1
00:00:00.400 --> 00:00:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله باب ما يكره من قيل وقال

2
00:00:17.850 --> 00:00:35.100
باب ما يكره من قيل وقال قال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبية عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة

3
00:00:35.200 --> 00:00:54.900
ان معاوية كتب الى المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:00:54.950 --> 00:01:18.100
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات ثلاث مرات قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات ووأد البنات قال وكان ينهى عن قيل وقال

5
00:01:18.950 --> 00:01:38.600
كان ينهى عن قيل وقال وفي اه لفظ وكان ينهى عن قيل وقال كان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات ووأد البنات قال عنه شيء من اخبرنا عبد الملك

6
00:01:38.850 --> 00:01:57.600
ابن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب الامام البخاري ذكر في كتاب الرقاق باب ما يكره من قيل وقال باب ما يكره من قيل وقال هو يعني فضول الكلام

7
00:01:58.450 --> 00:02:13.250
هنزكر يعني الاقوال. فذكر فيه حديث ان معاوية رضي الله عنه كتب الى المغيرة رضي الله عنه ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف حرص

8
00:02:13.600 --> 00:02:29.850
الصحابة على سماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم فكتب اليه المغيرة اني سمعته صلى الله عليه وسلم يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له

9
00:02:31.400 --> 00:02:47.900
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات كان الصحابة رضي الله عنهم يتناصحون فيما بينهم وكان بعضهم يطلب من الاخرين تعليمه السنة النبوية حتى يتبعها وينفذ احكامها

10
00:02:48.400 --> 00:03:06.600
وده يعني سبحان الله مع مقام معاوية رضي الله عنه فلا يمنعه من التعلم لا يمنعه من التعلم فارسل الى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وطلب منه انه يحدثه يكتب له بحديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:07.450 --> 00:03:27.900
وفي الحديث يروي والراد هو كاتب المهيرة بن شعبة ان الخليفة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه كتب الى المغيرة بن شعبة وكان اميرا لمعاوية على الكوفة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكتب اليه المغيرة رضي الله عنه

12
00:03:27.900 --> 00:03:46.800
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبري اي بعد بعد التسليم من كل صلاة فريضة الصلوات الخمس المكتوبات كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول بعد الصلاة لا اله الا الله

13
00:03:47.200 --> 00:04:07.850
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى بزاد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت فيه لفظ يعني

14
00:04:08.350 --> 00:04:26.700
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت اي لا يستطيع احد ان يمنع ما اردت ما اردت اعطاءه لاحد من خلقه لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا يملك احد ان يعطي من اردت منعه

15
00:04:27.100 --> 00:04:41.100
يعني لو ربنا سبحانه وتعالى اراد ان رزق معين يصل الى فلان ما تلاقيش حد على وجه الارض اه يمنع هذا الرزق ولو ربنا سبحانه وتعالى منع رزقه عن فلان عن عبد من عباده

16
00:04:41.350 --> 00:04:56.600
ما فيش حد على وجه الارض قادر ان هو يوصل هذا الرزق لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت كما جاء في قول الله تبارك وتعالى ما يفتح الله للناس من رحمة

17
00:04:56.700 --> 00:05:18.750
فلا ممسك لها وما يمسك تلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم قال ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وفي رواية والجد هو الحظ والغنى لا ينفع ذا الجد يعني صاحب الحظ والغنى والمال

18
00:05:19.450 --> 00:05:37.000
ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الحظ حظه ولا ذا الغناء غناه انما ينفعه ايه اللي ينفعه؟ العمل الصالح يعني لو واحد معه فلوس عنده سلطة

19
00:05:37.800 --> 00:05:59.650
اه عنده اه جاه بينفعه لا ينفعه فينفعه في يوم القيامة لا ينفع الانسان هو العمل الصالح  ثم اخبر المغيرة معاوية رضي الله عنهما انه صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن قيل وقال هو ده

20
00:06:00.250 --> 00:06:23.100
شاهد بقى من حديث قال كان ينهى صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال ويقصد به حكاية اقاويل الناس عامة وحكاية الاختلاف في امور الدين ويدخل فيها الغيبة والنميمة وكل كلام لا داعي له

21
00:06:24.550 --> 00:06:44.800
يعني ايه المراد بقيل وقال هو فضول الكلام وفلان قال كذا وفلانة قالت كذا. وآآ في خبر الفلاني كان ينهى عن قيل وقال ينهى عن قيل وقال اما اه اه حكاية اقوال اقاويل الناس

22
00:06:44.900 --> 00:07:07.250
او حكاية الاختلاف في امور الدين من غير حاجة يعني التشغيب على الناس في عرض الفقه ويدخل فيها يدخل في قيل وقال الغيبة حكاية اقوال الناس على سبيل التنقص والسخرية

23
00:07:08.200 --> 00:07:33.250
او بغرض الايقاع فلو كانت انا بحكي بقول فلان قال كذا قيل كذا وقال كذا بغرض الايقاع ان انا اعمل مشاكل بين الناس يبقى دي اسمها ايه نميمة فتدخل فيها كان ينهى عن قيل وقال فقيل وقال يدخل فيها ايه؟ الحكاية الاقوال والثرثرة من غير حاجة

24
00:07:33.650 --> 00:07:54.250
والكلام لا فائدة فيه ويدخل فيها حكاية الخلافات برضو من غير حاجة يعني كل ما تيجي تعلم ناس مسألة فقهية مثلا او حاجة تقعد تذكر فيها كل الاقوال والخلافات وتشغب على الناس الناس

25
00:07:54.250 --> 00:08:16.800
تتشتت او يعني حكاية اقوال علماء خلافات العلماء وده قال كزا وده رد عليه كزا مثالها ايه مثلا علشان نقرب المعنى هو ماشي ممكن ده كان في في البيئات العلمية ان طالب العلم يحضر هنا فيسمع وبعدين يروح في المكان الفلاني فيسمع فيقعد يقول ده قال كزا وده قال كزا

26
00:08:16.800 --> 00:08:39.400
بيعمل ايه؟ شغب يعني دلوقتي مثالها ايه؟ للخناقات يعني خناقات التراس المشايخ او آآ كان حاضر آآ حضر هنا اللايف عند الشيخ فالشيخ قال كذا فيقوم يروح في المكان الفلاني يتخانق مع الناس اتباع الشيخ الفلاني وهكذا. قيل وقال

27
00:08:39.600 --> 00:09:02.550
وهو مقضي حياته كلها خناقات معارك ويدخل فيها من باب اولى الغيبة والنميمة. وكل كلام لا داعي له. طيب ايه الحكمة في النهي عن الانسان يعني يكثر من الكلام قالوا والحكمة في النهي عن ذلك

28
00:09:02.650 --> 00:09:16.900
ان الكثرة من ذلك لا يؤمن معها وقوع الخطأ ايه انت كل ما تتكلم كتير كل ما فرصة الخطأ تكتر ولما تسكت يبقى انت في عافية يعني انت طول ما انت ساكت

29
00:09:18.050 --> 00:09:39.900
خلاص ما حدش هيحاسبك طيب لما تتكلم وتغلط في الكلام لا هتحاسب على الكلام كلام هيكون مجرد ما الكلام يخرج فخلاص انت اسير هذه الكلمات مفهوم فان الانسان يعني ما يتكلمش كتير. اسكت

30
00:09:40.000 --> 00:10:01.250
قعدت سبحان الله لا يستفاد في في الدعوة يستفاد في الدعوة يعني خلي وانت بتدعو الى الله سبحانه وتعالى انت بتعلم الناس خلي اغلب كلامك يعني بين كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام اهل العلم

31
00:10:02.850 --> 00:10:19.300
عطش اللمسة بتاعتك يعني خلي ايه؟ خلي التعليقات لان انت كل لما بتبني الدرس او الكلمة اللي انت هتقولها على كلامك كل ما فرصة الخطأ بتكبر لكن لما انت يعني تبقى كده ايه تتكلم على قدك

32
00:10:19.800 --> 00:10:34.450
وتقول والله يا جماعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل قال اهل العلم ونحاول ان احنا نفهم كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام عن طريق فهم كلام اهل العلم

33
00:10:35.500 --> 00:10:56.950
فلما الكلام بتاعك يقل فرصة الخطأ ايه لكن لما تتصدر بقى ايه بحسن بيانك وتتكلم بقى وعايز ايه تجود من عندك الخطأ بتاعك هيزيد فاهمين فبيقولوا ايه؟ الحكمة يعني من نهي عن

34
00:10:57.000 --> 00:11:16.450
ان ان الانسان يعني يكثر من قيل وقال الحكمة في النهي عن ذلك ان الكثرة من ذلك لا يؤمن معها وقوع الخطأ ويؤيد ذلك الحديث الصحيح كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع

35
00:11:17.350 --> 00:11:33.250
فكل ما تسمع حاجة خبر رح تحكي وتحدث الناس بكل ما تسمع فاكيد ان انت تقع في تقع في شر لان انت ما بتديش لنفسك فرصة ان انت تتثبت من الكلام

36
00:11:34.500 --> 00:11:52.750
كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع. رواه مسلم قال ونهى ايضا عن كثرة السؤال قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال. ايه كثرة السؤال اي اما المراد بها المسائل التي لا حاجة لها

37
00:11:53.100 --> 00:12:15.500
او كثرة السؤال في العلم عما في الدنيا او الآخرة او بالسؤال عن المشكلات التي تعبدنا بظاهرها او كثرة السؤال سؤال الناس عن احوالهم حتى يوقعهم في الحرج او كثرة سؤال الناس اموالهم من غير حاجة. يعني

38
00:12:15.500 --> 00:12:33.150
العلماء ذكروا اكتر من قول في معنى نهي النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال. ايه كثرة السؤال ايه كسرة السؤال؟ ممكن يفهم منها ان سؤال الناس المال

39
00:12:33.450 --> 00:13:00.350
الالحاح لا يسألون الناس الحافا اعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا فالالحاح في المسألة وكثرة السؤال هينهى عنه من غير حاجة مذموم او السؤال عن احوال الناس يعني مسلا ايه

40
00:13:00.400 --> 00:13:19.550
آآ انت شفت واحد مسلا آآ راكب عربية مسلا او صاحبتك لابسة شنطة جديدة مسلا اه جبتيها منين؟ بكام منين اه الساعة دي بكام العربية دي بكام بقى ؟ انت مش هتشتري عربية ولا هتعمل حاجة. طب بتسأل ليه ؟

41
00:13:20.500 --> 00:13:34.200
تحرج الناس افرض هو مش عايز يقول وهو يستحي مثلا ان هو يقول ان هو مثلا جايب حاجة غالية مثلا البتاعة دي جميلة قوي بكام جايبها منين انت بقى مسافر رايح فين

42
00:13:34.450 --> 00:13:45.450
انت مالك انا مسافر رايح فين انت بقى واخد اهلك معك ولا مسافر لوحدك هو انت هتعمل ايه بعد يا عم ما لكش دعوة ما لكش دعوة انا هعمل ايه ولا هروح فين

43
00:13:45.950 --> 00:14:04.050
فكثرة السؤال كسرة السؤال سؤال الناس ولدرجة ان انا اضيق على الناس وممكن يلجأ الناس ان هم يعني يعني مع الضغط يعني ان هو يعني يحاول ان هو يعرض في الكلام فيضغط عليه اكتر

44
00:14:04.200 --> 00:14:23.850
فيلجأ الشخص الكزب طبعا مش مبرر يعني لكن انت بتضغط على الناس ليه؟ في ناس كده سبحان الله الاسئلة ثقيلة ثقيلة. احنا كنا قاعدين امبارح في مستنيين الشيف عندنا مجلس فجه واحد قعد جنبي

45
00:14:24.450 --> 00:14:38.200
هو آآ الشيخ آآ قعد يسأل. هو رقمه كم هو انت بقى عارف الشيخ فلان؟ طب معك رقمه فقلت له اه رقمه خاص. خاص بقى انت حاولت تاخد رقمه عادي. قلت له قلت له انت قاعد واحد ما اعرفوش اصلا

46
00:14:38.250 --> 00:14:53.700
قلت له انت بتسأل كتير ليه يعني قعد معايا مسلا خمس دقايق في كل دقيقة سؤالين تلاتة قلت له انت بتسأل كتير ليه  قمت من جنبه كثرة السؤال آآ محرجة

47
00:14:55.550 --> 00:15:12.850
ماشي؟ فهو نهى عن ايه؟ قيل وقال وكثرة السؤال. فقالوا اما المراد بكسرة السؤال يعني النهي عن كثرة السؤال. المسائل التي لا حاجة لها هو دلوقتي قاعد شاف الشيخ وهو هيقعد يتسلى عليه بقى

48
00:15:13.050 --> 00:15:29.000
يسألوا عن حاجات هو اصلا يعني هو ما بيفكرش فيها ومش هيعمل بها. وحاجات كده ايه من فضول العلم. بس هو لقى نفسه فاضي ولقى الشيخ قدامه فقال يستلمه شوية. وايه رأيك في كذا؟ وايه رأيك

49
00:15:29.750 --> 00:15:51.400
فيسأل عن شيء هو لا حاجة له به او في مش مش في مستواه ماشي او كثرة السؤال في العلم عما في الدنيا او الاخرة بالسؤال يعني او كسرة السؤال في العلم عما في الدنيا او الاخرة. بالسؤال عن المشكلات

50
00:15:51.800 --> 00:16:15.000
التي تعبدنا بظاهرها يعني امر هو يعني الحكمة فيه كما قال مثلا العلماء حكمة تعبدية طبعا فيه حكمة لكن مسلا ممكن حكم تخفى على كثير من الناس فاحنا بنعمل دي عشان ربنا سبحانه وتعالى امرنا به. حكمة تعبدية

51
00:16:15.350 --> 00:16:34.650
فكثرة السؤال في هذه الامور يعني ده يعني هيخلي الانسان آآ ان هو ممكن آآ يشدد على نفسه او زي مسلا بني اسرائيل لما امروا بذبح البقرة فبدأوا يسألوا كتير

52
00:16:36.150 --> 00:16:54.500
فشددوا على انفسهم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوؤكم يعني لما مثلا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله فرض عليكم الحج فحجوا

53
00:16:55.050 --> 00:17:08.100
فقال رجل افي كل عام يا رسول الله افي كل عام يا رسول الله؟ افي كل عام يا رسول الله والنبي عليه الصلاة والسلام ساكت قال لو قلت نعم لوجبت وانا ما استطعت. ذروني ما تركتكم

54
00:17:08.550 --> 00:17:27.550
يعني ما دام انا قلت اه ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فيحمل الامر على مرة واحدة خلاص يبقى انت ايه؟ حجيت والحمد لله لو انت كررت السؤال والنبي عليه الصلاة والسلام قال نعم لوجبت خلاص بقى واجب عليك ان انت تحج كل سنة

55
00:17:27.600 --> 00:17:43.650
وانا ما استطعتم هتقدر ان انت لو فرض عليك ان انت تحج كل سنة تقدر تعمل قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم

56
00:17:44.300 --> 00:17:59.750
يعني مش معناها هنا السؤال اللي هو السؤال المتفقه ما الاسلام؟ ما الايمان؟ ما الاحسان؟ او فرح الصحابة مثلا بقدوم الرجل من الاعراض؟ ان هو يسأل النبي عليه الصلاة والسلام علشان يستفيدوا من العلم

57
00:17:59.750 --> 00:18:15.150
لأ ده مسلا زي قوم ايه؟ قوم موسى عليه السلام ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. طيب خلاص ماشي ادع لنا ربك يبين لنا ما هي

58
00:18:15.800 --> 00:18:34.150
ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي طب ما هو قال بقرة اذبحوا بقرة فاهمين؟ فهنا نهى عن كثرة السؤال قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال

59
00:18:34.450 --> 00:18:57.350
واضاعة المال نهى عن اضاعة المال بصرف المال في غير محله وحقه ووجوهه الشرعية بانفاقه في المعاصي والاسراف فيما لا يرضي الله قال اه اه ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك

60
00:18:57.650 --> 00:19:13.350
ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسوبة والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. فنهى عن اضاعة المال واضاعة المال هو صرف المال في الحرام او الاسراف

61
00:19:13.450 --> 00:19:32.850
او ان هو يعني يشتري حاجات وهو مش محتاجها فبعد كده يضيق على نفسه ويضيق على عياله ان هو مسلا واحد مسلا بيقبض مسلا راتب معين مع زروف الاقتصادية اللي احنا بنمر بيها وغلاء الاسعار

62
00:19:33.250 --> 00:19:55.950
فلازم الانسان يتعلم ان هو يرتب اولوياته فهو كان متعود ان هو مسلا له نزام معين في اللبس او في الاكل اكل من برة او حاجات معينة كانت لازم لازم اتعود ان انا اربي نفسي خلاص انا دلوقتي فاتح بيت عندي اولاد فيه احتياجات اساسية فيه

63
00:19:55.950 --> 00:20:16.150
اه في ابواب انا محتاج ان انا انفق فيها بقت هي الواجبة دلوقتي فما ينفعش ان انا اضيع المال يعني واحد مسلا بيحب مسلا شيكولاتة مسلا مسلا يعني مزاجه وكيفه ومش عارف وهي حاجة مش من الاساسيات

64
00:20:16.950 --> 00:20:31.650
فيضيع فلوسه كلها على الشوكولاتة الغالية مسلا وبعد كده ما يلاقيش فلوس يركب مواصلات ولا يصرف على بيته ويقصر في الحاجات الاساسية النبي عليه الصلاة والسلام قال كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول

65
00:20:31.800 --> 00:20:45.250
فهنا نقول له لأ النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اضاعة المال اه ممكن يكون ده شيء مباح لكن لما يحصل تعارض محتاج ان انت تعرف تقتصد في النفقة تعرف ان انت تحط الفلوس

66
00:20:45.450 --> 00:21:07.250
في الوجه الاولى لها مفهوم؟ والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. فدي من صفات عباد الرحمن ان هو يقدر ان هو يكون مقتصد يعرف اه اه يطلع المال في الوجه الصحيح. من غير بخل

67
00:21:07.950 --> 00:21:30.150
يعني هنا في ذم للبخل وذم الاسراف فاصل الاسراف يكون فيه الحرام صرف المال في غير محله وحقه ووجوه الشرعية بانفاقه في المعاصي ده رقم واحد يعني هو بياخد راتب مسلا مسلا يعني خمس تلاف عشر تلاف

68
00:21:30.550 --> 00:21:46.450
بيصرف في الشهر لو بيشتري مثلا علبة سجاير واحدة يوميا ما اعرفش علبة السجاير بكام هنقول مسلا ميت جنيه فانت بتصرف من المرتب بتاعك لو بتقبض يعني تسع تلاف مسلا يعني لو انت يعني

69
00:21:46.600 --> 00:21:59.600
انت عارف شغال فين انت بتصرف تلت تلاف جنيه في الشهر سجاير فده لا شك ان هو يدخل ايه يدخل في الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اضاعة المال

70
00:21:59.900 --> 00:22:19.250
يعني تلت المرتب بتاعك بتضيعه على على السجاير اللي هي مضرة ونيام الخبائث فيبقى هنا نقول له لأ النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اضاعة المال. المال ده تتصدق به. المال ده تنفق على نفسك على عيالك

71
00:22:19.300 --> 00:22:42.400
اه تتصدق على نفسك يا اخي اشتري حاجة مفيدة اشترك اشترك في الجيم. يعني اعمل اي حاجة لكن ان انت لا تضيع المال مفهوم واضح طيب ونهى قال كان ينهى عن قيل وقال فهمنا معنى قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنع وهات

72
00:22:42.800 --> 00:23:01.450
ومنع وهات يعني ايه منعوهات هو ذكر في الشرح الاول قبل قبل ومنع النهايات قال والعدل في النفقة هو الاخذ بالوسط بين طرفي الافراط والتفريط وبما يكون به بناء مصالح الدنيا والاخرة

73
00:23:01.600 --> 00:23:20.350
فما يضيعش نصيب الاخرة من الصدقات لو انا صرفت كل الفلوس اللي معي على حظ نفسي وعلى مزاجي وكده خلاص ويا جماعة انا والله يعني انصح نفسي وانصحكم اللي متعود مسلا ان هو له عادات معينة مسلا في الاكل بيطلب اكل مسلا من برة كتير او كده

74
00:23:20.750 --> 00:23:33.700
آآ والواحد برضو يحاول يربي نفسه على المعاني دي ايه ايه المشكلة ان انا اجي في مرة اجي في مرة بدل ما انا خلاص انا كنت هطلب مسلا اكل لنفسي بكزا

75
00:23:34.150 --> 00:23:50.400
بمتين تلتميت ربعميت جنيه مسلا ان انا بقول النهاردة لأ انا هربي نفسي ان انا مش هطلب الاكل ده والفلوس دي انا اتصدق بها انا كده كنت هصرفها على بطني مسلا خلاص انا النهاردة هاكل اي حاجة خفيفة كده في البيت

76
00:23:50.500 --> 00:24:06.750
وانا كده كده كنت هطلع المال ده. خلاص انا هتصدق بالتلتمية جنيه دول او بالمتين جنيه دول ماشي؟ طبعا انا بتكلم الاسعار الجديدة يعني اه واضح يا شباب؟ فنحاول ان احنا نربي نفسنا على المعنى ده

77
00:24:09.750 --> 00:24:33.250
قال وكذلك كان ينهى عن عقوق الامهات هو ما ذكرش هنا آآ مسألة منع وهات اه قال ومنع وهات ومنع وهات اي منع الحق وما شرع الله اعطاءه وطلب الباطل واخذ ما شرع الله منعه

78
00:24:33.550 --> 00:24:56.300
او منع الواجب عليك من الحقوق واخذ ما لا يحل. وسؤال المرء ما ليس له. يعني ايه؟ يعني واحد مثلا اه اه هو اه المتحكم في التجارة بتاعة والده وبعدين والده توفي فله اخوات بنات

79
00:24:56.950 --> 00:25:21.450
وهو يمنع الحق الميراث يأكل ايه؟ الميراث وتأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما فيأكل فهو منع هنا فهو يمنع منعي يمنع الحقوق يمنع الفقير. يأتي واحد مسلا عايز يطلب منه الزكاة او الصدقة وحق الواجب من الضيافة

80
00:25:21.450 --> 00:25:37.950
مسلا او كده فيمنع فهو يمنع منع نهى عن منع وهات في المقابل بقى هو بيمنع بس عايز ايه يأخذ ما ليس من حقه يطمع في ما في ايدي الناس

81
00:25:39.000 --> 00:26:00.900
فالمنع منع وهات يعني منع الحق وطلب الباطل منع الواجب عليك من الحقوق واخذ ما لا يحل وسؤال المرء ما ليس له واضح ومنع وهات وعقوق الامهات وهنا خاص الامهات بالذكر

82
00:26:03.200 --> 00:26:22.350
وعقوق الامهات بالاساءة اليهن وعدم الاحسان لهن. واحنا نذكر الاخوات وطبعا الشباب يعني ان الاخت لما تبقى قاعدة في البيت مسلا وامها تطلب منها حاجة او ان هي تدخل تتجاهلها ما تتكلمش معها ما تساعدهاش

83
00:26:22.550 --> 00:26:43.200
اه تعمل نفسها كده هي مش يعني ايه مش كأنها مش واخدة بالها تقفل عليها باب الاوضة قاعدة مشغولة بقى بتعمل اي حاجة وسايبة امها فده يعني الاساءة الى الام بالاعراض عنها. عدم تفقد احوالها وعدم خدمتها. والكلام ده. او احزان الوالد

84
00:26:43.200 --> 00:27:07.850
الوالدة بالكلام ده ده من العقوق فنهى عن عقوق الامهات بالاساءة اليهن وعدم الاحسان لهن فالعقوق اما ترك الاحسان والصلة او الاساءة وتخصيص العقوق بالامهات مع امتناعه في الاباء ايضا يعني هو برضه عقوق الاباء

85
00:27:08.400 --> 00:27:27.950
منهي عنه. لكن اشمعنى خص الامهات لاجل شدة حقوقهن ورجحان الامر ببرهن بالنسبة الى الاباء لان الامر في حق الام اشد ونهى كذلك عن وأد البنات وعقوق الامهات ووأد البنات

86
00:27:28.200 --> 00:27:49.450
خلي يشوف الجماعة بتوع النسويات يقرأوا الاحاديث دي ويعرفوا ان قد ايه دين دين يعني يعظم شأن المرأة المؤمنة كزوجة او ام او بنت قال وعقوق الامهات ووأد البنات ووأد البنات

87
00:27:49.750 --> 00:28:09.250
اي دفنهن احياء. وكان بعض العرب يفعل ذلك خشية العار وخشية الفقر فحرمه الله وقال لهم ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطئا كبيرا وهو من الكبائر الموبقات

88
00:28:10.100 --> 00:28:28.450
ليه؟ لان هو قتل نفس بغير حق ومش اي نفس ده ده بيقتل البنت اللي هي المفروض بنته دي يبقى هو اشد الناس رحمة بها لانه قتل نفس بغير حق

89
00:28:28.500 --> 00:28:56.050
ويتضمن ويتضمن ايضا قطيعة الرحم. وانما اقتصر على البنات لانه المعتاد الذي كانت الجاهلية تفعله غالبا ماشي يبقى نتعلم من الحديث الذكر بعد الصلاة سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات

90
00:28:56.450 --> 00:29:12.503
ورد مرة وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات ووأد البنات وقت البنات. آآ نتوقف عند هذا الحد. ان شاء الله نكمل مجلس القادم