1
00:00:00.150 --> 00:00:19.550
الحديث التاسع عشر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. رواه مسلم

2
00:00:20.700 --> 00:00:49.500
اللهم اني اعوذ بك كم واحدة في الحديث اربعة ما هي زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك رواه مسلم هذا دعاء نبوي عظيم فيه الاستعاذة من هذه الامور الاربعة زوال النعمة وتحول العافية وفجاءة النقمة وجميع السخط. جميع ما

3
00:00:49.500 --> 00:01:18.800
الله اما زوال نعمتك يعني ذهابها الى غير بدل والنعم كل ما تحمد عاقبته وما اعطاه الله للعبد وهبه اياه مما يسره وهذا يشمل النعم الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية التي يعلمها العبد التي لا يعلمها

4
00:01:20.600 --> 00:01:50.450
فيدخل فيها نعمة الاسلام والايمان والقرآن والصحة والحواس والاعضاء والامن والطعام والشراب ونعمة الهضم والتنفس ونعمة الزوجة والولد والمال والمركوبات وانبات الزرع وتسخير حيوان والراحة النفسية الى اخره فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من زوال نعم الله

5
00:01:51.600 --> 00:02:16.500
وهذا يتضمن الحفظ من الوقوع في المعاصي الدعاء هذا ضمنيا لان زوال النعمة يكون بسبب المعصية فاذا قال اعوذ بك من زوال نعمتك يعني اعوذ بك ان اعصيك وتمادى في معصيتك واستمرئ معصيتك. ابقى عليها. لان هذا سبب زوال النعمة

6
00:02:18.650 --> 00:02:46.600
فاذا استعاذ من شيء يتضمن الاستعاذة من سببه كما قال نعوذ بك من سيئات اعمالنا وسيئات اعمالنا فيها ايضا ترتب عليه زوال النعمة وهذا في فيض القدير وسبل السلام وقد قال الشاعر اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم

7
00:02:49.900 --> 00:03:12.800
والله شكور فلا تزول نعمة عن العبد الا بذنب يحدثه هذا العبد كما قال تعالى ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم يعني من خير الى شر من طاعة الى معصية من

8
00:03:13.000 --> 00:03:34.950
هداية الى ضلالة من سنة الى بدعة ومن اسباب زوال النعم ترك شكرها فحفظ النعم مقرون بالشكر فمن شكر زاده الله من فضله واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد

9
00:03:35.950 --> 00:04:10.650
وكان السلف يسمون شكر النعمة ماذا الحافظ الحافظ يسموه شكر النعمة الحافظ يقولون عليك بالحافظ لانه يحفظ النعمة الموجودة ويسمونه ايضا الجانب لانه يجلب النعمة المفقودة فمن اسماء شكر النعمة عند السلف الحافظ والجالب

10
00:04:10.700 --> 00:04:33.100
الحافظ والجالب الحافظ لما هو موجود والجانب لما هو غير موجود كما في عدة الصابرين لابن القيم فتضمنت هذه الاستعاذة التوفيق لشكر النعم والحفظ من الوقوع في المعاصي الثاني ما هو

11
00:04:33.800 --> 00:04:57.250
وتحول عافيتك فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من تحول العافية واذا تحولت جاء ضدها وهو البلاء اذا تحولت نعمة الصحة جاء ضدها وحل المرض اذا تحولت نعمة الغنى جاء ضدها وحل الفقر

12
00:04:57.800 --> 00:05:23.600
اذا تحول عافيتك ابدالها بضدها في العافية في الصحة مقابلها المرض والعافية في المال مقابله الفقر العافية في الدين مقابل الفتنة والفرق بين زوال النعمة وتحول العافية ان زوال النعمة

13
00:05:24.300 --> 00:05:46.500
ذهابها بغير بدل والتحول تغير الشيء وابداله بغيره وطبعا قد يكون اسوأ قد يكون هذا اسوأ وقد يكون هذا اسوأ. يعني قد يكون زوال النعمة بالكلية اسوأ وقد يكون تحول العافية اسوأ

14
00:05:48.900 --> 00:06:19.500
شوف مثلا اه اه سبأ سبأ ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا فهجاء بدلا من جاء بدل لها. لكن ما هو ذواتي اكل خمط

15
00:06:22.250 --> 00:06:47.550
غير مستساغ او حامض اكل خمط واصل وشيء من سدر قليل آآ النبي عليه الصلاة والسلام اذا سأل دوام العافية وثباتها وهي السلامة من الالام والاسقام كما في حديث اسألوا الله العفو والعافية

16
00:06:47.650 --> 00:07:09.400
فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا من العافية رواه الترمذي هو حديث صحيح فكأن العبد يقول اللهم قد عودتني منك العافية فلا تحولني الى البلاء وزوال العافية قد يجر العبد الى التسخط وعدم الرضا

17
00:07:09.550 --> 00:07:34.550
وهذه مصيبة اكبر من زوال النعمة يعني يزول المال تزول صحة يزول ولد لكن اذا صار في بدلا منه كفر وتسخط هذا شر عظيم هذا اسوأ وقد يحل ايضا اذا زالت العافية

18
00:07:34.950 --> 00:07:54.100
العجز عن القيام بامور الدين والدنيا. ولهذا استعاذ من النبي صلى الله عليه وسلم ومن اختصه الله بالعافية فقد فاز بخير الدارين فان تحولت عنه فقد اصيب بشر الدارين فان العافية يكون بها صلاح امور الدنيا والاخرة

19
00:07:55.150 --> 00:08:19.550
كما في الافصاح لابن هبيرة ومرقاة المفاتيح وفيض القدير والمرعاه اذا العافية العافية العافية ما اكثر ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل العافية وعلم عمه العباس لله العافية من عظم العافية واهمية شأن العافية

20
00:08:20.900 --> 00:08:53.050
طيب ما هو الثالث وفجاءة نقمتك استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من غضب الله تعالى وعقوبته الفجاءة البتة تأتي على حين غرة بلا مقدمات تفاجئ وفجاءة نقمتك فالنقمة اذا جاءت بغتة لم يكن هناك زمن

21
00:08:53.150 --> 00:09:19.050
يستدرك فيه شيء ولا وقت لاعتاب او توبة ففجاءتها اشد من نزولها تدريجيا واشد من مجيء اسبابها او مقدماتها فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها لانه خلص منزل العذاب ما في فائدة. الا قوم يونس

22
00:09:20.000 --> 00:09:48.100
لما ظهرت بوادر العذاب انعقدت في الاجواء اقبل والى الله يعني لحقوا انفسهم لحقوا انفسهم في اللحظات الاخيرة. في اللحظات الاخيرة كشفنا عنه كشف والله اذا جاءت النقمة فجأة اذا جاءت النقمة فجأة

23
00:09:48.250 --> 00:10:08.600
فشأنها فظيع كما ذكر في المنهل العذب المورود والافصاح وقد قال الله سبحانه وتعالى افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون اوامن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون

24
00:10:09.300 --> 00:10:32.300
وقال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون قال قتادة بغت القوم امر الله. وما اخذ الله قوما قط الا عند سكرتهم وغرتهم

25
00:10:32.300 --> 00:11:04.300
ونعيمهم فلا تغتروا بالله فانه لا يغتر بالله الا القوم الفاسقون. تفسير من ابي حاتم  قلنا يا اخواني هذه الحضارة المعاصرة استجمعت اسباب غضب الله هذه الحضارة المعاصرة الان ما تكاد تركت شيئا من مساوئ الامم السابقة الا وفعلت

26
00:11:05.650 --> 00:11:27.550
قوم عاد اشتهروا بايش؟ اشتهروا بماذا اشتهروا بالبغي في الارض تجبر وكذلك قوم ثمود وهذه الحضارة قد فعلت ذلك طغت وبغت وطغوا في البلاد واكثروا فيها الفساد وقتلوه ودمروا ونهبوا سلبوا

27
00:11:29.100 --> 00:11:51.700
ماذا فعل قوم شعيب بالاضافة الى كفرهم تطفيف المكيال والميزان وبخسوا الناس اشياءهم وهذه الحضارة فعلت ذلك بخست الناس اشياءهم اعتدت على الضعيف سلبت ما عنده هؤلاء يأخذون ما عند الاقوام او ما يسمونه دول العالم الثالث

28
00:11:52.750 --> 00:12:23.500
ويعيدونه اليهم بابهظ الاثمان هؤلاء طففوا وغشوا وخدعوا ماذا فعل قوم لوط؟ اتأتون الذكران من العالمين فهل تركته هذه الحضارة بل اخذت به وزيادة ففعلت الفاحشة وفي الجنسين وقننتها وجعلتها في القوانين الاممية

29
00:12:23.700 --> 00:12:47.950
وفرضتها عالدول والجندر وتكوين اسرة من رجل ورجل وامرأة وامرأة وانثى وانثى واستئجار الارحام والاجهاض وتشريع الزنا ومعاقبة من منعه وفتح المجال للحريات الجنسية ومنع الزواج المبكر ومنع الولي والمحرم

30
00:12:48.150 --> 00:13:19.150
ايش تبغى من أنواع الفساد والشر في البهيمية في الشهوات اتيان البهائم كل قننوه شرعنوه كله فماذا بقي من سيئات الاقوام الماضية حتى فرعنة فرعون هي عندهم وطغيانه يذبحون ويقتلون ابنائنا

31
00:13:19.850 --> 00:13:53.600
ويستحيون نساءنا بل استحيوا نساء العالمين جعلوا المرأة سلعة سخروا المرأة لشهواتهم واخرجوها جعلوها تتبرج جعلوها سلعة جعلوها تسوق ويسوق بها وتساق الى الرذيلة فماذا بقي الا ان يأخذهم الله اخذا اليما

32
00:13:54.550 --> 00:14:18.700
وانني والله لارى بان قول الله تعالى منطبق عليهم تمام الانطباق حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس

33
00:14:18.750 --> 00:14:43.150
كانهم ما شافوا غنى البتة ولا مر عليهم غنى وهذا سيأتي ويقع على حسب السنن الالهية وما نراه اليوم في الارض ومجريات الاحداث في العالم السنة الالهية ستأتي ولابد وانتقام الله اذا جاء يتميز بثلاثة اشياء

34
00:14:44.050 --> 00:15:15.000
اولا القوة والبطش وثانيا السرعة وثالثا المفاجأة فعنصر بغتة والمفاجأة المذكور هنا وفجاءة نقمتك فجأة بغتة قويا شديدا اخذا وبيلا اليما بياتا وهم قائلون او القيلولة ولا في الليل او ضحى وهم يلعبون

35
00:15:15.750 --> 00:15:38.200
سيأتي ولتعلمن نبأه بعد حين واذا عشنا سنراه قطعا ما في كلام لانه الله عنده قوانين سنن ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا سواء كان بحرب بينهم حرب عالمية نووية شيء عظيم

36
00:15:39.700 --> 00:16:04.950
الحرب العالمية الاولى والثانية انتهت بالقنبلة الذرية هذي يمكن تبدأ بالنو تبدأ بمنطقة باشد مما انتهت به الاولى والثانية ولا صار انهيار اقتصادي والان بوادر هذا قائمة في الافق عملات العالم تطبع بغير رصيد

37
00:16:06.550 --> 00:16:33.500
ونقود رقمية ديجيتال مانيو الكترونيا ما لها اساس برمجة في اجهزة وارصدة وهمية ثم يعني نتيجة هذا طبعا حاربوا الله بالربا ولابد ان يحاربهم قاتلوا بحرب ففي حرب قادمة من الله قادمة قادمة يعني

38
00:16:35.050 --> 00:17:03.050
ما في كلام  نتيجة الربا الذي حاربوا به الله ونتيجة الاموال الوهمية التي يقرضونها بالربا. يعني تصور العملية مو فقط انه المراباة بالاموال الحقيقية لأ المراباة بالاموال الوهمية في اموال وهمية تقرض ما هي موجودة اصلا

39
00:17:04.450 --> 00:17:32.300
والذي يعرف طريق يعني تعرف طرق المصرفية العالمية يدرك هذا جيدا اموال وهمية ما هي موجودة تقرض ايش نتج عنها نتج عنها ما اعلن عنه قريبا من ان حجم الديون الموجودة في العالم الديون يعني الدول على الدول والبنوك على البنوك والبنوك على الدول والافراد على البنوك حجم

40
00:17:32.300 --> 00:17:54.700
الديون العالمية ثلاث مئة وخمسة وستين في المئة الناتج القومي المحلي لجميع دول العالم يعني في هذا هذا تبع كل دولة لو جمعتوا لو جمعت الناتج تبع كل دولة كله

41
00:17:55.800 --> 00:18:22.450
لا يصل ثلث الديون العالمية. اذا لا يمكن قضاؤها انتهت الان الان. يعني الان المصيبة المالية العالمية انتهت الى ديون لا يمكن قضاؤها فعندنا فقاعة كبيرة في بطاقات الائتمان فقاعة ديون كبيرة في السندات فقاعة ديون كبيرة في القروض البنكية فقاعة ديون

42
00:18:22.550 --> 00:18:46.250
كلها تنتظر بس لحظة الانفجار بس واذا انهارت انهار النظام المصري في العالم كله وانهارت كل العملات وتبخرت كل الارصدة هذا يعني فقط الان اضربوا مثال على كيف ممكن يأتي انتقام الهي

43
00:18:46.350 --> 00:19:07.250
من هؤلاء الارض على اية حال الامر لله من قبل ومن بعد ولله عز وجل بيده الامور ويصرفها كيف يشاء وله سنن جارية في الكون ولن تجد لسنة الله تبديلا

44
00:19:07.400 --> 00:19:31.700
وانما وعد به ربنا لات وما هم بمعجزين لا يعجزونه طيب ما هو الامر الرابع في الحديث وجميع سخطك عم النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذة من جميع ما يؤدي الى سخط الله من الاقوال والاعمال او من جميع اثار غضبه. واذا انتفت الاسباب المقتضية للسخط حصلت

45
00:19:31.700 --> 00:19:54.700
وهو رضاه عز وجل. فاذا اعوذ بسخطك يعني اسألك رضاك لانه اذا اعاذك من سخطه فقد احلت بك رضاه كما في المرقاة والمرعاة فهذه الجملة تعميم وتذليل وتعليل لجميع الجمل السابقة فزوال النعمة وتحول العافية وفجاءة النقمة كلها ناتج

46
00:19:54.750 --> 00:20:12.100
من سخط الله تعالى وهي اثار من اثار سخطه. والله تعالى اذا سخط على العبد فقد هلك وخاب وخسر. كما قال تعالى ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى لانه عدم الرضا والاحسان وحل عليه الغضب والخسران. كما قال السعدي رحمه الله

47
00:20:12.450 --> 00:20:33.600
ومن اللطائف هنا كما ذكر صاحب الافصاح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعدد مساخط الله على عبده. لان فيه نوع فيه من ترويع القلب ترويع قلوب المؤمنين فاجمله صلى الله عليه وسلم وعدل عن تفصيله فقال وجميع سخطك

48
00:20:33.950 --> 00:20:38.600
وجميع سخطك حتى لا يروع قال وجميع سخطك