1
00:00:00.050 --> 00:00:18.750
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فهذا هو المجلس التاسع عشر مجالس قراءتنا لكتاب المشكل في غريب القرآن لمكي. ونحن في يوم الاربعاء

2
00:00:18.750 --> 00:00:34.550
مشينا من شهر رمضان عام واحد واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا في سورة الجن فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات

3
00:00:34.800 --> 00:00:54.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الامام ابو محمد المكي بن ابي طالب المقرئ في كتابه تفسير المشكل. سورة الجن. بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:00:54.800 --> 00:01:14.800
والاوحي الي انه استمع نبر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا لا احد وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. قال رحمه الله جد ربنا اي جلاله وقيل

5
00:01:14.800 --> 00:01:38.750
وقيل ملكه وسلطانه وانه كان يقول سفيهنا على الله سقط رحمه الله سقطا اي دورا. وانا ظننا ان لن تكون الانس الجن على الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن. فزادوهم رهقا فرحمه الله رهقا ايضا

6
00:01:38.750 --> 00:01:58.750
ضلالة وقيل سبأ وطغيان. وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا. وانا لمسنا السماء فوجدناها بلية تحرز شديدا وثوبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الله ليجد له ذهابا رصدا. قال رحمه الله رصدا

7
00:01:58.750 --> 00:02:23.350
والرصد الذي ارسل به من الكواكب للرجل وانا لا ندري سب اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كن طرائق قددا. فرحم الله قددا اي سرقة. وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا

8
00:02:23.350 --> 00:02:52.300
وانه هذه الآية كنا طرائق قددا نص في ان الجن مذاهب وديانات وبدع وفرق كما ان الانسان حالهم كذلك ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله ان يردنا اه ويرد العالم باسره الى التوحيد والسنة. انه القادر على ذلك. نعم

9
00:02:52.300 --> 00:03:11.550
ان ان لن نعيد الله في الارض ولن نعجزه هربا. وانا لما سمعنا الهدى امنا به. فمن يؤمن بربه فلا يخاف رحمه الله بخسا اي نقصا من الثواب ورهقا اي ظلمة اصل واقي العيب

10
00:03:12.000 --> 00:03:38.350
وان منا المسلمون ومنا القاسطون القاسطون اي جائرون يقال فقسق يقسط واقسق سوف يقسط قسط اذا جار واقسط اذا عدل نعم وان منا المسلمون ومنا القاسقون فمن اسلم فاولئك تحروا فسدا. فرحم الله تحروا فسدا اي توجهوا واموا

11
00:03:38.500 --> 00:04:03.450
كي توجهوا واموا اي تواخوا ذلك واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء ودقا. فرحموا الله واسقيناهم ما انغاك الطاء يعني بالماء الرزق. اذ الرزق وكل شيء بسببه كما قال تبارك وتعالى. واجعلنا من الماء كل شيء حي

12
00:04:04.150 --> 00:04:32.350
لنفتيهم فيه رحمه الله اي نختم اين اذا اختبرهم في الشكر فرحم الله عذابا صعدا اي شاقا ومنه صعود اي غلب اي غلب اي غلب شاقة. نعم. خير المشاة اصله من الصعود. من الصعود وهو المشقة والتعب. نعم

13
00:04:33.250 --> 00:05:01.800
وان المساجد لله كانت طريقا الطريق الذي فيه ارتفاع يسمى الصعيد الطريق الذي فيه ارتفاع يسمى الصعيد ولذلك اه الصعيد والسعيد بمعنى متقارب. نعم وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كانوا كادوا يكونون عليه لبدا رحمه

14
00:05:01.800 --> 00:05:21.800
الله اللي بدا يلبدون به رغبة في القرآن وهو جمع ردة وهو القطعة من الناس. قل انما ادعو ربي ولا اشرك بي احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا

15
00:05:21.800 --> 00:05:38.100
رحمه الله احدا اي معدنا وموكلا الا بناه من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيه كان ابدا حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعفونا ويظل عددا

16
00:05:38.300 --> 00:05:58.300
قل ان ادني قريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا؟ عالم الغيب فلا يؤثر على غيبه احدا الا من ارتضى رسول فانه يسرق من بين يديه ومن خلفه رصدا. فرحم الله فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه. اي من الملائكة من يتبع

17
00:05:58.300 --> 00:06:18.600
او عن الجن لان لا يسمعون الوحي فيلقونه الى الكآنة قبل ان يخبرن قبل ان يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الناس ليعلم ان ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم فرحموا الله اي ليعلم اي ليعلم محمدا ان الملائكة قد

18
00:06:18.600 --> 00:06:32.250
بلغت عن ربها الرسالة اليه وان الله قد احاط بكل شيء علما بما لديهم وحفظهم من ان يبلغ من ان يبلغ الشياطين الى الاستماع قبل محمد صلى الله عليه وسلم

19
00:06:32.250 --> 00:06:56.200
والملائكة هنا جبريل عليه السلام ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا. قال رحمه الله تعالى سورة المسد بسم الله الرحمن إبراهيم يا أيها المسلم قال رحمه الله المزمل أي الملتف في ثيابه قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو

20
00:06:56.200 --> 00:07:21.750
عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فرحمه الله قولا ثقيلا اي ثقيلا الفرائض والحدود ان نافلة الليل هي اشد وطئا. فرحمه الله ناسية الليل اي ساعاته واشد وطئا اي اثقل على المصلين ساعات النهار لان الاصوات تهدأ فيفهم ما يقرأ. فيفهم ما يقرأ ومن قرأ وطاء فهو

21
00:07:21.750 --> 00:07:38.500
لو واطأت ومعناهم واطأة السمع واللسان والقلب على فهم ما يقرأ ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك بالنهار سبحا طويلا بارك الله سبحا طويلا اي تصرفا. ومن قرأ سبخا

22
00:07:38.500 --> 00:07:57.950
سمعناه راحة واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا قال رحمه الله وتمتل اي ينقطع اليه رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم اجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة

23
00:07:57.950 --> 00:08:16.150
قلهم قليلا ان لدينا انكال وجحيما. فرحم الله ان كان الانكال اي القيود وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا. ورحم الله كثيرا مهيلا اي رملة

24
00:08:16.150 --> 00:08:36.150
امسى الى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه ورحم الله وبيلا اي شديدا. فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الوجدان سيبا. السماء منبط

25
00:08:36.150 --> 00:09:00.100
به ورحمه الله منتظر اي منشق السماء منتظر به كان وعده مفعولا. ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه في سبيل  فهو ثلثه وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار عينا لن تحصوه فتاب عليكم. فاقرأوا ما تيسر من القرآن. ورحمه الله ان لم تحصوا

26
00:09:00.100 --> 00:09:23.050
اي ان لن تطيقوه ايمن سيكون منكم مرضى واخرون يقاتلون سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما زي السيراميك واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفروا الله

27
00:09:23.050 --> 00:09:38.150
ان الله غفور رحيم. ورحمه الله تعالى سورة بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر انتبهت رحمه الله هو الرجل جابت رأي الاوزان واصل

28
00:09:38.600 --> 00:09:58.000
واصبر نعم لكن الاوزان تؤدي الى العذاب فسميت بذلك ولا تمنون تستكثر قال رحمه الله اي لا تعطي في الدنيا شيئا لتأخذ اكثر منه وهذا خصوصا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا مباح لامته

29
00:09:58.000 --> 00:10:21.400
وهذا انما هو الهدية وشبهها ولا تستكثروا ولربك فاصبر فرحم الله من اقرب الناقور اي نفخ بالصور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين خير يسير ان ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبرين شهودا ومهلت له تمهيدا. ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا

30
00:10:21.400 --> 00:10:45.950
يعني اذا توقبه صعودا فرحم الله ايسا اوشيه مشقة من العذاب والصعود العقبة الشاقة مثل الكهود سأغرقه صعودا انه فكر وقدر رحمه الله فكر وقدر اي في كيد النبي صلى الله عليه وسلم وعيبه. انه بكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس

31
00:10:45.950 --> 00:11:05.950
ابو قصر رحمه الله عبس وبصر ايقض وكره ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساوصيه السفر وما ادراك كما سبق لا تبقي ولا تذر. لو واحد للبشر رحمه الله لوان بحث اي مغيرة. هذه الاوصاف كلها في الوليد ابن

32
00:11:05.950 --> 00:11:22.600
فيلسوف قريش وهو الذي قال وفعل هذه الاشياء وهو الذي زعم ان هذا القرآن قول البشر وكل من زعم ان هذا القرآن مخلوق او ان هذا القرآن ليس كلام الله

33
00:11:22.850 --> 00:11:41.150
فهو قد ظاهى قول الوليد ولهذا قال الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله فمن زعم انه اي القرآن قول البشر فقد توعده الله بالسقاء  وذلك لان هذا القرآن هو كلام الله عز وجل

34
00:11:41.400 --> 00:12:04.050
نعم  لواحة للبشر فرحم الله لواحة اي مغيرة عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحابا النار الا ملائكة وما جعلنا عندهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله

35
00:12:04.050 --> 00:12:24.050
بهذا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو. وما هي الا ذكرى للبشر والقمر والليل ادبر والصبح اذا اسبر انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر. لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. كل نفس بما كسبت رنينا

36
00:12:24.050 --> 00:12:46.150
الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلكهم في سفر. ورحمه الله سلككم اي ادخلكم. قالوا لم نك من المصلين ولم يطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين فمن ما تنفعكم شفاعة الشافعين

37
00:12:46.150 --> 00:13:06.150
فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة ورحم الله مستنفرة اي مذعورة ومن كسر فمعناه نافرا ذرت من قسورة اخبرهم الله بسورة قيل هو الاسد وقيل هم الرماة وقيل هو حس الناس واصواتهم. مستنفرة اسم فاعل

38
00:13:06.150 --> 00:13:32.900
النصارى اسم مفعول وعليها القراءتان نعم فرتني مغزورة بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة لمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة. المعنى هو اهل التقوى اي هو

39
00:13:32.900 --> 00:14:02.200
اهل لان يتقى. واهل لان يغفر وهو سبحانه صاحب التقوى وصاحب المغفرة. فما دام هو مالك وصاحب التقوى وصاحب المغفرة فعلينا ان نتقيه وان نطلب مغفرته. نعم قال رحمه الله تعالى سورة القيامة بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة فرحم الله النفس اللوامة

40
00:14:02.200 --> 00:14:22.200
تلوم نفسها يوم القيامة اما على الازدياد من الخير واما على ترك فعل الشر. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلا قبر قادرين على ان نسوي بنانه رحمه الله مسوي بنانه ان يجعل ان يجعل اصابعه ملتصقة ان يجعل اصابعه ملتصقة لا فتحة

41
00:14:22.200 --> 00:14:38.450
بينهن بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر فرحم الله برق البصر معناه محار بعد الموت واصله الدهش ومن قرأ بالفتح اراد بريغه اذا شخص

42
00:14:38.500 --> 00:15:00.850
وخزف القمر وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ كلا لا وزرقا رحمه الله كلا لا وزر اي لا ملجأ وقيل لا فرح واصل الوزن الذي يمتنع فيه الذي يمتنع فيه. كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر وينبأ يومئذ بما

43
00:15:00.850 --> 00:15:20.850
قدم واخبر بلي الانسان على نفسه بصيرته ولو القى معاذيره. لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة

44
00:15:20.850 --> 00:15:43.750
ورحم الله باسرة اي عابسة مقطلة ووجوه يومئذ باخرة تظن ان يفعل بها فاقرة. ورحمه الله فاقرة والفاقرة الداهية الا اذا بلغت التراقي وقيل من راق رحمه الله وقيل من راق اي من يرقيها فيشريها وقيل معناه من يرقى

45
00:15:43.750 --> 00:16:03.650
فملائكة الرحمة ام ملائكة العذاب وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق وقال رحمه الله ثبت الساق بالساق اي الشدة عند الموت. قيل هو اول ما يلقى من امر الاخر  اول امور الاخرة

46
00:16:03.850 --> 00:16:25.600
حينما يعاين الانسان الملائكة سواء كانوا ملائكة الرحمة نسأل الله لنا ولكم حسن الختام او ملائكة العذاب. نعم والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى

47
00:16:26.100 --> 00:16:47.550
ثم ذهبت التفت الشاق بالشاق فلسفة الساق بالساق اي شدة عند الموت قيل هو اول ما يلقى من امر الاخرة وزدتها. نعم الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ثم ذهب الى اهله يتمطأ فرحم الله يتمطأ ان يتبستر

48
00:16:47.550 --> 00:17:08.850
اصله يتمطط فقلبت الطاء ياء كما يقال يتغنى اي يتظنن ومنه المشية المطرقة واصل الطائف هاجت كله داء بل انما هو مد يمد الى التمدد مدة يمده. نعم. انما هو مد يمد من التمدد يقال مضدت ومددت بمعنى واحد

49
00:17:09.100 --> 00:17:27.100
ثم ذهب الى اهله يتمطى اولى لك فاولى. رحمه الله اي تهدد ووعيد. اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. ايحسب كل انسان ان يترك سدى فرحمه الله سدى اي لا يؤمر ولا ينهى

50
00:17:27.300 --> 00:17:52.700
ايحسبون ايه؟ ينسى من يترك يسودا الم يكن نطفة من منه؟ ثم جاء علقة فخلق فسوى فجعل من الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى رحمه الله تعالى سورة الدهر بسم الله الرحمن الرحيم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ورحم الله قد اتى اي قد

51
00:17:52.700 --> 00:18:12.700
اتى انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج فرحم الله امشاج اي اخلاق امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا اديناه واصبر اليه ما شاكرا واما كفورا. انا اعتدنا من الكافرين سلاسل واقلالا وسعيرا. ان الابرار يسرقون من كأس كان مزاجها كافورا

52
00:18:12.700 --> 00:18:34.500
عين يسرق بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستديرا ورحم الله مستقيرا. اي فاشيا منتشرة ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما يطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما

53
00:18:34.500 --> 00:18:54.250
فرحم الله عجوزا اي يعبس فيه الوجه. والقنطرير اي الصعب الشديد وقاكم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها سمسا

54
00:18:54.250 --> 00:19:18.150
فاز البريرا ودانية عليهم ظلالها. فرحمه. ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قال رحمه الله وذللت اي ادنيت ويطاف عليهم بانية من فضة واثواب كانت قواريرا فرحم الله الاكواب كيزان لا عرى لها

55
00:19:19.500 --> 00:19:44.500
طوارئ من فضة قدروها تقديرا. رحمهم الله قدروها اي على قدر الذي ويسبقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا فرحم الله زنجبيلا قيل هو اسم العين اين تسمى سلسبيلا وكذلك اسم السرسبيل اسم العين وقيل السلسبيل الشديد الجرية

56
00:19:45.000 --> 00:20:09.350
للاقرب ان السلسبيل اسم العين وان الزنجبيل وصف وصف العين ولا مانع ان يكون الاسم وصفا والوصف اسما. نعم ويطوف عليهم رجالهم مقلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا عليهم ثياب

57
00:20:09.350 --> 00:20:25.650
انفسهم خضروا واستدركوا وحلوا اساور بين قطة وسقط ربهم شرابا طهرا. ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. انا نحن دل عليك القرآن تنزيلا واصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثنا او كفورا

58
00:20:26.500 --> 00:20:44.550
واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذهبون وراءهم يوما ثقيلا. نحن خلقناهم وسددنا راضي قال رحمه الله اسراهم اي خلقهم

59
00:20:44.700 --> 00:21:04.700
نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرتهم فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاء من لا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء برحمته. والظالمين اعد لهم عذابا

60
00:21:04.700 --> 00:21:26.350
اليما رحمه الله تعالى سورة المرسلات بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عقبا قال رحم الله المرسلات اي الملائكة وعطفى اي متتابع فالعاصفات عصفا. رحمه الله والعاصفات اي الرياح ومثله والناشرات. الا ان هذه تأتي بالمطر

61
00:21:27.400 --> 00:21:47.400
العاصفات عصفا والنافرات نسرا فالفارقات فرقا فرحم الله فالفائقات للملائكة وكذلك الملقيات فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع. بين النجوم طمست والى السماء فرجت واذا الجبال نسيت

62
00:21:47.400 --> 00:22:07.400
فتوى الى الرسل ابقيت في اي يوم اجلت في يوم الفصل. وما ادراك ما يوم الفصل؟ ويل يومئذ للمكذبين. الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين. فلن نخلقكم مما رحم الله المهين

63
00:22:07.400 --> 00:22:35.550
اي حقير فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويلوي يومئذ للمكذبين فلم نجعل الارض كتابا رحم الله عبادة اي تضمهم فيها والكف اي الضم احياء وامواتا واجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ما فرحنا فراتا اي عذبا ويل

64
00:22:35.550 --> 00:22:57.900
يومئذ للمكذبين انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون وانطلقوا الى ظل يعني ثلاث شعب لا ضليل ولا يغني بشرد كالقصر رحمه الله كالقصر يريد من البناء في احد القصور ومن قرأ بالفتح ومن قرأ بفتح الصاد اراد اصول النخل المقطوعة وقيل اعناق

65
00:22:57.900 --> 00:23:20.250
شبهها بقدر الناس اي باعناقهم. يعني الاية فيها قراءته قراءة كالقصر انها ترمي بشار كالقصر ايكلاع والبيوت العظيمة تكون هناك اه اشياء تتساقط من علو على الارض مثل البيوتات ومثل القصور

66
00:23:20.300 --> 00:23:49.700
ومثل القلاع ومن قرأ قصري بفتح الصاد فانه يقصد اصول النخل المقطوعة اي جذوعها نعم  كانه جنالة صفر. فرحمه الله جمالات صفر. اي ابل سود. واحدها جماله. وقيل جمالات صفوا لي حبال السفن يجمع بعضها الى بعض. يعني فيها قراءتان ايضا جمالات

67
00:23:49.800 --> 00:24:12.500
وهي جمع جمالة. سواء قلنا الابل السود او قلنا هي حبال السفن وقرأ ايضا جمالة صفر. نعم  كأنه جنالة صفر ويل يومئذ للمكذبين. هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتبرون ويله يومئذ للمكر

68
00:24:12.500 --> 00:24:32.500
هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين. فان كان لكم كيد فكيدوني ويل لي يومئذ للمكذبين. ان متقين في ظلال وعيون مما يستهون قل واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. انا كذلك نجزي المحسنين. ويل يومئذ

69
00:24:32.500 --> 00:24:52.500
مكذبين قل هو وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويلوي يومئذ للمكذبين. واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ للمكذبين فبأي ايه دي بعده يؤمنون. فرحمه الله تعالى سورة النبأ بسم الله الرحمن الرحيم. عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون

70
00:24:52.500 --> 00:25:18.550
كل الناس يعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مئاتهم والجبال امتادا وخلقناكم ازواجا. ورحم الله ازواجا اي اصنافا اجعلنا نمثل سباتا ورحمه الله سباتا اي راحة واصله التمدد وجعلنا الليل لباسا قال رحمه الله لباسا اي سترا لكم واجعلنا النهار معاشا وبنينا ثوبكم سبعا سدادا وجعلنا سراجا وهاجا

71
00:25:18.550 --> 00:25:38.550
انزلنا من المعصرات ماء دجاجا. ورحم الله المعسرات اي السحائب. لنخرج به حبا ونباتا وجنات البابا الله الزاد اي ملتزات. ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفق بالسور فتأتون افواجا. وفتحت السماء فكانت ابوابهم واسمي رجل الجبال

72
00:25:38.550 --> 00:26:10.750
لا يذوقون فيها بردا ولا سرابا رحمه الله بردا اي نوما لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغزاقا. رحمه الله الا حليما اي حارا. وغزاقا اي صديدا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا. فرحم الله وفاقا اي وفاقا لاعمالهم

73
00:26:11.300 --> 00:26:31.300
وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصيناه كتابا تذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. ان للمتقين مفازا فرحمه الله بادرني نجاة اي موضع فوز ونجاة. ان للمتقين مفاسد حدائق واعنابا. حدائق البساتين

74
00:26:31.300 --> 00:26:56.500
بساتين نخل الواحدة حديقة وكواعب اترابا. ورحم الله كواعب اي نساء نساء كعب نعم او او كعبنا في ثديه اي نساء تعدن في ثديهن  وكواعب اترابا وكأسا جهاقا رحم الله جهاقا ايم

75
00:26:56.700 --> 00:27:16.650
اي اي منزهة وزع اي منزعة وملأى نعم. السلام عليكم. اي منزعة وملأ لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاءا من ربك عطاء حسابا. بارك الله عطاء حسابا اي كثيرا وقيل كافيا

76
00:27:16.650 --> 00:27:36.650
رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. يوم يقوم الروح والملائكة صفا فرحم الله صفا اي صفوفا. لا يتكلم الا من ادناه الرحمن وقال صوابا. ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. انا انذرناكم عذابا

77
00:27:36.650 --> 00:27:56.650
يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. طرح والله تعالى سورة النازعات بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا فرحم الله هي الملائكة تنزع النفوس اغراقا كما يغرق

78
00:27:56.650 --> 00:28:25.850
النازع في الغوص والناشطات رحمه الله والناس اي الملائكة والسابحات سبحا رحمة. بل رحم الله السابحات سبحا اي الملائكة جعل نزولها كالسباحة والسبح اي التصرف والزابحات سبحا فالسابقات سبقا قال رحمه الله والسابقات اي الملائكة تسبق الشياطين بالوحي. فالمدبرات امرها رحمه الله

79
00:28:25.850 --> 00:28:44.400
اي الملائكة تنزل بالحلال والحرام؟ قال الحسن هذا كله النجوم خلى المدبرات امرا فانها الملائكة. هذا قول الحسن والصواب  هو قول الجمهور ان هذه كلها اوصاف للملائكة نعم يوم ترجف الرادفة

80
00:28:44.500 --> 00:29:11.800
تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجبة فرحم الله واجبة اي تخبط ابصارها خاشعة يقولون انا لمردودون في رحم الله في الحافرة اي نرجع الى امرنا الاول ينكرون البعث فاذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا مجرة خاسرة فرحم الله جرة اي رجعة وخاسرة اي الكافر يخسر فيها لانه

81
00:29:12.550 --> 00:29:35.950
وعد فيها بالنار فاذا هم جسم فانما هي سجرته واحدة فاذا هم بالزائرة فرحم الله الزاهرة اي وجه الارض كلتان حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى براوي

82
00:29:35.950 --> 00:29:49.700
لا يقل براق كذب وعصى ثم ادبر يسعى. فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى. ورحمه الله في قوله انا ربكم الاعلى وقوله ما علمت لكم من الهوى وكان وكان سنه اربعين سنة

83
00:29:51.400 --> 00:30:13.800
المراد لمصنف انه يكفيه ضلالة انه اه ما ادعى هذا الذي ادعى الا بعد الاربعين كيف يكون الها ثم يدعي انه اله بعد اربعين سنة من حياته مع الناس. هذا مثل بطلان قول النصارى يقولون ان عيسى هو الله

84
00:30:13.800 --> 00:30:33.950
او ابن الله وثالث ثلاثة او فيه خصوصية الله طيب هو عاش قبل النبوة ثلاثين سنة قبل ان يوحى اليه. لانه اوحي اليه وعمره ثلاثين ماذا كان في هذه المدة؟ كان يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. نعم

85
00:30:35.300 --> 00:30:55.300
فاخذه الله نكار الاخرة والاولى. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. اانتم اشد خلقا في السماء فناما رفع سمكا فسواها واغطس ليلها فرحم الله اغطس ليلها اي جعلها مؤلمة واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها ورحم الله

86
00:30:55.300 --> 00:31:18.100
اي بسقها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم. بارك الله متاعا لكم اي منفعة. فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وفلزت الجحيم لمن يرى فاما او طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من

87
00:31:18.100 --> 00:31:36.400
خاف من مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها. انما انت منذر ان يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبسوا الا عشية او ضحاها

88
00:31:36.800 --> 00:31:56.800
ورحم الله تعالى سورة عبس بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفع ذكرى اما من استغنى فانت له تصدى. ورحم الله تصدى اي تتعرض. وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى وهو

89
00:31:56.800 --> 00:32:17.050
كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة ترام بررة كرام بررة قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فابو بره

90
00:32:17.050 --> 00:32:34.450
ان الله فاخبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقى على وجه الارض ثم اذا جاء نشره كلا لما يقضي امره فلينظر الانسان الى طعامه انى صبنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا

91
00:32:34.450 --> 00:33:02.600
متنا فيها حبة ومواعينها تمت ما فيها حبة وعنب وتضم وزيتها ونقلة فرحم الله قطما القب والغلب الغلاظ من النخل من النخل المستمع وشبهه يقلعه الدواد وزيتونه ونخله وحدائق غلبا وفاكهة فرحمه الله الاب اي المرعى متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت

92
00:33:02.600 --> 00:33:22.600
الصاصة بارك الله في الصافة وهي القيامة وهي الداهية ايضا. يوم يترك المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل منهم يومين شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها فجرت فلان

93
00:33:22.600 --> 00:33:42.600
يوم الكفرة الفجرة. قال رحمه الله تعالى سورة التكوير بسم الله الرحمن الرحيم. اذا الشمس كورتما كورت اي لفت كالعمامة وقيل ذهب ضوئها واذا النجوم انكدرت فرحم الله انكدرت اي تترك وانصبت واذا الجبال سيرت واذا العشار

94
00:33:42.600 --> 00:34:01.250
لو عطلت فرحم الله العشاء اي الابل الحوامل واحدها عشراء والى الوحوش حشرت والى البحار سجرت. رحمه الله سجرت اي ملئت. واذا النفوس زوجت فرحم الله زوجت. اي قرن بازكارها في الجنة والنار

95
00:34:01.700 --> 00:34:19.400
واذا الموؤدة سئلت قال رحمه الله الموؤدة اي البنت تدفن حية او تقتل فتدفن والى الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ واذا الصحف نشرت والى السماء كشقت فرحم الله كشطت اي

96
00:34:19.400 --> 00:34:39.400
جدوى كشفت واذا الجحيم زعرت والى الجنة ازرفت فرحم الله ازرفت اي ادليت وقلبت. هرمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس فرحمه الله الخنس اي النجوم الخمسة التي ترجع في مجراها. الجوائز رحمه الله الكنس التي

97
00:34:39.400 --> 00:34:58.500
وهي النجوم ايضا والليل اذا رحم الله عسعس اي اقبل ظلامه وقيل ادبر ظلامه والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثمامين وما صاحبكم بمجنون. ولقد رواه

98
00:34:58.500 --> 00:35:18.500
اودي الافق المبين وما هو على الغير بضنين وما هو بقول شيطان رجيم الا ان يشاء الله رب العالمين. رحمه الله تعالى سورة الانفطار. بسم الله الرحمن الرحيم. الى السماء

99
00:35:18.500 --> 00:35:38.500
فانفضت ان سقت. واذا الكواكب انكثرت واذا البحار هجرت واذا القبور بعسرت. ورحم الله بعثرت. اي قلبت نفسهم ما قدمت واخبرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. فرحمه الله فعدلك اي قومك

100
00:35:38.500 --> 00:35:59.950
وخلقك ومن خفقك معناه صرفك الى ما شاء الله من من الصور والى ما شاء الله من شبه قرابة ابيك الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وانا عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ان

101
00:35:59.950 --> 00:36:24.300
الابرار في نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين فرحم الله في قوله كلا بل تكذبون بالدين قال بالدين اي بالجزاء وما هم انهى بغائبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ

102
00:36:24.300 --> 00:36:44.300
لله ورحم الله تعالى سورة المطففين بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين قال رحمه الله المطففين المطفف الذي لا يوفي الكيل والمضفف الذي والمطفف الذي ينقص. ها؟ ينقص هو الذي يزيد وهو من الابدان. يعني يطلق كلمة

103
00:36:44.300 --> 00:37:09.350
طفف على من يزيد وعلى من ينقص. نعم الذين اذا تالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون فرحم الله يبصرون اي منقصون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. كلا ان كتاب الفجار لفي سجيل اي فعيل من سجن

104
00:37:09.350 --> 00:37:30.600
انتم وما ادراك ما في الدين من كتاب رحمه الله مرقوم اي مكتوب. ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم بالدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا. قال اساطير الاولين. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. فرحم الله

105
00:37:30.600 --> 00:37:44.550
بقوله بل ران اي غلب كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصاروا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليين

106
00:37:44.550 --> 00:38:00.000
ثلثاء مرقوم يشهده المقربون. ان الابرار لفي نعيم على الارائكم ينظرون تعرف بوجوههم نظرة النعيم. يسقون من رحيق مختوم فرحم الله او رحيق اي الشراب الذي لا غش فيه. وقيل هو الخمر العتيقة

107
00:38:00.500 --> 00:38:18.750
يسقون من رفيق مختوم ختامه مسك. فرحم الله ختام مسك اي اخر طعمه مسك. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاده مئات ما رحمه الله من تسجيل اي من علو اي يمزج مما ينزل من علو وهو افضل شراب في الجنة

108
00:38:19.150 --> 00:38:39.150
عيني يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا به واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم طلبوا مفاجئين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء الى الضالون. وما ارسلوا عليه حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك

109
00:38:39.150 --> 00:38:59.150
هل سود الكفار ما كانوا يفعلون. ورحم الله تعالى سورة الانشقاق. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. رحم الله اذنت اي سمعت وحقت اي حق لها ان تسمع. اذنت اي سمعت وحقت اي

110
00:38:59.150 --> 00:39:21.950
يبق لها ان تسمع والى الارض مدت والى الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فرحم الله كادح اي عامل ناصب. فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اخيه مسرورا

111
00:39:21.950 --> 00:39:36.500
ما من موته كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا. رحم الله ثبورا اي هلكه. ويصلى سعيرا انه كان في اهله مسرورا. انه ظن ان لن يحو رحمه الله ان لن يحور ان يرجع ويبعث

112
00:39:36.600 --> 00:40:00.950
ان يرجى ويبعث بلى ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالسبق والليل وما وسقه. فرحم الله ما وسق اي جمع. والقمر اذا اتسق. فرحم الله اذا اتسق اي تلى في الليالي البيظ لتركبن طبقا او طبقا ارحم الله طبقا عن طبق اي حالة بعد حال. فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم

113
00:40:00.950 --> 00:40:18.150
القرآن لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم نائمون في السر هم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. قال رحمه الله تعالى سورة البروجة والسماء ذات البروج ورحم الله البروج اثنا عشر برجا وقيل هي القصور

114
00:40:18.650 --> 00:40:38.650
واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود فرحم الله الاخدود اي الشق في الارض اي شق في الارض اما الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نفخوا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له خلق السماوات والارض والله على كل شيء شهيد

115
00:40:38.650 --> 00:40:58.650
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. فرحمه الله فتنوا اي عذبوا. ان الذين امنوا وعدوا مجلمات تجري من تحتها ذلك الموت الكبير ان موت ربك لشديد انه هو يبدي ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد

116
00:40:58.650 --> 00:41:18.650
جنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكليمهم والله محيط بل وبرآن مجيدون في لوح محفوظ. ورحم الله تعالى سورة الطارق بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق فرحم الله الطارق اي النجم يسمى به لانه يطرق اي يطلع ليلا

117
00:41:19.450 --> 00:41:39.450
وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب الفرح واصداقب اي المبين. ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر كانوا مما خلق خلق من ماء ذاكر يخرج من بين الصلب والتراب. ورحم الله الذرائب اي معلق معلق

118
00:41:39.450 --> 00:42:03.100
معلق معلق الحب معلق الحلى على الصدور نعم. مكان تعليق الحلى على الصدور يسمى الترايب وهو اعلى الصدر واسفل النحر. نعم يخرج من بين الصلب والثرائب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر. رحم الله جبلاء اي تختبر سرائر القلوب

119
00:42:03.100 --> 00:42:23.100
يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع. فرحم الله الرجع اي المطر. والسماء ذات الرجع والارض الصلع انه لقولهم فاصلوا وما هو بالاسر انهم يكيدون كيدهم وكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ورحم الله تعالى سورة

120
00:42:23.100 --> 00:42:43.100
بعد بسم الله الرحمن الرحيم. سب اسم ربك الاعلى الذي خلق فسواه الذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله هسا. الا احوى. ورحم الله او غثاء ان ينسى واحوى اي اسود وقيل اخضر فيكون منصوبا لاخراج باخراج على الحال وعلى القول الاولين ونعت لغزاه

121
00:42:44.300 --> 00:43:05.200
يعني كلمة احوى اذا قلنا انه يعني منصوب انه اخضر فيكون منصوبا باخراج على الحال اي غثاء حال كونه احوى واذا قلنا ان احوى صفة للغثاء فهذا لا اشكال فيه لان الصفة تدفع الموصوف

122
00:43:05.300 --> 00:43:27.900
في الاعراب. نعم سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى وميسرك لليسرى. فالذكر ان نفعت الذكرى سيتذكر من يخشى يتجنبها الاشخاص الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا

123
00:43:27.900 --> 00:43:44.150
والاخرة خير وابقى. انها دارت الصحف الاولى. رحمه الله اي ان الفلاح لمن تزكى في الصحف الاولى. ان هذا لفز الصحف الاولى واسمحوا في ابراهيم وموسى. ورحم الله تعالى سورة الغازية

124
00:43:44.500 --> 00:44:00.250
بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية؟ ليس لهم طعام الا منهم ضيع ما رحم الله الضريع نبذل بالحجاز يقال لربه الشبرق

125
00:44:01.650 --> 00:44:21.650
نعم. لا يسمن ولا يغني من الجوع. وتومه يومئذ ناعمة للسعيسة راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية. فرحمه الله لاغية. اي لمن يقول له لا تسمع في يا راغية فيها عين وجارية امتياز درر مرفوعة واثواب موضوعة ونمارك مصفوفة

126
00:44:21.650 --> 00:44:43.700
رحمه الله النمارق واي الوسائد وزرابي مبثوثة بارك الله الزرابي اي الطنافس. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت؟ والى الجبال كيف نصل ندوة الى الارض كيف سطحت فذكر انما ان انت مذكر لست عليهم بمسيطر رحم الله بمسيطر اي بمسلط

127
00:44:43.850 --> 00:45:04.600
الا من يتولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر انا الينا اذان علينا حسابهم. فرحم الله ثيابهم اي رجوعهم فرحم الله تعالى سورة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر وليال عشر اي عشر الاضحى والشفع والوتر والليل

128
00:45:04.600 --> 00:45:22.450
اله يسر ما رحم الله والوتر اي يوم عرفة. وقال بعض المفسرين وليال عشر اي ليالي العشر من شهر رمضان وهذا لا مانع منه لان الفجر فجر عرفة وليال عشر

129
00:45:22.550 --> 00:45:42.700
الليالي العشر من رمضان والشفع والوتر المقصود به ايضا ما يتعلق بايام الحج. لان العيد شفع نعم  والليل اذا يسر رحمه الله اذا يسري ان يسرى فيه يعني ليلة المزدلفة. هل في ذلك قسم لذي حجر القرع وظاهر حجر

130
00:45:42.700 --> 00:46:01.100
من اي عقل الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ ورحم الله قوله بعاد اي بقبيلة عادل القديمة برمضات العماد رحمهم الله في رمزات العماد معناه القديمة وذات العماد ايدات الابنية بالعمد وقيل ذات البياء العظيم. وقيل في رمضان

131
00:46:01.100 --> 00:46:18.800
العباد مدينة كانت لهم في ذلك الوقت وقيادات العماد في اجسادهم. كانوا ذوي عظم في اجسادهم كالعمد  وقيل ايران جد عاد وهو ادم ابن عوف ابن عوف ابن سام ابن نوح

132
00:46:19.200 --> 00:46:41.600
والاشترون ان ايران قبيلة من عاد اهل مملكة عاد وقيل معناه بعالم اي بعاد الهلاك وقيل ارم وسام بن نوح عليه السلام ارملات العماد التي لم يخلق مثل هذه البلاد وتموت الذين تابوا الصخر بالواد رحم الله جابوا الصخر بالواد اي نقبوا بيوتا وفرعون

133
00:46:41.600 --> 00:47:01.600
الاوداد الذين طغوا في البلاد فاسلموا فيها المساج فصب عليهم ربك سوء عذاب. ان ربك لبالمرصاد. فاما الانسان اذا ابتلاه ربه فاكرمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي يا هانا. ورحم الله فقدر عليه اي ضيق عليه

134
00:47:01.600 --> 00:47:24.100
كلا بل لا تقيمون اليتيم ولا تحابون على طعام المسكين وتأكلون التراب اكلا لما. فرحم الله التراب اي الميراث واكلا اما اي سديدا وتحبون المال حبا جما ورحم الله حبا جما اي شديدا. كلا اذا دكت الارض دكا دكا فرحم الله دكت. اي دكت جبالها

135
00:47:24.100 --> 00:47:47.700
وانجاسها حتى استوت وجاء ربك كلا اذا دكت الارض دكا من دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيئ يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر وان له الذكر يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يؤذي احد. يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي

136
00:47:47.700 --> 00:48:06.350
الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. قال رحمه الله تعالى سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وان تحلهم بهذا البلد ووالدي وما ولدت فرحم الله والدي وما ولد اي بني ادم وولده. لقد خلقنا

137
00:48:06.350 --> 00:48:22.300
الانسان في كبد رحم الله في كبد اي في شدة غلبة ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكته مال اللبناء فرحم الله لبدا اي كثيرا من التلبس كأن بعضه على بعض لكثرته. ايحسب

138
00:48:22.300 --> 00:48:46.500
لم يره احدا. فلم نجعل له عينين ولسانا وشفتيناه النجدين. فرحم الله النجدين. اي طريق الخير وطريق الشر. وقال ابن عباس سديس  استدعي نعم النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة مد رقبة او اطعام في يوم في مسربة. فرحم الله مثربة اي ذا مجاعة

139
00:48:46.500 --> 00:49:06.500
يأتي من ذا مقربة او مسكينا ذا متربة فرحم الله ذا متربة اي ذا فقر. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا ومن مرحمة اولئك اصحاب الهيمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المسلمات عليهم نار مقصدة. قال رحمه الله مقصدة اي مطبقة

140
00:49:06.500 --> 00:49:24.400
رحمه الله تعالى سورة الشمس بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها فرحم الله ضحاها معنى نهارها كله والقمر اذا تلاها والنهار اذا تلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما ضحاها فرحم الله وما ضحاها اي بسقها وارساها

141
00:49:24.900 --> 00:49:49.600
ونفس وما سواها فالهمها بذورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ بعث اشقاها فرحم الله اسقاها اي اخفاها بعمل الفجور والمعاصي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخافوا عقباها

142
00:49:49.600 --> 00:50:04.700
قال رحمه الله تعالى سورة الليل قال رحمه الله تعالى سورة الضحى بسم الله الرحمن الرحيم والضحى والليل اذا قال رحمه الله او الضحى وهو النهار كله وكذلك وضحاها معناه ونهارها

143
00:50:05.100 --> 00:50:24.750
والضحى والليل اذا سجى ورحم الله اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ورحم الله وما قلى اي ابغضك وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى ووجدك

144
00:50:24.750 --> 00:50:44.750
قال رحمه الله عائلا اي فقيرا. فاما اليتيم صلاة قهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث. رحم الله سورة الانشراح بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح فرحم الله نشرح اي نفتح. الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي

145
00:50:44.750 --> 00:50:59.650
في انقض ظهرك. فرحم الله انقض ظهرك اي اثقله. ورفعنا لك ذكرك. فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب رحم الله فانصب اي في الدعاء والى ربك فارغب

146
00:51:00.350 --> 00:51:23.700
قال رحمه الله تعالى سورة القين بسم الله الرحمن الرحيم والدين والزيتون قال رحمه الله والتين والزيتون جبلان بالشام يقال لهما كورتينا وبور زيت   والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

147
00:51:23.700 --> 00:51:43.700
فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكام الحاكمين. قال رحمه الله تعالى سورة العلق بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علقه وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى يستغنى الى ربك

148
00:51:43.700 --> 00:52:00.050
ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يرى لا لئن لم ينتهي لنسمع بالناصية. فرحمه الله نسبا اي لنأخذن

149
00:52:00.400 --> 00:52:20.400
ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه. ورحم الله فليدعو ناديه اي اهل ناديه والنادي اي المجلس. فليدعو ناديه سندعو زبانية رحم الله الزبانية مأخوذ من الزمن وهو الدفع وهم الذين يدفعون الكفرة الى النار. سندعو الزمان كلا لا تطعه

150
00:52:20.400 --> 00:52:45.850
واسجد واقتربت فرحم الله تعالى سورة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر فرحم الله ليلة القدر اي ليلة الحكم كانه يقدر فيها الاشياء وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل ملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى

151
00:52:45.850 --> 00:53:08.850
طلائع الفجر رحم الله تعالى سورة البينة. بسم الله الرحمن الرحيم. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ومنفكين حتى تأتيهم البينة. ارحم الله مبكين اي زائرين رسول من الله يتلوا صعبا مبهرة فيها كتب قيمة. فرحم الله كتب قيمة اي عادلة. وما تفرق

152
00:53:08.850 --> 00:53:24.400
الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءت والبينات وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دينهم قيمة. ان الذين من اهل الكتاب ونصفها في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم سر البرية

153
00:53:24.850 --> 00:53:44.850
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار قاننين فيها ابدا. رضي الله عنها ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. رحم الله تعالى سورة الزلزلة بسم الله الرحمن الرحيم. اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت

154
00:53:44.850 --> 00:54:12.450
ارض اثقالها فرحم الله اثقالها اي موتاها. وقال الانسان اهلها يومئذ انا تحدث اخبارها بان ربك اوحى رحمه الله اوحى لها ايادين لها ان ان تخبر بما يحمل عليها  لان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشداكا ليضعوا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شراء

155
00:54:12.450 --> 00:54:31.200
قال رحمه الله تعالى سورة العاديات بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا رحم الله العاديات اي الخيل الذبح صوت حلوقها اذا اذا علت وقيل هي الابل. فالموريات قد حاق. رحمه الله الموريات قدحا

156
00:54:31.900 --> 00:54:56.700
كورة النار او اورت النار بشنابكها اورت النار بسنابثها مع الحجارة فالمغيرات صبحا فاثرن به نقع اثرن به نقع بارك الله نقعا والنفع اي الغبار فوثقنا به جمعا ان الانسان لربه لجنود فرحم الله لجنود اي لكف

157
00:54:56.700 --> 00:55:14.950
وانه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد. فرحم الله لحب الخير اي لحب المال. افلا يعلم اذا بعثر ما قبور قال رحمه الله بعثر اي قل قولي بالك قال رحمه الله بعثر اي طلب

158
00:55:16.200 --> 00:55:36.200
افلا يعلم اذا بعزر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ الا خبير. فرحمه الله تعالى سورة قارئة بسم الله الرحمن الرحيم ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. فرحم الله الفرس ما تهافت في النار من البعوض. والمكسور

159
00:55:36.200 --> 00:55:56.200
جزئي المنتشر وتكون الجبال كالعهن المنفوش فرحم الله هو العهن. اي الصوف المصبوغ اي الصوف المصبوغ فاما من ثقلت دينه فهو في عزة راضية. واما من صفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي نار حامية. قال رحمه الله تعالى

160
00:55:56.200 --> 00:56:19.700
سورة التكاثر بسم الله الرحمن الرحيم يلهب منتجات حتى زرتم المقابر. بارك الله حتى زرتم المقابر. وقيل حتى دفنتم في المقابر وقيل حتى تعاهدتم الموتى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ

161
00:56:19.700 --> 00:56:39.700
من علي نعيم. قال رحمه الله تعالى سورة العصر. بسم الله الرحمن الرحيم. والعصر ان الانسان لفي رحمه الله في خسر اي نقص الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فرحم الله تعالى سورة

162
00:56:39.700 --> 00:57:00.550
وما زالت بسم الله الرحمن الرحيم. ويل لكل همزة لمزة. رحمه الله والهمزة اي العياط والطعان. واللمزة اي مثل  الذي جمع ما له وعدده يحسب ان ما له اخلده. كلا لينبذن في الحطمة. قال رحمه الله ليؤذن اي ليضرحن

163
00:57:00.550 --> 00:57:20.550
والحطمة اي جهنم وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة انها عليهم مقصدة في مؤدبة رحمه الله تعالى سورة الفيل بسم الله الرحمن الرحيم الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل قيلهم في تضليل؟ وارسل

164
00:57:20.550 --> 00:57:48.150
عليه طيرا ابيل. ورحم الله ابابيل اي جماعة متفرقة واحدها بالبول. وقيل اقباله مخفف ومثقل وقيل اي بالا وقيل واحدها وقيل لا واحد لها وقيل ابابيل جماعة مختلفة وقيل بعضه في اثر بعض. قيل كانت بيضاء وقيل كانت سوداء خرجت من البحر. لها رؤوس كؤوس السباع في اظفارها ومناقرها الحجارة

165
00:57:49.700 --> 00:58:15.100
فلم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من السجيل. فرحم الله من السجيل الايمن اجر فجعلهم كعصفهم مأكول قال رحمه الله كعصف اي كورق الزرع رحمه الله تعالى سورة قريش قال رحمه الله تعالى سورة الماعون بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي

166
00:58:15.100 --> 00:58:32.300
بعوا اليتيم قال رحمه الله يدع اليتيم ان يدفعه. ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يرى ويمنعون الماعون. رحم الله والماعون اي الزكاة. وقيل الماء والكلى

167
00:58:32.750 --> 00:58:46.700
قال رحمه الله تعالى سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر رحم الله الكوثر وقال ابن عباس رضي الله عنه هو الخير الكثير. وقيل هو نهر في الجنة خص به محمد صلى الله عليه وسلم

168
00:58:46.700 --> 00:59:10.200
فقيل هو حوض كلها صحيح كل هذه المعاني صحيحة نعم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر رحم الله وانحر اي اذبح. وقيل ارفع يديك بالتكبير الى نحرك ان شانئك هو الابتر. فرحم الله الثاني كأي مبغضة. وهو الابتر اي لا عقب له

169
00:59:10.800 --> 00:59:29.750
قال رحمه الله تعالى سورة الكافرون قال رحمه الله تعالى اسمه رجل النصر قال رحمه الله تعالى سورة اللهب بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة

170
00:59:29.750 --> 00:59:53.200
رحمه الله حمالة الحطب اي النميمة في جيدها رحمه الله اي قتل منه وقيل هي السلسلة التي ذكرها الله بالحاقة قال رحمه الله تعالى سورة الاخلاص بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد الله الصمد. ما رحم الله؟ الصمد. اي السيد. وقيل هو الذي

171
00:59:53.200 --> 01:00:12.150
الذي لا جوف له لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فرحمه الله كفوا اي مثلا قال رحمه الله تعالى سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق. ما رحم الله الفلق اي الصبح؟ من شر ما خلق. ومن شر

172
01:00:12.150 --> 01:00:34.500
شر غاسق اذا وقب رحم الله الغاصب اي الليل وقيل الغاسق اي القمر. واذا وقف اي دخل في كل شيء وقيل دخل في وسوقي فاسود ومن شر النفاثات في العقد. فرحم الله النفاثات. اي الزواحف ينفثن اي يدخلن اذا سحرن ورقين. والنفس ريح

173
01:00:34.500 --> 01:00:54.500
يخرج من الفري لا شيء معه ريح معه سيء من ريقه. قال رحمه الله تعالى سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس يا الناس من شر الوسواس الخناس. رحمه الله والوسواس القناس اي ابليس. الذي يوسوس في صدور

174
01:00:54.500 --> 01:01:09.650
من الجنة والناس فرحم الله بها الجنة اي الجن من الجنة والناس فرحم الله تم وكمل تفسير المسلم من غريب القرآن العظيم بحمد الله وعونه وحسن توفيقه. وصلى الله على سيدنا محمد

175
01:01:09.650 --> 01:01:29.250
واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين امين. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. شكر الله للشيخ يوسف هذه القراءة الطيبة المباركة. ونخبركم ان شاء

176
01:01:29.250 --> 01:01:47.500
غدا ان شاء الله نقرأ لكن بدون انستجرام او بدون صورة وانما بث حي عن طريق الوسائل التي تعلن ان شاء الله في الوسائل اه لكتاب اه المشكل ايضا لكنه في الايات المتشابهات

177
01:01:47.600 --> 01:02:09.300
لبدر الدين بالجماعة رحمه الله والان نفتح المجال للاسئلة وشكر الله لكم. كل واحد يسأل سؤاله سؤالين. المهم يسأل في هذا هو المهم بارك الله فيكم يقول السائل لماذا جاء معنى الصمد الذي لا جوف له

178
01:02:09.600 --> 01:02:29.800
وهذا مخالف لمعنى الصمد من الذي قال ان الصمد مخالف اذا قلنا لا جوف مخالف لمعنى الصم الصمد معناه في القرآن الكريم الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

179
01:02:29.900 --> 01:02:49.200
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الصمد السيد وجاء عن ابن عباس الصمد الذي لا جوف له وجاء ايضا الصمد الذي بلغ السؤدد والكمال فكل هذه المعاني صحيحة والله تعالى

180
01:02:49.300 --> 01:03:06.900
اعلم الله عز وجل صمد لا جوف له لا يأكل ولا يشرب وهو الغني سبحانه وتعالى في ذاته وصمد لا مثل له  وصمد لا كفؤ له في صفاته وصمد بلغ الكمالات في الصفات

181
01:03:07.000 --> 01:03:26.900
والسؤدد يقول لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم في المصحف مكتوب بالالف رسولا ليس في جميع المواضع مكتوب الرسول وانما اذا كان منصوبا اذا كان منصوبا وليس فيه الالف واللام

182
01:03:26.950 --> 01:03:45.650
فانه يكتب بالالف وهذا دلالة على النص هذه دلالة على النصب اه انا ارسلنا اليكم رسولا وهنا لابد فيه من الالف لانه جاء في موضع النص اما اذا لم يكن في موضع النسخ فلا يكتب الالف بعد

183
01:03:45.700 --> 01:04:09.500
مثل قوله جل وعلا اه فعصى فرعون الرسول ليس فيه الف نعم يقول السائل تفسير قل ان كان للرحمن ولد هذه الاية آآ يسميها العلماء الجواب الافتراضي اي انتم ايها المدعون الذين تدعون ان لله ولد

184
01:04:09.900 --> 01:04:37.250
فان افترضنا على سبيل التنزل ان الله له ولد انا ساعبده ولن اتكبر على عبادة الابن لكن لان هذا لا يمكن ان يكون فكيف تريدونني ان اعبد ابن امرأة كيف تريدون مني ان اعبد ابن من كان يحتاج الى الحليب والى الطعام والشراب

185
01:04:37.950 --> 01:04:58.350
قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. فهذا على سبيل الافتراظ مثل قول الانسان آآ ان كان وهناك مع الله شريك فانا ساعبده. لكن الله ليس له شريك فإذا انا لا اعبد الا الله الواحد القهار

186
01:05:00.550 --> 01:05:19.400
يقول السائل هل الليالي العشر يختص بها قيام الليل فقط الليالي العشر ليس مختص بقيام الليل. لكن فيه قيام الليل قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه كما في الصحيح

187
01:05:20.000 --> 01:05:41.150
لكن لا يعني هذا ان الانسان يقيم الليل كله بالصلاة. يمكن يقيم الليل بالصلاة يقيم الليل بالدعاء يقيم الليل بالذكر يقيم الليل بالاستغفار هذا كله من القيام. المهم انه لا ينام. هذا هو المهم فان هذه

188
01:05:41.150 --> 01:06:11.000
ليالي هي ليالي الاجر ولا ينبغي ان افوت الغنائم والاجور في هذه الليالي المباركة يقول اه هل اذا ورد في الاية قراءتان هل يمكن نرجح قراءة على قراءة اذا كانت القراءتان من القراءات العشر المتواترة ومن القراءات الصحيحة فلا داعي للترجيح

189
01:06:11.250 --> 01:06:28.000
ولكن نقول هذا يدل على معنى وهذا يدل على معنى او هذا يدل على جمع وهذا يدل على مفرد او هذا يدل على الخبرية وهذا يدل على الابتدائية فاذا لا يوجد داعي للجمع

190
01:06:28.200 --> 01:06:53.250
والداعي للترجيح وانما الترجيح يكون في حال قراءة صحيحة وقراءة شاذة فهنا نقرأ بالقراءة الصحيحة ونرجحه على القراءة الشاذة ونبين سبب الرجحان. والله تعالى اعلم يقول هل يقصد بالنفاثات الساحرات فقط

191
01:06:53.300 --> 01:07:20.900
ام يدخل فيه السحرة من الرجال ايضا طبعا في الاية في سورة الفلق من شر النفاثات في العقد النفاثات نافس ونفاس ونافسة ونفاثات فالنفاسات جمع وانما جيء بالتأنيث والضفة والنفاثون ايضا يدخلون في

192
01:07:20.950 --> 01:07:42.300
لان الغالب ممن يعملون اعمال الشعوذة هو بين النساء اليوم مثلا لو عملنا احصائية نجد ان اكثر من يشتغلون بالسحر هن النساء والرجال قلة هذا بالعكس تماما مثل قوله جل وعلا عن مريم

193
01:07:42.350 --> 01:08:01.800
ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين طيب ما قال وكالة من القانتات لان اكثر القانتين هم الرجال فهي شرفت باللحاق بهن

194
01:08:01.900 --> 01:08:21.100
وهنا قال النفاثات لان اكثر السحرة والدجل والشعوذة انما يكون بين النساء والا فالرجال ايضا حكمهم كذلك يقول ما معنى النفي في لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بهذا الباب

195
01:08:21.450 --> 01:08:43.650
كل اه كلمة فيها اقسم وقبلها لا وهي سبعة مواضع في القرآن تقريبا فمعناه لا نفي لكلام قد قيل اي لا ليس الامر كذلك. مثلا في يوم القيامة قالوا لا يوجد قيامة لا يمكن القيامة. فقال الله لا

196
01:08:44.200 --> 01:09:05.350
اقسم بيوم القيامة واقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان النجم عظامه؟ بلى. قادرين لما هم قالوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم لن ينتصر وانا سنقتلهم او نطرده فانزل الله لا

197
01:09:05.850 --> 01:09:24.800
سينتصر وسيفتح هذا البلد لذلك قال لا. اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد. وهكذا لما قالوا ان هذا القرآن انما ينزل بحسب ما يريده محمد صلى الله عليه وسلم

198
01:09:24.900 --> 01:09:43.800
او ان هذا القرآن انما يكون من الشياطين. فقال الله عز وجل لا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. اذا معنى لا نفي لكلام قد قيل

199
01:09:43.850 --> 01:10:11.650
ثم جاء اثباته بصيغة القسم او نفيه بصيغة القسم يقول السائل اه اي تفسير باللغة الفارسية آآ هل يعتبر غريب القرآن للراغب افضل كتاب في بابه بالنسبة للتفسير باللغة الفارسية افضل تفسير باللغة الفارسية تفسير مجمع الملك فهد

200
01:10:12.000 --> 01:10:33.400
هو من احسن التفاسير التي الفت باللغة الفارسية. كذلك تفسير شيخ مشايخنا الشيخ الشاولي الله الدهلوي رحمه الله تعالى وقد كتبه الهندي كتبه باللغة الفارسية وهو كان عالما بالفارسية اديبا في الفارسية مع انه آآ من الهند

201
01:10:33.650 --> 01:10:56.500
وكان من علماء القرن التاسع عشر رحمه الله تعالى رحمة واسعة. لكن فيه بعض التأويلات. اما التفسير الذي كتب باللغة الفارسية في مجمع الملك فهد فانه خال عن هذه التأويلات وهو مختصر مفيد وقد راجعه شيخنا الدكتور عبد الغفور البلوشي وفقه الله

202
01:10:56.700 --> 01:11:17.200
واما بالنسبة لغريب القرآن للراغب حقيقة ان كتاب غريب القرآن للراغب ليس هو كاسمه اي بمعنى انه لا يهتم بغريب الكلمات فقط بل هو في الواقع يجمع يعني اشبه ما يكون تفسيرا للقرآن بالقرآن

203
01:11:17.350 --> 01:11:39.300
اشبه ما يكون تفسيرا للقرآن بالقرآن. كيف يعني يفسر القرآن بالقرآن وذلك انه يذكر مثلا الاية التي يريد ان يبين غريبها ثم يأتي بالايات التي تكون مثيلا لها او مقاربا لها او

204
01:11:39.300 --> 01:11:58.350
طريقا لها وهو تفسير جيد في بابه لم ارى مثله يقول سورة الاعلى تفسير اية فذكر ان نفعت الذكرى هذه الاية معناها ينبغي على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى المتبع له

205
01:11:58.450 --> 01:12:19.700
ان يذكر الناس حيث ينفع الذكرى ولا يذهب الى الاماكن التي لا نفع فيها ويتكلم فيكون مثل المجنون مثلا الناس منشغلون عند الاصنام بعباداتهم. فلا يناسب ان يذهب الانسان ويذكر هناك

206
01:12:19.950 --> 01:12:38.700
ولكن يذكر ان اي حيث نفعت الذكرى فيذهب الى بيت المشرك يذهب الى خلوة المشرك والكافر الى خلوة الفاسق والفاجر فيدعوه هذا معنى فذكر ان نفعت الذكرى اي حيث نفعت الذكرى

207
01:12:39.350 --> 01:13:03.500
وهناك تفسير اخر وهو صحيح ايضا ان الواجب على الانسان ان يبلغ اذا غلب على ظنه ان الذكرى تنفع فاذا غلب على ظنه ان الذكرى لا تنفع وان هذه الذكرى ربما يضر المدعوين فحينئذ لا يذكر. مثال ذلك

208
01:13:03.700 --> 01:13:24.750
لو رأى اناسا منشغلين بما يسمى اليوم بالاوراق هذه التي هي آآ اظن آآ البالوت او البلوت اذا كان منشغلا بهذه الاشياء فهو اذا اراد ان ينهاهم فينتقلون الى ما هو شر من ذلك مثل الغيبة والنميمة

209
01:13:24.850 --> 01:13:47.200
ولا ينهاهم لكن اذا غلب على ظنه انه اذا نهاهم سينشغلون الى الذكر والى الصلاة والى قراءة القرآن اذا آآ يذكرهم هذا معنى فذكر ان نفعت الذكرى يقول ما معنى سجين وعليين؟ هل هما الجنة والنار ام ماذا

210
01:13:47.600 --> 01:14:06.800
وما هو الشيء المرقوم للاعمال ام ماذا هذه الاسئلة متعلقة بسورة المطففين حيث قال عز وجل وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ماسكين كما قال المصنف سجين فعيل جعيل من السجن

211
01:14:07.100 --> 01:14:27.500
اي شيء يدريك ما هو السجن جهنم هذا تفسير لبعض المفسرين وقال بعضهم وما ادراك ما سجين ان سجين اسم لكتاب فيه اسماء اهل النار واعمال اهل النار واوصاف اهل النار

212
01:14:27.950 --> 01:14:46.400
يعني القرآن الان فيه ذكر اوصاف اهل النار اوصاف اهل الجنة احيانا مع بعض واحيانا هذا يتقدم واحيانا هذا يتأخر ترغيبا وترهيبا اما السجين فليس فيه الا اسماء اهل النار واوصاف اهل النار

213
01:14:47.050 --> 01:15:12.000
واما عليين فقيل عليين اي مراتب العالية اصحاب المراتب العالية وقيل عليين اسم لكتاب مفرد ليس فيه الا اسماء اهل الجنة جعلني الله واياكم منهم وليس فيه الا اعمال اهل الجنة واوصاف اهل الجنة

214
01:15:12.200 --> 01:15:34.250
وقوله كتاب مرقوم مرقوم اي بمعنى رقم يعني كتب وانتهى. وذلك لانه سبحانه وتعالى علم من خلقه عاملون قبل ان يخلقها وكتب ذلك في كتاب عند وانما لم يجازيهم بعلمه حتى لا يحتج احد ويقول ما عملت ولا فعلت ولا قلت

215
01:15:34.550 --> 01:15:59.750
فتركهم وما ارادوا. ولو اراد ان يجبرهم على الهدى لجبرهم ولو اراد ان يجبرهم على الضلال هذا جبرهم لكنه سبحانه تركهم وما يريدون. وكل شيء مرقوم مكتوب اه يقول نريد منكم ان تفسر لنا سور المفصل

216
01:15:59.800 --> 01:16:20.000
كما فسرت جزء النبأ ان شاء الله عز وجل النية مجتمعة باذن الله سبحانه وتعالى ان نعيد تفسير المفصل من سورة ايقاف الى سورة مرسلات حيث آآ ان شاء الله اذا عادت الامور باذن الله سبحانه وتعالى

217
01:16:20.350 --> 01:16:40.950
نسأل الله عز وجل ان يدفع هذا الوباء وان يردنا الى بيوته ردا جميلا حرمنا بذنوبنا من بيوته سبحانه وتعالى حتى نرجع ونعود والواجب علينا جميعا ان نظهر التوبة والاوبة وان نتخلص من المظالم وان نكثر من الصدقات

218
01:16:41.550 --> 01:16:59.650
فوالله ما هذه الدول الكافرة المتغطرسة الا اراد الله عز وجل ان يبين عظمته لهم لكنهم لا يتعظون ولا ينتبهون نسأل الله جل وعلا ان يردنا الى دينه ردا جميلا

219
01:17:03.050 --> 01:17:27.900
يقول السائل ناضي عيني وكنت وقفت نعم يقول لماذا رسم بعض الاسماء المؤنثة اه بعض الاسماء المؤنثة بالتاء المفتوحة مثل الصلاة والتوراة وبعضها بالتاء المفتوحة اما رسم المصحف فهو رسم توقيفي على الصحيح من اقوال اهل العلم

220
01:17:27.950 --> 01:17:52.850
فاذا حيثما كتبت بالتاء المفتوحة فينبغي ان يكتبه بالتاء المفتوحة. ونقف عليه بالتاء وحيثما كتبت مثلا رحمة اذا كتبت بالتاء المفتوحة نقف على الكلمة بالتاء سكونا. واذا كتبت بالتاء المربوطة رحمة

221
01:17:52.900 --> 01:18:18.500
فنقف عليها بالهاء اما الحكمة في ذلك فقد ذكر جمع من المفسرين حكم متعلقة بهذا. من هذه الحكم ان الكلمة التي كتبت بالتاء  اه المفتوحة بالتاء المفتوحة تدل على آآ الاسمية

222
01:18:18.850 --> 01:18:43.300
تدل على الاسمية جنات ها لانها جمع جنة واما جنة بالمفرد فتدل على الوصفية اكثر من الاسمية هذا في بعض المواضع هكذا تكون. مثل التوراة والتوراة حيثما كتبت بالتاء فمعناه الاسمية

223
01:18:43.450 --> 01:19:05.050
وحيثما كتبت بالهاء فمعناه الوصفية وعلى كل حال يعني لابد ان نستيقن ان هناك حكم. من هذه الحكم مثلا ان الكلمة اذا كتبت هكذا وهكذا فانها تتحمل القراءتين مثلا الصلاة

224
01:19:05.300 --> 01:19:30.600
احيانا تكتب بالواو وبعدها تاء مربوطة واحيانا بالواو وبعدها تاء مفتوحة ولو كتبت بالواو وبعدها تاء مربوطة فلا تقرأ الا الصلاة واذا كتبت وبعدها تاء مفتوحة فتقرأ قراءتين. الصلاة الصلوات. اذا الرسم يختلف لتحمل

225
01:19:30.600 --> 01:19:47.850
اكثر من قراءة ايضا هذه ايضا من الحكم والله اعلم يقول ذكر في سورة البقرة آآ ختم على قلوبهم وسمعهم وعلى ابصارهم غشاوة وفي موضع اخر قال تعالى طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم

226
01:19:48.000 --> 01:20:09.950
وابن الجليل يقول الطبع على القلوب والاسماء فهل يكون على الابصار على كل حال بالنسبة ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. هذا واضح وهل يمكن ان يطبع على البصر كما يطبع على السمع؟ الجواب يمكن

227
01:20:10.350 --> 01:20:26.300
فاذا قال بعض العلماء ان الختم على الابصار ايضا فممكن فلا يرى الحق كما ان الاذن يسمع لكن لا يسمع الحق كما ان القلب والعقل يفكر لكن لا يفكر بانصاف

228
01:20:26.350 --> 01:20:48.300
ولا يفكر بحسن آآ تدبير فلا يعرف اين الحق واين الباطل يقول معنى آآ قوله تعالى ومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين يعني ان المشركين زعموا ان الملائكة اناث وانهم بنات الله

229
01:20:48.650 --> 01:21:09.250
ومعلوم في العادة ان الاناث ينشأون في الحلية في الزينة فهي دائما تحب ان تمشط شعرها وتحب ان تجمل واليوم مع الاسف الشديد تحب ان تحط السفرة والخضرة والحمرة والى اخره. بعكس الاولاد الذكور

230
01:21:09.300 --> 01:21:27.550
فانهم يتربون على الخشونة ولا ينتبهون لشعورهم ولابشارهم ولا هذه الامور فاذا كان الامر كذلك في واقعكم ان المرأة التي تنشأ الانثى تنشأ في الحلية وتنشأ في الزينة وتنشأ في

231
01:21:27.550 --> 01:21:47.050
الحياة فالام تقول لبناتها انتبهي لا تضحكي امام الناس لا تتكلمي امام الناس الا بقدر الحاجة والضرورة لا ترفعي صوتك كاين لا لا الى اخره فهي تتعلم الحياء. وترضع الحياء من امها بتربيتها

232
01:21:47.450 --> 01:22:09.200
بخلاف الولد الولد الاب يعلمه كيف يتكلم كيف يحاجج كيف يستدل كيف يخاصم طيب كيف تنسبون وتقولون الملائكة؟ اناث وانهم بنات الله وانتم لا ترضون ان يكون لكم بنات وتريدون ماذا؟ تريدون الذكور

233
01:22:09.450 --> 01:22:27.500
هؤلاء يذكرونا بمن بالاحبار والرهبان الذين يأنف احدهم ان يتزوج او ان يكون له ولد ثم يقول عياذا بالله الله الواحد الاحد له زوجة وولد تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

234
01:22:29.100 --> 01:22:51.700
يقول تفسير اية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصب نسأل الله السلامة والعافية هذه الاية منطبقة بحق المشرك الذي يريد التقرب الى الله بالشرك فتجده يتعب نفسه وينصب نفسه مثل رهبان البوذيين ومثل احبار

235
01:22:51.750 --> 01:23:17.100
اهل الكتاب ومثل علماء الاحبار والرهبان يتعبون انفسهم في عبادات شركية ولذلك قال الله عنهم وجوه يومئذ خاشعة اي انها ذليلة خاشعة هنا بمعنى ذليلة. عاملة اي تعبت عملت ناصبة تعبت من العمل والعبادة

236
01:23:17.550 --> 01:23:48.500
تصلى نارا حامية. لماذا لاحد سببين اما لانها فقدت التوحيد والاخلاص لله عز وجل. فعبدت على صورة شركية او لانها عبدت على صورة بدعية ضيعت الاتباع ولهذا كان العلماء يقولون هذه الاية من الايات الشديدة على المرائين وعلى المبتدعين. على المشركين وعلى المبتدعين

237
01:23:48.500 --> 01:24:09.500
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن قال الله فيهم وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية يقول توجيهك للنساء المعذورات شرعا في العشر الاواخر هذا تكلمنا عليه في سؤال خاص ممكن تطلبه آآ الاخت

238
01:24:09.500 --> 01:24:29.100
الفاضلة من موقع الدروس وانما نحن الان نجاوب على الاسئلة الواردة في التفسير آآ اية الثامنة والاربعين من سورة البقرة ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل. وفي نفس السورة الاية الثالثة والعشرين بعد المئة

239
01:24:29.100 --> 01:24:44.900
ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفع. ما السر في التقديم والتأخير في المعاني هنا. على كل حال لابد ان ندرك ان في التقديم والتأخير في القرآن ليست حكمة حكمة

240
01:24:45.500 --> 01:25:05.500
ليست حكمة واحدة بل حكم متعددة. وكل عالم ربما يقف على حكمة من هذه الحكم فيقولها وليس معنى هذا انه لا يوجد حكمة اخرى. ولذلك يقول العلماء رحمهم الله يدخل الانسان

241
01:25:05.500 --> 01:25:32.300
بالشفاعة ويخرج بالشفاح فاذا اراد الانسان ان يدخل الى رضوان الله فلا يشفع له الا توحيده واتباعه واذا اراد النجاة والخلاص والخروج من الدنيا فلا تنفعه الا شفاعة توحيده واتباعه وعمله. ثم شفاعة من اذن الله لهم بالشفاعة

242
01:25:32.850 --> 01:25:56.150
لزلك جاء البدء بالشفاعة لندخل بالشفاعة وندرك تمام الادراك انه ليس بيننا وبين الله طريقة للخلاص الا شفاعة اعمالنا وتوحيدنا. فليس بيننا وبين الله نسب ولا ولا حسب وانما بيننا وبين الله عمل

243
01:25:56.900 --> 01:26:20.650
وهذا من من اجل ما يميز الاسلام عن الاديان الوضعية او عن الاديان السماوية المحرفة فهم يزعمون مثلا اليهود ان النجاة بسبب السامية فجعلوا سبب النجاة مرتبطا بالنسب والنصارى زعموا ان النجاة باعتقادك ان عيسى هو المخلص

244
01:26:20.800 --> 01:26:39.800
فربطوا الامر باعتقاد فقط اما اهل الاسلام فيقولون الايمان هو المنجي. الايمان ليس هو اعتقاد فقط ايمان هو اعتقاد وعمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا

245
01:26:41.150 --> 01:27:03.000
يقول سمعتكم تقولون ان الشافعي كان يختم القرآن ستين مرة هذا من التخاريف وشير اعلام النبلا في تخاريف واحاديث ظعيفة اما آآ ان الشافعي رحمه الله كان له ستين ختمة فهذا ليس من التخاريف

246
01:27:03.200 --> 01:27:22.200
وهذا ليس من الامر الصعب وهذا ليس وانا العبد الفقير مع كثرة انشغالاته قد جربت مرة ليكون لي ختمة في النهار وختمة في الليل فقدرت على ذلك. فكيف بالشافعي المبارك له في وقته

247
01:27:22.450 --> 01:27:44.900
هذا ليس من التخايف كيف بالشافعي الماهر في القرآن ونحن لن نصل الى مهارته ولا الى ربع مهاراته الشافعي الذي ينظر الى الصفحة فيحفظها كيف نستبعد عليه انه يختم القرآن في يوم ويختم القرآن في ليلة فتكون له في رمضان ستين ختمة

248
01:27:45.050 --> 01:28:09.000
اما ان كتاب سير اعلام النبلا فيه احاديث وخرافة واحاديث ضعيفة فهذا موجود. لكنه نزر يسير وليس شيئا كثيرا على كل حال آآ لعلنا آآ آآ نكتفي بهذا القدر اه لان الوقت قد تأخر جدا

249
01:28:09.050 --> 01:28:29.650
ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ولعل هذه الاسئلة الاخرى الموجودة في التعليقات يمكن يجمعها الاخوة في اه اه لقاء اخر اجاوب عليها ولو صوتيا حتى لا نهمل احدا

250
01:28:29.700 --> 01:28:46.300
وشكر الله لكم جميعا هذا الصبر وهذا الجلد في طلب العلم ونسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم آآ العلم النافع والعمل الصالح. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

251
01:28:46.450 --> 01:28:49.850
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته