1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور. ومن يرضي فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. قال المصنف رحمه الله في كتاب العقيدة في الله. عالم الملائكة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
قال الملائكة الذين جاءوا بالتابوت هذا العنوان؟ اه قال تعالى وقال له نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. قال والذي يعنينا من هذه الاية ما اخبرنا الله به ان الملائكة جاءت بني اسرائيل

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
في تلك الفترة بتابوت صندوق. تطمينا لهم وتثبيتا كي يعلموا ان طالوت مختار من الله تعالى فيتابعونه ويطيعونه. هذا كله من اعمال الملائكة ما زال يسرد اعمال الملائكة. اطمن اطمن عكس خوفك. اه خوف

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
حمايتهم للمدينة ومكة من الدجال. يدخل الدجال عندما يخرج كل بلد الا مكة. يعني يدخل كل بلد عندما يخرج الا مكة والمدينة لحماية الملائكة لهما كما ثبت ذلك في صحيح مسلم وسنن ابي داوود والترمذي من حديث فاطمة بنت قيس من قصة تميم الداري

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
ان الدجال قال انا المسيح الدجال. وان يوشك يوشك ان يؤذن لي. يوشك ان يؤذن لي في الخروج. فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة. ينزل في كل الارض في مدة اربعين ليلة غير مكة والمدينة

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
يحفظ الله عز وجل مكة والمدينة منه. بين مكة والمدينة. فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او احدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا صلتا يعني مشهورا

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
يصدني عنها. وان على كل نقب طريق يعني منها ملائكة يحرسونها. ملائكة يحرسونها قال قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بخصرته في المنبر هذه مثل العصا الخصرة مثل العصا ومغفرته هذه طيبة هذه طيبة

8
00:02:20.150 --> 00:02:36.050
ادي طيبة يعني المدينة. وروى البخاري عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب الدجال رعب المسيح الدجال. اي خوف المسيح الدجال لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان

9
00:02:37.550 --> 00:03:05.950
وفي البخاري ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على القاب المدينة اي على طرقها على القاب المدينة   ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وفيه ايضا ليس من بلد الا سافعه الدجال. الا مكة والمدينة. ليس له من نقابها اي من طرقها نقب الا

10
00:03:05.950 --> 00:03:45.950
عليه الملائكة صافين يحرسونه. ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات. فيخرج الله كل كافر ومنافق نزول عيسى بصحبة ملكين. عرفنا يهدم الكعبة الرجل يأتي يقدم. ولكن ودخلوا في المدينة ولعل هذا يكون كان لاعب لا يعلم زمنا ايهما سيكون. هل هدم الكعبة سيكون قبل الدجال او بعد الدجال؟ هذا ايضا ليس معلوما. استاذنا

11
00:03:45.950 --> 00:04:05.950
نعم حديث تميم الدين في مسلم ان قرأ بعض اهل العلم بعض الايام ضعفوه هذا حديث مسلم ضعفاء وبعض اهل العلم ولكن تضعيفهم انه ليس بصحيح. نعم. قصة النبي التاني معروفة في قصة الجساسة. تعرفون القصة عندما ذهب الى جزيرة بعيدة. ها؟ هل حديس مسلم. ويدل ان الدجاج موجود الان

12
00:04:05.950 --> 00:04:28.400
مكانه اين الله اعلم عليه الصلاة والسلام لم يجزم ان ابن صياد هو الدجال. نعم. قال لعمر بن الخطاب والحديث ان البخاري عندما اراد عمر قتله. قال ان فلا تسلط عليه

13
00:04:28.500 --> 00:04:38.500
وان لم يكن هو فلا خير لك فيه. نعم. ان يكونوا يعني يكن الدجال فلن تسلط عليه. يعني لن يسلطك الله على قتله. لانه لن يقتله الا المسيح. وان لم يكنه ان لم يكن الدجال

14
00:04:38.500 --> 00:04:48.500
في قتل الا هو صبي لا خير لك في قتله. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان امره في الدجال لم لم يكشف الله عز وجل له عن ابن صافي. هل هو الدجال ام لا

15
00:04:48.500 --> 00:05:08.500
اسلم بعد كده كلها قصة. لها قصة في مسلم سعيد الخدري اسلم وحج حتى وحتى لكن حتى هذا لا يعرف هل هو آآ الدجال ام لا؟ تعرفون قصته مع ابي سعيد عندما قابله حديس مسلم وقال له الم آآ

16
00:05:08.500 --> 00:05:28.500
قد اهمني ما يتكلم عنك بعدما كبر يعني. قد اهمني ما يتكلم الناس عني احزنني جدا. الا ترى ان لي ولد والدجال ليس له ولد؟ الا ترى اني اتيت المدينة قاصدة لمكة الحج والدجة ليدخل المدينة؟ نعم هو قال هذا لابي سعيد؟ نعم ثم قال بعد فقال ابو سعيد فكدت

17
00:05:28.750 --> 00:05:46.700
اشفق عليه. يعني كدت بعد اصدقا وليس الدجال. ثم قال كلمة جعل ابا سعيد يشك فيه مرة اخرى. قال والله اني لاعلم مكانه اعلى مكان الدجال يعني. اظن قرأت هذا الكلام القديم لشيخ الاسلام قالت وقديما لا اذكره الان

18
00:05:46.700 --> 00:05:56.700
آآ الشيخ الاسلام قال انه الاظهر فيه انه دجال من الدجاجلة مش ساحر يعني. لان هناك حديث اخر ايضا في في في مسلم عن ابن عمر ان ابن عمر لقيه في بعض

19
00:05:56.700 --> 00:06:22.650
سكك المدينة فقال له كلمة اغضبته. قال ابن عمر فانتفخ حتى منع السكة. ان اصبح عظيما جدا وخافا من عمره خوفا شديدا. فانما نهته عن كلامه  خالص ولم يجدوه يعني؟ نعم. من الدجاجين ليس هو الدجال نعم. كيف كان اسمه موسى

20
00:06:22.750 --> 00:06:41.600
صافي اسمه صافي صافي ابن الصياد. حديس لا يعيشه امتي لا يتجاوز فوق سبعين. هم. الا يدخل لا لا لا. اعمار امتي؟ ايوة ما بين الستين والسبعين واقل من يجوز ذلك. من قال ان الدجال من امة النبي؟ هل الدجال من امة النبي؟ هل الدجال اسلم

21
00:06:41.750 --> 00:07:01.050
امام امتي امة الاجابة لزوجة الدعوة. الامة امة الامة الاجابة ليس امة الدعوة. نعم طيب قال ليس من بلد ان قرأنا هذا؟ عيسى نزل. قال عيسى نزول عيسى بصحبة ملكين. ينزل عيسى ابن مريم في اخر الزمان عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. بين مهرودتين

22
00:07:01.050 --> 00:07:21.050
المخرجتان ثوبان مصبوغان بورس وزعفران نوع من الصبغ يستخدم ودعا يعني يلبس هذين الثوبين وضع الكفيه على اجنحة ملكين يعني ينزل ويضع كفيه على اجنحة ملكين. رواه مسلم في صحيحه والترمذي في سننه. الملائكة باسطة اجنحتها على الشام. وهذا حديث صحيح في فضل

23
00:07:21.050 --> 00:07:31.050
بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا طوبى للشام يا طوبى للشام قالوا يا رسول الله وبما ذلك؟ قال تلك الملائكة ملائكة الله

24
00:07:31.050 --> 00:07:51.050
باسطوا اجنحته على الشام. قال الشيخ ناصر الالباني في تخريج احاديث فضائل الشام. شيخنا اول رسالة اسمها فضائل الشام. للربعي. هذا اسم صاحب الرسالة وخرج احاديثها قاله حديث صحيح اخرجه الترمذي والحاكم في المستدرك واحمد في المسند وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين وافقه الذهبي وهو كما قال وقال

25
00:07:51.050 --> 00:08:03.950
بريف الترغيب والترهيب وراء محبنا في صحيفة بسند صحيح. ما في موافقة الملائكة من اجر وثواب. ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا

26
00:08:04.150 --> 00:08:21.050
فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي وفي البخاري اذا قال الامام امين فان الملائكة تقول في السماء يا امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

27
00:08:21.800 --> 00:08:31.800
وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. فان من وافق قوله قول الملائكة

28
00:08:31.800 --> 00:08:51.800
غفر له ما تقدم من ذنبه. وروى بقية الجماعة الا ابن ماجة. واجب الملائكة واجب المؤمنين تجاه الملائكة. الملائكة عباد الله اختارهم واصطفاهم ولهم مكانة عند ربهم. والمؤمن الذي يعبد يعبد الله ويتبع رضوانه لا مناص له لا مفر له. من

29
00:08:51.800 --> 00:09:11.800
ان يتولى الملائكة بالحب والتوقير ويتجنب كل ما من شأنه ان يسيء اليهم ويؤذيهم. وفي المبحث الثاني نتناول شيئا وذلك بالبيان والتوضيح. اولا البعد عن الذنوب والمعاصي. اعظم ما يؤذي الملائكة الذنوب. والمعاصي والكفر والشرك

30
00:09:11.800 --> 00:09:31.800
ولذلك فان اعظم ما يهدى للملائكة ويرضيهم ويرضيهم ان يخلص المرء دينه لربه ويتجنب فكل ما يغضبه. ولذا فان الملائكة لا تدخل الاماكن والبيوت التي يعصى الله فيها. او التي يوجد فيها ما يكرهه الله

31
00:09:31.800 --> 00:09:51.800
ويبغضه كالانصاب. تماثيل الصور ولا تقربوا من ولا تقربوا من تلبس بمعصية كالسكران. قال ابن كثير ثبت في حديث في الصحيح والمسانيد والسنن من حديث جماعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل لا تدخلوا او لا يدخل الملائكة بيتا

32
00:09:51.800 --> 00:10:11.800
فيه صورة ولا كلب ولا جند. وفي رواية عن العاصي بندمر على علي ونبوي. وفي رواية رافع لعبة عيد مرفوعا لا تدخل ملكت بيتا فيه كلب او تمثال. وفي رواية ذكوان ابي صالح السماك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:11.800 --> 00:10:31.800
لا تصحب الملائكة بيتا او رفقة معهم كلب او جرس. فقط يا شيخ. نعم. عدم ايذاء الملائكة شدد العلماء النكير على من يسب الملائكة او يتكلم بكلام يعيبهم. قال العلامة السيوطيك رحمه الله تعالى قال قاضيا

34
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
قائد العياد في الشفاء قال سحلون من من شتم ملكا من الملائكة فعليه القتل. وقال ابو الحسن الذي قال لآخر كأنه وجه مالك الغضبانة لو عرف انه قصد ذم الملك قتلك

35
00:10:51.800 --> 00:11:11.800
يعني يعني هو يتكلم عن مالك خازن النار. كأن وجهه غضبان وكان يستهزئ بالملك او يذمه يقتل. نعم. قال القاضي عيان هذا فيما تكلم فيه بما قلناه على جملة الملائكة او على اه معين ممن حققنا كونه من الملائكة. مما نص الله عليه

36
00:11:11.800 --> 00:11:31.800
في كتابه او حققنا علمه بالخبر المتواتر. حققنا علما علم المستهزئ. لو تأكدنا ان المستهزأ يعلم بالتواتر ان هذا ملك فاستهزأ به يكفر. نعم. آآ واشتهر متفق عليه بالاجماع القاطع فجبريل وميكائيل ومالك

37
00:11:31.800 --> 00:11:51.800
وخزنة الجنة وجهنم والزبانية وحملة العرش وعزرائيل واسرافيل. لا عزرائيل لم يثبت بالتواتر فلم يثبت اصلا يعني زي ما انت ملك الموت ملك الموت ثبت. لكن اسمي عزرائيل لم يثبت. نعم؟ نعم. ورضوان حفزة ومنكر ونكير

38
00:11:51.800 --> 00:12:11.800
اما من لم يثبت الاخبار بتعيينه ولا وقع الاجماع على كونه من ملائكة الهروت وماروت وليس الحكم فيهم كالحكم فيمن قدمناه اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة. ونقل سيوتي عن غرافي المالكي قوله اعلم

39
00:12:11.800 --> 00:12:31.800
انه يجب على كل مكلف تعظيم الانبياء باسرهم. نعم. وكذلك الملائكة ومن نال من اعراضهم شيئا فقد كفر. سواء كان التعريض او التصريح في من قال في رجل يراه شديد البشر

40
00:12:31.800 --> 00:12:59.900
هذا اقسى قلبا من ما لك خازن النار. وقال في رجل رآه مشوه مشوه مشوه مشوهة مشوه مشوه الخلق اي هناك عيب في خلقه  هذا اوشع من منكر ونكير. ابشع! اوحش. اوحش. هم. من وحش التفكير. اوحش يعني ايه اسوأ في

41
00:12:59.900 --> 00:13:29.900
شكلي يعني. فهو كافر اذ قال ذلك في معرض النقص بالوحاشة والقساوة. هذا قبح والبعض عن الذنوب معاصي. قال ابن كثير ثبت في الحديث المروي في الصحيح والمسانيد بيتا في صورة ولا كلب قرن هذا. مم. قال ورى البزار قال ورى البزار باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربن

42
00:13:29.900 --> 00:13:49.900
والملائكة السكران والمتضمق بالزعفران والجلب وهذا حديث صحيح. الزعفران هذا نوع من الطيب يكون للنساء. فمن وضع هذا في تشبه بالنساء لا تقربه الملائكة؟ لا. وفي سنن ابي داود باسناد حسن عن اعمال ابن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة. جيفة

43
00:13:49.900 --> 00:14:09.900
والكافر والمتضمق بالخلوق والخلوق درب من الطب والجلب الا ان يتوضأ. فهذا فيه زيادة مهمة ان الجنب يكفيه ان يتوضأ. اذا ما استطاع ان يغتسل يتوضأ قبل ان ينام. حتى تقربه الملائكة. نعم؟ ودول الجنب هو عدة. الملائكة

44
00:14:09.900 --> 00:14:29.900
تتأذى مما يتأذى منه ابن ادم. ثبت في الحديث الصحيح ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. فهم يتأذون من الرائحة الكريهة اداري والاوساخ. روى البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل الثوم والبصل والكراس فلا يقربن مسجدنا. فان الملائكة

45
00:14:29.900 --> 00:14:49.900
تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. بلغ الامر بالنبي صلى الله عليه وسلم ان امر بالذي جاء الى المسجد ورائحة الثوم او البصل تنبعث منه ان يخرج الى البقيع يخرج الى البقيع. هذا ثابت في مسلم. النهي عن البصق وعن يمينه في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم عن البصق عن

46
00:14:49.900 --> 00:14:59.900
اليمين اسناء الصلاة. لان المصلي اذا قام يصلي يقف عن يمينه ملك. في البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الى صلاته فلا يبص

47
00:14:59.900 --> 00:15:19.900
امامه فانه انما يناجي يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه في فايد فينا موالاة الملائكة كلهم. وعلى المسلم ان يحب جميع الملائكة فلا يفرق في ذلك بين ملك وملك. لانهم جميعا عباد

48
00:15:19.900 --> 00:15:39.900
عباد الله عاملين بامره تاركين لنهيه هم في هذا وحدة واحدة. لا يختلفون ولا يفترقون. قد زعم اليهود ان لهم اولياء واعداء من الملائكة وزعموا ان جبريل عدو لهم وميكائيل ولي لهم فاكذبهم الله تعالى فيهم الدعاة

49
00:15:39.900 --> 00:15:59.900
واخبر ان الملائكة لا يختلفون فيما بينهم. فكل من كان عدوا لله او لملك فهو عدو لجميع الملائكة. قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. من كان عدوا لله وملائكته

50
00:15:59.900 --> 00:16:19.900
ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. فاخبر سبحانه ان الملائكة كلهم وحدة واحدة. فمن عادى واحدة منهم فقد عاد الله وجميع الملائكة. اما تولي بعض الملائكة ومعاداة بعض اخر فيها خرافة

51
00:16:19.900 --> 00:16:39.900
لا يستسيغها اي لا يجيزها الا مثل هذا الفكر اليهودي المنحرف. وهذه المقولة التي حكاها القرآن عن اليهود انما هي عذر واه عللوا به عدم ايمانهم. فزعموا ان جبريل عدوهم لانه يأتي بالحرب والدمار. ولو كان الذي يأتي الرسول صلى

52
00:16:39.900 --> 00:16:59.900
لو كان الذي ياتي الرسول صلى الله عليه وسلم ميكائيل لتابعوه. مفهوم هذا؟ ورجع النصوص الواردة في سبب نزول هذا الاتي في التفسير ابن كثير وغيره. الملائكة والكفار والفساق وضحنا فيما سبق موقف الملائكة من المؤمنين. وقد اتضح من خلال ذلك موقفهم من الكفرة

53
00:16:59.900 --> 00:17:19.900
فهم لا يحبون الكفرة الظالمين المجرمين. بل يعادونهم ويحاربونهم ويزلزلون قلوبهم كما حدث في معركة بدر والاحزاب. ونزيد الامر هنا تفصيلا بذكر ما لم نذكر هناك. انزال العذاب بالكفار. عندما كان يكذب رسول من الرسل ويصر قومه على التكذيب

54
00:17:19.900 --> 00:17:39.900
الله ينزل في كثير من الاحيان بهم عذابه. وكان الذي يقوم بالتعذيب احيانا الملائكة. اهلاكهم قوم لوط. اهلاكهم قوم جاء الملائكة المأمورون بتعذيب قوم لوط في صورة شبان حسان الوجوه واستضافهم لوط ولم ولم يعلم قومه

55
00:17:39.900 --> 00:17:59.900
فدلت زوجة لوط قومها عليهم فجاءوا مسرعين يريدون بهم الفاحشة فدافعهم لوط وحاورهم فابوا عليه فضربه جبريل بجناحه فطمس اعينهم واذهب بصرها. ولما جاءت رسل لوط انسي ابي مضاق بهم ذرعا. وقال هذا

56
00:17:59.900 --> 00:18:19.900
يوم عصيب وجاءه قوم يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. قال لو ان نبيكم قوة

57
00:18:19.900 --> 00:18:39.900
الى ركن شديد. قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. قال ابن كثير وذكروا ان جبريل عليه السلام خرج عليهم فضرب وجوههم خفقة بطرف جناحه. عندما تحرك الجناح هكذا خفق نقول خفق الجناح. خفق الى حركة واحدة بطرف جناحه فطمست اعينهم حتى

58
00:18:39.900 --> 00:18:59.900
قيل غارت بالكلية. غارت يعني اختفت. ولم يبقى لها محل ولا اخر. لم يبق لها مكان. ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ما فيش صبيحة اهلكم الله تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عليها سافلة وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد

59
00:18:59.900 --> 00:19:19.900
قال ابن كثير في تفسيره قال مجاهد اخذ جبريل قوم لوط من صرحهم ودورهم. الصرح في المكان الذي يسرحون فيه بانعامهم. المكان الذي يرعون فيه انعامهم بمواشيهم وامتعتهم ورفعهم حتى سمع اهل السماء نباح نباح كلابهم ثم كافأها اي قلبها. وكان حملهم على خواف

60
00:19:19.900 --> 00:19:39.900
في جناحه الايمن. اللي حمله على جناحه الايمن وذكر اقوالا مقاربة لهذا القول ولم يوردوا حديثا يشهد لهذا. لعن الكفرة قال تعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات. والله لا يهدي القوم الظالمين. اولئك جزاؤهم ان عليهم

61
00:19:39.900 --> 00:19:59.900
لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. ان الذين كفروا وماتوا هم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولا تلعنوا الملائكة الكفرة فحسب بل قد تلعن من فعلوا ذنوبا معينة ومن هؤلاء لعن الملائكة المرأة التي لا تستجيب لزوجها في البخاري

62
00:19:59.900 --> 00:20:19.900
عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت فبات غضبانا لعنتها الملائكة حتى تصبح لعنهم الذي يشير الى اخيه بحديدة. رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اشار الى اخيه بحديدة فان الملائكة

63
00:20:19.900 --> 00:20:39.900
تلعنه وان كان اخاه لابيه وامه. ولعن الملائكة يدل على حرمة هذا الفعل بما فيه من ترويع لاخيه. ولان الشيطان فقد يطغيه فيقتل اخاه خاصة اذا كان السلاح من هذه الاسلحة الحديثة التي قد تنطلق لاقل خطأ او لمسة غير مقصودة

64
00:20:39.900 --> 00:20:59.900
وكم حدث امثال هذا؟ لعنهم من سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. في معجم اخواني الكبير عن ابن عباس باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

65
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
فعجبا لاقوام جعلوا سب اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم دينا كالشيعة الروافض. يتقربون به الى الله مع ان جزاءهم ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هنا وهو جزاء رهيب. لعنهم الذين يحولون دون تنفيذ شرع الله. في سنن النسائي عن ابي داوود وابن ماجة باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي

66
00:21:19.900 --> 00:21:39.900
صلى الله عليه وسلم قال من قتل عبدا من قتل عمدا فقدوا يديه. قال قبضوا يديه ان يقتص منه. فمن حالة بينه وبينه يعني ما الحالة بين القاتل وبين القصاص فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. فالذي يحول دون تنفيذ حكم الله في قتل القاتل عمدا بالجاه

67
00:21:39.900 --> 00:21:59.900
او المال يشفع له بالجاء او المال فعليه هذه اللعنة فكيف بالذي يحول دون تنفيذ الشريعة كلها؟ كما في هذا الزمان. الذي محدثا من الذين تلعنهم الملائكة كما يلعنهم الله الذين يحدثون في دين الله فيخرجون على احكامه. والاعتداء على تشريعه

68
00:21:59.900 --> 00:22:09.900
او يؤون من يفعل ذلك ويحمونه. يعني هو يفعل معصية او يدافع عن من فعل معصية. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله

69
00:22:09.900 --> 00:22:29.900
الملائكة والناس اجمعين. والحديث والحدث في المدينة في زيادة في الاجراء. المعصية في المدينة فيها زيادة في الاجرام. فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المدينة حرام ما بين عير الى ثور. هذان جبلان. فمن احدث فيها حدثا اواه محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

70
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
ليقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. قيل في الصرف الفريضة والعدل النافلة. وقيل غير ذلك. رؤية الملائكة لا يستطيع بني ادم ان تروا الملائكة الا ان الله لم يعطي ابصارهم القدرة على رؤيتهم. ولم يرى ولم يرى الملائكة في صورهم الحقيقية اللي من هذه الامة الا الرسول

71
00:22:49.900 --> 00:23:02.350
صلى الله عليه وسلم. فانه رأى جبريل مرتين في صورته التي خلقه الله عليها كما سبق. وقد سبق ان بينا ان البشر يستطيعون رؤية الملائكة اذا تمثل الملائكة في سورة البشر

72
00:23:02.450 --> 00:23:22.800
طلب الكفار رؤية الملائكة. قد طلب الكفار رؤية الملائكة للتدليل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبرهم الله ان اليوم الذي يرون فيه الملائكة يوم شؤم عليهم. اذ الكفار يرون الملائكة

73
00:23:22.800 --> 00:23:42.800
عندما يحل بهم العذاب. او عندما ينزل بالانسان الموت ويكشف عنه الغطاء. قال تعالى وقال الذين لا يرجون لقاءه لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا فقد استكبروا في انفسهم واتوا عدوا كبيرا يوم يرون الملائكة لا بشرى يوم

74
00:23:42.800 --> 00:24:07.250
للمجرمين ويقولون حجرا محجورا. لماذا لا يرسل الله رسله من الملائكة؟ والله لا يرسل رسله من الملائكة لنا طبيعة الملائكة مخالفة لطبيعة البشر فاتصالهم هناك ساقط وبقية المخلوقات. نعم. في الفصل بينت العلاقة بين الملائكة

75
00:24:07.250 --> 00:24:29.250
هو بني ادم وليس هزا كل ما وكل الى الملائكة. فان الملائكة يقومون على مختلف شؤون الكون مما تشاهده وما ما نشاهده اكتفي بذكر بعض ما جاء في ذلك من النصوص وحملة العرش. العرش اعز مخلوقاتي محيط بالسماوات وفوقها

76
00:24:29.250 --> 00:24:49.250
والرحمن مستو عليه ويحتمل من الملائكة. سيأتي عندي. هل سيأتي الذي خرج ولا سقط من عندك. ليس له حذفه. عكس ذلك. طب سنقرأ يمينك بقية المخلوقات. وحتى ننتهي من كتاب اليوم. نحاول ان ننتهي من كتاب اليوم ان شاء الله

77
00:24:49.250 --> 00:25:20.550
كم باقي ؟ كل هذا؟ اه. مجرب هذا كله ثلاث مجلدات يعني. نعم. نقول للملائكة فقط ينتهي من الملائكة. متى تنتهي الملائكة عندك العلامة دي. طيب. نتهي ننتهي من الملائكة. حسنا؟ اه صح. اي نعم. فهمت؟ نعم

78
00:25:21.550 --> 00:25:51.600
حملة العرش. شيخ مخلص. نعم. هل رأى جبريل على حقيقته غير النبي من الانبياء؟ الله اعلم. قد امر غيبي. لنجزمه ولا ننفيه. لماذا؟ لانه سكت عنه الشرع لا قال في الفصل الماضي بينت العلاقة بين الملائكة وبني ادم وليس كل وليس هذا كل ما وكل الى الملائكة فان الملائكة يقومون على مختلف شؤون الكون من

79
00:25:51.600 --> 00:26:11.600
ما نشاهد وما لا نشاهد. وسأكتفي بذكر بعض ما جاء في ذلك من النصوص. حملة العرش العرش اعظم المخلوقات محيط بالسموات فوقه والرحمن مستو عليه ويحمله من الملائكة ثمانية. قال تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية

80
00:26:11.600 --> 00:26:31.600
الجبال وللجبال ملائكة. وقد ارسل الله ملك الجبال الى عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يستأمره يستأذنه في اهلاك اهل ففي الصحيحين البخاري ومسلم عن عائشة انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ قال لقد لقيت من قبل

81
00:26:31.600 --> 00:26:51.600
او ميكي ما لقيت. وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة. مكان بمنى. اذ عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن كلاب. هذه القبيلة فلم يجبني الى ما اردت. هذا رئيس القبيلة يعني. فانطلقت وانا مهموم على وجهي. فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب. موضع القرب مكة

82
00:26:51.600 --> 00:27:11.600
فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني. فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني. فقال ان الله قد سمع قول قومك لك. وما ردوا بي عليك وقد وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال فسلم علي. ثم قال يا

83
00:27:11.600 --> 00:27:31.600
محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين جبل مكة ابو قبيس والاحمر وجبل امنة اطبق عليه يعني اهدم عليه من جبلين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا. وهذا من رحمته

84
00:27:31.600 --> 00:27:55.800
العظيمة لامته صلى الله عليه وسلم. قال الموكلون بالقطر والنبات والارزاق. يقول ابن كثير وميكائيل موكل بالقطر والنبات الذي الذين يخلق يخلق منهما الارزاق في هذه الدار ولو اعوام يفعلون ما يأمرهم به بامر ربه يصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الرب جل جلاله. وقد

85
00:27:55.800 --> 00:28:15.800
الى انهما من قطرة تنزل من السماء الا ومعها ملك يقررها في موضعها من الارض. ومن الملائكة ما هو موكل ففي سنن الترمذي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرعد ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب

86
00:28:15.800 --> 00:28:43.950
معه مخاريق من نار. المخاريق جمع مخراق. مثل الاداة العظيمة تعرف المجرفة او نعمة. نعم. يسوق بها السحاب حيث شاء. صحيح الجامع. صححه الشيخ الالباني. وقد يسقي بلاد او قرية دون اخرى. وقد يؤمر بان يسقي زرع رجل واحد دون سواه. كما في الحديث الذي اخرجه مسلم عن ابي هريرة قال بين رجل

87
00:28:43.950 --> 00:28:57.400
بفلات في الارض. رجل في الصحراء في الصحراء في الارض. فسمع صوتا في سحابة يقول اسقي حديقة فلان. هذا من الكرامات العزيز جديدة يعني. سمع صوتي يقول است حديقة فلان

88
00:28:57.550 --> 00:29:17.550
فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة. فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كل الارض منخفضة قهوة ماء المطر كله. فتبع الماء تتبع الممشى خلف الماء. فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته يأخذ الماء

89
00:29:17.550 --> 00:29:37.550
دي الحفرة الارض منخفضة الى الى ارضه. نعم. فقال له يا عبدالله ما اسمك؟ قال فلان. للاسم الذي سمع في السحابة. عارفة ان اسمه الاسم الذي كان في السحابة. قال له يا عبد الله لم تسألني عن اسمي. لم تسألني عن اسمي؟ لماذا تسألني عن اسمي؟ قال اني سمعت صوتا في السحاب الذي

90
00:29:37.550 --> 00:29:57.550
يقول اسقي حديقة فلان لاسمك. فما تصنع فيها؟ قال اما اذا قلت ذلك فاني انظر الى ما يخرج منها. فاتصدق بثلثه اكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثا. اخد الثلث الثالث ازرعه مرة اخرى. هذا رجل تصدق بثلث ماله. هذه كرامة عظيمة لهذا الرجل

91
00:29:57.550 --> 00:30:17.550
وعلى كل فالملائكة موكلون بالسموات والارض. فكل حركة في العالم فهي ناشئة عن الملائكة. كما قال تعالى فالمدبرات امرا. فالمقسمات امرا. يزعم المكذبون للرسل منكرون للخالق ان النجوم هي التي تقوم

92
00:30:17.550 --> 00:30:47.550
ذلك كله وكتبه. فالذي يدبر ذلك كله الملائكة بامر الله تعالى كما قال والمرسلات عرفا. فالعاصفات والناشرات نشرا. فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا والنازعات غرقا والناشطات نشطا. والسابحات سبحا سابقات سابقة فالمدبرات امره والصوافات صفا. فالزاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا. فكل هذه الايات حديث عن الملائكة

93
00:30:47.550 --> 00:31:07.550
حال قيامها بتدبير شئون السماوات والارض. المفاضلة بين البشر والملائكة الخلاف في المسألة قديم. قال ابن كثير في البداية والنهاية وقد اختلف الناس في تفضيل الملائكة على البشر على اقوال. فاكثر ما توجد

94
00:31:07.550 --> 00:31:27.550
المسألة في كتب المتكلمين. والخلاف فيها مع المعتزة التي ومن وافقهم واقدم كلام رأيته في هذه المسألة ما ذكره ابن عساكر في تاريخه في ترجمة امية بن عمرو بن زايد بن العاص انه حضر مجلسا لعمر بن عبدالعزيز وعنده جماعة فقال عمر ما احد اكرم على الله من كريم ابن ادم. واستدل بقوله

95
00:31:27.550 --> 00:31:47.550
قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. ما هوش الدلالة من الاية؟ خير البرية. خير البرية خير الخلق. يدخل في فم الملائكة اوافقوا على ذلك وميت ابن عمر ابن سعيد فقال عراك ابن مالك ما احد اكرم على الله من ملائكته. واحد اخر قال لا. الملائكة افضل. هم هم خدموا

96
00:31:47.550 --> 00:32:07.550
هم خدمة داريه. خدمة الجنة والنار. ورسله الى انبيائه. واستدل بقوله تعالى ما نهاكما ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخالدين. ما هوش الدلالة؟ خالدين؟ لأ. هم؟ انا الملك خير من الادب. ما هوش الدلالة على

97
00:32:07.550 --> 00:32:27.550
ازيك يا خيري ادم؟ ان تكون ملكا. ان تكون ملكين. لو كان لو كان ادم خيرا من الملائكة ما قال لهما ماذا؟ ما نهاكما ربكما عن دينكما عن ان تكون اه ملكين. فوجد دلالة ان الملائكة افضل. من ادم. ولكن هذا فيه نظر. هذه مسألة مسألة طويلة. اطال عليها

98
00:32:27.550 --> 00:32:47.550
الكلام ابن عبدالعزيز الحنفي في آآ شرح الطحاوية. وليس فيها فائدة. المسألة ليس فيها فائدة اصلا. مسألة تفضيل الملائكة على بني ادم وتفضيل بني ادم على ذلك اي فائدة لماذا؟ لان مسائل التفضيل لا يترتب عليها عملا. لا يترتب عليها عمل. لكن بعض اهل العلم كشيخ الاسلام ذهب الى ان الملائكة افضل من بني ادم

99
00:32:47.550 --> 00:33:07.550
باعتبار الحال وان بني ادم افضل من ان يؤكل باعتبار المئات. اللي بيعتبر النهاية في الاخرة بل وادم افضل. لو سيكون في الجنة ليعصون الله عز وجل هم ويتميزون عن الملائكة بماذا؟ بينما يتنعمون والملائكة لا تتنعم. بفضل الله عز وجل الملك يعني لا تاكل ولا تشرب

100
00:33:07.550 --> 00:33:17.550
آآ والملائكة في الدنيا افضل. قال لهم لا يا رسول الله ابدا. اما بني آدم يعصونك. فهمت؟ لكن على كل حال المسألة ليس فيها فائدة. لكن هذه الاية ليست دليلا من التفضيل. بغض النظر عن عن

101
00:33:17.550 --> 00:33:27.550
في المسألة هذه الاية ليست دليلا على التفضيل المالكة على بني ادم. لماذا؟ لان الفضل لا يقتضي التفضيل. الفضل لا يقتضي التفضيل. قد يكون فلان افضل من فلان في شيء

102
00:33:27.550 --> 00:33:37.550
ليس معنى هذا انه افضل منه في كل شيء ممكن تقول فلان هذا اعلم منك. لكن هل معنى هذا انه افضل منك ليس شرطا؟ تقول انت افضل عند الله. نفس الشيء الا ان تكونا ملكين في في ماذا؟ في

103
00:33:37.550 --> 00:33:50.350
خلود  الولد الفضل في ماذا؟ في الخلود وفي البقاء في الجنة. ليس معناه ان الملايكة افضل من بني ادم لكل وجه. فمعظم الايات التي استدل بها الفريقان هي ايات في الفضل

104
00:33:50.350 --> 00:34:00.350
في التفضيل. يعني سواء للذين قالوا ان الملائكة افضل. او بنو ادم افضل تجد ان كلا الفريقين يسندن بادلة كثيرة جدا من الكتاب والسنة. لا تدل على التفضيل المطلق. انما

105
00:34:00.350 --> 00:34:20.350
على الفضل بالوجه. والفضل لوجهي لا يختلط التفضيل المطلق. فهذا دليل في غير محل النزاع. محل النزاع في ماذا؟ في التفضيل المطلق. ليس في الفضل من وجه واضح هذا؟ رؤية البني ادم ربه في في الجنة هل معه ملائكته؟ الملائكة لا شك ان الملائكة ترى ربها

106
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
فقال عمر بن عبدالعزيز محمد بن كعب القرابي ما تقول انت يا ابا حمزة؟ فقال قد اكرم الله ادم فخلقه بيده ونفخ فيه من روحه. وجد له ملائكة وجعل من ذرية الانبياء والرسل ومن يزوره الملائكة. فوافق عمر ابن عبدالعزيز في الحكم. يعني محمد ابن كعب الكرة ماذا وفق

107
00:34:40.350 --> 00:34:52.700
لان بني ادم افضل نعم واستدل بدليل اخر واستدان بغير دليل على تفضيل بني ادم. وهذا الذي ذكر ابن كثير من كلام عمر ابن عبدالعزيز وجلسائه في هذه المسألة يبين خطأ ما

108
00:34:52.700 --> 00:35:02.700
تاج الدين الفزاري حيث يقول هذه المسألة من بدع علم الكلام التي لم يتكلم فيها الصدر الاول من الامة ولا من بعده من اعلام الائمة. نحن لا نقول انها من البدع. ولكن

109
00:35:02.700 --> 00:35:12.700
يقول كما قال ابن ابي العز انها ليس فيها فائدة. نعم. فهمت؟ هي ترتب عليها فائدة. بل قد ثبت ان بعض الصحابة تكلموا في شيء من ذلك. فهذا عبدالله بن سلام يقول ما خلق الله خلقا اكرم

110
00:35:12.700 --> 00:35:32.700
عليه من محمد. فقيل له ولا جبريل ولا ميكائيل؟ فقال السائل اتدري ما جبريل وميكائيل؟ انما جبريل وميكائيل خلق مسخر كالشمس والقمر. ثم خلق الله قد اكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم. قال ورد شرح الطحاوي ونقل هذا الكلام من الطحاوية. الاقوال في المسألة يذكر صالح الطحاوية انه ينسي ينسب لاهل

111
00:35:32.700 --> 00:35:52.700
سنة تفضيل صالحي البشر والانبياء فقط على الملائكة. وان المعتزلة يفضلون الملائكة واتبعوا العشرية على قولين. منهم من يفضل الانبياء والاولياء ومنهم من يقف ولا يقطع في ذلك قولا وحكي عن بعضهم ميل الى تفضيل الملائكة وحكي ذلك عن غيرهم من اهل السنة وبعض الصوفية وقالت الشيعة ان جميع الائمة افضل من جميع الملائكة ائمتهم هم

112
00:35:52.700 --> 00:36:12.700
ومن الناس من فصل تفصيلا اخر ولم يقل احد ممن له قول يؤثر ان الملائكة افضل من بعض الانبياء دون بعض. وذكر وذكر ان ابي حنيفة رحمه الله توقف في الجواب عن هذه المسألة. وللتوقف جنح شرح الطحاوية. في الطحاوية قال هذه المسألة التي ترتب عليها فائدة وايه؟ وذكر القولين وآآ وقف

113
00:36:12.700 --> 00:36:32.700
وذكر السفاريني في لمع الانوار ان الامام احمد كان يقول يخطئ من من فضل الملائكة وقال كل مؤمن افضل من الملائكة. موطن النزاع لا خلاف ان الكفرة والمنافقين غير داخلين في المفاضلة. فهؤلاء اضل من البهائم اولئك كالانعام من هم اضل. ولا نعلم المفاضلة التفضيل بين حقيقة

114
00:36:32.700 --> 00:36:52.700
وانما المفاضلة بين صالح البشر والملائكة. وان ذهب بعض الناس الى ان الملائكة افضل من سائر المؤمنين. والنزاع عنده في المفاضلة بين الانبياء يعني الذين قالوا حتى بتفضيل الملائكة على بني ادم يفضلون الانبياء على الملائكة. حجة الذين يفضلون صالحي البشر على الملائكة

115
00:36:52.700 --> 00:37:12.700
بعد ان حررنا محل النزاع نبين حجة الذين ذهبوا الى تفضيل البشر. الدليل الاول ان الله امر الملائكة بالسجود لادم فلولا فضله عليهم لما امروا بالسجود وان قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. ابى واستكبر. نعم. ورد بعضهم ان السجود كان لله

116
00:37:12.700 --> 00:37:32.700
وادم انما كان قبلة لهم. ولو كان هذا صحيحا لقال السجود الى ادم. ولما قال السجود لادم. هذا واضح. هم. ولو كان المقصود اتخاذ ادم قبلة لما امتنع ابليس من السجود ولا ما زعم انه خير من ادم. فان القبلة تكون احجارا وليس في اتخاذها قبلة

117
00:37:32.700 --> 00:37:52.700
قبلة تفضيل لها. صحيح ان سجود الملائكة لادم كان عبادة لله وطاعة له وقربة يتقربون بها اليه. الا انه تشريف لادم ما هو تكريم وتعظيم. ولم يأتي ان ادم سجد للملائكة بل لم يؤمر ادم وبنوه بالسجود الا لله رب العالمين. لانهم والله اعلم اشرف الانواع وهم صالحون

118
00:37:52.700 --> 00:38:09.050
وبني ادم ليس فوقهم احد يحصل السجود له الا الله رب العالمين قول قصص عن ابليس ارأيتك هذا الذي كرمت علي فان هذا نص في تكريم ادم على ابليس اذ امر له بالسجود. طبعا هذا ليس دليلا به ابليس ليس من الملائكة

119
00:38:09.050 --> 00:38:29.050
واضح هذا؟ ان الله تعالى خلق ادم بيده وخلق الملائكة بكلمته. الدليل الرابع اني جاعل في الارض خليفة. الخليفة يفضل من ليس بخليفة. يفضل على من ليس بخليفة. وقد طلبت الملائكة ان يكون الاستخلاف فيهم والخليفة منهم حيث قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

120
00:38:29.050 --> 00:38:49.050
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. فلولا ان الخلافة درجة عالية اعلى من درجتهم لما طلبوها وغبطوا صاحبها. يا شيخ حسن في الارض خليه يطلب الانس لا قال الدليل الخامس تفضيل بني ادم عليهم بالعلم حين سألهم الله عز وجل عن علم الاسماء

121
00:38:49.050 --> 00:38:59.050
لم يجيبوا. واعترفوا انهم لا يحسنونها فانباهم ادم. لذلك وقد قال تعالى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. كل هذه الادلة في الحقيقة انا لو تأملتها هي ليست دليل في

122
00:38:59.050 --> 00:39:19.050
اللي في الفضل. حتى هذا الدليل مثلا العلم لا دليل ليس دليل على التفضيل المطلق. بل هو دليل على ماذا؟ على الفضل في هذا الجانب. ليس على التفضيل المطلق الدليل السادس مما يدل على تفضيلهم ان طاعة البشر اشق. والاشق افضل فان البشر مجبولون اي مفطورون على الشهوة. والحرص

123
00:39:19.050 --> 00:39:39.050
والغضب والهوى هي مفقودة في الملك. ان السلف كانوا يحدثون الاحاديث المتضمنة فضل صالحي البشر على الملائكة وطروا على رؤوس الناس. ولو كان هذا منقرض لانكروه فدل على اعتقادهم ذلك. لا يوجد حديث صريح. صحيح في تفضيل البشر مطلقا على الملك. لن تجد لا يوجد

124
00:39:39.050 --> 00:39:59.050
كلها احاديث ماذا في فضل من مجال؟ مباهاة الله بهم الملائكة يباهي الله بعباده الملائكة اذا ادوا ما اوجبه عليهم وامرهم به فاذا صلوا فريضة تباهى بهم الملائكة ففي مسند احمد وابن ماجة. عن ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملائكة

125
00:39:59.050 --> 00:40:16.050
يقول انظروا الى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون اخرى هذا في حال من صلى الصلاة ومكث في مسجده ينتظر الاخرى. وان ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يباهي باهل عرفات اهل السماء فيقول

126
00:40:16.050 --> 00:40:36.050
انظروا الى عبادي هؤلاء جاءوني شعثا غبرا. شعثا جمعوا اشعث ثائر الرأس وغبرا يعني عليهم التراب. متذللين لله عز وجل. والذين تفضل الملائكة تحتج بمثل حديث من ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. والملأ الخير منه من ملائكة. واحتجوا بان بني

127
00:40:36.050 --> 00:40:56.050
في ادم فيهم النقص والقصور وتقع منهم الزلات والهفوات المعاصي. واحتجوا بمثل قوله تعالى لا اقول لكم اني ملك وهذا يدل على فضل الملائكة على البشر. تحقيق القول في ذلك ما ذكره ابن تيمية من ان صالح البشر افضل من باعتبار كمال النهاية. وذلك انما يكون اذا دخلوا الجنة ونالوا الزلفى وسكنوا الدرجات العلى

128
00:40:56.050 --> 00:41:16.050
وحياهم الرحمن وخصهم بمزيد وحباهم الرحمن وخصهم بمزيد قربه. وتجلى لهم يستمتعون بالنظر الى وجهه الكريم وقامت الملائكة في خدمتهم باذن ربهم. والملائكة افضل باعتبار البداية فان المالكة الان في الرفيق الاعلى منزهون عما يلبسه بنو ادم مستغرقون في

129
00:41:16.050 --> 00:41:36.050
عبادة الرب ولا ريب ان هذه الاحوال الان اكمل من احوال البشر. قال ابن القيم وبهذا التفصيل يتبين سر التفضيل وتتفق ادلة الفريقين ويصالح كل منهم على حقه. والله اعلم بالصواب. عن ابن القيم يعني

130
00:41:36.050 --> 00:41:51.529
لأ ابن القيم اذا اخترع قول من؟ ابن تيمية قول شيخ الاسلام قول شيخ الاسلام كلمة نقف هنا اليوم ونكتفي بهذا القدر وان شاء الله نعوض هذا الدرس القادم بعد العيد