1
00:00:00.050 --> 00:00:29.100
في هذا الركن على ثلاثة اقوال القول الاول انه ركن من اركان الحج وقول جمهور من المالكية والشافعية والحنابلة القول الثاني انه واجب وليس ركنا انه واجب وليس ركنا وهذا رواية عند الحنابلة وهو مذهب الحنفية اختاره الموفق بن قدامة

2
00:00:29.450 --> 00:00:51.900
وعده في العمدة من الواجبات القول الثالث انه مستحب وهذا اضعف الاقوال روي هذا عن ابن مسعود وابي وابن عباس وابن سيرين لكنه هذا واظعف الاقوال وتبقى الموازنة بين القول بانه ركن والقول بانه واجب

3
00:00:53.100 --> 00:01:05.550
طبعا القائلون بانه سنة استدلوا آآ الاية الكريمة ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جنى عليه ان يطوف بهما قالوا انه قد جاء في مصحف ابي

4
00:01:06.150 --> 00:01:30.550
وابن مسعود قراءة فلا جناح عليه ان يطوف بهما آآ فلا جناح عليه الا يطوف بهما هذا فيه خطأ طباعي اي نعم خطأ طباعي ولجنة عليه الا يطوف بهما قالوا وهذا ان لم يكن قرآنا فقد سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم فيكون حجة

5
00:01:31.250 --> 00:01:49.050
ولكن هذه القراءة قراءة شاذة واقرأ الشاذة لا يحتج بها واما قول الله تعالى فلا جنى عليه ان الطوف بهما فهذا رفع لما توهمه بعض الناس حين نزول الاية لانه الصفا والمروة كان عليهما صنمان

6
00:01:49.350 --> 00:02:05.950
يعبدان من دون الله فتحرج بعض المسلمين من الطواف بهما وعليهما صنمان قبل الاسلام فنفى الله تعالى الجناح عن الطواف بهما فهذا القول هو اضعف الاقوال وتبقى الموازنة بين القول الاول والثاني

7
00:02:06.800 --> 00:02:24.000
قائلون بانه واجب قالوا انه لا دليل على ركنيته وغاية ما فيه انه ورد الامر به والامر يقتضي الوجوب لا الركنية اما القائلون بانه ركن فقد استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا

8
00:02:24.750 --> 00:02:41.800
هو حديث صحيح قالوا قوله ان الله كتب يعني اوجب والنبي صلى الله عليه وسلم يترك السعي في حجه ولا في جميع عمره قد قال خذوا عني مناسككم ولان الله تعالى جعل السعي من شعائر الله

9
00:02:43.300 --> 00:03:00.350
ان الصفا والمروة من شعائر الله الله يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ولان عائشة رضي الله عنها كانت تقول ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة

10
00:03:01.550 --> 00:03:21.350
ثم اننا عندما يعني ننظر نظرة اجمالية النصوص نجد ان السعي قرين الطواف لا يذكر الطواف الا والسعي معه مثل ماذا مثل الصلاة والزكاة ما تذكر الصلاة الا والزكاة معها

11
00:03:22.000 --> 00:03:50.000
لا يذكر السعي الا والطواف معهم فهو قرين وملازم له وهذا هو الاقرب والله اعلم ان السعي انه ركن من اركان الحج والى هذا ذهب اكثر اهل العلم هذه اركان الحج زاد بعض الفقهاء ركنا خامسا وهو المبيت مزدلفة

12
00:03:50.200 --> 00:04:07.550
لان الله قال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام والمشعر الحرام هو مزدلفة ولحديث عروة بن مدرس الطائي وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا هذه يعني فجر ووقف معنا حتى ندفى

13
00:04:07.600 --> 00:04:25.400
يعني بمزدلفة قد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه وهذا هو المذهب عند الحنفية يرون ان المبيت مزدلفة انه ركن من اركان الحج ولكن هذا محل نظر لانه لو كان ركنا

14
00:04:25.550 --> 00:04:39.750
لما رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم للضعفة ان يدفعوا اخر الليل والقاعدة عند اهل العلم ان الركن لا يرخص فيه لبعض الناس دون بعض انما هذا من شأن الواجب

15
00:04:40.750 --> 00:05:00.250
قد دفع بعض الناس ليلا ولم يصلوا صلاة الفجر في مزدلفة كام سلمة وسودة وابن عباس ولو كان ركنا لما اذن لهم ولهذا تقول عائشة لان اكون قد استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنت سودة احب الي من مفروح به

16
00:05:01.250 --> 00:05:18.550
كأن عائشة تعبت ولحقها حرج ومشقة كانت تتمنى ان لو استأذنت هذا يدل على ان المبيت مزدلفة انه ليس ركنا وانما هو واجب وهذا هو القول الراجح انه واجب وليس

17
00:05:18.600 --> 00:05:49.750
وليس ركنا  على ذلك فمن ترك المبيت مزدلفة فليس عليه شيء من ترك المبيت مزدلفة فحجه صحيح لكن عليه دم عليه دم لانه واجب من واجبات آآ الحج هذه هي اركان الحج الاربع التي لا يصح الحج ولا يتم الحج الا بها. الاحرام

18
00:05:49.900 --> 00:06:10.800
الوقوف بعرفة والطواف والسعي هذه لابد منها لا يصح الحج ولا يتم الحج الا بها واما واجبات الحج فهذه ان شاء الله نفتتح بها الدرس القادم والاخير غدا بعد صلاة الفجر ان شاء الله تعالى

19
00:06:11.000 --> 00:06:21.864
ونكتفي بهذا القدر في التعليق على كتاب السلسبيل في شرح الدليل الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين