1
00:00:00.450 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اما بعد فقال الله عز وجل فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء اي لا تكن في شك مما يعبد هؤلاء اي في بطلان عبادتهم

2
00:00:25.600 --> 00:00:50.800
ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل اي الاصنام والاوثان التي يجعلونها واسطة بينهم وبين الله عز وجل والتي زعموا انهم ما يعبدونها الا لكي تقوبهم عليكم السلام الا لكي تقربهم من الله

3
00:00:50.800 --> 00:01:14.850
زلفى فرد الله عز وجل عليهم وابطل دعواهم وان الله تعالى لا يحتاج الى واسطة في عبادته ولذا قال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي

4
00:01:15.050 --> 00:01:41.050
فليس هناك واسطة بيننا وبين الله جل وعلا في عبادته ولذا قال عز وجل مهددا لهم وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص من العذاب نعوذ بالله من ذلك ومن الاهلاك نعم كما حصل للامم السابقة

5
00:01:41.200 --> 00:02:09.850
وهذه الاية كما تقدم تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال عز وجل ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه نعم فاختلف بنو اسرائيل نعم في الكتاب وفيما انزله الله جل وعلا على موسى عليه السلام

6
00:02:10.400 --> 00:02:35.650
ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. وانهم لفي شك منهم ريب كل شي كل شيء لاجل معدود لا يتقدم ولا يتأخر ولذا قال عز وجل ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لاهلك

7
00:02:35.700 --> 00:03:12.200
وانهم لفي شك منهم مجيب من الوحي وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير سوف يجازيهم جل وعلا على اعمالهم توفية نعم وان ذلك غير منقوص لانه جل وعلا بما يعملون خبير. فلا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

8
00:03:12.700 --> 00:03:38.750
ثم قال عز وجل لنبيه فاستقم كما امرت فاستقم كما امرك الله يعني ليس كما تريد انت فتتعبد كيفما شئت وتقول ان هذا ان في ذلك الاستقامة لا لا تكون استقامة حتى تكون موافقة لاي شيء

9
00:03:38.800 --> 00:03:59.100
نعم لما امر الله لما امر الله عز وجل فاذا كان سيدنا ونبينا عليه الصلاة والسلام الله تعالى يقول كما امرت كما امرك الله لا يزيد الانسان فيما امر ولا ينقص فيما

10
00:03:59.150 --> 00:04:18.200
امر لا ينقص مما امر ولا يزيد ولا يرتكب ما نهى الله عز وجل عنه فعلى الانسان ان يستقيم على طاعة الله نعم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل

11
00:04:19.750 --> 00:04:46.950
ونداء احد التابعين يسأل والده وكان من الصحابة عن الجهر بالتسمية لعل الشيخ إبراهيم ينتبه لجهر بالبسملة في القراءة عليكم السلام بالصلوات المفروضة واخيك ذلك من الصلوات النافلة فقال اي بني محدث

12
00:04:47.950 --> 00:05:05.250
نعم فلا يجوز الجهر ولا القنوت ايضا؟ قال نعم قد يكون ايضا نعم السؤال عن القنوت تم يعني ذهب الى هذا بعض اهل العلم يرون القنوت في صلاة الفجر فقال اي بني محدث

13
00:05:05.700 --> 00:05:23.250
نعم مع ان القنوت دعاء لله عز وجل لكن في غير محله في الصلاة نعم فاذا على الانسان الا يحدث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

14
00:05:23.500 --> 00:05:46.300
مردود كما امرت ومن تاب معك من اهل الايمان ولا تطغوا الطغيان تجاوز الحج والبدعة تجاوز الحد انه بما تعملون بصير. جل وعلا ولذا يحكى عن الامام مالك ان شخصا سأله

15
00:05:46.950 --> 00:06:01.200
قال من اين احرم بالرسول عليه الصلاة والسلام قال من ذو الحليفة التي تسمى الان ابيار علي قال انا اريد ان احرم من المسجد النبوي قال لا ارى لا لا ارى لك ذلك

16
00:06:01.400 --> 00:06:20.900
قال لما لا ترى لذلك؟ انما هي اكيال ما بين ذي الحليفة وما بين المسجد النبوي. ولذا الان نعم ابيار علي داخله ضمن المدينة فقال اخشى عليك نعم انك تقول سبقت الى شيء لم يسبق اليه

17
00:06:21.100 --> 00:06:40.450
الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني كانك ترى نفسك انك انت قد اتيت بشيء ماذا؟ افضل واحسن نعم ولد ايضا شخص يسأل سعيد ابن المسيب عن الصلاة بعد طلوع الفجر

18
00:06:41.750 --> 00:07:03.300
فقال صل ركعتي الفل راتبة الفجر قال اريد الزيادة قال اخشى عليك من الاسم مع انها صلاة لكن لان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا طلع الفجر لا يصلي الا راتبة الفجر

19
00:07:03.700 --> 00:07:28.650
نعم حتى يصلي الفريضة ثم اذا ارتفعت الشمس الا يصلي الشخص ما شاء اذا اراد نعم لأن الصلاة هنا مشروعة نعم ولا توكنوا نعم ولا تطغوا انه بما تعملون بصير جل وعلا. اذا على الانسان ان يستقيم كما امر الله

20
00:07:28.650 --> 00:07:48.850
جل وعلا ثم قال تعالى ولا توكلوا الى الذين ظلموا فنعوذ بالله من الذين ظلموا ظلموا اما باعتقاداتهم الفاسدة. وذلك في وقوعهم في الشوك. قال الله تعالى ان الشوك لظلم

21
00:07:48.850 --> 00:08:13.800
قيم تفشوك ظلم عظيم نعوذ بالله واما انهم ظلموا بانهم ظلموا الخلق والعباد باخذ اموالهم وسفك دمائهم وانتقاص حقوقهم نعم مثل ما تقدم لنا في قوم في قوم شعيب عندما كانوا ينقصون المكاييل والموازين

22
00:08:15.250 --> 00:08:36.250
ولا توكنوا ولعل الاستاذ ابو بكر ينتبه هنا قال جل وعلا ولا توكلوا. مجرد الركون الى الذين ظلموا فتمسكم النار هذا مجرد الركون. كيف يكون الانسان معهم؟ نعم فالمسألة عظيمة

23
00:08:36.350 --> 00:09:02.800
والامر شديد نعوذ بالله وهذا يدل على عظم الظلم وعظم الشوك نعوذ بالله وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون فاذا انتم عندما تتولوا الظالمين اذا سوف يتخلى الله عز وجل عن ولايتكم

24
00:09:02.900 --> 00:09:23.050
فليس لكم اولياء من دون الله ثم لا تنصرون فسوف تقعون في الخسارة لا محالة ثم قال عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن سيئات

25
00:09:23.150 --> 00:09:49.350
ذلك ذكرى للذاكرين. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين هذا امر باقامة الصلاة طرفي النهار طرفي النهار الطرف الاول صلاة الصبح والطرف الثاني صلاة الظهر العصر نعم طرفي النهر عندنا صلاة الصبح هذا الطرف الاول

26
00:09:49.400 --> 00:10:22.350
عندنا الطرف الثاني الظهر والعصر نعم وزلفا من الليل اي ساعات الزلفة ساعة ساعات الليل ساعات الليل المغرب وماذا والعشاء ان الحسنات الصلوات حسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي من احسن ولعل نقف عنده هنا