1
00:00:00.750 --> 00:00:32.250
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  فاما الشعر من شعور الناس فلا ينبغي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب الشفاعة. قال اخبرنا مالك قال حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

2
00:00:32.250 --> 00:00:42.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. باب الطيب للرجل قد اخبرنا

3
00:00:42.250 --> 00:00:52.250
مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يتطيب بالمسك المفتت اليابس. قال محمد وبهذا نأخذ لا بأس بالمسك للحي وللميت ان يتطيب به

4
00:00:52.250 --> 00:01:02.250
وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب الدعاء. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال دعا رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:02.250 --> 00:01:22.250
وسلم على الذين قتلوا اصحاب بئر معونة ثلاثين غداة يدعوا على رعل وثقوانا ولحيانا وعصيا. لحية ولحيان وعصي. نعم عصت الله ورسوله قال انس نزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرآن قرأناه. حتى حتى نسخ بلغوا قومنا ان

6
00:01:22.250 --> 00:01:42.250
قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه باب رد السلام. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو جعفر انه قال كنت مع ابن عمر فكان يسلم فكان يسلم فيقول السلام عليكم فيرد مثل ما يقال له. قال محمد لا بأس به وان وان زاد الرحمة والبركة فهو افضل. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا

7
00:01:42.250 --> 00:01:52.250
اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ان الطفيل بن ابي كعب اخبر ان الطفيل بن ابي بن كعب. نعم. احسن الله اليكم ان الطفيل بن ابي بن كعب اخبره انه كان يأتي عبدالله بن عمر رضي

8
00:01:52.250 --> 00:02:02.250
الله عنه فيغدو معه الى السوق قال فاذا غدونا الى السوق لم يمر عبد الله ابن ابن عمر لم يمر عبدالله بن عمر على سقاط ولا صاحب بيع ولا مسكين ولا

9
00:02:02.250 --> 00:02:22.250
احد الا سلم عليه عبد الله قال الطفيل فجئت عبد الله ابن عمر يوما فاستتبعني الى السوق قال فقلت ما تصنع بالسوق ولا تقف على البيع ولا تسأل السلع ولا تساوموا بها عن السلع ولا تساوموا بها نعم. ولا تجلس في مجلس سوق اجلس بنا ها هنا نتحدث قال فقال عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل

10
00:02:22.250 --> 00:02:32.250
بطن انما نغض من اجل السلام نسلم على من لقينا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

11
00:02:32.250 --> 00:02:52.250
ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقولوا عليك. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نعيم نعيم ابو نعيم وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن انه قال كنت جالسا جالسا عند عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما فدخل عليه رجل يماني فقال ها؟ نعم. وهب ابن كيسان. نعم

12
00:02:52.250 --> 00:03:12.250
نعم. فدخل عليه رجل يماني فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيئا مع ذلك ايضا. فقال ابن عباس من هذا؟ وهو يومئذ قد ذهب بصره قالوا هذا اليمني الذي يغشاك. فعرفوه اياه حتى عرفه فقال عبدالله بن عباس ان السلام انتهى الى البركة. قال محمد وبهذا نأخذ اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

13
00:03:12.250 --> 00:03:32.250
فليكفف فان اتباع السنة افضل. باب الاشارة في الدعاء. قال اخبرنا مالك قال اخبرني عبد الله ابن دينار قال رآني ابن عمر وانا ادعو واشير باصبعي باصبعي اصبع من كل يد فنهاني. قال محمد وبقول ابن عمر وبقول ابن عمر نأخذ ينبغي ان يشير باصبع واحدة وهو قول

14
00:03:32.250 --> 00:03:52.250
ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى بن سعيد انه سمع سعيدا بن المسيب يقول ان الرجل لا يرفع لا يرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه فرفع الى السماء باب الرجل يهجر اخاه المسلم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه ان الرسول

15
00:03:52.250 --> 00:04:12.250
الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي الهجرة بين المسلمين. باب الخصومة في الدين والرجل يشهد على الرجل بالكفر. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان عمر ابن ان عمر ابن

16
00:04:12.250 --> 00:04:32.250
العزيز قال من جعل دينه عرضا غرضا للخصومات اكثر التنقل. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي الخصومات في الدين. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله ابن دينار على عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرئ قال لاخيه كافر فقد باء به بها احدهما قال محمد لا ينبغي لاحد

17
00:04:32.250 --> 00:04:42.250
من اهل الاسلام ان يشهد على رجل من اهل الاسلام بذنب اذنبه بكفر وان عظم جرمه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب ما يكره من اكل الثوم قال اخبرنا مالك

18
00:04:42.250 --> 00:04:52.250
قال اخبرنا ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا يؤذينا بريح الثوم. قال محمد كره ذلك

19
00:04:52.250 --> 00:05:16.550
ذلك قالوا في رواية خبيثة كذا هذه الشجرة وفي رواية قال الخبيثة. ليست عندكم ذي؟ ليست عندنا. يشبه ان تكون مقحمة هذه من الكاتب يعني لا ادري وش نعم. قال محمد كره ذلك لريحه فاذا فاذا امته امته فاذا امته طبخا فلا بأس به

20
00:05:16.550 --> 00:05:26.550
وهو قول ابي حنيفة والعامة باب الرؤيا قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن يقول سمعت ابا قتادة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:05:26.550 --> 00:05:46.550
ما يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. فاذا رأى احدكم الشيء يكرهه فلينفث على عن يساره ثلاث مرات. فلينفث احسن الله فلينفث على يساره عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ من شرها فانها لن تضره ان شاء الله. باب جامعه يشبه الله اعلم ان

22
00:05:46.550 --> 00:06:03.350
ان النفث لان معه ريق والشيطان خلق من نار يعني فناسب ان يكون الريق هذا والله عز وجل له الحكمة البالغة يعني في هذا التشريع. كذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما اشار الى هذا هو شيء لا يدرى ما هو

23
00:06:03.350 --> 00:06:23.350
يعني انظروا الى قوله هنا يعني فلينفث عن يساري لماذا نص عن اليسار؟ اليس كذلك؟ يشبه والله اعلم ان يكون غالب ما يكون الشيطان يأتي ان اليس كذلك؟ ولهذا تذكرون في حديث الصلاة لما قال قال فلا يبصق يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه

24
00:06:23.350 --> 00:06:43.350
هو بين يدي الله لا يبصق به ولا عن يمينه. لان فيه ملك خاص عن يمينه كما جاء في الحديث التصريح به في رواية البخاري وغيره. ولكن ولكن عن يساره وفي رواية تحت قدمي فيشبه الله اعلم ان يكون هذا من امور يعني آآ شيء عجيب في هذه الشريعة يعني

25
00:06:43.350 --> 00:07:06.200
انها جاءت نصت على النفث وكذلك يعني اكدت عليه قالت ثلاث مرات نعم باب جامع الحديث قال اخبرنا مالك قال اخبرنا قال يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين اخبرنا ما لك عدها يا شيخ

26
00:07:06.200 --> 00:07:26.200
هل اخبرنا يا حبيبي سعيد؟ عن محمد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبدالرحمن الاعرج انا عندي زيادة بين محمد بن حبان عن عن محمد ابن يحيى المحبان هذه كأنها كأنها زيادة ذي مقحمة او شيء غلط او تكرار اللي هي عنده هذي يزيلها عن عبد الرحمن الاعرج

27
00:07:26.200 --> 00:07:36.200
نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بايعتين وعن لبستين وعن صلاتين وعن صوم يومين فاما البيعتان فالمنابذة والملامسة واما اللبس

28
00:07:36.200 --> 00:07:56.200
فاشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد كاشفا عن فرجه. واما الصلاتان فالصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس والصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس واما الصيامان فصيام يوم الاضحى ويوم الفطر قال محمد وبهذا كله نأخذه وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا مالك قال اخبرني مخبر ان ابن عمر قال وهو يوصي رجلا لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل

29
00:07:56.200 --> 00:08:06.200
عدوك واحذر خليلك الا الامين ولا امين الا من خشي الله ولا تصحب فاجرا كي تتعلم من فجوره ولا تفشي اليه سرك. واستشر في امرك الذين يخشون الله عز وجل

30
00:08:06.200 --> 00:08:16.200
هل اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل الرجل بشماله او او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل

31
00:08:16.200 --> 00:08:36.200
طماقة او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه. قال محمد يكره للرجل ان يأكل بشماله او يشتمل الصماء واشتمال الصماء ان يشتمل وعليه ثوب فيشتمل به تكشف عورته من الناحية التي ترفع. كشف عورته من الناحية التي ترفع من ثوبه. نعم. احسن الله اليكم. قال فتنكشف

32
00:08:36.200 --> 00:08:56.200
فعورته من الناحية التي ترفع من ثوبه. وكذلك الاحتباء في الثوب. باب الزهد والتواضع قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن دينار ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه هذه الاحاديث

33
00:08:56.200 --> 00:09:16.200
حديث الاربعة قال انس رأيت عمر بن الخطاب وهو وهو يومئذ امير المؤمنين قد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض وقال انس ورأيت عمر يطعه يطرح له صاع تمر فيأكله حتى يأكل حشفة. وقال انس وسمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته

34
00:09:16.200 --> 00:09:36.200
يقول بيني يقول وبيني وبينه جدارا وهو في جوف الحائط. عمر بن الخطاب امير المؤمنين بخ بخ والله يا ابن الخطاب لا تتقين الله عز وجل او ليعذبنك قال انس وسمعت عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف انت؟ قال الرجل احمد الله اليك. قال عمر هذه اردت منك

35
00:09:36.200 --> 00:09:56.200
قال رحمه الله تعالى اخبرنا مالك قال اخبرنا هشام عن عروة عن ابيه انه قال قالت عائشة كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبعث الينا باحظاء باحظاءنا من اكاريع والرؤوس قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابن سعيد انه سمع القاسم ابن محمد يقول سمعت اسلم مولى عمر بن الخطاب يقول خرجت مع عمر بن الخطاب وهو يريد الشمع

36
00:09:56.200 --> 00:10:16.200
حتى اذا دنا من الشام اناخ عمر وذهب لحاجته. قال اسلم فطرحت فروتي بين شقي رحلي. فلما فرغ عمر وعمد الى بعيد فركبه على الفروة وركب اسلمه بعيره فخرج يسيران حتى لقيهما اهل الارض يتلقون عمر قال اسلما يتلقون عمرا. قال اسلموا فلما دنوا منا اشرت لهم الى عمر فجعلوا يتحدثون بينهم

37
00:10:16.200 --> 00:10:36.200
فقال عمر تطمح ابصارهم الى مراكب من لا خلاق لهم يريد مراكب العجم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال كان عمر ابن الخطاب يأكل خبزا مفتون مفتوتا بسمن فدعاه رجلا من اهل البادية فجعل يأكل ويتبع باللقمة وذر الصحفة. فقال له عمر كانك مقفل قال والله ما رأينا سمنا ولا رأيت

38
00:10:36.200 --> 00:10:51.500
وآكلا به منذ كذا وكذا قال فقال عمر لا اكل السمن حتى يحي حتى يحيا الناس حتى يحيا الناس من اول ما احيوا احيي طيب هذا يعني عندك عندك مقفل انت قرأت مقفل ولا لا

39
00:10:51.750 --> 00:11:36.850
وعندي مفقد ها يعني واسع الفقر او شديد الفقر ها هو قرأ مقفل وعندكم مفقد بالفاء ايه ها ايه وش الشجرة حبيبي  ايه ايه اللي قبل قليل نعم ها في المخطوطة ما فيها ها؟ هي مفقد هي الرواية مفقد لكن كانت عندكم مقفر هي قريبة منها

40
00:11:36.850 --> 00:11:59.550
بالفاء ولا بالقاف؟ بالقاف. ما شاء الله اذا نضعها نسخة. ولا هي يعني يقال افقر وهو ومفقد يعني شديد الفقر وكذلك مقفل كذلك اقفر يعني من المقلوب. لا بأس. طيب مقفل. نعم

41
00:11:59.550 --> 00:12:09.550
باب الحب في الله قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة؟ قال وما اعددت لها؟ قال

42
00:12:09.550 --> 00:12:27.850
قال لا شيء والله اني لقليل الصيام والصلاة. واني لاحب الله ورسوله. قال انك مع من احببت. باب فضل المعروف والصدقة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو زناد عن الاعراج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان

43
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
والتمرتان قال فما المسكين؟ فقالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي ما عنده ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدى فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس ما ورد في السنة في رابط المسكين. والا يعني في قول الله تبارك وتعالى كانت لمساكين يعملون في البحر

44
00:12:47.850 --> 00:13:07.850
يجدون كفايتهم. لكن هنا جعل المسكين فقيرا. الا ان الفرق بينه وبين الفقير انه يستعظ. هذا الفرق. هذا مستعف ما احد ينتبه له وهذا يعني يسأل الناس يمكن ان يكون الوصفان يعني يجمع بين الوصفين ممكن ما في ما يمنع نعم

45
00:13:07.850 --> 00:13:27.850
نعم. قال محمد هذا احق بالعطية وايهما اعطيته زكاتك اجزاء كذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا زيد بن اسلمة عن معاذ عن ابن معاذ ابن عمرو ابن سعيد ابن معاذ عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نساء المؤمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو بكراع شاة محرق. قال اخبرنا مالك

46
00:13:27.850 --> 00:13:37.850
قال اخبرنا زيد ابن سمع عن ابي بجيد نجيد عن ابي بجيد بجيد صحيح عن ابي بجيد الانصاري ثم الحارثي عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

47
00:13:37.850 --> 00:13:47.850
المسكين ولو بظلف محرق. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا سمي عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يمشي

48
00:13:47.850 --> 00:14:07.850
فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث فيأكل الثرى من العطش. فقال لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بالغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم امسك الخف فيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر. فسقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وانا

49
00:14:07.850 --> 00:14:27.850
في البهائم اجرا قال في كل ذات كبد افي كل ذات كبد رطبة كبد رطبة اجر. باب حق الجار. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد انه قال ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمرو تحدثته انها سمعت عائشة رضوان الله عليها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى

50
00:14:27.850 --> 00:14:48.050
ظننت ليورثن اي هذه رواية الجمهور عندي انا جبرائيل وهي فيها على كل حال اربعة عشر لغة يعني اللي قرئ منها جبريل جبريل جبرائيل جبرائيل هذي اللي في العشر اربع منها هذي قرأ بها في القراءة الصحيحة

51
00:14:48.050 --> 00:15:08.050
وعشر هذه من اللغات ما ما فيها يعني اغلبها في الشواذ. نعم. قال رحمه الله تعالى باب اكتتاب العلم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان عمر ابن عبد العزيز كتب الى ابي بكر ابن عمرو ابن حزم ان ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحوه

52
00:15:08.050 --> 00:15:28.050
فاكتبه لي. فاني فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء. قال محمد وبهذا ناخذ لا نرى بكتابة العلم بأسا وهو قول ابي حنيفة باب الخضار قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد انه قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث كان جليسا لنا وكان ابيظ اللحية والرأس

53
00:15:28.050 --> 00:15:42.250
قضى عليهم ذات يوم وقد حمرها فقال القوم هذا احسن. فقال اني ان امي عائشة ارسلت الي البارحة جاريتها هانوا خيلته فاقسمت فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر كان يصبغ. يصبغ

54
00:15:42.600 --> 00:16:02.600
احسن ان ابا بكر كان يصبغ احسن الله اليكم قال محمد لا نرى بالخطاب بالوسمة والحناء والصفرة بأسا وان تركه ايضا ابيض فلا بأس بذلك كل ذلك حسن. باب الوصي يستقيظ من مال اليتيم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال سمعته القاسم ابن محمد

55
00:16:02.600 --> 00:16:12.600
يقول جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ان لي يتيما وله ابل منها فاشرب من لبن ابله فقال له ابن عباس ان كنت ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنأ

56
00:16:12.600 --> 00:16:32.600
وتهنأ جرباها وجرباها وتليط حوضها وتسقيها يوم بردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ولا ناهك في حلب. قال محمد وبلغنا ان عمر بن الخطاب ذكر والي اليتيم فقال ان استغنى استعف وان افتقر اكل بالمعروف قرضا. وبلغنا يعني اذا اكل هل يأكل بالمعروف ولا يرجع على اليتيم

57
00:16:32.600 --> 00:16:52.600
بشيء هذه مسألة خلافية. لكن شوفوا المصنف هنا قال قرضا يعني هل ياكله ولي اليتيم هذا؟ يكون قرظ اذا استيسر يرجى اهل اليتيم وعلى كل حال هذا مروي عن ابن عباس حتى في تفسير الاية وهو ذكره هنا عن سعيد بن جبير ولا قد رواه ابن جرير كما هو احد قولي ابن عباس

58
00:16:52.600 --> 00:17:09.600
ايضا كذلك عن ابن عباس نعم. قال رحمه الله تعالى كما ذكرنا لكم هذا من امثلة كثيرة ان الاحناف يعني ان الحيازة هذي اصل ما ينفك عنها الا شيء بين يعني

59
00:17:09.900 --> 00:17:29.900
ومدى موجد هذا في تفسير السلف من كان غنيا ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف هذا على الغني هذا محل محل اتفاق لكن هذا هو المحل الخلاف هل يأكل من غير ان يرجع اليه شيء ولا يأكل قرضا؟ هذا المصنف رحمه

60
00:17:29.900 --> 00:17:39.900
والله يرى انه قرض هذا هو المروي عن ابن عباس نعم. قال وبلغنا عن وبلغنا عن سعيد ابن جبير انه فسر هذه الاية ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل

61
00:17:39.900 --> 00:17:49.900
كل بالمعروف قال قرضا قال محمد اخبرنا سفيان الثوري وعن ابي اسحاق عن صلة ابن زفرة عن رجل ان رجلا اتى عبد الله ابن مسعود فقال له اني اوصي الى الى يتيم

62
00:17:49.900 --> 00:18:09.900
انه اوصي الي يتيم فقال لا تشترين من ماله شيئا ولا تستقرض من ماله شيئا قال محمد. على كل حال يعني منع يعني الفقير اللي هو ولي اليتيم اذا كان فقيرا ان ان يأكل منعه هذا هو مذهب ابي حنيفة. ورواية عن احمد رحمه الله. احمد رحمه الله استدل بهذا كذلك كما استدل به المصنف

63
00:18:09.900 --> 00:18:34.300
قال ولا تستقرض اللي هو كلام ابن مسعود قال حتى مال اليتيم ما تستقرض منه. اما جمهور السلف فيرون انه اذا احتيج الى استقرار مال اليتيم جاز ذلك يجوز ان يخشى عليه من النفاذ ولا يخشى عليه من السرقة ولا كونه يشغله يعني هذا احسن يعني فيه

64
00:18:34.800 --> 00:18:44.800
نعم. قال محمد الاستعفاف عندنا عن ما له افضل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب النفخ باب النفخ في الشرع. قال هذا والمروي عن عائشة وابن عباس في احد قوليه

65
00:18:44.800 --> 00:19:00.800
وقد روي هذا جاء هذا مرفوعا. يعني جاء هذا من غير وجه مرفوعا نعم. قال رحمه الله تعالى باب النفخ في الشراب قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ايوب ابن حبيب مولى سعد ابن ابي وقاص عن ابي المثنى الجهاني

66
00:19:00.800 --> 00:19:10.800
انه قال كنت مع مروان ابن الحاكم فدخل ابو سعيد من هذا باب الرجل ينظر الى عورة الرجل؟ جاي يا شيخ بعد هذا؟ انتهيت ها؟ لا لا بعد هذا شيء

67
00:19:10.800 --> 00:19:20.800
انا عندي هذا مقدم اذا مقدم ومؤخر لا بأس نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ايوب ابن حبيب المولى سعد ابن ابي وقاص عن ابي المثنى الجهني انه قال كنت

68
00:19:20.800 --> 00:19:30.800
مع مروان ابن الحاكم فدخل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه على مروان فقال له مروان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النفخ في الشراب؟ قال نعم. فقال له رجل

69
00:19:30.800 --> 00:19:40.800
يا رسول الله اني لا اروى من نفس واحد قال فابي انقدها عن فيك ثم تنفس. قال فاني ارى القذاة فيه. قال اهرقها. باب الرجل ينظر الى عورة الرجل قال اخبرني

70
00:19:40.800 --> 00:19:50.800
مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال سمعت عبد الله ابن عامر يقول بينما انا اغتسل ويتيم كان في حجر ابي يصب احدنا على صاحبه اطلع علينا عامر ونحن كذلك

71
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
قال ينظر احدكم الى عورة بعض والله اني كنت لاحسبكم. بعضكم الى عورة بعض. والله نعم. اني كنت لا احسبكم خيرا منا. قلت قوم ولدوا في الاسلام لم يولد في شيء من الجاهلية والله اني لاظنكم الخلف الخلف. الخلف نعم. قال محمد لا ينبغي للرجل ان ينظر الى عورة اخيه المسلم الا من ضرورة

72
00:20:10.800 --> 00:20:20.800
في مداواة او نحوها. باب ما يكره من مصافحة النساء قال اخبرنا مالك قال اخبرنا محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في

73
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
نبايعه فقلنا يا رسول الله نبايعك على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا نأتي ببهتان نفتري ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا في معروف قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فيما فيما فيما استطعتن واطقتن. قالت قلنا والله يا رسول قلنا

74
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله؟ قال فقال اني لا اصافح النساء. انما قول لمئة امرأة كقول لامرأة واحدة او قال مثل قول لامرأة واحدة باب فضائل اصحاب النبي هنا يعني ذكر هنا قال جاءت اخبار ضعيفة بمصافحة النساء عند البيعة احيانا هذا لا هذا

75
00:21:00.800 --> 00:21:12.500
ما في شي محفوظ عنه صلى الله عليه وسلم مطلقا في السنة فيما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يصافح باليد هذا ليس بمحفوظ لا اصل له من فعل النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:21:12.850 --> 00:21:32.850
يعني والحديث هذا اني لا اصافح النساء انما قولي هذا هذا هو الذي يحاكم اليه. هذه طريقة العلماء رحمهم الله من ائمة الحفاظ انهم يحاكمون الضعيف هذا يحاكمونه الى الاشهر والاثبت في السنة. هذا هو الذي لا سيما النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:21:32.850 --> 00:21:52.850
يقول لان يغرز رأس احدكم بمخيط خير لهما من ان يمس امرأة لا تحل له. نعم. قال بعض فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد انه سمع سعيدا ابن المسيب يقول سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول لقد جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد. قال اخبرنا مالك

78
00:21:52.850 --> 00:22:02.850
قال اخونا عبد الله بن دينار انه قال قال ابن عمر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا فامر عليه اسامة بن زيد فطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فطعن الناس في

79
00:22:02.850 --> 00:22:22.850
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل. وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان فمن احب الناس علي وان كان لمن احب الناس وان كان لمن احب الناس علي من بعده وهذه عندنا ان كان الاخير

80
00:22:22.850 --> 00:22:42.050
وان كان لمن احب الناس الي من بعدي كذا عندك؟ اي نعم. طيب. وعلى كل حال يعني النبي صلى الله عليه وسلم من الحكمة انه عين يعني امر يعني اسامة بن زيد صغير لان العرب كما ذكر ابن خلدون كانوا يأنفون ما يأنفون من من ولاية

81
00:22:42.050 --> 00:23:02.050
الاصغر ومن ولاية العبد ومن ولاية الذي فيه عاهة واشبه ذلك. يعني يأنفون من ذلك. ولهذا جاءت الشريعة هنا بترويضهم ترويض مثل هؤلاء على ذلك. وهذا اصل يعني ان ان السمع والطاعة يكون للصغير والكبير ما دام ولي على المسلمين هذا الواجب

82
00:23:02.050 --> 00:23:26.550
السمع والطاعة. هنا يكون الايمان. اذا كان الانسان فعلا صادقا اما اذا يبي حاكم شكله زين وحلو وشخصيته زينة ويبي طويل وشعره مدري وشقر هذا خيل ذا موب حاكم. يعني هذا الشوكاني رحمه الله يقول لما ذكر في سيل الجرار قال ومن

83
00:23:26.550 --> 00:23:44.200
شروطه ومن شروط ذي يعني جايب يمكن اربعطعشر شرط. وين تلقاه هذا ابو اربعطعشر ذا كذا وكذا وحتى في صفته وشكله قال هذا خيل يسابق به مهو هذا ولي امر ذا. ولي الامر اذا كان يعني مستجمعا

84
00:23:44.200 --> 00:24:02.650
لجل الشروط من الحفاظ على الامة وصاحب دين والى اخره. ما في ما يمنع. نعم عاد تبي خليفة ولا والي كامل مئة بالمئة وين هذا راح مع الخلفاء الراشدين؟ الله المستعان نعم. قال اخبرنا مالك عن ابن النظر مولى عمر

85
00:24:02.650 --> 00:24:12.650
عمر ابن عبد الله ابن معمر عن عبيده عن ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده

86
00:24:12.650 --> 00:24:22.650
فاختار العبد ما عنده فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال فديناك بابائنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر

87
00:24:22.650 --> 00:24:32.650
خيره الله وهو يقول فديناك بابائنا وامهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:24:32.650 --> 00:24:42.650
انا امنا الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ولا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر. قال اخبرنا

89
00:24:42.650 --> 00:24:52.650
السلام عليكم قال اخبرنا ابن شاب عن اسماعيل ابن محمد ابن ثابت الانصاري ان ثابت ابن قيس ابن شماس الانصاري قال يا رسول الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت. قال بما قال نهانا الله ان نحب ان

90
00:24:52.650 --> 00:25:02.650
هذا علاء بما لم نفعل وانا امرؤ احب الحمد ونهانا عن الخيلاء وانا امرؤ نحب الجمال ونهانا ان نرفع اصواتنا على صوتك. وانا رجل جهير الصوت فقال فقال رسول الله صلى الله

91
00:25:02.650 --> 00:25:12.650
عليه وسلم يا ثابت اما ترضى ان تعيش حميدا او تقتل شهيدا وتدخل الجنة. باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه

92
00:25:12.650 --> 00:25:32.650
سمع نسب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق. عفوا هنا قال اخبرنا ربيعة ايش ابن ابن ابي عبد الرحمن. ايه انا عندي عم واللي عندك هو الصواب ربيعة ابن ابي عبد الرحمن اللي هو ربيعة الرأي نعم. ليس بطويل البائن ولا بالقصير ولا

93
00:25:32.650 --> 00:25:52.650
بالابيض الامهق ولا وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبق باعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه جبر الكسر ولا هي في المدينة يعني عشر وفي مكة ثلاثة عشرة سنة. نعم. وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء

94
00:25:52.650 --> 00:26:02.650
باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وما يستحب من ذلك قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر

95
00:26:02.650 --> 00:26:12.650
ان جاء قبر النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ودعا ثم انصرف. قال محمد هكذا ينبغي ان يفعله اذا قدم المدينة يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم. باب فضل

96
00:26:12.650 --> 00:26:22.650
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب عن علي ابن حسين يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال محمد هكذا ينبغي للمرء المسلم ان

97
00:26:22.650 --> 00:26:32.650
تاركا لما لا يعنيه. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا سلمة بن صفاء الزراقي عن زيد بن طلحة الركاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام

98
00:26:32.650 --> 00:26:42.650
حياء قال اخبرنا مالك قال اخبرنا مخبر عن سالم ابن عبد الله عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل يعظ اخاه في الحياء فقال

99
00:26:42.650 --> 00:26:52.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فان الحياء من الايمان. باب حق الزوج على المرأة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال اخبرني بشير ابن يسار ان حصين ابن

100
00:26:52.650 --> 00:27:02.650
اخبره ان عمة له اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها زعمت انه قال لها اداة زوج انت؟ قالت نعم فزعمت انه قال لها كيف انت له؟ قالت ما الوه

101
00:27:02.650 --> 00:27:12.650
الا ما عجزت عنه قال فانظري اين انت منه فانه جنتك ونارك. باب حق الضيافة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا سعيد للمقبوري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله

102
00:27:12.650 --> 00:27:32.650
عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة. والظيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان عنده حتى يحرجه. باب تشميت العاطس. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبدالله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

103
00:27:32.650 --> 00:27:52.650
فاذا عطس فشمته ان عطس فشمته ثم ان عطس فان عطس فشمته. نعم. ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل له ان انك انك مضنوك. قال يعني فيه زكام نعم. قال عبدالله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة

104
00:27:52.650 --> 00:28:12.650
قال محمد اذا عطس فشميت ثمان ثمان عطس فشمته احسن الله اليكم اذا عطس فشمته ثم ان عطس فشمته فان لم تشمته حتى يعطس مرتين او ثلاثة اجزاء كان حتى يعطس مرتين او ثلاثة اجزاء كان تشمته مرة

105
00:28:12.650 --> 00:28:32.650
واحدة باب الفرار من الطاعون. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا محمد بن المنكدر ان عامر بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اخبره انه ابن زيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الطاعون رجز ارسل على من قبلكم. او قال او ارسل على بني اسرائيل شك ابن او قال ارسل على بني اسرائيل

106
00:28:32.650 --> 00:28:52.650
قبل المنكدر في روايتهما قال فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه. واذا وقع في ارض فلا تخرجوا فرارا منه. قال محمد هذا حديث معروف قد روي من غير واحد فلا بأس اذا وقع بارض الا يدخلها اجتنابا له باب الغيبة والبهتان قال اخبرنا مالك قال اخبرنا الوليد بن عبدالله بن صياد ان المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي اخبره

107
00:28:52.650 --> 00:29:02.650
هنا رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الغيبة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تذكر المرء ما ان تذكر من المرء ما يكره. ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع

108
00:29:02.650 --> 00:29:12.650
قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي ان تذكر من اخيك المسلم الزلة تكون منه مما يكره

109
00:29:12.650 --> 00:29:32.650
مصاحف الهوى المتعالن بهواه المعترف به والفاسق المتعالن بفسقه فلا بأس. فلا بأس بان تذكر هذين بفعلهما فان ذكرت من المسلم ما ليس فيه فهذا البهتان وهو الكذب. هذا شوفوا المصنف رحمه الله. يعني من فقهه انه نص على المتعالم في فرق بين الفاسق وبين المتعالى

110
00:29:32.650 --> 00:29:52.650
في فرق الفاسق المتعالم فيه فاسق غير متعال الان بعض الناس يقول ان هذا فاسق ما له حرمة الا يا اخي لا حرمة اخوك المسلم تروح تنشر فضايحه ولا يعني في وسائل الاعلام ولا هذا ما يجوز لك شرعا. انت ما ترضاه لابنك ولا لامك ولا لاختك ولا لاخيك

111
00:29:52.650 --> 00:30:08.450
ما يجوز هذا. هذا ترحمه يا شيخ تدعي له بالهداية. الله كفاك وعافاك يا شيخ اما الانسان المتعال الذي يفجر امام الناس وينشر الفجور هذا ما له حرمة هذا الواجب ان ان يحاسب هذا ويؤخذ

112
00:30:08.450 --> 00:30:28.450
يتحاكم او يرفع امره الى الحاكم حتى ينظر فيه. هذا ما له حرمة كما قال هو رحمه الله والفاسق المتعال بفسقه فلا بأس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النوادر قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو الزبير المكي وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يعني مسائل شتى

113
00:30:28.450 --> 00:30:50.150
نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكئوا السيق واوكوا واوكوا السقاء واكفأوا الاناء واكفئوا الاناء واكفي عندك واكفئوا الاناء نعم او خمروا نعم او قال خمروا الاناء واطفئوا المصباح فان الشيطان لا يفتح قلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة

114
00:30:50.150 --> 00:31:08.850
تضرب الناس تضرم. تضرم على او تضرم من اضرم يعني من الرباعي يعني تحرق. هذا قال وان الفويسقة تظلم على الناس بيتهم هذا وش يسمونه في البلاغة يا شيخ اللي بيجيبوا هذا ما شاء الله عليه دارس البلاغة صح

115
00:31:09.050 --> 00:31:34.700
ها؟ اي بس وشي لازم تفصلها هذا يقولون مجاز عقلي. الان الفويسقة الفارة كيف تحرق البيت؟ هل هي قصدت الاحراق؟ يقولون هي ما قصدت ولكنها حبة الفتيل هي شفثة مضيئة اعجبتها راحت وسحبت الفتي المضيء هذا بالنار ماذا تصنع؟ اخذته

116
00:31:34.750 --> 00:31:50.750
وفرت به مرت على ثوب على آآ يعني آآ ملابس على شيء هذا يعني من اسناد السبب اسناد من الاسناد الى المسبب هذا كانت سببا هي على كل حال هم

117
00:31:50.750 --> 00:32:13.550
هذا؟ نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ليدرس البلاغة يعني احسن ما يكون ان يدرس تطبيقا على الادب المفرد للبخاري ادب المفرد مليء باشكال الانواع البيان والبديع والبلاغة الصور البلاغية فيه وصور البديع فيه اشكال والوان

118
00:32:13.550 --> 00:32:33.550
تطبيقا اقرا الادب المفرد البخاري. نعم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم يأكل في معن واحد والكافر والكافر يأكل في سبعة امعاء. قال رحمه الله تعالى اخبر ان

119
00:32:33.550 --> 00:32:43.550
امالك قال اخبر ان صفوان ابن سليم يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ساعي على على الارملة والمسكين كالذي يجاهد في سبيل الله عز وجل او كالذي يصوم

120
00:32:43.550 --> 00:32:53.550
ويقوم الليل قال اخبرنا مالك قال اخبرني ثور ابن ثور ابن زيد الديلي عن ابي الغيث مولى ابي مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله قال الارملة راح وظبطها

121
00:32:53.550 --> 00:33:18.400
والشارح راح وزاده. قال بكسر بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الميم. لا ما في شي في العربية هذا والله اعلم هي اراملة صح لكن هي هي ارملة هذا وزنها بالعربية جمع التكسير هذا ممكن ارامله بس ليس ارملة. ارملة نعم. قال اخبرنا مالك قال اخبرني ثور ابن زيد الديني عن ابي الغيث مولى ابي مطيع عن ابي

122
00:33:18.400 --> 00:33:28.400
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر مثل ذلك. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن صعصعة انه سمع سعيد بن يسار ابا الحبابي يقول سمعت ابا هريرة

123
00:33:28.400 --> 00:33:38.400
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شاب عن سالم وحمزة ابن عبدالله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول

124
00:33:38.400 --> 00:33:48.400
الله صلى الله عليه وسلم قال ان شؤم في المرأة والدار والفرس. قال محمد انما بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس. قال اخبرنا

125
00:33:48.400 --> 00:33:58.400
قال خبرنا عبد الله بن دينار قال كنت مع عبد الله بن عمر بالسوق عند دار خالد بن عقبة فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس معه احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا

126
00:33:58.400 --> 00:34:08.400
عبد الله رجلا اخر حتى كنا اربعة. قال فقال لي وللرجل الذي دعا استأخرا شيئا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتناجى اثنان دون احد. قال

127
00:34:08.400 --> 00:34:18.400
مالك قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي

128
00:34:18.400 --> 00:34:38.400
قال عبدالله فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسه انها نخلة فاستحييت فقالوا حدثنا يا رسول الله ما هي؟ قال النخلة قال عبد الله فحدثت فحدثت عمر الخطاب بالذي وقع في نفسه من ذلك. فقال عمر لان تكون قلتها احب لان تكونا. فقال عمر والله

129
00:34:38.400 --> 00:34:58.400
ان تكون قلتها ليست عندنا. لا لا ان تكون قلتها احب الي من ان يكون والله ما فيه. اي والله هذا عندنا زيادات فيه ذا. نعم لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله ابن دينار قال قال ابن عمر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفار غفر

130
00:34:58.400 --> 00:35:08.400
الله لها واسلموا سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا حين نبايع رسول الله

131
00:35:08.400 --> 00:35:18.400
صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول يقول لنا فيما استطعتم. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:35:18.400 --> 00:35:38.400
سلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم. قال اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر عن ابي محيري زنا انه قال ادركت ناسا من اصحابي محايدين الصواب عن ابن محايديز ابن محايديز

133
00:35:38.400 --> 00:35:59.250
هذا هو الصوت. نعم. عن ابن محيريز قال ابو عبد الله بن محيريز تابعي مشهور رواه الجماعة نعم. ابن. ابن اللي هو عبد الله ابن محيريز نعم احسن الله اليكم عن ابن محيديز انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ان من اشراط الساعة المعلومة المعروفة ان ترى الرجل يدخل البيت لا

134
00:35:59.250 --> 00:36:19.250
من رآه انه يدخله لسوء غير ان الجدر تواريه. قال اخبرني انتشار المعاصي يعني حتى الانسان يدخل بيت صارت البيوت اشكال والوان تملك وبيوت تؤجر يعني وبيوت اه لا اله تكون مخصوصة للهو واللعب هذا مقصود انها تنتشر المعاصي بكثرة كما هو حاصل الان

135
00:36:19.250 --> 00:36:39.250
الان مع الاسف الله المستعان نعم. قال اخبرني مالك قال اخبرني عمي ابو سهيل قال سمعت ابي يقول ما اعرف شيئا مما كان الناس عليه الا النداء بالصلاة قال اخبرني مالك قال اخبرني مخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني انسى لاسن. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه انه

136
00:36:39.250 --> 00:37:01.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبادة ابن تميم عن عمه عتبة كذا عندكم؟ اللي انت قريت هذا هو عن عباد ابن تميم عن عمه انه عبد الله بن زيد المنزلي الذي نعم. انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى. اي عندي يديه

137
00:37:01.000 --> 00:37:21.000
رجلي. نعم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شاب ان عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان كان يفعلان ذلك. قال محمد لا نرى بهذا حسن وهو قول ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال قيل لعائشة رضي الله عنها لو دفنت معهم قال قالت اني اذا لانا المبتدأة بعملي

138
00:37:21.000 --> 00:37:31.000
قال اخبرني مالك اخبرنا مالك قال قال السلامة لعن عمر ابن عبد الله ما شأن عثمان ابن عفان لم يدفن معهم؟ قال فسكت ثم اعاد عليه فقال ان الناس كانوا يومئذ متشاغلين

139
00:37:31.000 --> 00:37:41.000
هل اخبرنا مالك قال اخبرنا زيد بن اسلمة عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وقي شر اثنين ولج النار فاعاد ذلك ثلاث مرات. ولجى الجنة

140
00:37:41.000 --> 00:38:01.000
قال من وقي شر اثنين ولج الجنة. نعم. فاعاد ذلك ثلاث مرات من وقي شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه قال اخبرنا مالك قال بلغني ان عيسى ابن مريم كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد عن الله ولكن لا تعلمون

141
00:38:01.000 --> 00:38:11.000
لا تنظر في ذنوب الناس كأنكم ارباب انظروا فيما فيها كأنكم عبيد فانما الناس مبتلى ومعافا فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. قال اخبرنا مالك قال حدثني سمي ومولاي

142
00:38:11.000 --> 00:38:23.050
ابي بكر عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة