1 00:00:01.350 --> 00:00:26.300 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في كتابه اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة 2 00:00:26.500 --> 00:00:49.500 سؤال ما دليل الايمان باليوم الاخر من الكتاب جواب قال الله تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن من اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون 3 00:00:50.400 --> 00:01:11.500 وقوله تعالى من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وقال تعالى انما توعدون لصادق وان الدين لواقع فقال تعالى ان الساعة لاتية لا ريب فيها الى غير ذلك من الايات 4 00:01:12.650 --> 00:01:33.050 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين 5 00:01:33.550 --> 00:01:56.800 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى ما دليل الايمان باليوم الاخر من الكتاب 6 00:01:57.750 --> 00:02:26.650 هذا شروع من المصنف رحمه الله تعالى في بيان الركن الخامس من اركان الايمان وهو الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر اصل من اصول الدين وركن من اركان الايمان والمراد باليوم الاخر اي يوم الجزاء 7 00:02:27.300 --> 00:02:58.000 والحساب فان الله عز وجل اوجد الناس في هذه الحياة الدنيا ليبلوهم ايهم احسن عملا وجعل الاخرة دار الحساب على الاعمال التي كانت من الناس في هذه الحياة الدنيا ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى 8 00:02:58.500 --> 00:03:30.100 فاليوم الاخر هو يوم الحساب يوم العذاب يوم المجازاة على فالاعمال فالايمان ذلك اليوم العظيم وبكل التفاصيل المتعلقة به مما ورد في الكتاب والسنة فهو من الايمان بل اصل من اصول الايمان التي يقوم الايمان عليها 9 00:03:30.900 --> 00:03:54.300 قال الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله 10 00:03:54.700 --> 00:04:22.650 والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ضلالا بعيدا وقال تعالى وبالاخرة هم يوقنون هذا اصل متين ينبني من الاصول التي ينبني عليها الايمان 11 00:04:23.250 --> 00:04:55.550 ثمان ايمان العبد بهذا الاصل واستحضاره للتفاصيل المتعلقة بالمجازات والمحاسبة وما اعد الله عز وجل في ذلك اليوم من من حساب وعذاب من انعاما واهانة يجعل او يكون معونة للعبد 12 00:04:56.450 --> 00:05:25.100 على العمل والاستعداد لذلك اليوم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي من ذلك اليوم فهذا الا استحضار والاستذكار لذلك اليوم هو الذي يحفز على العمل والاستعداد ولهذا تجد في كثير من 13 00:05:25.400 --> 00:05:50.350 النصوص في الكتاب والسنة في باب الترغيب وباب الترهيب يذكر هذا الاصل مقرونا مع الايمان بالله. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل كذا او فلا يفعل كذا يأتي هذا كثيرا في النصوص في باب الترغيب في الاعمال الصالحة وفي باب الترهيب من الاعمال 14 00:05:50.550 --> 00:06:23.500 السيئة فالحاصل الايمان اليوم الاخر يعد من اصول الايمان العظيمة واسسه المتينة والمراد بالايمان باليوم الاخر اي الايمان بكل ما يكون بعد الموت مما ورد في الكتاب والسنة هذا ضابط جامع في هذه المسألة. كل ما يكون بعد الموت 15 00:06:24.100 --> 00:06:53.400 لان الموت اول منازل الاخرة ومن مات قامت قيامته من مات انتهى الدنيا وقامت قيامته من مات خرج من دار العمل ودخل في دار الجزاء والقبر اول منازل الاخرة القبر اول منازل الاخرة 16 00:06:55.800 --> 00:07:24.550 فالايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت مما اخبرت به رسل الله ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان باشراط الساعة وعلاماتها الكبرى والصغرى لانها لا تقوم الساعة حتى يأتي بين يدي قيامها علامات 17 00:07:25.300 --> 00:07:49.700 وهذه العلامات كثيرة جاء اه ذكرها في القرآن وجاء ايضا ذكرها في السنة وسيأتي لها آآ سيأتي لها موضع خاص قريبا فمن الايمان باليوم الاخر الايمان اشراط الساعة وهي العلامات التي 18 00:07:50.000 --> 00:08:13.500 تكون بين يدي الساعة مشعرة بدنو قيامها وقرب مجيئها قال رحمه الله تعالى في ذكر الادلة على هذا الاصل قال الله تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا 19 00:08:13.700 --> 00:08:35.050 واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون هذه الاية دلت على ان من لا يؤمن باليوم الاخر فهو من اهل النار فهو من اهل النار 20 00:08:37.900 --> 00:09:06.450 قال ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لم يقم في قلوبهم طمعا للقاء الله عز وجل وطلب ما في الدار الاخرة من الثواب الا العظيم والنعيم المقيم لم يقم في قلبه ذلك 21 00:09:08.700 --> 00:09:37.000 لما سألت عائشة ام المؤمنين النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم عن عبدالله بن جدعان قالت كان يقرئ الضيف وكان يعين الكل وذكرت من محاسن اعماله في معاونة الناس واكرامهم 22 00:09:38.300 --> 00:10:05.300 واعانة الضعفاء والفقراء قالت اينفعه ذلك قال لا لانه ما قال يوما قط ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني ما قام في قلبه طمع ورجاء لذلك اليوم يعني ما ما قام في قلبه شيء من ذلك لا يرجون لقاءنا 23 00:10:05.600 --> 00:10:23.200 ليس في قلوبهم طمع ذلك اليوم طمع لما اعد الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم من الثواب العظيم والنعيم المقيم هذا ليس في قلوبهم شيء من ذلك ففي عدم الايمان بالاخرة 24 00:10:24.000 --> 00:10:47.400 عدم الايمان بالاخرة ان الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياة الدنيا اي بدلا عن الاخرة فصارت الحياة الدنيا هي اكبر همهم وهي مبلغ علمهم وغاية طلبتهم وبغيتهم لا يفكرون الا فيها ولا يعملون الا لاجلها 25 00:10:50.100 --> 00:11:15.300 واطمأنوا بها اي ركنوا اليها ركنوا اليها ليس في قلوبهم تفكير في الاخرة ولا اهتمام بامر الاخرة وانما ركنوا الى الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ايات الله عز وجل البراهين 26 00:11:15.700 --> 00:11:42.600 الساطعات والدلائل الواضحات على وجوب عبادته واخلاص الدين له والعمل بما يرضيه سبحانه وتعالى هم غافلون عن ذلك كله مكبون على الدنيا مستغرقون في طلبها غافلون عن الاخرة والاستعداد لها 27 00:11:42.750 --> 00:12:07.200 اولئك اي الذين هذا شأنهم وهذه صفتهم مأواهم النار بما كانوا يكسبون قال وقول الله تعالى من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فان اجل الله لاتي من كان يرجو لقاء الله 28 00:12:07.950 --> 00:12:34.700 اي من قام في آآ قلبه طمع في لقاء الله والشوق الى لقاء الله عز وجل فليعد ذلك اللقاء عدته فانه ات وكل ات قريب وقال تعالى انما توعدون لصادق 29 00:12:36.700 --> 00:13:05.500 وان الدين الى واقع وهذا موطن الشاهد وان الدين لواقع المراد بالدين اي الجزاء والحساب وان الدين لواقع. الدين في القرآن يطلق تارة ويراد به العمل وتارة يراد به الحساب على العمل 30 00:13:08.450 --> 00:13:32.850 من الاول قول الله عز وجل وما ادراك ما يوم اه من الاول قول الله تعالى آآ لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين. المراد بالدين العمل وقوله هنا 31 00:13:33.950 --> 00:13:52.500 ان الدين لواقع ومثلها ايضا قولوا وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين المراد بالدين الحساب ومن اسماء ربنا الحسنى الديان كما جاء في الحديث الصحيح انا الملك انا 32 00:13:52.700 --> 00:14:19.950 الديان الديان اي المجازي المحاسب المراد بالديان اي المجازي المحاسب والمراد بالدين اي يوم الحساب ويوم الجزاء والحاصل ان الدين يطلق ويراد به العمل لكم دينكم ولي دين ويطلق ويراد به الجزاء على 33 00:14:20.450 --> 00:14:53.950 العمل المجازاة على الاعمال فقوله وان الدين لواقع اي المجازاة على الاعمال والمحاسبة عليها ان الدين لواقع ان الحساب على العمل واقع لا محالة وكائن ولا بد وقال تعالى ان الساعة لاتية لا ريب فيها 34 00:14:54.400 --> 00:15:18.500 الى غير ذلك من الايات الكثيرة في القرآن في ذكر هذا الاصل المتين والاساس العظيم من اصول الايمان نعم قال رحمه الله سؤال ما معنى الايمان باليوم الاخر وما الذي يدخل فيه 35 00:15:18.800 --> 00:15:38.800 جواب معناه التصديق الجازم باتيانه لا محالة. والعمل بموجب ذلك ويدخل في ذلك الايمان باشراط الساعة واماراتها التي تكون قبلها لا محالة وبالموت وما بعده من فتنة القبر وعذابه ونعيمه 36 00:15:39.100 --> 00:16:05.550 وبالنفخ في الصور وخروج الخلائق من القبور وما في موقف القيامة من الاهوال والافزاع وتفاصيل المحشر ونشر الصحف ووظع الموازين وبالصراط والحوظ والشفاعة وغيرها وبالجنة ونعيمها الذي اعلاه النظر الى وجه الله عز وجل وبالنار وعذابها الذي اشده حجبهم عن ربهم عز 37 00:16:05.550 --> 00:16:25.600 جل قال رحمه الله تعالى ما معنى الايمان باليوم الاخر؟ وما الذي يدخل فيه وما الذي يدخل فيه الايمان باليوم الاخر اي الايمان بذلك اليوم الذي اعده الله عز وجل 38 00:16:25.700 --> 00:16:56.050 دارا للمجازاة على الاعمال دارا للمجازاة على الاعمال والمحاسبة عليها فماذا يدخل في الايمان بذلك اليوم اه اهل العلم عرفوا الايمان باليوم الاخر تعريف مختصر قالوا هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت 39 00:16:56.850 --> 00:17:12.000 الايمان بكل ما يكون بعد الموت مما اخبرت به رسل الله او مما جاء في الكتاب والسنة هذا هو الايمان باليوم الاخر كل ما يكون بعد الموت فالايمان به من الايمان باليوم الاخر 40 00:17:15.350 --> 00:17:40.100 بدءا من القبر الذي هو اول منازل الاخرة بدلا من القبر وفتنة القبر والسؤال الملكين ونعيم القبر وعذاب القبر فهذا كله داخل في اليوم الاخر ثم الحشر ثم البعث والنشور والحشر 41 00:17:40.600 --> 00:18:09.550 والصراط والميزان والصحف والدواوين والصراط والجنة والنار الى غير ذلك من التفاصيل التي آآ جاءت في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ رحمه الله معناه التصديق الجازم باتيانه لا محالة 42 00:18:10.150 --> 00:18:42.800 والعمل بموجب ذلك وهذه مسألة مهمة في في هذا الباب باب اليوم الاخر لان الايمان باليوم الاخر احوال احوال اهل الايمان باليوم الاخر مع الايمان بذلك اليوم على درجتين درجة الايمان الجازم ودرجة الايمان الراسخ 43 00:18:45.600 --> 00:19:11.000 الايمان الجازم هو الايمان بان هذا اليوم ات لا محالة لا ريب في ذلك واعتقاد ذلك دون شك ولا ريب واما الايمان الراسخ بذلك اليوم هو الايمان الذي يكون مع العبد في اعماله 44 00:19:11.550 --> 00:19:29.750 كلما اراد ان يقدم على عمل ذكر نفسه بذلك اليوم كلما حدثته نفسه بمعصية ذكر نفسه بذلك اليوم فيكون هذا الايمان حاضرا في قلبه لرسوخه في قلبه حاضرا معه في 45 00:19:29.850 --> 00:19:50.700 اموره وهذا الذي يثمر حسن العمل والاستعداد ما كل من يؤمن باليوم الاخر يحسن الاستعداد لذلك اليوم وانما الذي يحسن الاستعداد ذلك اليوم من يكون ذلك اليوم حاضرا في ذهنه 46 00:19:51.400 --> 00:20:15.750 في صباحه ومساءه في تحركاته وتنقلاته حتى عند نومه حتى عند نومه اذا وظع رأسه على فراشه لينام يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. تذكر ذلك اليوم ويقول اه 47 00:20:15.850 --> 00:20:47.750 ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فيتجدد هذا هذا الاستذكار لهذا اليوم في الصباح والمساء في احوال المرء وتنقلاته حتى يورث هذا الاستحضار الاستعداد لذلك اليوم بالعمل 48 00:20:49.450 --> 00:21:20.400 بالعمل الصالح الذي ينفع العبد وتعلو بهم منازله في ذلك اليوم العظيم ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. نعم قال رحمه الله سؤال هل يعلم احد متى تكون الساعة 49 00:21:20.700 --> 00:21:41.650 جواب مجيء الساعة من مفاتيح الغيب التي استأثر الله تعالى بعلمها كما قال تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت 50 00:21:42.950 --> 00:22:10.000 وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. الايتين وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها الايات 51 00:22:11.350 --> 00:22:30.300 ولما قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل وذكر اماراتها وزاد في رواية في خمس لا يعلمهن الا الله تعالى. وتلا الاية السابقة 52 00:22:31.650 --> 00:22:54.650 قال هل يعلم احد متى تكون الساعة هل يعلم احد متى تكون الساعة؟ وجواب ذلك لا لا يعلم احد ذلك الا الله سبحانه وتعالى لا يعلم متى تكون الساعة الملائكة المقربون ولا الانبياء 53 00:22:55.000 --> 00:23:17.750 المرسلون فظلا عن من هو دونهم فامر الساعة ووقت قيامها هذا امر اخفاه الله عز وجل لا يعلمه ملك مقرب ولا يعلمه نبي مرسل ولهذا يأتي معنا في الحديث لما سأل جبريل 54 00:23:17.850 --> 00:23:39.150 النبي عليه الصلاة والسلام اخبرني عن الساعة اخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بيعلم من السائل ما المسئول عنها بالم من السائل اي كما انك لا تعلم متى الساعة 55 00:23:40.950 --> 00:24:09.850 فانا كذلك لا اعلم والان هذا الحديث حديث بين افظل الملائكة وافظل البشر عليه الصلاة والسلام فافضل الملائكة جبريل الذي وكل الله عز وجل اليه النزول بالوحي لا يعلم متى الساعة 56 00:24:10.850 --> 00:24:31.500 فمن دونه من الملائكة من باب اولى ونبينا عليه الصلاة والسلام لا يعلم متى الساعة ومن دون من الانبياء من باب اولى فاذا كان افضل الملائكة وافضل البشر لا يعلم يعلمان متى 57 00:24:31.800 --> 00:24:57.550 الساعة فمن دونهما من باب اولى ولهذا كل من يقول قولا يجزم فيه ماذا يحصل؟ يعني عبر التاريخ مرت بالناس اقاويل هي في الحقيقة تخرصات يعني بعضهم يجزم يقول الجمعة القادمة 58 00:24:59.250 --> 00:25:24.100 الجمعة القادمة او نحو ذلك. هذا حصل الجهال يرتبكون ارتباكا عظيما ويحصل لهم خوف اذا كان اشرف الخلق وافظلهم واعلمهم عليه الصلاة والسلام لا يعلم واشرف الملائكة الذي هو جبريل لا يعلم. قال ما المسؤول 59 00:25:24.250 --> 00:25:53.800 باعلم من السائل ما المسؤول عنها؟ ابي اعلم من من السائل السؤال عن الساعة متى الساعة هذا سؤال تكرر على اه على نبينا عليه الصلاة والسلام فكان عليه الصلاة والسلام يرشد 60 00:25:54.900 --> 00:26:24.600 الى الامر المهم في هذا الباب عندما يقال متى الساعة الساعة اتية لا ريب في اتيانها وكل ات قريب كل ات قريب لكن المهم في هذا الباب هو ما الذي اعده المرء لذلك 61 00:26:24.650 --> 00:26:51.850 اليوم لهذا لما سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام متى الساعة ماذا قال له ما اعددت لها اي شيء اعددت للساعة هذا هو المهم ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كبير صلاة وصيام وصدقة ولكني احب الله ورسوله 62 00:26:52.800 --> 00:27:22.850 قال قال عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب حب الله عز وجل وحب رسوله عليه الصلاة والسلام خير عدة خير عدة يعدها المرء ذلك اليوم العظيم فقال ما ما اعددت لها 63 00:27:23.200 --> 00:27:39.300 هذا هو السؤال الذي ينبغي ان يكون ان يثور في قلب الانسان ويتحرك في قلبه حتى يجاهد نفسه على الاستعداد لذلك اليوم المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان يقول يا 64 00:27:39.350 --> 00:28:04.150 يا ايها الناس انكم تقولون القيامة انكم تقولون القيامة فان من مات منكم قامت قيامته الناس يعني يتخوفون القيامة والقيامة يا يا يستذكرون ذلك مع ان من مات قامت قيامتهم 65 00:28:04.750 --> 00:28:23.950 من مات قامت قيامته لان من مات انتهى الدنيا وبدأت اخرته خرج من دار العمل ودخل في دار الجزاء على العمل والقبر اول منازل منازل الاخرة فالواجب في هذا الباب باب الذي هو متى الساعة 66 00:28:25.350 --> 00:29:01.200 ان يكون تفكير المرء منصبا على العدة ذلك اليوم والاستعداد لذلك اليوم اذا اصبحت ولا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من حياتك لموتك نعم قال رحمه الله سؤال ما مثال امارات الساعة من الكتاب 67 00:29:01.550 --> 00:29:21.650 جواب مثل قوله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا 68 00:29:21.750 --> 00:29:46.550 الاية وقوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارظ تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا ايوقنون وقوله تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق الايات 69 00:29:46.550 --> 00:30:15.500 وقوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. الايات وقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. الايات وغيرها قال رحمه الله تعالى ما مثال امارات الساعة من الكتاب 70 00:30:16.150 --> 00:30:50.050 امرات الساعة اي اشراطها وعلاماتها الدالة على قرب مجيئها ودنو قيامها فان الساعة لا تقوم حتى يأتي قبلها ايات وعلامات واشراط وهذه الاشراط جاء لها ذكر في كتاب الله عز وجل وايضا في احاديث الرسول 71 00:30:50.450 --> 00:31:10.650 الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ما مثال امارات الساعة من الكتاب؟ يعني ايات في القرآن فيها ذكر لاشراط الساعة اورد قول الله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة 72 00:31:11.550 --> 00:31:42.100 او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك هذا كله يعني هذا الاتيان المذكور اتيان الملائكة واتيان الرب واتيان بعض ايات الرب التنويع في ذكر الاتيان جاء في مقام التهديد 73 00:31:43.150 --> 00:32:09.300 في مقام التهديد والتخويف هل هل ينظرون هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة اي لقبض ارواحهم هل ينظرون الا ان تأتيهم اي الملائكة لقبظ ارواحهم او يأتي ربك اي يوم القيامة وجاء ربك والملك صفا صفا 74 00:32:10.700 --> 00:32:34.200 المراد بهذا المجيء اتيان الله عز وجل يوم القيامة الفصل بين آآ العباد بل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام او يأتي بعض ايات ربك او يأتي بعض ايات ربك هذا 75 00:32:34.250 --> 00:33:06.450 موطن الشاهد من الاية والمراد علامات الساعة يوم يأتي بعض ايات ربك والمراد بالايات هنا علامات الساعة الكبرى لان الساعة لها علامات كبرى وعلامات صغرى والعلامات الكبرى من شأنها انها اذا 76 00:33:07.300 --> 00:33:31.250 خرج شيء منها لا ينفع الايمان بعد ذلك لا ينفع الامام بعد ذلك مثل طلوع الشمس من مغربها. جاء في الحديث ان الناس اذا رأوها طلعت من مغربها امنوا اجمعين. لكن لا ينفعهم بالايمان 77 00:33:32.400 --> 00:33:59.400 لان الايمان حين اذ هو ايمان مشاهدة والايمان النافع انما هو ايمان الغيب وانما هو ايمان الغيب ولهذا قال هنا او او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها 78 00:34:00.050 --> 00:34:31.250 لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فالايمان هنا عند خروج الايات الكبار الايات الكبار التي تؤذن باختلال نظام هذا الكون ودنو زوال هذه الدنيا فعندما يرى الناس مثل هذه الايات ويحدث عندهم 79 00:34:31.350 --> 00:34:58.050 ايمان فالايمان لا ينفع لان الايمان النافع هو ايمان الغيب لا ايمان الشهادة قال وقوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون 80 00:34:58.850 --> 00:35:17.050 وهذا من علامات الساعة الكبرى خروج الدابة دابة تخرج في اخر الزمان جاء ذكرها في هذه الاية في القرآن وجاء ذكرها في احاديث صحاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 81 00:35:21.850 --> 00:35:43.450 فهي من العلامات من علامات آآ من علامات الساعة كذلك خروج جوجو ومأجوج كما قال الله عز وجل حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق اي ان خروجهم دليل على قرب 82 00:35:43.650 --> 00:36:16.750 الساعة ويأجوج ومأجوج قبيلة من بني ادم محتجزون وراء سد بناه ذو قرنين لا ينفتح الا اخر الزمان عندما يأذن الله عز وجل بخروجهم ويكون ذلك الخروج مؤذنا بدنو الساعة وعلامة من 83 00:36:17.100 --> 00:36:44.550 علامات قرب قيامها وقوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ايظا هذا من الاشراط العلامات قال عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعلى الاعمال ستا طلوع شمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة 84 00:36:45.900 --> 00:37:21.550 فهذه كلها علامات نعم قال رحمه الله سؤال ما مثال امارات الساعة من السنة جواب مثل احاديث طلوع الشمس من مغربها واحاديث الدابة واحاديث الفتن كالدجال والملاحم واحاديث نزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج واحاديث الدخان واحاديث الريح التي تقبض كل 85 00:37:21.550 --> 00:37:44.350 نفس مؤمنة واحاديث النار التي تظهر واحاديث الخسوف وغيرها قال ما مثال امارات الساعة من آآ السنة ما مثال امارات الساعة من من السنة وذكر رحمه الله تعالى اشارة مجملة 86 00:37:44.700 --> 00:38:00.800 الى ورود احاديث آآ متكاثرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امارات الساعة وانه جاء في طلوع الشمس من مغربها احاديث وفي شأن الدابة احاديث وفي شأن الدجال احاديث 87 00:38:01.350 --> 00:38:23.500 والملاحم اي القتال الذي يكون قبل قيام الساعة ايظا جاء في احاديث ونزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج والدخان واحاديث الريح التي تقبض كل نفس مؤمنة واحاديث النار التي تظهر وتسوق الناس الى 88 00:38:23.600 --> 00:38:46.500 ارض المحشر وحديث الخسوف يعني الخسف الذي يكون في الارض خصهم بالمشرق وخاصهم بالمغرب وخصهم في جزيرة العرب هذا كله جاءت فيه آآ احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 89 00:38:49.150 --> 00:39:20.800 منها احاديث تجمع يعني اه اشراطا عديدة ومنها احاديث فيها في في بعض الاشراط فجاء في في ذلك احاديث كثيرة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل الايمان بالموت 90 00:39:21.000 --> 00:39:45.300 جواب قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون وقال تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون 91 00:39:45.550 --> 00:40:06.000 وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون وقال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال تعالى كل شيء هالك الا وجهه 92 00:40:06.300 --> 00:40:26.600 وقال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. وغير ذلك من الايات وفيه من الاحاديث ما لا يحصى والامر مشاهد لا يجهله احد وليس فيه شك ولا تردد. ولكن عناد واستكبار 93 00:40:26.600 --> 00:40:43.450 ولا يعمل على موجب ايمانه به وبما بعده الا عباد الله المخلصون ونؤمن ان كل من مات او قتل او باي سبب كان ان ذلك باجله لم ينقص منه شيئا. قال الله تعالى 94 00:40:43.450 --> 00:41:10.650 كل يجري لاجل مسمى وقال تعالى فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قال رحمه الله ما دليل الايمان بالموت ما دليل الايمان بالموت الايمان بالموت الذي هو اه خروج من الدنيا ودخول في 95 00:41:11.000 --> 00:41:42.550 آآ الاخرة ومن مات قامت قيامته من مات قامت قيامته وبدأت اخرته وانتهت دنياه فالايمان بالموت هو من الايمان باليوم الاخر والايمان بالموت اي انه حق وان كل حيا سيموت الا الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى وكل شيء هالك الا وجهه 96 00:41:44.100 --> 00:42:11.450 وايضا الايمان ما يتعلق بالموت مما ورد في الكتاب والسنة مثلا ان الله عز وجل وكل بالموت ملك وليتوفاكم ملك الموت ومع هذا الملك اعوان اللي هي الاشارة في قوله توفته رسلنا 97 00:42:11.800 --> 00:42:39.450 مراد الملائكة وايضا ما جاء في القرآن والسنة في بيان صفة اه موت المؤمن وصفة موت الكافر وصفة نزع روح المؤمن وصفة نزع روح الكافر وماذا يصنع بروح المؤمن اذا 98 00:42:39.800 --> 00:42:56.900 نزعت وماذا يصنع بروح الكافر كل هذه التفاصيل التي تتعلق الموت مما جاء في القرآن او جاء في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الايمان به من الايمان باليوم الاخر 99 00:42:57.150 --> 00:43:22.100 الايمان به من الايمان باليوم الاخر وجاء ذكر الموت والتذكير به ونبينا عليه الصلاة والسلام قال تذكروا هادم اللذات يعني الموت جاء في ذكر الموت والتذكير به نصوص كثيرة في 100 00:43:22.400 --> 00:43:46.000 كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون قال تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة 101 00:43:47.000 --> 00:44:07.100 وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام 102 00:44:07.950 --> 00:44:38.200 وقال تعالى كل شيء هالك الا وجهه وقال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت اي ومن سواه مآله ومصيره الى الموت فالموت حق استحضار استحضار الموت وان كل نفس ذائقة 103 00:44:38.500 --> 00:45:16.300 الموت يوجب الاستعداد لذلك لتلك الساعة ساعة قبض الروح ساعة قبض الروح ومفارقتها للجسد وخروج الانسان من من دار العمل الى دار الجزاء والمحاسبة الموت حق لا يدري احد متى يموت 104 00:45:19.300 --> 00:45:40.850 ولا في اي ارض يموت لا يدري احد بذلك ولكل اجل كتاب اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وهذا الموت الذي الايمان به من من الايمان باليوم الاخر 105 00:45:41.400 --> 00:46:11.600 جاء في الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه يؤتى به يوم القيامة على صفة كبش ويجعل بين الجنة والنار لما يخرج عصاة موحدين من النار فلا يبقى في النار الا اهلها المخلدون فيها 106 00:46:12.200 --> 00:46:44.400 يؤتى بالموت ويجعل في منطقة بين الجنة وبين النار وينادى اهل الجنة هل تعرفون هذا فيقولون نعم وينادى اهل النار هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم يعرفونه بسبب ماذا ان كل واحد منهم ذاقه 107 00:46:45.300 --> 00:47:15.600 ان كل واحد منهم ذاق الموت فذاقه فعرفه فيسألون تعرفونه؟ يقول اهل الجنة نعم ويقول اهل النار؟ نعم ثم يذبح الموت يذبح الموت بين الجنة وبين النار ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت لان الموت ذبح 108 00:47:16.600 --> 00:47:40.100 يذبح بين الجنة والنار كما اخبر بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح فيبقى اهل النار فيها مخلدين ابد الاباد والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور 109 00:47:40.500 --> 00:48:02.700 وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير قال وفيه اي الموت 110 00:48:03.300 --> 00:48:28.050 من الاحاديث ما لا يحصى وكان نبينا عليه الصلاة والسلام يوصي بتذكر الموت والاستعداد للموت وجاء عنه احاديث كثيرة في ذكر الموت صفة قبض روح المؤمن وصفة روحه قبض الكافر سيأتي بعض الاحاديث 111 00:48:29.700 --> 00:48:54.450 في ذلك قال والامر مشاهد يعني الموت امر مشاهد لا لا يجهل لا يجهل احد وليس فيه شك ولا تردد ولكن عناد واستكبار ولا يعمل على موجب ايمانه به اي بالموت 112 00:48:54.900 --> 00:49:22.400 وبما بعده الا عباد الله المخلصون اولئك هم الذين يعملون العمل الذي يستعدون فيه للموت وما بعد الموت قال ونؤمن وهذه مسألة تتعلق بالموت ومسائل تتعلق بالموت كثيرة هذي منها قال نؤمن 113 00:49:22.550 --> 00:49:49.250 ان كل من مات او قتل او باي سبب كان اي كان موته ان ذلك باجله لم ينقص لم ينقص منه شيئا اي من اجله كل يجري لاجل مسمى. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا 114 00:49:49.300 --> 00:50:17.150 يستقدمون وكل من مات مات باجله الذي قدره الله عز وجل بخلاف مقولة اهل الضلال اه ان المقتول ان المقتول قطع عليه القاتل اجله ويعتبرونه مات قبل اجله بقتل القاتل له 115 00:50:17.450 --> 00:50:37.150 هذا كلام اهل الضلال من مات ايا كانت صفة موته فهذا اجله هذا اجله الذي كتبه الله عز وجل قدر لكل اجل كتاب واذا جاء هذا الاجل لا يستأخر عنه 116 00:50:37.700 --> 00:51:06.350 المرء ولا يستقدم لا يستأخر عنه المرء ولا يستقدم نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل فتنة القبر ونعيمه او عذابه من الكتاب جواب قال الله تعالى كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون 117 00:51:06.350 --> 00:51:29.750 وقال تعالى وحاق بال فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 118 00:51:29.850 --> 00:51:54.650 الاية وقوله تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون وقال تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. وغير ذلك من الايات 119 00:51:55.150 --> 00:52:22.000 قال ما دليل فتنة القبر ما دليل فتنة القبر ونعيمه او عذابه؟ من الكتاب عذاب القبر حق وفتنة القبر حق. ونعيم القبر حق وفي كل ذلكم جاءت نصوص ودلائل اه وهنا في في هذا السؤال 120 00:52:22.300 --> 00:52:53.150 ذكر بعض الادلة من القرآن المتعلقة بفتنة القبر ونعيمة او عذابه فمن الادلة قول الله تعالى كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون برزخ اي فاصل بين الدنيا والاخرة 121 00:52:54.150 --> 00:53:30.100 فاصل بين الدنيا والاخرة الذي هو القبر فالقبر برزخ بين آآ الدنيا والاخرة ففي الاية ذكر القبر الذي اه هو برزخ بين الدارين وفيه بدء المجازاة على الاعمال في بدء المجازات على الاعمال بعد الفتنة التي تكون في 122 00:53:30.150 --> 00:54:00.850 القبر فيكون المرء في قبره اما منعما او معذبا وقال تعالى وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذا متى نعم في القبر بدليل قوله ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب 123 00:54:01.300 --> 00:54:23.250 النار يعرضون عليها غدوا وعشيا اي صباحا ومساء في كل يوم هذا في قبورهم في قبورهم يعذبون عذابا يوميا مستمر في كل الايام هذا في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اشد وابقى 124 00:54:23.650 --> 00:54:47.750 ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهذه الاية من الايات التي جاءت مشتملة على ذكر عذاب القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا عذاب القبر وقال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 125 00:54:48.350 --> 00:55:10.450 ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء هذه الاية ثبت في الصحيحين عن نبينا عليه الصلاة والسلام انها نزلت في عذاب القبر نزلت في عذاب القبر فيقال له من ربك؟ فيقول ربي الله 126 00:55:10.650 --> 00:55:35.550 ونبيي محمد فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة المؤمن يثبته الله المؤمن يثبته الله سبحانه وتعالى في في قبره اما الكافر والمنافق فيقول ها لا ها لا ادري 127 00:55:36.550 --> 00:55:57.650 ثم يعذب في في قبره كما جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام هو حديث مفسر هذه الاية كذلك قول الله تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت 128 00:55:58.350 --> 00:56:36.500 والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون اليوم يجزون عذاب الهون فقوله اليوم قوله اليوم تجزون عذاب الهون هذا فيه دلالة على عذاب القبر اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته 129 00:56:36.900 --> 00:57:13.400 تستكبرون وقال تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم العذاب العظيم في الدار الاخرة قبل الدار الاخرة ذكر العذاب مرتين العذاب مرتين مرة في الدنيا بالعقوبات التي يحلها الله عز وجل بهم 130 00:57:13.750 --> 00:57:37.700 وثانية في القبر فهذا فيه اشارة الى في اشارة الى عذاب القبر مثلها ايضا ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. هذا عذاب القبر فجاء في القرآن اه ايات اه عديدة فيها اشارة 131 00:57:38.400 --> 00:58:08.000 الى عذاب القبر وجاءت عن نبينا عليه الصلاة والسلام احاديث آآ عديدة فيها ذكر لعذاب القبر وان عذاب القبر حق وسيأتي ايرادها في السؤال الذي يلي هذا السؤال ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا 132 00:58:08.500 --> 00:58:30.850 ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها 133 00:58:31.100 --> 00:58:54.100 اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. امين. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير 134 00:58:54.200 --> 00:59:15.450 والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا 135 00:59:15.800 --> 00:59:32.700 ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم 136 00:59:32.900 --> 00:59:50.150 ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل 137 00:59:50.500 --> 01:00:13.750 ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين 138 01:00:13.950 --> 01:00:34.900 ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور 139 01:00:35.050 --> 01:00:55.500 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا 140 01:00:55.700 --> 01:01:12.150 واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا 141 01:01:12.450 --> 01:01:37.000 اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا 142 01:01:37.050 --> 01:02:03.150 عذاب النار اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا