل حذفها تحركت الواو او الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا فالتقى ساكنان الالف ونون التنوين فحذفت الالف نطقا لا كتابة ومثلهما كل اسم مقصور منون. كل اسم كل اسم مقصور
كل اسم مقصور ها؟ كل اسم مقصور منون مرفوع او منصوب او مجرور مثل رضا وهدى المحلى بال او المضاف لا مثل رضا وهدى انتهى الكلام. رضا ما اصلها رضا وهدى اصلها
هدى. يقول لك تنبيه المحلى بال او المضاف لا ينون فلا يحدث في هذا الاعلال. اذا لماذا لا تحذف في الهدى والعصر صا لماذا لا تحذف الالف في الهدى والعصا
لانه في ال يعني سبب الحذف والتنوين فاذا اضفنا او ادخلنا ال لا تنون فلا يحذف عند الاضافة تقول عصا زيد لا تحذف العصا لا تحذفها هدى عمرو والهدى لا تحذف لانه ما في
ما في التقاء ساكنين نعم سيدي لا نأخذ الجدول الثامن تفضلوا اقرأوا الجدول الثامن حذف لام ناقص اذا كانت واوا او ياء عند الاسناد. لاحظوا الواو والياء متى تحذف عند الاسناد؟ ماذا الذي يحذف منها
اه عند الاسناد طاقات عند الاسناد للواو عند الاسناد للواو والمختوم بالالف يحذف في حالتين عند تاء التأنيث وعند الواو. من يعيد يعني في الماضي نتكلم عن الماضي اولا نسي
جربوا يلا مع بعض ناسيها نسيت نسينا نسيت نسيت نسيتما نسيتم نسيتن نسي نسيت هل حذفت نسيت؟ لا. نسي نسيتا نا هنا قلنا ما رايكم قولوا لنا ما رأيكم؟ صعبة صح؟ ماذا نقول؟ نسوا
ونسينا. في حالة واحدة فقط تحذف مع الواو اللي هي عند الاسناد وواو الجماعة كذلك نريد الواو سروة سروة فلانة صار سريا اي عالي القدر مرتفعة القدر الان سروة مع بعض
انتبهوا الفعل الماضي اذا اتصل بالضمان رفع متحرك يبنى على ماذا عسكوى نصرته فسروا لا نترك الفتحة مع هذه الضمائر. ماذا نقول المستروت وهي سروة سروة يعني صار سريا ساروته مع بعض. لاحظوا اين تحذف؟ ستحذف في حالة واحدة مع الواو فقط مع بعض. سروت سرونة سروت سروت سروت ما
ثم اقول سروة وثروت ما حذف. ثروة ثروة ما حذف. سروا قولوا سروا اللغة العربية لغة ساحرة يعني هي تمشي على الفطرة سروا ما رأيكم صعبة صاروا خلاص. هنا حذف
وصارونا فلاحظ حذفت فقط مع الواو اذا ختم الفعل بالواو او بالياء تحذف مع الواو فقط لكن ختم بالف تحذف في حالتين ما هما الالف مثل رماة ورموا اذا المختوم بالواو
تحذف في حالة واحدة مختوم بياء تحذف في حالة واحدة مع واو الجماعة والمختوم بالف تحذف مع تاء التأنيث ومع الواو. سيأتينا الجدول يوضح هذا. لاحظوا نسوا الان واحد قال انا اشرحها
اكثر انت ماذا قلت؟ اقول نسي نسيوا صعبا نسوا لكن ماذا حصل؟ يرى مع بعض نسيوا انظروا نسيوا نريد ان نوصلها الى نسو. عندكم احتمالان احتمال مشى معه الشيخ واحتمال اخر ذكره العلماء الشيخ لم يذكره
يعني لك طريقتان لو كنت مكان الصرفين نسيوا قارنوا بين نسي ونسوا امامكم كيف ستوصلون نسيوا الى نسوا؟ ما الخطوات؟ ما الخطوات الضمة ثقيلة لا شك. نحن متفقون على الطريقتين. ماذا نفعل حتى نوصلها الى نسو
عندك احتمالان ننقل الضمة الى السين بعد سلب حركتها فيلتقي ساكنان معهما الياء والواو فتحذف الياء فتصير نفسه هذا اخسر وافضل. شيخ ما ذكر هذه الطريقة الناس يو نحن نريد ان نوصلها الى نسو
اسهل تريد ان توصل الى ناسو مضمومة. ننقل هذه الضمة الى السين بعد سلب حركتها بيلتقي ساكنا نحذف ليعطس نسوم. في احتمال اخر ذكره يوسف ماذا تقترحون شيخ يوسف انت قلت نحذف الضمة
لو حذفنا الضمة نحتاج الى خطوة زائدة نحذف الضمة يلتقي ساكنان نحذف الياء لابد من خطوة اخرى ثالثة نضم السين لمناسبة الواو ما رأيكم ماذا نختار؟ اي الطريقتين نختار الاولى احسن. الشيخ ذكر الثانية الاطول
ذكر الثاني نقرأ كلام الشيخ استثقلت استثقلت الضمة او الكسرة على الواو او الياء فحذفت حذفت لاحظ طيب ماذا حصل؟ فسكنت فسكنت الواو او الياء فالتقى ساكنان الواو او الياء والضمير فحذفت الواو اولياء وضم ما قبل الواو وكسر ما
قبل الياء. لاحظوا افعل ثلاثة خطوات. نحن فعلنا خطوتين نفس الكلام في سرو لاكسروا كلام الشيخ اسهل سروا لك ان تنقل لك ان تنقل ثم تحذف لكن لا داعي للنقل لماذا
لانه اصلا قبل الواو مضموم خل نمشي عالخطوتين نطبق الخطوتين ماذا تختارون من الخطوتين نطبق خطوتنا الاولى ما هي سرو ما الخطوة الاولى ننقل حركة الواو للراء بعد سلب حركتها يلتقي ساكنا احذف الواو
لكن نحن فعلنا تحصيل حاصل لان الراء مضمومة لا يعني نقلها كتحصيل حاصل نأخذ خطوة الشيخ ماذا قال حذفنا الضمة فالتقى ساكنان فحذفنا الواو هذا اسهل ففي مثل هذا هذا اسهل. الطريقة التي فيها الحذف اسهل
فلكم الوجهان لكن اختاروا في نسيوا اختاروا النقل وفي سرو اختاروا الحذف الموضوع سهل لك هذا ولك هذا. الان يدعو او تدعو هنا صلح الخطأ لانه تكلم على تدعون مع بعض
دعا يدعو اي باب الاول ماذا نقول عند الاسناد تفعلون تنصر تنصرون تدعو هواوية تدعون نحن نريدها بسهولة تدعون تدعونه. نعم نحن نريد هذا تدعون ماذا تفعلون اخذناها بسهولة بدون تعقيدات. وتدعون
تدعو تدعونه. صحيح؟ نقول تدعو تدعون. نحذف الواو تصير تدعونا يعني بسهولة تدعو ضع وا ونونة. ماذا تقول تدعو تدعو ووانني تدعونا نحذف الواو لالتقاء الساكنة. نريد ان نوصلها الى هذا ما في قلب
ما في قلب الف ولا شيء فانا قلت تدعون ماذا نفعل؟ هل ننقل او نحذف نحذف لانه اذا نقلنا تحصيل حاصل اصلا هي مضمومة نحف الضمة فيلتقي ساكنان نحذف الواو
ادعوا كيف نأتي بالامر نحذف حرف المضارع نحذف النون فتصير ادعوا ادعو نحث الضمة للثقل هذا يلتقي ساكنان نحذف الواو تصير ادعوا على وزن ماذا ادعو اوفعوا نحن حذفنا اللام صح
افعوا. طيب انت الان دعا يدعو صحيح؟ نصر ينصر. عند الاسناد للضمير. ماذا تقولون؟ انت تنصرين صحيح انت اتنصرين فهنا هذه فيها بعض الصعوبة تدعوين تدعوين. قارنوا بين تدعوين نريد ان نوصلها الى
تدعين تدعوين نريد ان نوصلها الى تدعينا. ما الخطوة لكم طريقتان ماذا تفعلون استثقلناها ما الخطوة التي بعد الاستثقال لا ننسى ان نحذفها مباشرة متحركة. تدعوين نريدها تدعين ننقل احسنت نريد العين مكسورة
ننقل حركة الواو الى العين انشاء الرياضيات انت تمشي مع الرياضيات لا تحفظه انظر تدعين امامك وتدعون امامك يعني انت لو عندك مشكلة كيف تحلها؟ كيف تصل الى من تدعوينا
الى تدعينا. عندك طريقان الطريق الاول ان تنقل حركة الواو الى العين بعد سلب حركتها فيلتقي ساكنان تحذف الواو تصير تدعينه صح تدعين على وزن دافعينه من يعطينا طريقة اخرى
ان نحذف حركة الواو هاي الطريقة الثانية. احسنت فيلتقي ساكنا نحذف الواو لكن لابد من خطوة ثالثة نكسر فدائما اذا في امكانك اختصار وخطوة افضل يعني لك الطريق الطويلة هذه التي ذكرها الشيخ يوسف. نحذف الكسرة تاع الواو
التي على الواو يلتقي ساكنان نحذف الواو فهنا الياء لا يناسبها الضم فنكسر حركة العين. لكن اسهل من هذا خطوتان انقل بعد سلب حركتها ثم يلتقي ساكنا تصل تدعين مباشرة بخطوتين
تدعو ينال انظروا للعين عين متحركة بحركة الضم صح؟ نحن نريدها مكسورة بدل ان نأتي بكسرة من الخارج عندنا كسرة موجودة نعطيها اياها. خذيها تدعوين تدعوين هنا استثقال الكسرة التي على الواو
تدعو الى ان ننقل هذه الكسرة الى العين يلتقي ساكنا نحذف الواو تصير تدعينا بخطوتين نعم. الان عند الامر ركزوا على الامر كيف نأتي بالامر؟ هي الخطوة الاولى نحذف حرفا مضارع قبل ان ادخل في الامر
متى نضم همزة الوصل في الامر مثلا لو سألتكم دعا يدعو ما الامر منها ادع لان العين مضمومة يفعل اذا كانت من يفعل تبدأ بالضم خرج يخرج اخرج دعا يدعو
ادع نقص ينقص انقص نظمها. في غير ذلك نكسرها. اللهم في المبني المجهول ايضا من استغفر يستغفر استغفر صحيح؟ استنبط يستنبط استنبط فهنا نطبق تدعوينا نحذف حرف المضارع اولا ما الخطوة الثانية
نحذف نون لانه فعل امر نواجه ساكنا كيف نواجه هذا الساكن؟ نأتي بهمزة وصل الان نأتي بهمزة وصل سنفعل الان في ما فعلنا قبل قليل. الكسرة سننقلها للعين صح تنقلها العين
انتم خذوها من تدعين اسهل عليكم. خلينا نأخذ الامر من تدعينة اسهل الا انه جاهز فعل جاهز يعني تدعوين صيرناه تدعيم الان خذوا الامر من هنا اسهل عليكم ماذا نقول؟ ادعوي
تدعين خذها من تدعينا احذف الحرف المضارع واحذف النون ماذا تصير ادعي هل تقولون ادعي او ادعي ادعي من قال ادعي لماذا ناقصها تدعوين ومن قال ادعي نظر للعارض مرة ثانية
نأخذها من الاصل خليها تأخذها من الاصل حتى تفهموا الفكرات اكثر عندنا خطوات كثيرة جدا حتى الحرف المضارع حذف النون لانه فعل امر وعندنا نقل حركة الواو الى العين ثم حذف الواو
وعندنا همزة وصل حذفنا حرف المضارعة اتينا بهمزة وصل حذفنا النون لانه فعل امر ونقلنا حركة الواو الى العين وحذفنا الواو الالتقاء الساكنين. فصارت ادعي من قال ادعي قال اصلها تدعوين
مثل نصره ينصره انصر خرج يخرج اخرج بعض العلماء قال هذا صعب ادعي قل ادعي انتقال منضم الى كسر صعب نحن دائما نراعي الاصل بحركة ضم. بعضهم قال لك ان تقول ادعي
مراعاة للعارض ماشي تدعين مراعاة للعارض لو قلت لكم ابنوا هل تقولوا ابنوا لابنوا ما الاصل ان تراعوا ابنوا لماذا؟ لانه ابنوا بنى يبني امشوا لامشوا امشوا فدائما انه الاصل انه راعي الاصل
من خرج يخرج اخرج الاصل ان اقول ادعي مراعاة للاصل كما اننا قلنا امشوا وابنوا مراعاة للاصل لكن في هذا الموضع تسهيلا بعض العلماء اجاز ان يقال ادعي ادعي فلا نقول ادعي او ادعي
نعم. الان يرمون سهلة جدا. يرمي الى بغاية السهولة يرمي يرميون يرميون صعبة نحذف اليها تصير يرمون الان نرجعها لاصله القديم يلا يرميون كيف تصلون من يرميون الى يرمون انظروا قارنوا بين يرميون ويرمون
خطوتان لنا طريقتان اما ان ننقل حركة الياء الى الميم بعد سلب حركتها ثم نحذف الياء لالتقاء الساكنة تصير مون. كم خطوة اخذت منا خطوتين خذوها بطريقة اطول ما هي
نحذف حركة الياء. فيلتقي ساكنان. نحذف الياء ميم يرمي مكسورة. لا تناسب الواو. نضم الواو فتصير يرمون ثلاث خطوات هذي اطول. ارموا الامر منها كيف اخذنا الامر مع بعض؟ حذفنا حرف المضارع من يرميون ثم حذفنا النون فصارت ارمي يو حذفنا الضمة بعد ان نقلت
الضمة ثم التقى ساكنان فصارت ارموا. نعم انت ترمين نطبق مع بعض بسهولة ترمي ترمين ترمي وان فتر مين ؟ نرجع لاصلها مع بعض ترميين ماذا فعلنا هل ننقل او نحذف مباشرة ما رأيكم
نحذف لانه اذا نقلنا تحصيل حاصل كسرة موجودة لن نستفيد منها نحذف الكسرة للثقل يلتقي ساكنان. نحذف الياء فتصير ترمين على وزني دافعين الامر ارمي ناخذها من ترميم نحذف حرف المضارع نحذف النون
فتصير ارمي نحذف الكسرة للثقل ونحذف الياء لالتقاء الساكنين فتصير ارمي. اقرأها الان يا سيدي السثقلات واستثقلت الضمة والكسرة على الواو او الياء فحذفت فسكنت الواو او الياء فالتقى ساكنان الواو او الياء والضمير. فحذفت الواو
واولياءه وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء. وهكذا كل فعل ناقص لامه واو او ياء مسند الى واو الجماعة ماضيا او طرعا او امرا او الى ياء المخاطبة مضارعا او امرا تحذف لامه عند هذا الاسناد لالتقاء الساكنين. نعم. نقف هنا
اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك