1
00:00:14.350 --> 00:00:34.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة عشرة في سلسلة وثائق لغتي البصائر. وهي بعنوان

2
00:00:34.350 --> 00:00:51.000
بصيرة المفعول لاجله. المحاضرة دي مهمة جدا جدا جدا. ليه؟ هقول لك الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وادعوه خوفا وطمعا. سورة الاعراف آآ ستة وخمسين

3
00:00:51.100 --> 00:01:22.150
خوفا وطمعا الخوف الخوف والطمع من افعال القلوب. يبقى اذا في دوت اعراب مفعول لاجله. منصوب يعني ايه مفعول لاجلي؟ يعني ايه مفعول لاجلي؟ يعني لما نقول مسلا ذاكر محمد املا في النجاح

4
00:01:22.450 --> 00:01:48.700
الامل الامل من افعال القلوب وهو معلل معلل لحدوث الفعل الموجود قبله يعني ذاكر محمد لماذا للامل في النجاح؟ ولذلك ييجي يقول لك ايه؟ يقول لك آآ املا ديت مفعول

5
00:01:48.700 --> 00:02:14.450
طول لاجله مفعول لاجله ويمكن تحويله الى الجار والمجرور. يعني لامل في النجاة الله لام التعليل لا لا لا لا دي حرف جر عادي خالص حرف جر عادي خالص. ولكن معناه للتعليم

6
00:02:14.450 --> 00:02:34.450
هو مش لام التعليق لان لام التعليل بتنصب الفعل المضارع. وامل هنا مش فعل ده اسم. فيمكن تحويله الى الجر والمجرور. ده معنى المفعول قل لاجلي امسك الكتب وتلاقي حاجة غريبة جدا جدا جدا. قبل ما تمسك الكتب خلينا في الاية اللي فوق دي. بيقول ايه؟ اعوذ

7
00:02:34.450 --> 00:02:54.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها. فقل لهم قولا ميسورا. سورة الاسراء تمانية مية وعشرين مفعول لاجله. مفعول لاجله. انا عايزك تاخد بالك من الاية دي قوي قوي قوي. ليه

8
00:02:54.450 --> 00:03:14.450
ايه هقول لك ليه حالا دي في منتهى الخطورة اكتب كده خطيرة. ليه؟ لان سيادتك لما تفتح الكتب بتلاقي حاجة غريبة جدا بتلاقي اية زي ديت مسلا ان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي

9
00:03:14.450 --> 00:03:34.450
صورة الممتحنة الاية الاولى. جهادا؟ قال لك جهادا ديت مفعول لاجلي. مفعول لاجلي ازاي؟ ده الجهاد دهوت ليس من افعال القلوب. الجهاد بيكون بالنفس وبالجوارح وبالايد وبالرجل وبكل بجسم بالنفس نفسها. فازاي تقول

10
00:03:34.450 --> 00:03:50.800
لان دوت مفعول لاجلي. مفعول لاجله كيف؟ ما ينفعش. غلط ابتغاء هي لمفعول لاجله اه انا معك اوكي مفعول لاجله ماشي اوكي لان ديت من افعال القلوب. حلو. الله! امال هم في الكتب آآ كاتبين دية

11
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
آآ مفعول لاجلي على اساس ايه؟ قال لك على اساس ان انا بقدر محذوف قبليها اسمه ابتغاء. يا سلام زي ما هنا ابتغاء المرضى المرضات آآ رضي رضا ورضي مرضاتا يبقى في بعديها نص

12
00:04:10.800 --> 00:04:32.800
الجهاد يبقى التقدير هنا هوت ابتغاء هي اللي ايه اللي مفعول لقبل زي دي بالزبط والجهاد اللي بعديها ابتغاء الجهاد. الجهاد دهيت مضاف اليه. فلما حدث ان حذفنا تائب ابتغاء

13
00:04:32.950 --> 00:04:52.950
اللي هي فجه المضاف اليه مكانه فيبقى هو منصوب زيه بالزبط. يبقى دوت كان مفعول لاجله يبقى اتحزف واتحط التاني يبقى التاني مفعول لاجلي. يبقى كده ده كلام معقول ان هو من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مكانه. ده كلام حلو

14
00:04:52.950 --> 00:05:16.500
واوي اوي اوي اه كده معقول! كده معقول طب افرض انت ما قدرتش محذوف. عند عدم تقدير ابتغاء محذوف هتعربها ازاي ؟ هتعربها ان كنتم خرجتم تجاهدون جهادا. مفعول مطلق

15
00:05:17.000 --> 00:05:47.950
مفعول مطلق لفعل محذوف. تقديره تجاهدون. اه كده حلو اوي اوي اوي اوي. يعني معنى ذلك ان الكلمة الكلمة اذا الكلمة التي ليست من افعال القلوب هي مفعول مطلق لفعل محذوف. انا عايزك تراجع وثائق لغتي في محاضرة المحفوظ اللي قال ايه؟ الكلام ده

16
00:05:47.950 --> 00:06:07.950
هتلاقيه موجود وموجود موثق تماما تماما تماما. ان اي كذبة ليست من افعال القلوب. وبمعنى علشان الحاجة دهيت او يا ابني الحاجة دهيت لا تعرب مفعولا لاجلي ولكن تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف. احنا بنزود عليها هنا في البصائر ان ممكن تعرضها

17
00:06:07.950 --> 00:06:32.000
آآ مفعول لاجله زي ما كل الكتب بتقول بس كل الكتب ما بتقولش ان ان انا قدرت المفعول لاجله ابتغاء زي بغاء داهية والابتغاء ده من افعال القلوب والابتغاء داهوت المضاف اليه كلمة الجهاد فلما حذف المضاف اقيم المضاف اليه مقامه فاخذ حكمه

18
00:06:32.000 --> 00:06:58.150
وفي الاعراب فكان مفعولا لا يجد الكلام ده خطير جدا وبصيرة في منتهى الاهمية بصيرة المفعول لاجله  الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب. سورة الكهف اتنين وعشرين

19
00:06:58.150 --> 00:07:24.600
اي رجما معناها يرجمون رجما. ده الصح مفعول مطلق مطلق على طول لان الرجم بالغيب. الرجم دهوت ليس من افعال القلوب. ولكن ممكن تقدر ايبتغاء الرجم ابتغاء الرجم بالغيب. وتروح حازف ابتغاء ويبقى رجما مفعول

20
00:07:24.600 --> 00:07:44.600
لاجله حاجة جميلة جدا جدا جدا بس بهذا التقدير. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. والنخل باسقات طلع النضيد. رزقا للعباد. سورة قاف عشرة وحداشر. رزقا للعباد. يعني نرزق

21
00:07:44.600 --> 00:08:11.350
عباد رزقا. مفعول مطلق. مفعول مطلق لفعل محزوف. ده الصح ده الصح. طب ما قال لك لأ ممكن نقول العباد صح وتشيل اللي بتغاء ويبقى الرزق اللي هي المضاف اليه تاخد اعراضها تبقى ديت مفعول

22
00:08:11.350 --> 00:08:31.350
يعني معنى زلك ان آآ تسعين في المية تسعين في المية من المفعول لاجله تكون بتقدير محذوف. والمحذوف ده ابتغاء بالتحديد. علشان بس ما نلقاش ايه؟ يقول لك لا ده المحذوف في كلمة

23
00:08:31.350 --> 00:08:51.350
المحذوف ابتغاء. ليه؟ اهو اهو الدليل اهو. اهو. آآ احط النجمة هنا واحط النجمة هنا علشان تبقى عارف ان المحزوف اهو ابتغاء اهو اهو. وهنا برضو المحزوف خلاص عشان ما حدش يقول لي لا دي فيها اراء انا مش عايز كلمة فيها اراء دي خالص. احنا بنوثق اللغة وبنجيب لك حاجات مش في الكتب. ولو كانت

24
00:08:51.350 --> 00:09:11.350
في كتب بنصححها وبنصححها بالدليل في القرآن. ماشي. الاية الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم سورة المائدة ستة وتسعين برضو نفس الكلام بقى تتمتعون متاعا هنا اهو بص قدامك خلي بالك اوي اوي اوي. قال لك ايه

25
00:09:11.350 --> 00:09:31.350
احل لكم صيد البحر وطعامه ابتغاء متاع خلاص يبقى ديت مفعول لاجل او تمتعون متاعا. انت بتقول ايه؟ يعني دوت مفعول مطلق؟ اه مفعول مطلق لفعل محزوف اه يعني طب وانت

26
00:09:31.350 --> 00:09:50.400
بتقدر كده في الهوا لا ما بقدرش في الهوا انا هحط هنا نجمة ونجمة وهحط لك هنا نجمة ونجمة فهمت انا قلت ايه ؟ اه فهمت. فهمت. الاية بتقول وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا. ادي الفعل

27
00:09:50.400 --> 00:10:00.400
محزوف يا حبيبي ادي الفعل المحزوف اهو. انا ما باقدرش حاجة في القرآن الا لما يكون عندي دليل. خلاص ادام فيه دليل ما حدش يقدر يتكلم معك خالص. ده انت بتتكلم

28
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
في حاجات موثقة يمتعكم متاعا حسنا. اهو متاعا لكم. يبقى تمتعون متاعا. او تمتعكم متاعا بس انا قلت تمتعون ليه للمبني المجهول لان هنا فيه احل مبني للمجهول فانت بتعمل تناظر في

29
00:10:20.400 --> 00:10:50.400
دير المحذوف احل لكم صيد البحر وطعامه تمتعون متاعا والدليل على المحذوف اهوت يمتعكم متاعا حسنا. عايز اقول حاجة مهمة اوي في الكتب آآ هتلاقي متاعا دهيت ورجما وجهادا لها تفسيرات اخرى بيقول لك مسلا دي حال. ان كنتم خرجتم جهادا يعني مجاهدين في سبيلي على اساس ده مصدر. بمعنى

30
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
آآ الحال آآ مسلا آآ هنا هوة احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم متمتعين هنا دوت والنخلة باسقات الله طلع النضيد رزقا للعباد يعني مرزوقين حال. انا ما بتكلمش في الامكانيات الاعرابية. ما بتكلمش

31
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
قناة العربية انا باخد حكاية المفعول لاجلي وبفسرها جت ازاي علشان لما تيجي تقرا كتب اعراب قرآن او اعراب ما تبقاش مستغرب ولزلك هتلاقي في معزم الكتب المتناولة المفعول لاجله بيجيب لك لما يدرس المفعول لاجله يجيب لك حاجات مصادر قلبية

32
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
هي اه خوفا وطمعا املا. حاجات كده. وتيجي في الاعراب بتاع القرآن يقول لك الله جهادا ده مفعول لاجله رجما. يا عم انت بتقول ايه بس! ازاي في هذا مخالف للامثلة الموجودة في درس المفعول لاجله. الامسلة الموجودة افعال قلوب ان انا هنا مش عارفاها القلوب

33
00:11:50.400 --> 00:12:17.350
هذا هو التوثيق بيقول ان في كلمة ابتهاء مصدر قلبي معلم لحدوث الفعل اه ذاكر علشان ابتغاء النجاح. ذكر محمد ابتغاء للنجاح او ابتغاء النجاح ابتغاء هنا على طول مفعول لاجله. والنجاح بعدها هتبقى مصدر. يبقى ازا هنا هوت

34
00:12:17.350 --> 00:12:47.350
مصدر هنكتبها الحتة ديت حلوة اوي. ذاكر ذاكر محمد ابتغاء النجاح. هي هي المثال دهوت هي هي بس ابتغاء لها لها يعني خاصية معينة ان بعدها بييجي المصدر. وهو هو ده اللي خلى المصادر اللي هي ليست قلبية معللة للفعل خلاها تتعرض مفعولا لاجله

35
00:12:47.350 --> 00:13:11.600
تقديري محظوظ. بتقديري محذوف. طيب ايهما افضل او ايهما ادق ان انا اعربه مفعول مطلق لفعل محزوف؟ ولا اعربوا آآ مفعول فاجره بتقدير ابتغاء اللي هي اللي اتحذفت. ايهما انا متهيأ لي واضح ان انت يعني بقى لك يعني رأي في الموضوع

36
00:13:11.600 --> 00:13:44.050
وهتقول كويس جدا معي وهتقول تماما ان مفعول مطلق هي اولا الاعرابين بتقدير. احنا قلنا زمان ان الاعراب فالاعراب المباشر اولى. اولى من الاعراب بتقدير محذوب دي قاعدة. قاعدة قدرت تعرب اعراب مباشر؟ ما تقوليش بقى والله لأ ده فيه محزوف آآ تقديره هو خلاص يا سيدي الاعراب المبشر خلاص آآ على طول اعملها ديت

37
00:13:44.050 --> 00:14:04.050
اللي عاملها ديت متهيألي آآ المفعول المطلق آآ هو دوت الصح الصح خالص ليه؟ ليه علشان قاعدة المفعول اللي قبلي بتقول مصدر قلبي. مصدر قلبي. فانت ما تحطش عند اي حاجة مصدر قلبي وتقول لي مفهوم علمي. اي حاجة تحطها مصدر قلبي لأ

38
00:14:04.050 --> 00:14:24.050
ادام جه مصدر قلبي اوكي ماشي. ما جاش مصدر قلبي. اعربها مفهوم مطلق. لان في الحالتين في الحالتين انت محذوف ولكن هنا قدرت محزوفا علشان تدخلها غصب عنها في المفعول لاجلي. طب ما تقدر محذوفا

39
00:14:24.050 --> 00:14:44.050
بحيس تدخلها في المفعول المطلق مش غصب عنها ولا حاجة خالص. لان المفعول المطلق جاهد جهادا آآ يرجم رجما الدعوات العمومية هو ده الكلام وهو ده التوثيق تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم

40
00:14:44.050 --> 00:14:47.250
فيكم ورحمة الله وبركاته