بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله يا ايها الاخوة. في هذا اللقاء المتجدد الذي هو بعنوان توجيهات اه رمظانية
واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى ايها الاخوة قد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطأطئ رأسه في صلاته بل كان اذا صلى طأطأ رأسه
وثبت عنه ايضا عليه الصلاة والسلام انه نهى عن الالتفات وقال رجل من الصحابة اياك والالتفات وقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وهذا يدل على عظم شأن الالتفات
والالتفات نوعان التفات بالقلب والتفات بالبدن والالتفات بالقلب اعظم وهو ما يكون من الوساوس والهواجس التي تصرف الانسان عن صلاته والثاني التفات بالبدن والالتفات بالبدن يخون في الرأس يكون بالبصر
وتارة يكون الرأس وتارة يكون بجميع البدن الانسان الذي يلتفت احيانا يلتفت ببصره مع ان رأسه او وجهه تجاه القبلة وتارة يلتفت برأسه وبصره. هكذا يميني ويسار وتارة يلتفت بجميع البدن
فإذا التفت بجميع البدن وخرج عن جهة القبلة فان صلاته في هذه الحال تبطل لكن اذا دعت الحاجة الالتفات ان يلتفت الانسان اما ببصره او برأسه فلا حرج ولذلك كان الصحابة
رضي الله عنهم كانوا يعرفون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم اضطراب لحيته كانوا يصلون فاذا صلى النبي عليه الصلاة والسلام كانوا ينظرون الى اضطراب لحيته وقال كنا نعرف قراءته باضطراب لحيته
وهذا ايضا يدل على جواز اه النظر للامام ولكن النظر الامام انما يكون آآ مشروطا بما اذا كان الامام قدوة اتباع السنة وكان الانسان ايضا قريبا بحيث لا يلزم من التفاته ان ينحرف عن جهة
القبلة فالمهم نرجع الى الموضوع ونقول ان الالتفات اعظمه هو التفات القلب وهو ان يغفل عن صلاته والا يحضر قلبه في صلاته وقد اثنى الله تعالى على الخاشعين المخبتين في صلاتهم
وقال عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون بان الخشوع هو لب الصلاة وهو روحها وصلاة بلا خشوع كجسد بلا رح والخشوع له اسباب كثيرة جدا اسباب
سابقة واسباب مقارنة اسباب سابقة يعني تسبق الصلاة واسباب مقارنة يعني تكون في الصلاة من اسباب المقارنة من الاسباب السابقة الحرص على التبكير والحضور في المسجد ومنها ان يفرغ قلبه من الشواغل
الى غير ذلك. ولعلنا ان شاء الله تعالى نجعل آآ درسا فيما يتعلق بالخشوع واسبابه والوسائل المعينة له ان شاء الله تعالى في خلال الايام القادمة غدا سوف يكون كلامنا على ما يتعلق بالعشر الاواخر
والاجتهاد فيها وما يشرع فيها من الاعمال وانا اقول هذا لاجل ان يكون هناك تحضير الاسئلة من اراد ان يسأل يكون على بينة من هذا اه نأخذ ما يسر الله عز وجل من اسئلة نظرا لتأخر الوقت
يقول ما يقول امرأة لها ولد متزوج وعنده اولاد في بيت مستقل وهو وزوجته لهم رواتب واخذين قرض للبيت ويقسطونه ويدعي ان المتبقي من برة يكفي هل يجوز تعطيه من الزكاة؟ نعم يجوز تعطيه سداد دينه
اذا كان عنده عليه دين تعطينه سدادا يقول ما حكم صلاة الليل بعد الوتر لا حرج لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد امته ان يجعلوا اخر صلاتهم بالليل وترا
وقال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا ولم ينه عن الصلاة بعد الوتر في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى الانسان مثلا لو فرض انه اوتر مع الامام ثم اراد ان يستزيد من الخير
في اخر الليل فيصلي مثنى مثنى قال هل تجوز قراءة الفاتحة مع الامام او لما يخلص الامام يقرأ سورة الفاتحة او تسمع الامام فقط؟ لا المشروع ان تنصت لقراءة الامام
ان تنصت لقراءة الامام وان تقرأ الفاتحة بعد الامام لكن لو فرض بدلا ان الامام اه يقرأ بترسل وتمهل بان يقول الحمد لله رب العالمين ثم يسكت يجوز لك ان تقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ثم يسكت. يجوز تقول الرحمن الرحيم وهكذا
يقول لما اذن الفجر طهرت من الدورة ولم انوي هل اعيد الصوم ذلك اليوم؟ نعم. اذا كان طهارة يعني مع اذان الفجر يصح الصيام لكنها لم تنوي فلو فلو نوت صح صيامه لكن عليها ان تعيد هذا اليوم
يقول عند عندي ذهب ملبوس وذهب غير ملبوس. هل اخرج زكاتها كلها؟ وانا ما عندي مال لاخراج زكاتها هل يدفع زوجي زكاته؟ علما انه رافض ذلك وعدد السنوات التي ما اخرجت زكاة الذهب هي اربعطعش سنة. بالنسبة لما مضى لا شيء عليك
لكن بالنسبة للآن ما دام علمت الحكم يجب ان تخرج الزكاة سواء كان ذلك من الذهب الذي يلبس ويستعمل او لا واذا قدر انه ليس عندك مبلغ الزكاة قيدي ذلك. فمثلا وزنت الذهب ووجدت ان زكاته مثل الف ريال الف وخمس مئة ريال. قيدي هذا المبلغ
وكلما تيسر لك مبلغ اخرجيه على انه زكاة. فمثلا اليوم تيسر لك مبلغ مئة ريال. اخرجيها على ان الزكاة واسقطيها من ما اه يعني قيدتيه. وان اخرجها زوجك عنك يقول هل يجب
وجود فتحة او نافذة في مصلى النساء في المسجد تطل على مصلى الرجال. لتكون صلاة النساء خلف الامام الصحيح. لا. ما دام المكان واحدا لا يشترط الرؤية ما دام المكان واحدا فلا يشترط لصحة الصلاة
ان يرى ان يرى المأموم الامام او بعض المأمومين فلو فرض مثلا ان اه جماعة يصلون مع الامام خلفه في الصف وجماعة اخرون يصلون في مؤخر المسجد مؤخر المسجد وهناك فواصل بينهم ولا يرانا الامام. لكنهم يسمعون صوته
فيجوز لهم ان يصلوا معه لان المكان واحد. فمتى اتحد المكان لا تشترط الرؤيا. اما اذا لم يتحد المكان فلا بد من امرين المأمومين او رؤية بعضهم وثاني سماع التكبير
يقول انا اصلي بالوالدة صلاة التراويح وفي صلاة الوتر لا ادعي بها على هذا الجائز نعم الدعاء في القنوت دعاء القنوت سنة وليس واجب وليس من شرط ايضا آآ الوتر
فيجوز للانسان ان يوتر ولو لم يدعو دعاء القنوت وهل هو انزال كما ذكرنا يعني دعوت حمد لله يعني احيانا حتى تؤمن اللهم اهدنا فيمن هديت وان لم تدع فلا شيء
يقول ان انتشرت باسواق سجادات الصلاة عليها صورة للكعبة المشرفة والحجر الاسود وبعضها مكتوب عليها ايات ما حكم الصلاة عليه؟ هذا لا يجوز اذا كان مكتوب عليها ايات فلا يجوز ان تصلي عليها لان فيها اهانة للقرآن
وابتذالا للقرآن اما اذا كان مجرد رسم صور فهذا يعني صور ليست بثلاث ارواح فلا حرج. لكن يكون مكتوب ايات فهذا لا يجوز لانه من ابتداء للقرآن ومن امتهان القرآن
يقول لو اعطى رجل زكاة ما له لمحتاج لمدة سنة ثم ان هذا الفقير اغناه الله في السنة كيف يكون باقي هذه الزكاة بالنسبة للدافع والاخذ؟ نقول تبرأ ذمته لو ان شخصا مثلا اعطى شخصا فقيرا زكاة مال يعني ما يكفيه سنة قال انا يكفيني سنة
اه عشرة الاف او عشرون الفا. فاعطاه العشرين ثم ان قدر الله عز وجل ان هذا الفقير اغتنى ورث مالا او وهب اليه مال لا يجب عليه ان يرد ما اخذ
لانها لانه ملكها ملكا تاما ولهذا عبر الله عز وجل في الاية الكريمة انما الصدقات للفقراء. واللام تدل على الملك. بخلاف من اعطيناه الزكاة مثلا لعلاج او لسداد دين ثم
ما تيسر ذلك فانه يرد مثلا لو فرض انك ان شخصا جاء وقال انا اريد اه ان تعطوني من الزكاة للعلاج نحتاج الى خمسين الفا للعلاج اعطيناه خمسين الفا ثم بعد ان اعطينا من الله عز وجل عليه وبرئ
يجب عليه ان يرد الزكاة لانه اخذها امري بالامور كذلك ايضا لو فرض ان شخصا جاءنا جاء الينا وقال علي دين علي مائة الف ريال دين او خمسون الف ريال دين
فاعطيناهم الزكاة ثمان الدائن لما علم بحاله اسقط عنه يجب ان يرد هذا الماء الذي اخذه من الزكاة. لماذا؟ لان الله عز وجل في الاية الكريمة قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
قال وفي الرقاب والغارمين. الصرف الى الغارم صرف الى جهة ومعنى ذلك يعني ما يترتب على هذا انه اذا اغتنى او تغيرت حاله لزمه ان يرد ما زاد عن حاجته
يقول اه قدر الله لي انشغل بهذه العشر الاواخر في السفر وموعد المستشفى ما هو افضل عمل في العشر الاواخر تدلني عليه وانشغل به جزاك الله خيرا الحمد لله كان مشغولا افعل ما يكون ايسر لك واصلح لقلبك
اما صلاة في اخر الليل واما ذكر واما تلاوة قرآن واما اه تسبيح وتحميد فاشغل نفسك بطاعة الله من صلاة ان استطعت من قراءة قرآن ان استطعت من الذكر عموما واستغفار سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
قال حكم الصلاة في مصليات الفنادق القريبة من الحرم؟ اما التي المصليات التي يرى فيها المأموم الامام او بعض المأمومين يعني فتصح. اما البعيدة التي لا يرى فلا تصح. قال زوجي عليه ايقاف خدمات من خمس سنوات وعنده حسابين
بنكيين كل حسابين. بنكيين كلها متوقفة. هل الاموال موجودة في هذه البنك عليها زكاة؟ نعم. اذا فتح له او او ازيلت ازيل عنه ايقاف الخدمات يزكيها مرة واحدة يقول هل يجوز لي التبرع بافطار الصائمين في الحرم من الزكاة التي علي
لا لان الذي يفطرون في الحرام منهم مستحق للزكاة ومنهم غير مستحق ولذلك بذل الزكاة في افطار الصائم لا يجوز على اطلاقه لان الذين يفطرون او يأخذون افطار الصائم منهم مستحق ومنهم غير مستحق اللي في الحرم قد يكون هذا الشخص الذي يطوف وتعطيه
في افطار قد يكون اغنى منك من الاغنياء لكنه في تلك الساعة ليس عنده تمر او ليس عنده ماء فتعطيه من من من الافطار يقول رطبت شفايفي بفكس وحسبت حسيت بطعمه فيه لساني هل علي شيء؟ الجواب لا شيء عليك
يقول ما هي علامات ليلة القدر؟ اه ان شاء الله تعالى نتكلم عليها في درس مستقل علامات ليلة القدر غدا نتكلم عن العشر الاواخر وما يشرع فيها من الاعمال وربما نضيف اليها ليلة القدر
ما هو فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب؟ انك اذا دعوت لمسلم قال لك الملك ولك بمثله. فكيف اذا دعوت للمسلمين عموما يقول حكم اه ما هو مقدار الصاع في زكاة الفطر
يعني نحو ثلاث كيلو الذي يخرج ثلاث كيلو يكون قد اخرج القدر الواجب والا هي بالتحقيق كيلوان واربعون غراما لكن يعني الناس قد ما يحسنون هذا او يشق عليهم فيقال ثلاث كيلوات وما زاد على القدر الواجب يكون صدقة
حكم الدعاء بعد ختم القرآن قد روي عن انس رضي الله عنه انه كان اذا قرأ القرآن وختم جمع اهله ودعا فعلى هذا الانسان اذا ختم اما في الليل واما في النهار
فيدعو بعد ختم القرآن وان جمع اهله واولاده ودعا فهو حسن يقول هل الوتر اذا فات يقضى بعدد صلاة الليل مع الوتر؟ او الوتر فقط بحيث انه اذا كان يوتر
بركعة يصلي الركعة واذا كان يوتر بثلاث يصلي ثلاثة. الجواب من فاته ورده من الليل فانه يصلي هذا الورد ويشفع يعني مثلا اذا كنت واذا كنت كل ليلة توتر بخمس ركعات او تصلي خمس ركعات
وفاتتك فانك تقضي في النهار ست ركعات تزيد على وردك ركعة واحدة ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاته ورده من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
يقول منذ قرابة عشر سنوات مساهم في ارض ولم استلم شيء حتى الان كيف ازكي اذا استلمت رأس المال على عشر سنوات او رأس المال مع الربح على عشر سنوات؟ لا
الاصل والربح لكن تزكيه مرة واحدة اذا كانت هذه المساهمة متعثرة فتزكي الاصل والربح يقول اه عمر والدتي قرابة تسعين ورافضة تأخذ لقاح كورونا هل نجبرها على اخذه لا لا تجبر اذا كانت في برأيها وعقلها لا تجبر يبين لها ما يتضمنه من فوائد
وانه يخشى عليها الضرر. فان استجابت لذلك فالحمد لله والا فلا تجبر على اخذه يقول احس بفتور عن العبادة ما العمل؟ العمل دعاء الله عز وجل الاعانة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
كذلك ايضا آآ لا حول ولا قوة الا بالله هي كلمة استعانة فعليك اولا ان تستأن تدعو بالدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ايضا ان تكثر من الحوقل لا حول ولا قوة الا بالله
ايضا ان تقرأ ما ورد في فضل شهر رمضان من الفضائل المشهورة والخصائص الواردة في في ذلك حتى تكون محفزا لك ولا سيما ونحن مقبلون على عشر رمضان الاخير التي فيها الاجور الكثيرة وفيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر
وفقني الله واياكم للصلاح وجعلنا قادة هدى واصلاح ورزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين