1
00:00:02.450 --> 00:00:24.450
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرسالة الثامنة عشرة اخبار متفرقة شيء من طريقة الشيخ في خطب الجمعة. بسم الله الرحمن الرحيم. من عنيزة في غرة القاعدة سنة

2
00:00:24.450 --> 00:00:44.450
اثنتين وستين وثلاثمائة والف من الهجرة. من المحب عبدالرحمن الناصر السعدي. الى جناب الولد المكرم عبد الله عبدالعزيز المحترم حفظه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام. مع السؤال عن صحتكم لا زلتم باسر

3
00:00:44.450 --> 00:01:02.350
واكمل الصالحات اتم الله على الجميع نعمه. فقدم لك كتاب مع صالح الزامل نأمل وصوله بخير وقد ذكرنا لكم فيه ما لزم بوقته واخذنا قريشات الزكاة مع سليمان وتوزيعها على من ذكرنا

4
00:01:02.350 --> 00:01:23.200
لكم واخذنا ايضا ثلاثين ريالا للمشاركة في عمارة المسجد الجامع. تقبل الله منكم وضاعف لكم الاجر بمنه و  قد وصلنا كتابك المؤرخ في الثامن من شعبان في عشرين شوال وعزمنا نرد جوابه مع سليمان محمد العمود ولكن

5
00:01:23.200 --> 00:01:41.700
سليمان سافر بغتة ما علمنا بعزمه وسفره الا بعدما مشى. ولما سمعنا بعذره عذرناه ذكرت اننا ايضا نأخذ من اللي عنده سليمان ثلاثين ريالا عربيا نوزعهن عنكم بنية الزكاة. فقد فعلنا ووزعناها على المستحقين

6
00:01:41.700 --> 00:02:03.050
ان من الطلبة ربنا يتقبل منكم ويضاعف لكم الاجر. وبحول الله انكم موفقون وترغب التعرف على حاصل الذي عند سليمان وبمقدار الزكاة الذي ذكرت لك بالمكتوب السابق تعرف ذلك تقريبا. لانه يذكر انه ما صار فيهن زيادة بينة وربما ان شاء الله

7
00:02:03.050 --> 00:02:23.050
بالمستقبل عن ذكرك من جهة الخطب الذي عندنا وانك حريص على نقلهن. سألت علي الحمد الصالحي يقول اني اللي يجي خمسة او ست فقلت له دور لنا ناسخ ينقلهن وتزهل بذلك. اذا نسخناهن ارسلناهن لاني

8
00:02:23.050 --> 00:02:44.200
اثارة اخطب ببعض الخطب الموجودة عندنا بالدواوين خصوصا ديوان الخطب خطب الشيخ حمد واحفاده فانهن مختصرات جوامع وتارة انشئ بحسب الاسباب بعض الخطب. وما كان من هذا النوع فاني اثبته بدفتر عندي غير مرتب على الشهور

9
00:02:44.200 --> 00:03:02.450
وهو الذي يمكن نقله لكم اغلبها مختصر ومنها خطب مبسوطة لدعاء المقام لذلك القصد اني ان شاء الله مهتم بنقلهن لا فكر. وقد جعلت الخطبة التي القيتها اول جمعة صليناها في العمار الجديد طي

10
00:03:02.450 --> 00:03:22.450
كتابك فلابدها ان شاء الله وصلت ورقة الاسئلة تجد جوابها طي هذا ان شاء الله تعالى. هذا ما لزم مع ما يبدي من اللازم بلغ سلام الاخوان والجماعة. كما منا الوالد والطلبة والشيخ عبدالرحمن بن علي بن عودان وجميع المحبين والسلام

11
00:03:22.450 --> 00:03:47.500
ذكرت في مكتوبك انه ما حصل لكم هالسنة رخصة ولا مؤقتة. وان عندكم احتمال يحصل لكم حج وهو احتمال ضعيف. رب هنا يدبركم على ما فيه خير وصلاح امين ملحق الرسالة السابقة. اسئلة واجوبتها. الاصل في القتل. دية جراحات المقتول. بعض تاريخ بني اسرائيل

12
00:03:47.500 --> 00:04:05.400
وغيرها بسم الله الرحمن الرحيم. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. جواب اسئلة الولد المكرم عبد الله بن عبدالعزيز العقيل المؤرخة في الثامن من شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة والف من الهجرة

13
00:04:05.500 --> 00:04:29.850
سؤال هل الاصل في القتل العمد ام الخطأ الجواب متى ثبت قتل القاتل للمقتول فالاصل انه عمد. فلو ادعى انه خطأ او شبه عمد فعليه البينة الا لزمه احكام العمد. لان الجناية معترف بوقوعها. وبانها محرمة لا تحل. فدعوى القاتل اني لم اقصد

14
00:04:29.850 --> 00:04:52.600
الكلية ولو قبلت مثل هذه الدعوة لانفتح باب شر عظيم. ولم يعجز كل قاتل ان يدعي هذه الدعوة اندفع عنه احكام العمد وبهذا سيحصل الجواب عن المسألة الثانية وهي قولكم اذا عجز القاتل عن اقامة البينة على ان المقتول صائل عليه

15
00:04:52.600 --> 00:05:12.600
وانه انما قتله مدافعة. فهل يلزم ولي المقتول اليمين على القطع او على نفي العلم ان المقتول لم يصل على القاتل ام لا يلزمه واذا نكل هل يحكم عليه بالنكول؟ لكن لو ادعى القاتل ان الولي عنده علم بصول المقتول

16
00:05:12.600 --> 00:05:36.400
عليه. فعلى الولي الحلف على نفي العلم. فاذا لم يحلف لم يثبت له حق قبل القاتل. لا قصاص ولا دية سؤال اذا صدرت من المقتول جراحات في القاتل وطلب ولي المقتول القصاص فهل يلزم ارشها في مال المقتول ام تلزم وليه

17
00:05:36.550 --> 00:05:59.450
الجواب هذا المقتول الذي صدرت منه جراحات على القاتل هو كغيره. ان كانت الجراحات عمدا فانها تكون في وليس على عاقلته منها شيء قلت او كثرت. فاذا كان له مال فذاك. وان لم يكن له مال لم يلزم وليه عاقلته شيء

18
00:05:59.550 --> 00:06:14.750
واذا كانت الجراحات خطأ او شبه عمد فان كانت اقل من ثلث دية ذكر مسلم فكذلك في ماله ليس على العاقلة منها شيء وان كان اكثر من ثلث الدية او مقدار الثلث

19
00:06:14.800 --> 00:06:35.250
تحملتها العاقلة وتحملها وكيفية ذلك وتحملها وكيفية ذلك مذكور في باب العاقلة. له بقية وبهذا عرف الجواب عن السؤال الخاص وهو قولكم اذا لم يكن للمقتول مال الى اخره. سؤال بعد خروج بني

20
00:06:35.250 --> 00:06:55.250
اسرائيل من البحر اين ذهبوا؟ لم اجد نصا في رجوعهم الى مصر صريحا. الجواب من العلماء من قال رجعوا الى مصر بعد هلاك فرعون ثم بعد ذلك خرجوا منها قاصدين بيت المقدس مستدلا بقوله تعالى كذلك

21
00:06:55.250 --> 00:07:13.550
اهابني اسرائيل وكذلك قوله ونمكن لهم في الارض ولكنه على هذا القول الظاهر انهم ما بقوا في مصر الا مدة قليلة لانه ما ذكر لهم بعد هلاك فرعون من المجريات شيء يذكر

22
00:07:13.650 --> 00:07:40.450
ومن العلماء من قال ذهبوا في الحال من حين اهلك عدوهم الى الارض المقدسة. لان الله قال وجاوزنا بني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم الى اخرها ثم ذكر الله بعد هذا ميعاد الله لموسى لانزال التوراة واتخاذهم العجل وعقوبته اياهم

23
00:07:40.450 --> 00:07:59.100
ثم ذكر التيه الذي حصل عليهم حين ابوا الانقياد لقتال الجبارين. وذلك كله على ما ذكره المفسرون في في طريقهم من مصر الى الارض المقدسة. والذي ارى ان القول الاول اظهر ولا ينافي هذا القول

24
00:07:59.150 --> 00:08:19.150
فانه كان مكثهم فيها غير كثير. لانها غير دارهم الاصلية. وانما كانت اقامتهم فيها عارضة. وانما الارض الارض التي كتبها الله لهم بيت المقدس والله اعلم. مع ان تاريخ بني اسرائيل غير معلوم ترتيبه لهذه

25
00:08:19.150 --> 00:08:43.850
الامة. ولهذا لا نعلم من اين ذهب موسى لطلب لقاء الخضر؟ هل هو من مصر؟ او من الطريق منها الى الشام ومجمع البحرين قيل انه مجمع بحر فارس والروم وهو مجمع البحر الاحمر والبحر الابيض. ومحله الان قريب من السويس محل الترعة. فقيل وهو الظاهر انه مجمع البحر

26
00:08:43.850 --> 00:08:52.747
الابيض من البحر المحيط في اقصى المغرب وهو عند المحل الذي يقال له مضيق جبل طارق والله اعلم