1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. اخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم المبارك. هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق للثالث والعشرين. مشاريع شعبان من

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والاعمال الصالحة. وان يبارك لنا ولكم. الكتاب الذي بين دينه كتاب اغراظ الصور في تفسير التحليل والتنوير لابن عاشور. ومر معنا هذا الكتاب وقرأنا فيه في مجالس

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
متعددة وعرفنا ان هذا الكتاب هو يتعلق اغراظ سور القرآن الكريم. كل سورة لها لها غرظ او لها اكثر من غرض. هو المؤلف يهتم بابراز وذكر هذه الاغراض التي تذكر في السورة

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
طيب وقف بنا في الكلام في لقاءنا الماضي عند سورة البلد واليوم نبدأ بسورة الشمس تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف رحمه الله اغراض

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
سورة الشمس اغراضها تهديد المشركين بانهم يوشكوا ان يصيبهم عذاب باشراكهم. وتكذيبهم برسالة محمد الله عليه وسلم كما اصاب ثمود باشراكهم وعتوهم على رسول الله على رسول الله اليهم الذي دعاهم الى التوحيد

6
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
وقدم لذلك تأكيد الخبر بالقسم باشياء معظمة باشياء معظمة وذكر من ما هو دليل على بديع صنع الله تعالى؟ الذي لا يشاركه فيه غيره فهو دليل على انه المنفرد والذي لا يستحق غيره الالهية. وخاصة احوال النفوس ومراتبها في مسالك الهدى والضلالة والسعادة

7
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
يعني السعادة والشقاء يعني المؤلف الان هو اعطاك يعني تصور عن سورة الشمس سورة الشمس من الصور والحقيقة هي مضمونها يعني المؤلف رحمه الله اعطانا موضوعات السورة وقال ان السورة يعني تهدد المشركين المعاندين الكافرين. تهددهم باي شيء؟ تهددهم بقصة

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
تموت لما عاندوا وكفروا وطغوا هلكهم الله. فكأنه يقول سيصيبكم ما اصابهم. ان عاندتم واستمريتم وشرككما وعنادكم. طيب هذا موضوع حقيقة يعني ممكن يكون هو بارز في السورة. لكن فيه ما هو ادق منه

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
وهو اولا نفهم ان الله سبحانه وتعالى لما يقسم لا يقسم الا بعظيم. ولا يقسم الا على شيء مهم والله هنا اقسم زين اقسم باي شيء؟ كم تتوقع؟ الامور التي اقسم الله بها في هذه السورة كم

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
كم كم عطنا؟ اربعة وخمسين. سبعة. سبعة. ثمانية. لا اكثر. احدى عشر امر احدى شف احد عشر امرا اقسم الله به. اكيد انه على امر عظيم يعني ما يأتي. يعني يعني السعدي في تفسيره ماذا قال

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
السورة السورة التي في الفجر. الفجر اقسم الله بخمسة امور. قال السعدي رحمه الله يكفي واحد. العاقل يكفيه واحد والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر خمسة قال يكفي واحد هنا احدعش والشمس وظحاها

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
والقمري اذا والقمر اذا تلا هذي ثلاثة. والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء اقسم الله بالسماء. وما بناه يعني بالسماء وبانيها والارض وطاحيها يعني الذي بسطها ونفس وما سواها

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
في نفس كل انسان وما سواه. فاودع فيها الخير والشر. هنا يجيك الان بعدين الجواب وينه اقسم الله على هذه ام عائشة واقسم على انه قد افلح من زكى نفسه وخاب من دسه هذا هو اذا السورة تدل حول هذا الامر

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
حول هذا الامر اللي هو اللي هو النفس هذي نفس الانسان هذي اما ان تسعد واما تشقى كيف تسعد وكيف تشقى؟ هي لكن سياق قصة ثمود من باب التمثيل يعني الاستشهاد والتمثيل ان هؤلاء كما قال الله سبحانه

15
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
في سورة فصلت واما ثمود فهديناهم فهديناهم يعني تستحب العمى على الهدى فهنا يأتيك الان الانسان الله سبحانه وتعالى يعني اودع في كل نفس يعني اودع فيها يعني تستطيع ان تقول اودع فيها ما هو يستطيع ان يعني يتجه اليه يعني اودع فيها الالات والقدرة التي يستخدمها في

16
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
ان يسلك طريق الخير او ان يسلك طريق الشر. فالله اودع فيه هذا الانسان. القدرة والعالة والمعرفة في كيف يسلك هذا الطريق وكيف مثل ما قال الله قال انا هديناه السبيل اما شاكر واما وهديناه لنجدين والله والله اعطاك المعالم قال لك هذا طريق النجاة

17
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
طريق الهلاك تريد ان تسلك هذا او تسلك هذا. فكذلك هنا قال الله عز وجل الهم هذه النفس اودع فيها والهمها الفجور والتقوى فان غلب الفجور على التقوى ضاع. وان غلبت التقوى على الفجور سعد. هذه السورة تدور حول هذا الشيء. ثم ايضا فيه لفتة جميلة ذكرها بعض المفسرين

18
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
وهي القسم بالشمس. زين؟ وبدايتها بالشمس كأن نور الهداية والطاعة كالشمس على الارض وعلى وفي قلب الانسان كأنه يعني ضياء. طيب نشوف الصورة اللي بعدها. احسن الله اليكم. قال المؤلف اغراض سورة الليل. اغراضها احتوت على بيان

19
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
المؤمنين وفضائل اعمالهم ومذمة المشركين ومساويهم وجزاء كل وجزاء كل ان الله يهدي الناس الى الخير فهو يجزي المهتدين بخير الحياتين. والضالين بعكس ذلك. وانه ارسل وانه ارسل وصل وانه ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم للتذكير بالله. وما عنده فينتفع من يخشى فيفلح

20
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
عن الذكرى من كان شقيا فيفلح ويصدف عن الذكرى من كان شقيا فيكون جزاؤه النار الكبرى واولئك هم الذين صدهم عن التذكير ايثار حب ما هم فيه في هذه الحياة. وآآ واولئك

21
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
هم الذين صدهم عن التذكر ايثار حب ما هم فيه في هذه الحياة. وادمج في ذلك الاشارة الى قدرة الله تعالى وبديع صنعه. طيب سورة الليل زين؟ يعني لو لو قرأتها وتأملتها جيدا لوجدت ان سورة الليل مكملة

22
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
زين دي صورة الشمس وسبحان الله العظيم كأن هذه السورة توضح لك يعني معالم تزكية النفس او يعني كون النفس يعني تدس تدس خيرها فما اسباب ذلك وما اسباب هذا؟ كيف

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
يعرف الانسان يزكي نفسه. قد افلح من زكاها. اذا انت تريد الفلاح وتريد ان تزكي نفسك. كيف تزكيها؟ زين؟ واذا اردت واذا اراد الانسان اذا اراد هذا الانسان ان ان يهلك نفسه ويضيعها ويدس نفسه ويدس حاله ويضيع

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
ويخسر خاب من دساها فيجد هذه الاعمال موجودة هنا. السورة كأنها تبين لك الاعمال واسباب النجاة. شف الله هنا يعني في السورة الاولى اقسم بالشمس وهنا بالليل ثم قال لما قال وفي النهار اذا تجلى حتى ذكر بعض المفسرين سبحان الله

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
قال والليل اذا يغشى هي اشارة الى الظلمة ظلمة الجهل والضلال والعناد والكفر والشرك انه خلاص ولع وقتها فجاءت رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ساطعة بنورها اي نعم. قال فقال والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وانكشف

26
00:09:00.150 --> 00:09:30.150
ها؟ وما خلق الذكر والانثى. ثم يعني شف حتى القسم بخلقه الذكر والانثى. اشارة الى اعمال الناس من دخول واناث. طيب. قال ان هذا جواب القسم. اقسم الله على اي شيء على ان سعي الانسان مختلف. الاحظ انه قال سعي ما قال عمل. ليش

27
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
وقال ان اعمالكم مختلفة. في فرق؟ بين سعيكم. السعي هو عمل لكنه عمل جد واجتهاد وحرص لان السعي يحتاج الى عمل شديد والى حرص لذلك قال سعيكم وانتم تسعون في الدنيا وتسعون تسعون للاخرة ما هو سعيكم وهذه تسعون؟ بشتى

28
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
بشتى غير مختلف. لان شتى يعني يعني اختلاف جذري بعيد جدا. ثم يقال يقول شتان ما بين الليل والنهار. شتان هذا عمله عمل اهل السعداء. عمل السعداء وهؤلاء عمل الاشقياء فرق بينهما فرق شاسع. ولذلك بدأ يفصل في الاعمال

29
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
فاما من اعطى اعطى واتقى وصدق يسير ويسرى فاهل الخير والصلاح واهل الذين عرفوا الطريق الى الله وسلكوا طريق النجاة الله سبحانه وتعالى ييسر لهم ييسر لهم اليسر. يدلهم على الخير يفتح لهم ابواب الخير. فتجد الذي يحرص على على قراءة القرآن وعلى الصلاة وعلى الصيام

30
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
والاعمال الصالحة. الله يفتح له ابواب خير كثيرة. يفتح له ابواب الصدقة ويفتح له ابواب لا يشعر بها. ابواب البر والاحسان الى الناس والكلمة الطيبة والعكس بالعكس اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى ييسر الله للعسرى فيفتح له ابواب الشر فتجده يشتغل في

31
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
فيفتح الله عليه باب شر اعظم وابشر اعظم واعظم واعظم وهو لا يدري. ويظن انه على صواب. السورة حقيقة تطبيق لسورة الشمس طيب ناخذ التي بعدها. اغراض سورة الضحى. اغراضها ابطال قول المشركين. اذ زعموا ان ما يأتي من

32
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم قد انقطع عنه وزاده بشارة بان الاخرة خير له من الاولى على على معنيين في الاخرة الاولى وانه سيعطيه ربه ما فيه رضا. وذلك يغيظ المشركين. ثم ذكر ثم ذكره الله بما حث

33
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
ثم ذكره الله بما حثه به من الطافه وعنايته في صباه وفي آآ وفي وفي فتوته وفي وفي وقت اكتهاله وامره بالشكر على تلك النعم بما يناسبها من نفع من نفع لعبد

34
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
وثناء على وثناء وثناء على الله بما هو سم وثناء وثناء على الله بما هو اهله طيب سورة الضحى اذا اردت ان تعرفها جيدا فارجع لسبب نزوله حتى تعرف كلمة الضحى

35
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
وليش اقسم الله من ضحى؟ شف كل قسم يختار الله له وقت له مناسبة. شف العصر ستأتينا نهاية الدنيا نهاية الانسان خسارة تظهر النتيجة. هنا الضحى الضحى اول النهار. زين؟ واول النهار والضحى وقت

36
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
طلوع الشمس بقوة حتى لا يكون مكان الا وقد دخلته الشمس ونور الشمس دخلة طيب اذا عندنا الان حنا اختيار الضحى الوقت هذا وسبب نزول السورة ما هو؟ ان المشركين ان الوحي انقطع النبي صلى الله عليه وسلم فترة

37
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
احتباس الوحي مر من مراحل. لما الله عز وجل اوحى بواسطة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم والقى عليه الايات الخمس سورة العلق ثم انقطع فترة ثم جاءه ثم انقطع جاءت يعني تقطعات كثيرة. حتى يعني في بعض السور نزلت

38
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
يعني مثل سورة الكهف لما جاء المشركون وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن ثلاثة امور لانهم اخذوهم من اليهود قال ما هي؟ قال اخبرنا على فتية زين؟ مضى في الدهور الاولى ما ندري وش ما الذي جرى له؟ ما احد يدري عنه. الا القرآن. حتى اليهود ما يدرون عنهم

39
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
واخبرنا عن رجل طاف الارض زين؟ واخبرنا واخبرنا عن الروح ما هي قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبركم غدا وذهب وذهبوا لما جاء الغد ما جاه الوحي فمكث الوحي خمس عشرة ليلة منقطعا عن النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
وقال المشركون لو كان محمد رسول حقيقة لاخبرني. هم. اذا هو كذاب. بدأ يشكك بعض المسلمين في في النبي صلى الله عليه وسلم نزلت سورة الكهف تخبر الفتية بتفاصيل دقيقة حتى بالارقام. ثلاث مئة وتسعة

41
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
جاءت في تفاصيل بقصة ذي القرنين. وجاء في سورة الاسراء ويسألونك عن الروح. قل الروح من امير ربي رد على اليهود وعلى المشركين هذه انقطاع الوحيدون احتباسهم قدورا. حتى في قصة عائشة رضي الله عنها في الافك انقطع الوحي شهر كامل. شهر كامل

42
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
القطعة الوحيدة. وايضا من قطاعات الوحي ايضا الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة. والوحي منقطع حتى جاء بعد ذلك في توبتهم فانقطاعات الوحي مراحل. عندنا الان الضحى انقطع الوحي فجاء المشركون قالوا يا محمد حتى جاءت امرأة

43
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
من من المشركين فقالت يا محمد اني ارى شيطانك قد هجرك وتركك وقلاك فانزل الله سبحانه هذه السورة ما ودعك ربك وما بعدين شف يعني سورة الضحى كأنها رد على المشركين ان هذه الدعوة توها في بداياتها في سطوعها لستم يعني حتى الان ما بعد بدأت

44
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
قطاعها ثم عودتها ورجوعها دليل على انها ولذلك يقول اهل العلم يقول وبعد نزول سورة الضحى ها يعني حمى الوحي وبدأ يشتد بالنزول. اذا هي في موضوع معين والضحى والليل اذا سجى ما ودعك

45
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
شوف كلمة والليل اذا سجى يعني خلاص ذهب ذهبت الظلمة والجهل. وجاء الضحى مكانه. ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة الى ان جئت يعني الايات التي توضح يعني ان الله سبحانه هو الذي تولى تربية نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
دله على هذه الامور. طيب. نشوف صورة الانشراح تسمى الانشراح تسمى بسورة الشرح. الم نشرحها. هذي مكملة لان الله سبحانه وتعالى ذكر عنايته بنبيه محمد في سورة الضحى. وانه وجده يتيما فاواه ووجده عائلا فاغناه. ها

47
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
والى اخر هذه الاشياء جاءت اكمالها في هذه السورة. ولذلك السورة انشراح او الشرح استكمال حتى قال بعض اهل العلم ان سورة الضحى والشرح سورة واحدة. طيب نشوف كلام المؤلف تفضل. احسن الله اليك. اغراض سورة

48
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
الانشراح اغراضها احتوت على ذكر عناية الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بلطف الله له. وازالة الغم والحرج وتيسير ما عسر عليه وتشريف قدره لينفذ لنفس عنه فمضمونها شبيه

49
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
شبيه بانه حجة على مضمونه. شبيهة شبيهة على شبيهة بانه حجة على مضمون سورة الضحى. تثبيتا له سالف عنايته به. وانارة سبيل الحق. وترفيع الدرجة. ليعلم ان الذي ليعلم ان الذي

50
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
بنعمته ما كان لينقطع عنه فضله. وكان ذلك بطريقة التقرير بماض يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم واتبع ذلك بوعده بانه كلما عرض له عسر فسيجد من امره يسرا كدأب الله تعالى

51
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
في معاملته فليتحمل متاعب الرسالة ويرغب الى عونه ويرغب الى الله عونه. مثل ما ذكرنا مثل ما ذكروا هي هي استكمال لعناية الله سبحانه وتعالى وذكر فضائل الله على نبيه محمد صلى الله عليه

52
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
شرح الله صدره. ووضع وضع الله عنه الاحمال والاثقال والذنوب. ورفع يعني قدره ورفع ذكره فلا يذكر الله عز وجل الا ويذكر محمد حتى في الاذان تسمع ونتعجب سبحان الله العظيم في مكة يعني تتعجب

53
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
يعني المشركون يعني من شدة عداوتهم الرسول يعني كادوا يطمسون الدعوة ويظنون وينتظرون ان محمد يقولون ينتظرون ريب المنون يعني ينتظرون موته وهلاكه فيقول ينتهي امره اتركوه اتركوه حتى ينتهي امره ويظنون ان محمد سينتهي ويذهب امره وخلاص

54
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
وهم الذين سيبقون. فذهبوا هم وبقي محمد. يعني انا ادخل مكة سبحان الله واسمع الجبال ها تردد اشهد ان محمدا رسول الله يعني مساجد فوق الجبال. تقول اشهد ان محمدا رسول الله. وين ابو لهب وابو جهل؟ الله. ما له اي ذكر سبحان الله العظيم. خلاص انتهوا

55
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
ومحمد يبقى ذكره كما قال الله سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك ذكرك. طيب نشوف الصورة اللي بعدها. احسن الله اليك. قال المؤلف اغراض سورة التين اغراضها احتوت هذه السورة على التنبيه بان الله خلق الانسان عن الفطرة المستقيمة ليعلموا ان

56
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
هو الفطرة كما قال في الاية في الاية الاخرى. فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. وان ما يخالف اصول اصوله بالاصالة او التحريف فساد وضلال. ومتبعي ما يخالف الاسلام اهل ضلالة. اهل

57
00:19:30.150 --> 00:20:00.150
والتعريض بالوعيد للمكذبين بالاسلام. والاشارة بالامر المقسم بها الى اطوار الشرائع الاربعة ماء الى ان الاسلام جاء مصدقا لها. وانها مشاركة وانها مشاركة اصولها لاصول دين الاسلام والتنويه بحسن جزاء الذين اتبعوا الاسلام في اصوله وفروعه. واشتملت الامتنان على الانسان بخلقه على احسن نظام

58
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
في جثمانه ونفسه انتهى الكلام. يعني حقيقة سورة التين والتين والزيتون وطوره هو قسم اقسم الله بالتين والزيتون اثنين عطور السنين وهذا البلد الان اربعة تمور. على اي شيء؟ على ان هذا المخلوق هذا الانسان قد خلقه

59
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
والله على احسن صورة. لا في الداخل ولا في الخارج. يعني لا في قلبه وفطرته السليمة. ولا في ايضا شكله وخلقه في احسن تقويم لكن هذا الانسان اذا اذا عرفه الله وعرف الطريق الى الله فسيبقى على يعني على هذه المكانة وهذه المنزلة واذا

60
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
فانه سيكون في اسفل سافلين. ولا ولا يأبه الله به ولا يبالي به. هذا هو فالذي يرفعك دين الله. وتمسكك به الذي يعني يجعلك تنحط الى اسفل سافلين هو مخالفتك لفطرة الله هذه السورة. ولذلك قال الله عز وجل في جواب

61
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. زين؟ ثم ردناه ثم استثنى الا الذين امنوا. فمن كان من اهل الخير والصلاح والايمان والطاعة والله قد يعني سلموا من هذا الامر. فلهم اجر غير هذا اختصار السورة. طيب ناخذ العلق وهي اول

62
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
سورة نزلت في القرآن قال المؤلف رحمه الله اغراض سورة العلق اغراضها تلقين محمد صلى الله عليه وسلم القرآن وتلاوته. اذ كان لا يعرف التلاوة من قبل. والاماء الى ان علمه بذلك مسير. لان الله

63
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
الذي الهم البشر العلم ايوا ميسر والاماء الى ان علمه بذلك ميسر ان الله الذي الهم البشر العلم بالكتابة قادر على تعليم من من يشاء ابتداء. وايماء الى ان امته سيصير

64
00:22:00.150 --> 00:22:30.150
الى واماء الى ان واماء الى ان امته سيصير الى معرفة القراءة والكتابة والعلم. وتوجيه الى ان امته ستصير الى القراءة والكتابة نعم مقصود النبي صلى الله عليه وسلم ولا امة محمد؟ امة محمد وتوجيه الى النظر في خلق الله

65
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
الموجودات وخاصة خلق خلقه الانسان خلقا عجيبا مستخرجا مستخرجا من علقة فذلك مبدأ نظر وتهديد من كذب النبي صلى الله عليه وسلم وتعرض وتعرض ليصده عن الصلاة والدعوة الى الهدى والتقوى

66
00:22:50.150 --> 00:23:20.150
والاعلاء واعلام النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عالم بامر من من يناويه من يناوونه. احسن الله اليك. يعني يعادونه. ايه. بامر من يلاؤونه وانه قامعهم وناصر رسوله وتثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم على ما جاءه من الحق والصلاة والتقرب الى الله وان لا يعبأ بقوة اعدائه لان

67
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
قوة الله تقهرهم. طيب يعني السورة سورة العلاقات هي اول سورة نزلت في القرآن. بل الحقيقة هي الايات الخمس فقط هي اول ما نزل منها الايات الخمس فقط. وثم استكملت السورة بعد ذلك. آآ هي بشارة لهذه

68
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
وامر بالنبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة وهو كان لا يقرأ اميا فهي فاتحة خير في بداية العلم والتعلم والقراءة الكتابة. فاتحة وان هي تضمنت يعني موضوع هذا الموضوع علم الانسان ما لم يعلم. تعليم وكتابة اقرأ

69
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
ثم قال القلم القلم كتابة. والقراءة اقرأ جمعت بين الكتابة والقراءة. فهذا هو التعليم. ثم بدأت تبين موقف المشركين وموقف المعاندين ونهايتهم. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات امام هؤلاء المعادين. طيب. شوفوا السورة التي تليها. احسن الله اليك. اغراض السورة

70
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
القدر القدر. اغراض السوء اغراض سورة القدر. اغراضها التنويه بفضل القرآن وعظمته باسناد انزاله الى الله تعالى انا والرد على الذين جحدوا ان يكون القرآن منزلا من الله تعالى. ورفع شأن الوقت الذي انزل فيه ونزول الملائكة

71
00:24:40.150 --> 00:25:10.150
في ليلة انزاله وتفضيل الليلة التي توافق ليلة انزاله من كل عام. ويستتبع ذلك تحريض المسلمين على تحين ليلة القدر بالقيام والتصدق. طيب يعني سورة القدر سبحان الله العظيم فيه علاقة قوية بينه وبين الثلث قبله. سورة العلق هي اول ما نزلت طيب متى نزلت؟ ليلة القدر

72
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
ما ذكر القرآن في سورة القدر قال انا انزلناه ما هو الذي انزلناه؟ ابهمه قال انا انزلناه في ليلة القدر يعني القرآن مذكور انا انزلناه في ليلة القدر تتحدث عن هذه الليلة الشريفة العظيمة. وما فيها من مزايا هذه باختصار. نتكلم عن السورة العظيمة هذي وما فيها من

73
00:25:30.150 --> 00:26:00.150
طيب. شوفوا البينة. اغراض سورة البينة. اغراضها توبيخ المشركين واهل الكتاب على تكذيبهم القرآن ورسوله صلى الله عليه وسلم. والتعجيب من تناقض حالهم. اذ هم ينتظرون ان تأتيهم البينة فلما اتتهم البينة كفروا بها. وتكذيبهم في ادعائهم ان الله اوجب عليهم التمسك بالاديان التي هم عليها

74
00:26:00.150 --> 00:26:30.150
عيدهم بعذاب الاخرة والتسجيل عليهم بانهم شر البرية. والثناء على الذين امنوا وعملوا الصالحات ووعدهم بالنعيم ووعدهم بالنعيم الابدي. ورضا ورضا الله عنهم. واعطائه اياهم ما ما يرضيهم وتخلل ذلك تنويه تنويه بالقرآن وفضله على غير على غيره على ما في الكتب الالهية التي جاء بها الرسل

75
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل وما فيه من فضل وزيادة. يعني السورة البينة حقيقة يعني ظهر ظهر موضوعها من عنوان السورة. تسمى بسورة البينة واحيانا تسمى بسورة القيمة. فيها

76
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
كتب قيمة والبينة تأتيهم البينة. فالبينة يعني هي تبين موقف يعني ها الكتاب اليهود والنصارى موقفهم من هذه الدعوة وانهم لما كانوا على الكفر وعلى على دينهم المحرم فلما جاءتهم هذه الدعوة

77
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
كشفت احوالهم وبينت زيفهم وانهم في ظلال. وبينت حقيقتهم. فسورة البينة هي كما قال الله لم يكن الذين كفروا من الكتاب والمشركين منفكين عن ما هم عليه حتى جاءتهم لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم اسلم من اسلم منهم وكفر من كفر وحكم الرسول

78
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
ورآه عز وجل في كتابه مصير هؤلاء ومصير هؤلاء فعرفوا ولذلك تلاحظ ان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها قال ان الذين كفروا كفروا لم يؤمنوا من اهل الكتاب. المشركين في نار جهنم. فحكموا عليهم بالكفر والخروج في نار جهنم. ومقابلهم الذين امنوا على

79
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
في جنات النعيم. السورة تبين حقيقة ماذا؟ حقيقة او اولا نعرف ان يعني يعني اثر هذا القرآن وانه جاء للفصل بين الامم ومصير هؤلاء ومصير هؤلاء؟ طيب شوف الزلزلة احسن الله اليك ارادوا سورة الزلزلة

80
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
اغراضها اثبات البعث وذكر اشراطه. وما يعتري الناس عند حدوثها من الفزع. وحضور الناس للحشر وجزاؤهم على من خير او شر. وهو تحريض على فعل الخير واجتناب الشر. سورة الزلزلة تتحدث عن اليوم الاخر. زين

81
00:28:30.150 --> 00:28:50.150
وذكر فيها النفخة الاولى والنفخة الثانية. تقدر تطلع النفخة الاولى والثانية؟ الاولى اذا زلزلت الاذن. ايوا والثانية. اخرجت الارض الثانية. ايوا احسنت اذا زلزلت الارض هذي النفخة الاولى يسمونها نفخة الصعق نفخة الموت ونفخ في الصور فصعق ما في السماوات اذا تزلزلت الارض تحركت

82
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
بقوة هذي ناقة اذا اخرجت الارض اثقال هذه النفخة الثانية لما ينفخ ينفخ اسرافيل النفخة الثانية في الصور فاذا هم الاجداث من القوة الى ربهم. اخرجت الارض اثقالها. طيب في سؤال ثاني لان كثير من الناس يعني يقرأ

83
00:29:10.150 --> 00:29:30.150
هذي الصورة احفظها لكن ما يعرف معناها. طيب في سؤال ثاني وهو قوله تعالى يومئذ يستر الناس اشتاتا. يصدرون من وين؟ والى اين وين يشترون؟ يصدرون من قبورهم. ايوا. ها يا شيخ؟ من المحشر؟ ايوا الى؟ الى حساب

84
00:29:30.150 --> 00:30:00.150
والشيخ ها توافق هذا ولا هذا؟ هذا يقول الشيخ اسامة يقول خروجهم من قبورهم الى ارض المحشر للحساب. نعم. والشيخ يقول لا. بعد الحساب يتوجهون الى الجنة او النار توافق الشيخ الطيب تأمل شوي ها تأمل الان انا بسألك الان انت تعرف الصادم ووارد صح؟ ما هو الصادر وما هو الوارد

85
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
الوالد زين الذي يأتي يرد الينا احنا في مكان مثلا ورد الينا وائل جاء شخص والد فارادوا والده هذا جاي والصادر الذي يذهب زين؟ الان الله سبحانه ماذا قال؟ قال يصبر الناس

86
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
يذهبون من ارض المحشر الى الجنة والنار. ولذلك كثير من الناس يقرأها ولا يدري ايش معناها يقول الله وقال الانسان يومئذ تحدثهم بان ربك يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. يروا اعمالا يروا اثر اعمالهم

87
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
يرون جزاء اعمالهم. وهم الان خلاص حوسبوا وانتهوا. الان توجهوا. اما الجنة او النار. شايف شلون؟ فكثير ما يدري ما يستوعب معناها. طيب شوف الصورة اللي بعدها. قال المؤلف اغراض سورة العاديات. اغراضها

88
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
خصال تفضي باصحابها الى الخسران في الاخرة. وهي خصال غالية على المشركين والمنافقين. ويراد تحذير المسلمين منها. ووعظ الناس بان ورائهم حسابا على اعمالهم بعد الموت. ليتذكره المؤمن ويهدد به الجاحد

89
00:31:20.150 --> 00:31:50.150
واكد ذلك كله بان بان افتتح بان افتتح بالقسم وادمج في القسم التنويه بخيل بخيل الغزاة او رواحل الحجيج. وما هي قصار الغالي على المشركين؟ والمنافقين ويقول ذم خصال تفظي باصحابها الى الخسران. زين؟ ما هي الخصال التي يقول خصال غالية عن المشركين

90
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
المنافقين وتحذير المسلمين منها. اول الخصال هذي كون الانسان كنود. ما معنى كنود الذي يعرف نعمة الله ثم يجهله. هذا الذي يعرف نعمة الله ويتقلب فيها بالليل والنهار ثم يجحدها ولا يرد شكرها. وانه على

91
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
وانه لحب الخير شديد. فمحبة المال ومحبة الدنيا وجحود نعمة الله هذي خصال يحبها المنافقون والكفار. والله يحدث منها لانها تؤدي الى الخسارة. هذا المقصود. لكن العجيب انا كنت اتأمل هذه السورة. يعني ذكرتها القيتها هنا على جماعة المسجد. وغيرها

92
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
المساجد الاخرى في لفتة جميلة سبحان الله العظيم تتعجب منها. اول شيء ما المراد بالعاديات؟ نقول الخيول زين؟ الخيول ليش وصفها بالعاديات. دل على سرعتها. زين؟ واستجابتها لاصحابها. لما يركبوا الفارس خيله ينطلق تنطلق به بسرعة. وكل ما شد عليها

93
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
تطيعه واذا اوقفها وقفت. اذا هي مطيعة جدا ما تعصيه. وتلاحظ صفات صفات هذه الخيل قال والعاديات ظما فالموليات قدحا تقدح باقدامها النار الشراب. فالمغيرات صبحا ومعنى ربحا اي تظح

94
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
بحيث انها تخرج صوت منها بالسرعة مثل ما قال ابن عباس لما يا ابن عباس ما معنى ظبحا؟ قال يعني تحرج هذا الصوت اللي يظهر منه سبحان الله العظيم شف المغيرات سبحان اي تغيير صباحا على العدو وتتوسط لجموع ووسطنا به جمع فاثرن به نقلا اثارت

95
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
الغبار. اذا هي تستجيب لصاحبها. ولا تتردد. طيب صاحبها ماذا قدم لها؟ قدم لها شراب طعام مكان المناسب زين اللي يسمى اسطبل ممتاز جالسة فيه ويمكن يروشها وينظفها ويعتني بها. هي لما رأت منه هذا الشيء

96
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
على طول استجابت له. الله ماذا قال؟ قال ان الانسان لربه شف لربه. ربه الذي خلقه ورزقه واوجده وانعم عليه بالنعم والصحة والعافية. كنود يجحد نعمة الله والخير ما تجحد. الخير حيوان ما يجحد. يعرف يعرف صاحبه ويستجيب له. ويرد

97
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
ويرد شيء من معروفه عليه. وهذا الكافر هذا الانسان يجحد نعمة الله عليه. ولذلك قال ان الانسان لربه لكنود انه على ذلك شهيد. لما تسأل يقول نعم شهيد يشهد على نفسك. السورة عجيبة يعني فيها لفتة جميلة. طيب. القارعة

98
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
لاحظوا الصور كلها التي مرت معنا الان كلها حديث عن قال المؤلف اغراض سورة القارعة اغراضها ذكر وفيها اثبات وقوع البعث. وما يسبق ذلك من الاهوال واثبات الجزاء على الاعمال. وان اهل الاعمال الصالحة المعتبرة عند الله

99
00:34:50.150 --> 00:35:10.150
في نعيم واهل الاعمال السيئة التي لا وزن لها عند الله في قعر الجحيم. طيب يعني السورة واضحة اصلا السورة كل سورة لما تتحدث عن يوم القيامة تعطيك جانب من جوانب يوم القيامة. العاديات اعطتك جانب الزلزلة اعطتك جانب. قارعة تعطيك جانب وش جانب وقارعة

100
00:35:10.150 --> 00:35:30.150
الموازين يتحدث عن الموازين بس. وسورة الزلزلة تحدث عن الاعمال واثر الاعمال. وهكذا. فيتحدث الحقيقة عن عن الموازين واعمال الناس في موازينهم. طيب سؤال هنا سؤال ما الذي يوزن؟ الانسان ولا عمله

101
00:35:30.150 --> 00:35:50.150
ها شيخ العمل بس والانسان ما يوزن؟ يوزن جميع شف يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي الرجل السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. ابن مسعود رضي الله عنه

102
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
صعد نخلة وكان نحيل الجسم فلما رأى الصحابة يعني ساقيه دقة ساقيه ضحكوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم او تعجبوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم تعجبون من دقة ساقيه؟ والله ان في الميزان لاثقل من جبل احد. هذا يدل على ان الانسان يوزن

103
00:36:10.150 --> 00:36:40.150
الناس يوزنون توزن اعمالهم واجسادهم يوم القيامة. نعم. طيب. نعم اثقل في الميزان. من جبل احد؟ من جبل احد. طيب. يعني هل المشي للمساجد وهذي هذي يعني لا مي بقضية المشي مساجد لها علاقة بالاجسام ووزنها لا المساجد فيها اعمال

104
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
انها فيها حسنات ومحو سيئات. اي نعم كل ما تمشي المسجد اه تكتب لك كل خطوة حسنة والثاني تحط عنك سيئة اما وزن الاعمال الساقين ما له علاقة نعم الوزن ليس على كبر الاجسام لا

105
00:37:00.150 --> 00:37:30.150
هذا الحين ومع ذلك تجد الرجل السمين ما يزال عنده جناح بعوضة. نعم اغراضه تكاثر اغراضها اشتملت على التوبيخ على على الله و عن النظر في دلائل القرآن. ودعوة الاسلام بايثار المال والتكاثر

106
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
والتفاخر بالاسلاف وعدم الاقلاع عن ذلك الى ان يصيروا في القبور كما صار من كان قبلهم. وعلى الوعيد على ذلك وحثهم على التدبر فيما فيما ينجيهم من الجحيم. وانهم مبعوثون ومسئولون عن اهمال شكر المنعم العظيم

107
00:37:50.150 --> 00:38:20.150
التكاثر ها يقول على التوبيخ على اللهو النظر على اللهو ايوة عن النظر في دلائل القرآن وتفاخر. حقيقة صورة التكاثر هي ذم المتفاخرين. بالدنيا واحوالها. يعني التكاثر والتفاخر الذي قد يضر الانسان هذا امر مذموم. تجد بعض الناس يتفاخرون بعض الناس بانسابهم. آآ باموالهم بمراكزهم بالقاب

108
00:38:20.150 --> 00:38:40.150
بوظائفهم يتفاخرون بهذه الاشياء هذه تفاخر قد يضرك. ولا ينفعك التفاخر والتفاخر بالعمل الصالح قال هنا الهاكم اي اشغلتكم هذه التكاثر. حتى زرتم المقابر الى ان متم وهلكتم وهذه تشغلكم التكاثر. تجد الاحيان انسان

109
00:38:40.150 --> 00:39:00.150
الدنيا اذا حصل على مبلغ اراد ان يحصل على يعني مبلغ ظعفه واظعافه اظعاف ولا يقف ابن ادم عند حد معين لو كان حسابه فيه مثلا مليون ريال اراد ان يكون فيه مليونين وهكذا وهكذا لا يقف عند حد معين. التكاثر صفته ما يقف عندها

110
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
ثم هدده الله سبحانه هده قال كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون انكم ستحاسبون على اعمالكم. طيب سورة العصر اغراض سورة العصر اغراضها واشتملت على اثبات الخسران الشديد لاهل الشرك. ومن كان مثلهم من اهل الكفر بالاسلام. بعد ان بلغت دعوتهم

111
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
وكذلك من تقلد اعمال الباطل التي حذر الاسلام التي حذر الاسلام المسلمين منها. هم سورة ايه نعم باقي شي كمل وعلى اثبات نجاة وفوز الذين امنوا وعملوا الصالحات والداعين منهم الى الحق وعلى فضيلة

112
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
على تزكية النفس ودعوة الحق. وقد كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذوها شعارا لهم في ملتقاهم الطبراني بسنده الى عبد الله الى عبيد الله بن عبدالله بن الحسين الانصاري من التابعين انه قال كان الرجل ان من اصحاب رسول

113
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
صلى الله عليه وسلم اذ اذا التقيا لم لم يفترقا الا على ان يقرأ احدهما على الاخر سورة العصر الى اخرها ثم يسلم احدهما على الاخر اي سلام التفرد وهو سنة وهو سنة ايضا مثل سلام القدوم وعن الشافعي لو تدبر الناس

114
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
هذه السورة لوسعتهم لوسعتكم. وفي رواية عنه لو لم ينزل الى لو لم ينزل ينزل. احسن الله اليك. لو لم ينزل الى الناس الا هي لكفتهم. اي نعم. اولوا اولو لم ينزل من الناس الا هي ارتكبتهم. طيب وقال غيره

115
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
وقال غيره انها اشتملت انها اشتملت انها شملت جميع علوم القرآن. يعني شف سورة قصيرة جدا ومع ذلك المؤلف اطال فيها. لماذا؟ لانها اشارت الى خسارة الانسان. خسارة الانسان. ان الانسان لفي خسر. ثم استثنى الله من هذا

116
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
كان يقول كل انسان خاسر. الا هؤلاء هؤلاء الذين تمسكوا باربعة امور. امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا الحق وتواصوا بالصبر. اوصى بعضهم ببعض بالتمسك بكتاب الله وشريعته. وبالصبر ان يصبر يعني على الطاعات

117
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
ويصبر على على ما يواجهه في دعوته الى الله سبحانه وتعالى. السورة تدور في بيان من هو الخاسر؟ ومن هو ولذلك اقسم الله بالعصر الذي هو نهاية النهار. نهاية النار او العصر الذي هو الزمان الذي يعيشه الانسان

118
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
طيب نشوف الصورة التي تليها. احسن الله اليك. قال المؤلف اغراض سورة الهمزة. اغراضها فغرض هذه السورة وعيد وعيد وعيد جماعة من المشركين جعلوا همز المسلمين ولمزهم ضربا من دروب اذاهم. طمعا في ان في ان يلجأهم

119
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
الملل من اصناف الاذى الى الانصراف عن الاسلام والرجوع الى الشرك. يعني الان عندك السورة هذي هي بيان شف عندك سورتان في القرآن فقط. افتتحت بويل. زين؟ ما هي؟ ويل الوقت. ايوا والثانية؟ ايه. المطففين في

120
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
اموال الناس والهمزة في اعراض الناس. فالويل الشديد لمن يتعرض لاموال الناس بغير حق. والويل الشديد لمن يتعرض لاعراض الناس بالسب والشتم او السخرية او او الغيبة او نحو ذلك. فاعراظ الناس حرام. اعراظهم واموالهم ودماؤهم محرمة

121
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
لا يجوز ولذلك السورة ركزت على قضية الهمزة واللمزة الذي يلمز ويهمز يهمز بلسانه او يلمز بجوارحه احيانا وكل هذا من الامور المحرمة. طيب سورة الفيل نعم تفضل. قال المؤلف اغراض سورة الفيل. اغراض

122
00:43:00.150 --> 00:43:30.150
وقد تضمنت التذكير بان الكعبة حرم الله. وان الله حماه مما ارادوا به سوءا او اظهر غضبه فعذبهم لانهم ظلموا بطمعهم في هدم مسجد في هدم مسجد ابراهيم وهو عندهم في كتابهم وذلك ما سماه الله كيدا. وليكون ما حل بهم تذكرة لقريش بان فاعل ذلك

123
00:43:30.150 --> 00:43:50.150
وهو رب ذلك البيت. وان وان لا حظ فيه للاصنام التي نصبوها حوله. وتنبيه قريش او تذكير بما ظهر من كرامة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله. اذ اهلك اصحاب الفيل في عام ولادته. ومن وراء ذلك تثبيت النبي صلى الله

124
00:43:50.150 --> 00:44:10.150
الله عليه وسلم بان الله يدفع عن كيد يدفع عنه كيد المشركين. فان الذي دفع كيد من يكيد لبيته لاحق بان كيد من يكيد لرسوله صلى الله عليه وسلم ودينه. ويشرك ويشعر ويشعر ويشعر بهذا

125
00:44:10.150 --> 00:44:40.150
قوله الم يجعل كيدهم في تضليل؟ ومن وراء ذلك كله التذكير بان الله غالب على امره. والا والا والا تغر المشركين والا تغر المشركين قوتهم. ووفرة عددهم. ولا ولا لا يوهن النبي صلى الله ولا يوهن. ولا يوهن النبي صلى الله عليه وسلم تألب تألب قبائلهم عليه. فقد اهلك

126
00:44:40.150 --> 00:45:00.150
الله من هو اشد منهم قوة واكثر جمعا. ولم يتكرر في في القرآن ذكر اهلاك اصحاب الفيل. خلافا لقصص غيرهم من الامم لوجهين احدهما ان اهلاك اصحاب الفيل لم يكن لاجل تكذيب رسول الله صلى الله عليه لاجل تكذيب رسول من

127
00:45:00.150 --> 00:45:30.150
وثانيهما الا يتخذ منه المشركون غرورا بمكانة بمكانة لهم. عند الله كغرورهم المحكي في قوله تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الآية وقوله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه. ان اولياءه الا المتقون. ولكن اكثرهم لا يعلمون

128
00:45:30.150 --> 00:45:50.150
طيب يعني المؤلف اطال الكلام فيها العجيب ان المؤلف هنا ذكر قال يعني يقول اه تذكير بان الكعبة حرم الله وان الله حماه من ممن ارادوا به سوءا او اظهر

129
00:45:50.150 --> 00:46:10.150
غضبه عليهم فعذبهم. لانهم ظلموا بطمعهم في هدم مسجد ابراهيم. غريبة مسجد ابراهيم. هو مسجد بيت الله الكعبة المعروف عند حتى عند الجاهلية والكفار يقولون بيت الله والاسلام جاء وقال بيت الله سماهم ربها

130
00:46:10.150 --> 00:46:30.150
البيت بعد السورة اللي بعدها تقول يقول رب هذا البيت. الله يقول رب هذا البيت. فايات كثيرة تنص على ان هذا هو بيت الله اما قول مسجد ابراهيم هذا يعني يشكل على الانسان او يحدث اشكال ما ندري وش ابراهيم اللي بناه نعم هو اللي بناه وهو الذي جعله قبلة للمسلمين

131
00:46:30.150 --> 00:46:50.150
بامر من الله لكن البيت عرف بانه بيت الله. بيت الله. طيب هو المؤلف اطال الكلام فيها وهي باختصار باختصار ان بيان ان الله سبحانه وتعالى كما انه يعني دافع عن بيت وهو يعني بيت من

132
00:46:50.150 --> 00:47:20.150
حجر هو ليس مخلوقا مكلفا كالانسان. ومع ذلك الله دافع عنه ورد كيد اعدائه بحماية بيته اذا كان هذا الامر تحقق في بيت وحجر وجماد ولاية الله ودفاعه عن من باب يعني يعني هذا ممكن ان الله سبحانه وتعالى يدافع عن اولاده. ولذلك قال الله هنا قال قال يدفع كيد المشركين ويحفظ

133
00:47:20.150 --> 00:47:40.150
يحفظ اولياءه من من من اعدائهم. ولذلك السورة التي بعدها بين الله سبحانه وتعالى نعمته على على قريش. نعم. اقرأ سلام عليكم. قال المؤلف اغراض سورة قريش اغراضها امر قريش بتوحيد الله تعالى بالربوبية. تذكيرا

134
00:47:40.150 --> 00:48:00.150
بنعمة الله اه تذكيرا لهم بنعمة الله اه بنعمة الله بنعمة ان الله مكن لهم السير في الارضي للتجارة اه برحلتي الشتاء والصيف. لا يخشون عاديا يعدو عليهم. وبانه اه وبانه

135
00:48:00.150 --> 00:48:30.150
امنهم من من المجاعات. وامنهم من المخاوف. ولما وقر في نفوس العرب من حرمتهم. لانفسهم لانهم لانهم سكان الحرم الكعبة وبما الهم الناس من جلب الميرة الميرة يعني يعني الطعام البر ونحوه

136
00:48:30.150 --> 00:48:50.150
الميرة اليهم من الافاق المجاورة كبلاد الحبشة ورد القبائل فلا فلا يغير لا يغير يغير على بلدهم احد قال تعالى اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل

137
00:48:50.150 --> 00:49:10.150
وبنعمة الله يكفرون. فاكسبهم ذلك مهابة في نفوس الناس وعطفا منهم. يعني كثير من المفسرين يرى يعني ان سورة الفيل وسورة قريش كأنها سورة واحدة. فجاءت قريش تستكمل سورة الفيل. يقول يقول الله عز وجل انما صرفنا الفيل

138
00:49:10.150 --> 00:49:30.150
ومن معه من من من اعدائكم من ابرهة وجماعته وصرفنا الفيل عنكم وصرفنا شرهم واهلكناهم ليش لتعرفوا نعمة الله ان الله صرف عنكم وامنكم في لتعبدوا الله. لتعبدوا الله ولذلك قال انما صرفنا

139
00:49:30.150 --> 00:49:50.150
واهلكناهم لايلاف قريش يعني تعترف قلوبهم. ويتذكرون نعمة الله. الى في قريش ولذلك قال الذي قال يعبدوا رب هذا البيت الذي دفع عنكم الشر اعبدوه واعرفوا اعرفوا حق الله عليكم الذي اطعمكم من جوع ارسل اليكم

140
00:49:50.150 --> 00:50:20.150
تأتيهم من كل مكان وصرف عنكم الشر امنكم من خوف هذه السورة كأنها سورة واحدة طيب الماعون اغراض سورة الماعون اغراضها من مقاصدها التعجيب من حال من كذبوا بالبعث وتفضيل وتفظيع اعمالهم من الاعتداء على الضعيف واحتقاره. والامساك عن اطعام المسكين. والاعراض عن قواعد الاسلام من الصلاة

141
00:50:20.150 --> 00:50:40.150
والزكاة لانه لا لانه لا يخطر بباله ان يكون بفعله ذلك ما يجلب له غضب الله وعقابه سورة الماعون هي فيها صفات الكفار وصفات المنافقين. فيها ستة امور. بعضها للكفار تنطبق على الكفار وبعضهم

142
00:50:40.150 --> 00:51:00.150
الذي يكذب الدين الدين ما مراد به؟ المراد به يوم القيامة. ها؟ مالك يوم الدين. يكذب بالدين يعني يكذب بالبعث والجزاء والجنة الى اخره. يقول هذا الذي يكذب بدين المشرك الكافر يكذب الدين. هو الذي يدع اليتيم وينهره ويزجره ولا يساعده ولا

143
00:51:00.150 --> 00:51:20.150
زين؟ ولا يحض على طعام المسكين يعني هو لا يطعم ولا يحث الناس على طعام المسكين. ثم ذكر الجانب الاخر المنافقين قال فويل من مصلين منافق يصلي كافر ما يصلي. يصلي لكن لا يصلي لله. الذين هم عن صلاتهم ساهون. ولذلك الحسن البصري يقول الحمد لله

144
00:51:20.150 --> 00:51:40.150
الذي قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم. ليش؟ لان كل واحد في صلاته يسأل. لكن لما يسهل عن الصلاة ولا يصليها في وقته حتى يخرج هذا المنافق الذين هم يراؤون المنافقون ويمنعون الماعون المراد بالماعون هنا ما يتعاوره الناس ما يحتاجونه الناس اي شيء يحتاجه الناس بعضهم

145
00:51:40.150 --> 00:52:00.150
البعض يسمى ماعون اذا كان جارك يحتاج فأس ها يستخدمه في تقطيع مثلا حطب ونحوه لا يجوز إنك تمنعه حتى قال بعضهم الابرة ابرة الخياطة اه الدلو المقص السكين الكبريت الملح هذه امور

146
00:52:00.150 --> 00:52:20.150
الناس فيها لا يجوز انه اذا طلب منك تمنع الماعون ما يجوز. ولذلك يعني في في في زمن مضى الناس كانوا يحتاجون يعني الجار يذهب الى جاره يقول اعطني القدر اطبخ فيه ما عنده قدر. اعطني قدر اطبخ فيه اعطيني سكينة اقطع بها

147
00:52:20.150 --> 00:52:40.150
فكان الناس يعني بهذه الطريقة فلا يجوز اذا طلب منك جارك الا مثل هؤلاء الذين يمنعون الماعون. ولذلك القرطبي في تفسير جامع احكام القرآن ذكر في معنى يمنعون الماعون اثني عشر قول اثنا عشر قول فيها انهم بعضهم قال كذا وبعضهم قال كذا

148
00:52:40.150 --> 00:53:00.150
كلها داخلة كلها يمنعون اي شيء. يعني اتفه الاسباب يمنعونه. طيب ناخذ الكوثر. شف الكوثر والماء فيها يعني سبحان الله العظيم تناسب عجيب. يعني هذا خير كثير اعطي النبي صلى الله عليه وسلم ومنحه لامته ومنحه كذا. وهؤلاء يمنعون الماعون

149
00:53:00.150 --> 00:53:20.150
طيب شوف احسن الله اليك اغراض سورة الكوثر اغراضها اشتملت على بشارة النبي صلى الله عليه وسلم بانه اعطي الخير الكثير في الدنيا والاخرة. وامره بان يشكر الله على ذلك بالاقبال على العبادة. وان ذلك هو

150
00:53:20.150 --> 00:53:50.150
الحق لا ما يتطاول به المشركون على المسلمين بالثروة والنعمة. وهم مغضوب عليهم من الله تعالى انهم ابغضوا رسوله واغطوا. وغضبوا الله وغضب الله بتر لهم. اذ كانوا في محل السخط من الله. وانقطاع الولد الذكر. وانقطاع الولد الذكر فليس بترا. الذكر. احسن الله اليك. وانقطاع الولد

151
00:53:50.150 --> 00:54:10.150
قطاع الولد الذكر فليس بترا. لان ذلك لا اثر له في كمال الانسان. ايه يعني يعني سورة الكوثر هي تتحدث عنه الكثير واكثر المفسرين على انه نهر اعطي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة نهر او قال بعضهم هو الحوض في عرصات

152
00:54:10.150 --> 00:54:30.150
فاخص النبي بهذه المزية الاحظ ان هناك يمنعون الماعون وهنا يقول صلي وانحر يعني اذبح الذبائح وتصدق بها. فاتحة خير يعني للناس. طيب نشوف السورة التي تليها. احسن الله اليك. قال المؤلف اغراض سورة الكافرون. اغراض

153
00:54:30.150 --> 00:54:50.150
وسبب نزولها فيما حكاه الواحدي في اسباب النزول. وابن اسحاق في السيرة ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف الكعبة فاعترض فاعترضه الاسود بن المطلب بن اسد والوليد بن المغيرة وامية بن خلف والعاصي

154
00:54:50.150 --> 00:55:10.150
وائل وكانوا ذوي اسنان في قومهم. فقالوا يا محمد هل هما فلنعبد؟ لو اسنا يعني اراد ان لهم مكانة في قومه طيب فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد سنة وتعبد ما نعبد سنة فنشترك

155
00:55:10.150 --> 00:55:30.150
نحن وانت في الامر. فان كان الذي تعبد خيرا مما نعبد كنا قد اخذنا بخطه منه. بحمده. احسن الله اليك. بحظه منه ان كان ما نعبد خيرا مما تعبد كنت قد اخذت بحظك منه. فقال فقال معاذ الله ان اشرك به غيرك

156
00:55:30.150 --> 00:55:50.150
فانزل الله فيه قل يا ايها الكافرون. والسورة كلها اه والسورة كلها. فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش فقرأها عليهم فيئسوا منه عند ذلك. وانما وانما عرظوا عليه ذلك لان

157
00:55:50.150 --> 00:56:20.150
رأوا حرصه على ان يؤمنوا فطمعوا ان يستنزله ان يستنزلوه الى الاعتراف بالهية اصنامهم وعن ابن عباس فيئسوا منه واذوه واذوا اصحابه. وبهذا يعلم الغرض الذي اشتملت عليه انه تيئيسهم من ان يوافقهم في شيء مما هم عليه من الكفر. بالقول الفصل المؤكد في الحال والاستقبال

158
00:56:20.150 --> 00:56:40.150
ان دين الاسلام لا يخالط شيئا من دين الشرك. يعني هي في الحقيقة السورة تدور على البراءة. البراءة من الشرك واهله يعني براءة في العمل البراءة في الاعمال من الشرك واهله. يعني ان ولذلك يشرع قراءتها مع سورة الاخلاص

159
00:56:40.150 --> 00:57:00.150
لان خلاص هي ايضا براءة بالعبادة تكون لله وان تكون خالصة لله شمة الاخلاص. ولذلك تشرع في سورة الكافرون والاخلاص تقرأ في كثير يعني في كثير من المناسبات. طيب سورة النصر احسن الله اليك. قال المؤلف

160
00:57:00.150 --> 00:57:20.150
سورة النصر اغراضها والغرض منها الوعد بنصر كامل من عند الله. او بفتح مكة. والبشارة بدخول خلائق كثيرة في اسلام اه بالاسلام بفتح بفتح وبدونه ان كان نزولها عند عند منصرف

161
00:57:20.150 --> 00:57:40.150
النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر كما قال ابن عباس في احد قوليه والاماء الى انه حين يقع ذلك فقد انتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاخرة. ووعده بان الله غفر له مغفرة تامة. لا مؤاخذة عليه. لا مؤاخذة

162
00:57:40.150 --> 00:58:10.150
عليه بعدها في شيء مما مما يختلج في نفسه الخوف ان يكون منه تقصير يقتضيه تحديد القوة انسانية الحد الذي لا يفي بما بما تطلبه همته بما تطلبه همته الملكية الملكية بحيث يكون قد ساوى الحد الملكي الملكي الملكية

163
00:58:10.150 --> 00:58:30.150
الذي وصفه الله تعالى والملائكة بقوله يسبحون الليل والنهار لا يفترون. هذه السورة قال ابن عباس لما كان شيف ابن عباس رضي الله عنه كان صغيرا. توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة عشر سنة. ففي زمن عمر بلغ عمره خمسطعش

164
00:58:30.150 --> 00:58:50.150
فكان ابن كان عمر رضي الله عنه يدخل في مجلسه مجلس عمر خاص فكان يدخله مع كبار الصحابة واشياخ بدر وقال كانهم قالوا لي النظر استحقروه قالوا كيف اه عمر يدخل يعني شاب صغير عمره عشرة سنة ستعش وعندنا

165
00:58:50.150 --> 00:59:10.150
يعني في سنه لم يدخل فاراد عمر ان يبين لهم مكانته العلمية فسألهم قال ماذا تقولون في قوله اذا جاء نصر الله وقال بعضهم هي فتوحات وقال بعضهم كذا وقال بعضهم قال ماذا تقول ابن عباس؟ فقال هي نعي ان النبي صلى الله عليه وسلم بان حياته

166
00:59:10.150 --> 00:59:30.150
وانه سينتقم الاخرة. فهي تنعى النبي صلى الله عليه وسلم وتبين ان اجره قد قرب. وانه سيغادر هذه الدنيا وقال والله لا اعلم منها الا ما قاله هذا الشاب. فعرفوا مكانة ابن عباس. السورة مثل ما ذكر ابن عباس هي نعي وخاتمة

167
00:59:30.150 --> 00:59:50.150
وتذكير للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالى اظهر دينه ونصره وانه وان الدين انتشر ودخل الناس في دينه افواجا. العجيب ان المؤلف يقول انها نزلت عام خيبر. عام خيبر هي السنة كم؟ السنة السابعة. السابعة

168
00:59:50.150 --> 01:00:10.150
السنة السابعة حتى مكة ما فتحت. فكيف يقول اني انذاك؟ اللي معروف ان هذه السورة نزلت متى؟ نزلت عام حجة الوداع الوداع انه بيودع الناس فيها فنزلت هذه السورة خاتمة. في حجة الوداع نزلت هذه السورة. قيل يوم النحر وقيل ايام

169
01:00:10.150 --> 01:00:30.150
هذه السورة. فهي من اواخر منازل القرآن. فما ادري ايش اللي يعني جعل المؤلف يقول عام خيبر هو الصحيح انها نزلت يعني قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بما يقرب من ثمانين يوم. طيب سورة المسد احسن الله اليك. قال المؤلف اغراض سورة المسد. اغراضها زجر ابي لهب

170
01:00:30.150 --> 01:00:50.150
على قوله تبا لك الهذا جمعتنا؟ واعيده على ذلك واعيد امرأته على انتصارها لزوجها وبغضها النبي صلى الله عليه وسلم. سورة المسد او سورة تبت يقول كثير من المفسرين ان فيها اعجاز اعجاز وعلامات من علامات

171
01:00:50.150 --> 01:01:10.150
علامات النبوة. اعجاز من يعني معجزة من معجزات القرآن. ومعجزات الوحي. وعلى معلومة كيف النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عمه ابا لهب وزوجته انه في النار. هذا خبر ما احد يقوله الا بوحي. فدل على ان القرآن منزل. وبيان خاتمتها

172
01:01:10.150 --> 01:01:30.150
لا يعلم احد انه سيختم له بسوء الا بالوحي. فهذه تعتبر من المعجزات النبي صلى الله عليه وسلم. طيب سورة الاخلاص قال المؤلف اغراض سورة الاخلاص اغراضها اثبات وحدانية الله تعالى وانه لا يقصد في وانه لا يقصد في

173
01:01:30.150 --> 01:01:50.150
حوائج غيره وتنزيه وتنزيه وتنزيهه عن سمات محدثات وابطال ان يكون له ابن وابطال ان يكون المولود الها مثل عيسى عليه السلام. والاحاديث في فضلها كثيرة وقد صح انها تعدل

174
01:01:50.150 --> 01:02:10.150
ثلث القرآن وتأويل هذا الحديث المذكور في شرح الموطأ والصحيحين. طيب. يعني سورة الاخلاص سميت بالاخلاص يعني هي تسمى بسورة الاخلاص واحيانا تسمى بسورة الصمد. سورة الصمد لذكر اسم الله الصمد فيها ولم يذكر في غيرها

175
01:02:10.150 --> 01:02:30.150
معنى الصمد الذي يصمد الناس اليه عند حوائجهم. اي انسان اي مخلوق انسان او حيوان او طير او غيره يحتاج الى ربه ويصمد ويتوجه الى ربه عند حاجته مهما كان. طيب كل الحوائج يقصدها الانسان يقصد الله عز وجل فيها

176
01:02:30.150 --> 01:02:50.150
سورة الاخلاص لانها تدل على انفراد الله سبحانه وتعالى بالالهية بالعبودية بالربوبية بالاسماء والصفات لا شبيه له ولا ند له ولا مثيل له في مثل هذه الصفات. ولذلك من يقرأها فقد اخلص اخلص

177
01:02:50.150 --> 01:03:10.150
لله دينه وصفاته. هذا المقصود. المؤلف قال ان فيها فظائل كثيرة صح. يعني يكفي ان شيخ الاسلام ابن تيمية الف فيها كتابين الكتاب الاول اسمه جواب اهل العلم والايمان بان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن الا فيها كتاب كامل. ثم الف كتاب اخر

178
01:03:10.150 --> 01:03:30.150
تفسير سورة الاخلاص ففسرها بكتاب. طيب ناخذ السورة التي تليها هذي تسمى بالمعوذتين. الفلق والناس المعوذتين نعم اغراض سورة الفلق اغراضها والغرض منها تعليم النبي صلى الله عليه وسلم كلمات للتعوذ بالله من شر

179
01:03:30.150 --> 01:03:50.150
ما يتقى ما يتقى شره من المخلوقات الشرذيلة. والاوقات التي يكثر فيها حدوث الشر والاحوال التي يستر افعال الشر من ورائها. يستر افعال الشر من ورائها. لئلا يرمى فاعلها باتباعها

180
01:03:50.150 --> 01:04:10.150
بتبعاتها فعلم الله نبيه هذه المعوذة ليتعوذ بها وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهذه السورة واختها ويأمر اصحابه بالتعوذ بهما. فكان التعوذ بهما من سنة المسلمين

181
01:04:10.150 --> 01:04:30.150
طيب كمل السؤال. احسن الله اليك. اعراض سورة الناس. اغراضها ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم. في ان يتعوذ بالله ربه من شر من شر الوسواس الذي يحاول افساد عمل النبي صلى الله عليه وسلم. وافساد ارشاده الناس ويلقي في نفوس الناس

182
01:04:30.150 --> 01:04:50.150
الاعراض عن دعوتك وفي هذا الامر ايماء الى ان الله تعالى معيذه من ذلك. فعاصمه من نفسه من تسلط من من تسلط وسوسة الوساوس عليه. ومتمم دعوته حتى من وسوست. احسن الله اليك. الوساوس

183
01:04:50.150 --> 01:05:20.150
وسوسة الوسواس عليه ومتمم دعوته حتى تعم في الناس ويتبع ذلك تعليما تعليم المسلمين التعوذ بذلك فيكون له من هذا التعوذ ما هو ما هو حظهم من من قابلية التعرض الى الوسواس. ومن السلامة منه بمقدار مراتبهم في الزلفى. اي نعم. المعوذتان المعوذ

184
01:05:20.150 --> 01:05:40.150
والمعوذات سورتان معوذتان يتعوذ بها الانسان يعني يلجأ ويعتصم بالله بهذه بهذه السورتين من كل عدو من كل الله سبحانه وتعالى في سورة الفلق اقسم او آآ يعني ابتدأها بقوله قل اعوذ

185
01:05:40.150 --> 01:06:00.150
برب الفلق فقط رب واحد رب الفلق الذي فلق كل شيء فلق الاصباح فالق الاصباح فلق الحب والنوم فلق كل شيء زين الفجر الصبح. من اي شيء؟ من اربعة امور. من شر ما خلق. من شر غاسق اذا وقب. وهو الليل يشتد بظلامه لان الليل اذا اشتد

186
01:06:00.150 --> 01:06:20.150
كان سببا في ظهور ظهور هذه الشروط من الجن والانس والحيوانات المؤذية طيب من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في الساحات والسواحر ومن شر الحاسد الذي يحسدك واصحاب العين الذين

187
01:06:20.150 --> 01:06:40.150
يعينونك بعينهم يصيبونك بعين اربعة امور قال الله تعود يتعود الانسان منها سورة الناس بالعكس قال قل اعوذ برب الناس اولا ملك الناس اله الناس ثلاث اشياء كلها لله رب الناس اي ربهم

188
01:06:40.150 --> 01:07:00.150
الذي خلقهم واوجدهم ورباهم ورزقهم وهو مالكهم وهو الههم الذي يجب عليهم ان يعبدوه. من شيء من واحد الشيطان هذا شيطان الانس والجن ان يتعوذ ان يتعوذ هذا الله ان كان هذا الانسان يتعوذ بالله من شر هذا هذا الانسان

189
01:07:00.150 --> 01:07:20.150
اه وهذا الشيطان من الجن والانس. عموما هذه السورتان هاتان السورتان جاءت فيها احاديث كثيرة وانها حرز للانسان من هذه الشرور يقرأها عند الصباح وعند المساء وبعد الصلوات يحافظ عليها عند النوم وهكذا يحافظ عليها. طيب بهذا ننتهي من هذا الكتاب

190
01:07:20.150 --> 01:07:40.150
يختم هذا الكتاب بهاتين السورتين العظيمتين وكتاب حقيقة هو ما يتعلق باغراظ الصور قرأناه وعشنا معه فترة من الزمن وقلبنا صفحاته واستفدنا منه فوائد كثيرة. فرحم الله مؤلف كتاب التحرير والتنوير

191
01:07:40.150 --> 01:08:00.150
ابن عاشور محمد الطاهر ابن عاشور رحمه الله رحمة واسعة. وايضا وفق الله مؤلف هذه الاغراض الذي اخذها من الكتاب والفه جعلها في كتاب مستقل والحقيقة الكتاب قيم ومفيد عشنا معه في تدبر هذه السور العظيمة وما تتحدث عنه من اول القرآن الفاتحة

192
01:08:00.150 --> 01:08:20.150
البقرة الى خاتمة هذا القرآن وهذه نعمة عظيمة. ان عشنا هذا الزمن وهذا الوقت مع هذا الكتاب العظيم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله حجة لنا وان يبارك لنا يبارك لنا في قراءة امثاله الكتب الكثيرة اسأل الله ان يبارك ان يوفقنا لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم

193
01:08:20.150 --> 01:08:21.735
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين