1
00:00:01.300 --> 00:00:14.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. مرحبا بكم في حلقة جديدة من هنيئا لمن عرف ربه

2
00:00:14.350 --> 00:00:38.900
آآ الاسماء الحسنى هذا البحر العميق الذي لا ساحل له الذي يزيد ايماننا بالله وتعلقنا به وحبنا له. النهاردة هنتكلم عن اسم من اسماء الجلال وزي ما انتم شايفين بنتنوع بين اسماء الجمال والجلال. لانه اسماء الجمال تورث القلب آآ محبة الله سبحانه وتعالى وتعوده

3
00:00:38.900 --> 00:01:05.200
ان يرجو رحمة ربه اسناء الجلال تورث القلب مهابة الله وخوفه وتصل به الى ان يجتنب محارمه. فاحنا المؤمن لو وزن خوفه ورجائه لاعتدل كما قيل فاحنا عايزين يكون في توازن بين اسماء الجمال واسماء الجلال بين الخوف وبين الرجاء بين الترغيب وبين الترهيب

4
00:01:05.700 --> 00:01:28.300
اسم النهاردة اسم المحيط والله من ورائهم محيط. احاطت قدرته وعلمه بجميع خلقه المحيط الذي لا يقدر على الفرار منه احد. هنتكلم عن معنى الاسم معنى الاحاطة احاطة في المكان والاحاطة في العلم. وهنتكلم عن التوصيات العملية او الاحصاء العملي لهذا الاسم

5
00:01:28.300 --> 00:01:54.750
فادعوه بها عبادة وعملا هنتكلم عن خمس اه توصيات عملية وهندعو بهذا الاسم وآآ نستخدم هذا الاسم في الدعاء القولي او الدعاء باللسان طيب آآ المحيط هيجي في القرآن  تمن مرات آآ ست مرات بلفظ محيط ومرتين

6
00:01:55.000 --> 00:02:16.350
بلفظ محيطا طيب ايه معنى المحيط؟ ما معنى المحيط. في اللغة بيقولوا انه احاط حوطا او حيطة او حياضة آآ يعني حفظه وتعهده. يقول لك احباط الرجل يعني اخذ في امره بالاجزم

7
00:02:16.600 --> 00:02:38.800
آآ الحائط الجدار لان هو يحوط ما فيه وآآ كل من احرز شيئا وبلغ علمه به اقصاه فقد احاط به. يقول لك هذا الامر احاطوا به علما طيب الاحاطة على وجهين

8
00:02:39.050 --> 00:02:55.750
كما قيل في اللغة احاطة في الاجسام او في المكان واحاطة في العلم احاطة في الاجسام يعني وكان الله بكل شيء محيطا اي حافظا له من جميع جهاته تستعمل مسلا في المنع الا ان يحاط بكم

9
00:02:55.850 --> 00:03:13.700
يعني تمنعه دي الاحاطة المادية او الاحاطة في الاجسام او في الحاجات المحسوسة. الاحاطة التانية الاحاطة في العلم احاط بكل شيء علم احاط به علما يعني يعلم وجوده وجنسه وقدره وكيفيته

10
00:03:13.750 --> 00:03:35.750
وغرضه المقصود به وما يكون به ومنه وليس ذلك الا لله سبحانه وتعالى. يبقى احاط اه بالحاجات المادية واحاط بالعلم  الامام البيهقي قال ان المحيط احاطت قدرته بجميع المقدورات واحاط علمه بجميع المعلومات

11
00:03:36.100 --> 00:03:54.650
المحيط بكل شيء علما وقدرة ورحمة وقهرا وهذه لا تكون الا لله سبحانه وتعالى يبقى كده عرفنا معنى المحيط. هنتكلم عن ايه؟ عجز قرآن جاب الايات دي فين اللي ورد فيها اسم المحيط. هناخد بعض الايات عشان نعرف مناسبة

12
00:03:54.900 --> 00:04:14.800
ذكر اسم الله المحيط لهذه الايات. اول اية يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. سيدنا عبدالله ابن عباس بيروي سبب نزول الاية. سبب نزول الاية ان هي نزلت في رجل من الانصار

13
00:04:14.850 --> 00:04:34.250
اسمه طعمة ابن ابيرق  سرق درعا من جار له يقال له قتادة ابن النعمان. الدرع ده كان في جراب فيه دقيق وهو خارج خد الدرع قعد يتسرسب من الدرع اه حتى انتهى الى الدار ثم

14
00:04:34.550 --> 00:04:47.400
بعد ما سرقها الاتنين دول مسلمين طبعا بن ابيرق وختام ابن النعمان لكن بعد ما سرقها قال لك عشان اخفي الجريمة هخبيها عند واحد من اليهود اسمه زيد ابن السمين

15
00:04:47.900 --> 00:05:04.950
المهم قعدوا يدوروا على الدرع حلال والله ما خدتها والله ما خدتها ولا اعرف حاجة عنها فقال صاحب الدرع طب احنا شفنا اثر الدقيق حتى دخل الى داره فلما اتبعوا اثر الدقيق وجدوا ان الدقيق موصل على اليهودي

16
00:05:06.250 --> 00:05:23.650
آآ فقال اليهودي ما اخذتها فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يحتكمون اليه وسأل اهل طعم ابن ابيرق النبي صلى الله عليه وسلم ان يجادل عن اخيهم وصاحبهم المسلم وقالوا انه

17
00:05:24.150 --> 00:05:44.250
اذ لم تفعل ذلك يا رسول الله افتضح صاحبنا هنطلع صورتنا وحشة قدام اليهود فهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يعاقب اليهودي فانزل الله هذه الاية يبقى نيادي تبص تصل لمين؟ تنتصر لليهودي الذي معه الحق على المسلم الذي سرق

18
00:05:45.050 --> 00:06:04.000
وكان الله بما يعبدون محيطا الله محيط علما بهذا الذي استخفى عن الناس ودس هذه الدرع في بيت اليهودي جوا من عقوبة السرقة احنا لنا دين مبادئ ما ينفعش نقول ايه احنا بنعاملهم زي ما بيعاملونا لا لا احنا دي المبادئ

19
00:06:04.500 --> 00:06:20.450
يتصل الله سبحانه وتعالى لهذا اليهودي ويأمر نبيه بالاستغفار. اللي هو الرسول اذنب؟ لا ليس هذا بذنب كما قال العلماء ليس هذا بذنب. لان النبي عندما دافع عن الظاهر وهو يعتقد براءة هذا المسلم

20
00:06:20.650 --> 00:06:42.000
والمعنى كما جاء في التفسير استغفر للمذنبين من امتك والمتخاصمين في الباطل لا ان تكون ذا جدال عنهم فهذا حدك ومحلك من الناس ان تسمع من المتداعيين وتقضي بنحو ما سمعت وتستغفر للمذنب. النبي صلى الله عليه وسلم بيحكم بالظاهر

21
00:06:42.400 --> 00:06:54.750
ولا يحكم بالباطل. الله سبحانه وتعالى اطلعه على الغيب واعرفه بان هذا الصحابي سرق فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ولولا ذلك لكان قد حكم بظاهر الامر يبقى اول اية

22
00:06:55.300 --> 00:07:08.900
كلها الاية التانية ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطة. احنا بنتكلم بنسمع الكلام ده عشان نزداد ايمانا باحاطة الله وقدرته وعلمه لله ما في السماوات وما في الارض

23
00:07:08.950 --> 00:07:25.200
كل حاجة هي لله والمالك لكل ذرة في هذا الكون فلا راد لما قضى ولا معقب لما حكم ولا يسأل عما يفعل لعظمته وقدرته وعدله وحكمته ولطفه ورحمته وفي الاخر

24
00:07:25.550 --> 00:07:42.750
تزين الاية بايه وكان الله بكل شيء محيطا احاطة علم كده خلص على احاطة بكل فئة علبة واحاطة قدرة كما قال واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها احاطة قهر

25
00:07:42.900 --> 00:08:09.150
وتسخير واحاطة وجود لان هذه الموجودات والمخلوقات والكائنات ليس وجودها من ذاتها وانما وجودها من الله الذي اوجدها. وكان الله كل شيء محيطا. احاط علمه بكل شيء لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. احاط بصره بجميع المبصرات وسمعه بجميع المسموعات

26
00:08:09.150 --> 00:08:27.000
مشيئته في جميع الموجودات ووسعت رحمته اهل الارض والسماوات طب ليه الاية دي جت اللي هي ولله ما في السماء في الارض وكان الله بكل شيء محيطا. ليه جت بعد قول الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا؟ وكأن المراد

27
00:08:27.150 --> 00:08:46.300
ادى الله لم يتخذ ابراهيم خليلا لحاجة حاشاه سبحانه اذ ان ملك السماوات والارض وما فيهن له سبحانه وانما ابراهيم عبد خاضع له الاية التالتة بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم

28
00:08:46.400 --> 00:09:13.000
محيطة عالم باحوال الكافرين والمجرمين والظالمين وقادر عليهم. لا يعجزونه وده تهديد تهديد قم عنه غافلون ولذا سيؤخذون دون ان يشعروا لانهم غافلون عن احاطة الله بهم علما وقدرة اه الناس بالنسبة لعظمة المحيط

29
00:09:13.350 --> 00:09:31.750
كالخردلة زي حبة الايه؟ الحمصة او حبة حتى السمسمة سيدنا عبدالله ابن عباس روى في الحديث حديث موقوف عليه يعني هو الذي قاله ما السماوات السبع والاراضون السبع وما في من الخلائق

30
00:09:32.300 --> 00:09:54.250
ده كله وما فيهن وما بينهن في يد الله الا كخردلة في يد احدكم شوف كل الكود ده شوفوا التمثيل لله المثل الاعلى. الواحد لو مسك حبة سمسمة ان شاء ان يقبض عليها بكفه قبضها وممكن يرميها

31
00:09:54.650 --> 00:10:11.900
وهذا قمة الاحاطة منه بهذه البذرة الصغيرة فكيف باحاطة المحيط الذي لا يحيط بعظمته وصف الواصفين هكذا الخلق في قبضته سبحانه. هو القادر على اهلاكهم باهون الاسباب لو شاء وات

32
00:10:12.300 --> 00:10:32.450
يبقى الاية التالتة تهديد للكافرين الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط الاية الرابعة والله محيط بالكافرين قالوا في التفسير ايه جامعه فمنزل بهم عقوبته اه ولم يقل والله

33
00:10:32.900 --> 00:10:56.300
آآ محيط بهم لا ما قالش بهم قلب الكافرين عشان يبين لنا ان سبب الاحاطة هو الكفر والعناد هذا سبب الاهلاك والاحاطة وعشان كده سبحان الله شوفوا انتم اما عكرمة ابن ابي جهل الرسول كان احل دمه حتى لو تعلق باسفار الكعبة ففر وركب البحر

34
00:10:56.800 --> 00:11:14.350
احاطت آآ به الظروف. المركب اللي كان راكب فيها جاءت هذه العاصف فقال اصحاب السفينة وهو فيها اخلصوا ان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا. قال عكرمة لئن لدن

35
00:11:14.850 --> 00:11:33.250
ينجني في البحر الا الاخلاص وما ينجيه في البر غيره اللهم انا عليك اللهم ان لك عهدا ان عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا فاضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما

36
00:11:33.950 --> 00:11:49.600
فجاءه فاسلم. شف يعني هو سبحان الله ربنا ما يشاء ان يرحم وان يهدي عبدا هربا كان ممكن يهرب ويستمر على كفر ويموت على الكفر بس ربنا برحمته وباحاطته الاحاطة اللطيفة

37
00:11:49.850 --> 00:12:08.800
احاط به عن طريق الموج فالجأه الى الهداية والى الاسلام وفعلا استشهد بعد كده في معركة اليرموك ومات شهيدا بعد ان كان ادبه مهدرا ولو تعلق باسنان الكعبة كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. طيب

38
00:12:08.900 --> 00:12:32.700
ايه التوصية العملية؟ عندنا خمس حاجات. اول حاجة الدعاء الدعاء بمن احاط بك علما بمن احاط بك علما فعلم ما فيه سعادتك ودفعك وخيرك وصلاحك وفوزك دنيا واخرة. ما تخترش لنفسك خلي ربنا سبحانه وتعالى هو اللي يختار لك

39
00:12:33.800 --> 00:12:57.100
النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة افضل الادعية. قال عليك بجمل الدعاء وجوامعه اختاري افضل الادعية وعلمها عائشة رضي الله عنها وهي احب الخلق اليه اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه ومن لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. عايزين نحفز الدعاء ده

40
00:12:57.200 --> 00:13:17.200
ونكرره ونردده ونحافظ عليه المحيط علما وقدرتك بما فيه نفعك وصلاحك تدعوه بهذا الدعاء. الامام الحليمي كان بيقول ايه؟ هذا من جوامع الكلم. واحب الدعاء الى الله واعجله اجابة شوفوا سبحان الله

41
00:13:17.500 --> 00:13:30.250
ده لانه دعاء توكل فيه وتفوض ربنا سبحانه وتعالى فيك ان انت يختار لك الخير اللي هو يعرفه العاجل والاجل اللي يعرفه انت ما تعرفوش فده اول توصية. التوصية التانية

42
00:13:30.500 --> 00:13:47.550
دعاء الهموم والاحزان اما اما تقع بك آآ كارثة او مصيبة او محنة او شدة من الذي يستطيع ان يفك هذا الحصار المضروب عليك الا المحيط الله المحيط علما بحالك

43
00:13:47.700 --> 00:14:02.550
والمحيط قدرة على اغاثتك وانجادك شف الدعاء بيقول ايه؟ اللهم اني اعوذ بك من الهم والحسد واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال

44
00:14:03.150 --> 00:14:18.400
يبقى ربنا سبحانه وتعالى تدعوه بهذا الدعاء مش دعاء بس باللسان ضد كمان تنمو باحوالك ومن يتق الله يجعل له مخرجا مخرجا من كل ما ضاق على الناس يبقى ربنا سبحانه وتعالى

45
00:14:18.850 --> 00:14:40.550
المحيط تدعوه بقولك وبفعلك تعالوا حديث رائع ناخده برضك لانه بيقول ايه الحديث ده لازم نحفظه وننقشه الذاكرة ونمزجه بانسجتنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اصاب احد قط

46
00:14:40.650 --> 00:14:53.450
ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك

47
00:14:53.500 --> 00:15:09.950
وانزلته في كتابك او استألفت به في علم الغيب عندك تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ايه المكافأة؟ الا اذهب الله همه وحزنه. بس؟ لا وابدله مكانه فرجا

48
00:15:10.300 --> 00:15:27.600
قيل يا رسول الله الا تتعلمها؟ قال بلى. ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها يبقى تحافز على الدعاء دوت الذي يبدل الهم والحزن الى سعادة وفرح وفرج التوصية التالتة عدم اليأس

49
00:15:27.850 --> 00:15:49.600
مهما انتشر الظلم ومهما قهر المؤمنون في الظاهر لا تيأس ان كادوا لك واذوك واتهموك وافتروا عليك فالمحيط احاطت قدرته بكل شيء تطلب من الله باسمه المحيط ان ينصر الحق واهل الحق وما من يد

50
00:15:49.650 --> 00:16:06.300
الا يد الله فوقها ولا ظالم الا سيبلى بظالم الرابع استهن بقوة المجرمين. الله محيط بقوتهم الله محيط بهم بس بشرط شف القرآن قال لك ايه في سورة ال عمران

51
00:16:07.350 --> 00:16:28.250
يحافظوا الله سبحانه وتعالى كيف تستجلب هذه الاحاطة بمن ظلمك ومن اذاك وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا الصبر والتقوى وبعدين ان الله بما يعملون محيط الصبر والتقوى الصبر والتقوى الصبر قوة التحمل

52
00:16:29.000 --> 00:16:44.850
والجلد والبأس والتقوى المحافظة على الشعائر واجتناب النواهي والمحرمات. هتلاقي ساعات واحد شديد وقوي وصلب بس تلاقي ان هو ايه التقوى بتاعته متأثرة مش محافظ على شعائر الله سبحانه وتعالى وعلى الفرائض والاوامر والنواهي

53
00:16:45.250 --> 00:17:06.550
يسقط في الاختبار تلاقي واحد عنده شعائر ظاهرة وعبادات بس ما عندوش جلد وقوة تحمل اه لن ينتصر ايضا لازم الانسان يحصن الاتنين الا الكنز بتاع التقوى وكنز الصبر. اخر توصية مهابة الله

54
00:17:06.750 --> 00:17:26.300
والتوكل عليه وحده. الله تعالى يختم ايات الوعد والوعيد غالبا بهذا الاسم المحيط بعد ذكر المعاديين والمنافقين قال ان الله بما يعملون محيط قال اه مؤنسا لاولياءه واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس. قال ابن عطية منعك يا محمد

55
00:17:27.950 --> 00:17:46.900
وحياطتك وحفظك. الاية اخبار بان الله حفظ نبيه من الكفرة من ان يقتل او ينهال بمكروه عظيم فلتبلغ الرسالة ولن تهيب احدا من المخلوقين. يبقى احنا عشان كده بيقولوا ايه

56
00:17:47.100 --> 00:18:09.450
بيقولوا ان الاحاطة نوعين الاحاطة الاولانية احاطة رعاية وحفظ للمؤمنين وعلى رأسهم رسول الله فلا ينالهم اذى واحاطة حصار لا يفرزون منه ولا ينفكون عنه ولا احاطة خاصة بالكافرين. يبقى الاحاطة قد تكون احاطة حفظ ورحمة ورعاية وقد تكون احاطة حصن

57
00:18:09.450 --> 00:18:27.650
وتمكن تكون للكفرة اذا هذه التوصيات التي نتواصى بها في اسم الله المحيط خمس توصيات عملية زي ما احنا قلناهم. اول توصية ان احنا ندعو الله سبحانه وتعالى باسمه المحيط

58
00:18:28.050 --> 00:18:44.850
دعاء الهموم والاحزان عدم اليأس من انتشار الظلم وقهر المؤمنين الاستهانة بقوة المجرمين مهابة الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه وحده دون احد من خلقه. ندعو الله سبحانه وتعالى باسمه محيط

59
00:18:45.700 --> 00:19:00.900
اللهم انا نسألك باسمك المحيط ان تحيط بعذابك كل من طغى وتجبر على المسلمين. واحاط بحصاره وعذابه عبادك المستضعفين اللهم نسألك باسمه المحيط ان تحيط اهل الدين والصلاح بحفظك ورعايتك وتوفيقك

60
00:19:01.100 --> 00:19:22.900
وعنايتك نسألك باسمك المحيط قد اخاف بمحن وتربصت بنا الشياطين واجتالتنا الاهواء ان تنجينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن نسألك باسمك المحيط وقد احاط اعداء دينك بالمؤمنين وسام الظالمون عبادك الصالحين الوان العذاب المهين

61
00:19:23.050 --> 00:19:38.600
ان تجعل لنا مما نحن فيه فرجا ومخرجا يا اكرم الاكرمين وان تجعلنا ممن انعمت عليهم بعدة الصبر واليقين امين امين يا رب العالمين نلتقي معكم في حلقة مقبلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته