1
00:00:00.350 --> 00:00:21.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الاربعين حدثنا ابو علي الحسن بن حباب

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.600
قال حدثنا ابو الاشعث احمد ابن المقدام قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن برد يعني ابن سنان عن سليمان بن موسى عن شرحبيل ابن السمط انه كان نازلا على حصن من حصون فارس مرابطا قد اصابتهم خصاصة

3
00:00:41.600 --> 00:01:01.600
فمر بهم سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عونا لكم على منزلكم هذا؟ قالوا بلى يا ابا عبد الله. حدثنا. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

4
00:01:01.600 --> 00:01:21.600
رباط يوم في سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه. ومن مات مرابطا في سبيل الله كان له اجر مجاهد الى يوم قيامة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:21.600 --> 00:01:51.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد فهذا الحديث الثالث والثلاثون

6
00:01:51.600 --> 00:02:16.450
من احاديث الاربعين التي جمعها الامام محمد ابن الحسين الاجري رحمه الله تعالى وهو الحديث الذي بعده يتعلقان بالجهاد في سبيل الله. وهذا الحديث في فضل الرباط اي على الثغور

7
00:02:16.700 --> 00:02:51.050
ثغور ديار المسلمين حماية لبيضتهم وحفظا لديارهم من الاعداء بان يقيم في الثغور مرابطا محتسبا يحمي ثغور المسلمين من تسلل الاعداء او دخولهم فهذا الرباط من اعظم الاعمال واجلها حتى ان المرابط ان مات في رباطه في سبيل

8
00:02:51.050 --> 00:03:21.350
بقي اجره جاريا له الى يوم القيامة يتنامى مع موته مع موته الا ان عمله يتنامى ويبقى يكتب له كل كل يوم عمل مجاهد ويستفاد من هذا ان المرابط في سبيل الله تبارك وتعالى والذي يتوفاه الله جل وعلا

9
00:03:21.350 --> 00:03:51.350
في رباطه يبقى عمله ولا ينقطع بموته. يبقى عمله جاريا يكتب له ولا ينقطع بموته بل لا يزال يتنامى ويجري له ثواب عمله. كل كل يوم تتوالى عليه الاجور في قبره اجور مجاهد صابر مرابط في سبيل الله

10
00:03:51.350 --> 00:04:15.600
قال عن شرحبيل ابن السمط انه كان نازلا على حصن من حصون فارس مرابطا قد اصابتهم خصاصة اي شدة فمر بهم سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه

11
00:04:15.600 --> 00:04:36.300
وسلم يكون عونا لكم على منزلكم هذا. هذه فائدة حقيقة ثمينة جدا. قول سلمان الا احدثكم حديثا كونوا عونا لكم فان في تعريف الناس باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:36.450 --> 00:05:04.400
ودلالتهم عليها وارشادهم الى مضامينها العظيمة فيه معونة لهم على الثبات على الطاعة وايضا فيه معونة لهم على الانكفاف على المعصية. وما اوتي كثير من الا من جهلهم بالسنة وعدم درايتهم باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:05:04.500 --> 00:05:33.900
وانك لتشاهد في كثير من المرات ان بعض الناس يسمع الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ويكون سمعه لاول مرة في غير حياته  يغير حياته ويقول لمن حدثه بهذا الحديث والله اول مرة هذه اول مرة اسمع بهذا الحديث وهذا من التوفيق للعبد الحاصل ان

14
00:05:33.900 --> 00:05:53.900
مع احاديث الرسول يا اخوان سماع احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام بركة على الانسان. وكثير من الناس نفسه سماع احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام او قراءتها في كتب اهل العلم التي جمعت

15
00:05:54.500 --> 00:06:14.500
آآ احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام سواء في الاعتقاد او العبادات او الاخلاق او غير ذلك من جوانب الديانة فانظر الى هذه الكلمة ما اجملها! يقول رضي الله عنه وارضاه الا احدثكم حديثا سمعته

16
00:06:14.500 --> 00:06:41.650
من رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عونا لكم على منازلكم هذه وكل حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في بابه عون للمسلم على المحافظة واللزوم لطاعة الله تبارك وتعالى فكم في احاديثه من البركة والخير والنفع والمعونة لعباد الله

17
00:06:41.650 --> 00:07:01.650
على طاعة الله عز وجل نسأل الله الكريم ان يشرح صدورنا لسماع احاديث رسولنا عليه الصلاة والسلام وان يشرح صدورنا لفقهها والعمل بها. قال قالوا بلى يا ابا عبد الله حدثنا. قال سمعت

18
00:07:01.650 --> 00:07:26.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه خير من قيام شهر وصيامه. وهذا من الاحاديث الدالة على تفاضل الاعمال. وان الاعمال ليست في الفضل

19
00:07:26.900 --> 00:07:56.500
على درجة واحدة ولا على رتبة واحدة والصيام المعني هنا وكذلك القيام كله اه صيام التنفل وقيام التنفل والتطوع لله سبحانه وتعالى واما فرائض الاسلام الخمسة بما فيها صيام شهر رمضان مقدمة في الفضل. مقدمة في الفضل

20
00:07:56.500 --> 00:08:18.650
فيقول قال صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله قباط يوم في سبيل الله في سبيل الله تتضمن معنيين الاخلاص وابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى بالعمل وتتظمن الجهاد في سبيل الله والذب

21
00:08:18.750 --> 00:08:47.850
عن دين الله وحماية ديار المسلمين من تسلل الاعداء وتسلطهم قال رباط يوم في سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه. خير من قيام شهر وصيامه يوم واحد يرابطه المرابط في سبيل الله يحصل فيه ثوابا خيرا من ثواب قياء

22
00:08:47.850 --> 00:09:07.850
قيام يوم او قيام شهر وصيامه. قال ومن مات مرابطا في سبيل الله. ومن مات مرابطا في لله كان له اجر مجاهد الى يوم القيامة. كان له اجر مجاهد الى يوم القيامة اي ان اجره في قبره يتنامى

23
00:09:07.850 --> 00:09:35.550
انقطع بموته بل لا يزال كل يوم الى يوم القيامة يكتب له اجر مجاهد والحديث خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح ولفظه عنده جرى عليه عمله الذي كان يعمل جرى عليه عمله الذي كان يعمل. اي ان عمله الذي هو الرباط في سبيل الله يجري له اجره في قبره الى يوم القيامة

24
00:09:35.550 --> 00:09:57.300
يجري له اجره الى يوم القيامة لا ينقطع بموته المصلي والصائم والمتصدق وغير هؤلاء ينقطع اجرهم آآ بموتهم انقطع اجرهم بموتهم اذا مات ابن ادم انقطع عمله ينقطع عمله بموته الا المرابط

25
00:09:58.000 --> 00:10:19.850
فان اجره وعمله يتنامى يتنامى الى يوم القيامة قال جرى عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه  واجري عليه رزقه بل احياء عند ربهم يرزقون. فالاحياء عند ربهم يرزقون

26
00:10:20.000 --> 00:10:45.300
فهذا معنى قوله بل واجري عليه رزقه وامن الفتان المراد بالفتان الملك الذي يبعثه الله سبحانه وتعالى الى الميت للفتنة في القبر  فيؤمن او يؤمن من الفتان في قبره فهذه كلها فضائل ومثوبات عظيمة لمن يرابط في سبيل الله

27
00:10:45.300 --> 00:11:07.000
وقد جاء المعنى نفسه من حديث فضالة ابن عبيد في سنن ابي داوود وهو ثابت عن رسول الله قال عليه الصلاة والسلام كل الميت كل الميت يختم على عمله. الا المرابط كل الميت يختم على عمله الا المرابط فانه

28
00:11:07.000 --> 00:11:33.850
ينمو له عمله الى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر ويؤمن من فتنة القبر هذا حقيقة يدعونا الى الفقه في مسألة مهمة جدير بالمسلم ان يتنبه لها. لان عمر المسلم عمران

29
00:11:34.500 --> 00:11:52.650
من حيث تحصيل الاجور ونيل ونيل الثواب. اما عمره الاول فهو العمر الذي يقضيه في هذه الحياة الى ان يتوفاه الله سبحانه وتعالى. واما العمر الثاني فما بعد الموت  ولهذا فان الحصيف

30
00:11:53.000 --> 00:12:14.300
الناصح لنفسه يحرص على الاستكثار من الاعمال ولا سيما الاعمال التي تبقى اجورها بعد مماته تبقى اجورها بعد مماته بعد ان يتوفاه الله وهذا يسمى العمر الثاني. انا نحن نحيي الموتى

31
00:12:14.300 --> 00:12:39.600
ونكتب ما قدموا واثارهم انظر كتابة تكتب للمرء او تكتب عليه كتابة في حياته كتابة في حياته الاعمال التي لا يزال يقدمها يوما تلو يوم الى ان يتوفاه الله. وكتابة اخرى تكتب له بعد وفاته. ما هي

32
00:12:39.600 --> 00:13:06.700
اثارهم اثار العمل واثارهم ان كان مثلا بنى مسجدا او بنى رباطا في سبيل الله او دارا للايتام او طبع كتبا لنشر العلم او مصاحف في بيوت الله وبين الناس يقرأها الناس او كان يدعو الى الله او الف كتبا او دعا الناس

33
00:13:07.000 --> 00:13:30.450
علمهم فقههم ودعوته ماضية بعد وفاته هذا كله يعد عمر ثاني يعد عمرا ثاني للمرء بعد ان يموت يكتب له يكتب له كل ما انتفع منتفع برباطه او ببيت السبيل الذي بناه او دار الايتام

34
00:13:30.650 --> 00:13:53.800
او المسجد الذي بناه او الكتب التي طبعها او العلم الذي بذله كل ما انتفع منتفع بهذه بعد وفاته اجري وكتب له ثواب ذلك ولهذا يوجد  من الموفقين من وفقهم الله ومن عليهم من هم في قبورهم منذ السنوات

35
00:13:54.200 --> 00:14:14.650
منذ سنوات بل منذ قرون وكل يوم تكتب لهم اجور كل يوم تكتب لهم اجور وهم في قبورهم ويوجد اناس الان احياء على الارض تون وتمر الايام ولا يكتب لهم اجور بل يكتب لهم اوزار نسأل الله العافية والسلامة

36
00:14:15.300 --> 00:14:40.150
فالعاقل ينصح لنفسه العاقل ينصح لنفسه ويحرص على تحصيل الاجر في العمرين في العمرين الاول والثاني الاول بحفظ وقته بالاعمال الصالحة والطاعات المقربة الى الله سبحانه وتعالى وفي العمر الثاني بان يجعل اعمالا تبقى له بعد موته

37
00:14:40.300 --> 00:14:55.750
ان يجعل اعمالا تبقى له بعد موته. من ضمن ذلك تربية الاولاد تربية الاولاد والحرص على تنشئتهم وتأديبهم بالاداب الصالحة والاستقامة على طاعة الله. وانظر ذلك في قول النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:14:55.750 --> 00:15:19.900
نعم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فهذا فيه التربية الحث على التربية والحرص على تنشئة الاولاد على الطاعة والاستقامة وعبادة الله والاحسان اليهم والترف

39
00:15:19.900 --> 00:15:43.000
بهم والتلطف معهم فاذا مات العبد نفعه الله سبحانه وتعالى ببر ابنائه لو بعد وفاته ودعواتهم الصالحة لوالدهم فالحاصل ان هذا باب عظيم ينبغي ان يتفطن له المسلم ويحرص على ان يحصل هذين

40
00:15:43.000 --> 00:16:03.450
ان يحصل هذين البابين من اكتساب الاجور في حياته وبعد وفاته ومن الناس والعياذ بالله اظافة الى اكتسابه الاوزار في حياته فانه وهو في قبره ايضا لا تزال تكتب له الاوزار

41
00:16:03.550 --> 00:16:27.400
تكتب له الاوزار وهو في قبره كما قال عليه الصلاة والسلام ومن دعا الى ظلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من تبعه لا ينقصه ذلك من اوزارهم شيء لا ينقص ذلك من اوزارهم شيء

42
00:16:27.750 --> 00:16:50.600
فدعاة الظلال دعاة الباطل دعاة الشهوات والرذائل ممن يهيجون المحرمات والفسق والفجور بين الناس. كل من يعمل باعمال فسق بسبب دعوتهم يكتب عليه وزرها او نعم يكتب عليه وزر هؤلاء ليحملوا اوزارهم

43
00:16:51.250 --> 00:17:14.050
كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو حفص عمر بن ايوب السقطي قال حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع ساق بفتح القاف

44
00:17:14.250 --> 00:17:35.700
السقطي قال حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن محمد الفزاري قال حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان عن مكحول عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهدوا في سبيل الله

45
00:17:35.750 --> 00:17:52.550
القريب والبعيد في الحظر والسفر فان الجهاد باب من ابواب الجنة وانه ينجي صاحبه من الهم والغم. ثم اورد رحمة الله عليه هذا الحديث عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه في فضل

46
00:17:52.600 --> 00:18:19.750
الجهاد في سبيل الله. قال جاهدوا في سبيل الله القريب والبعيد في الحظر والسفر فان الجهاد باب من ابواب الجنة. وانه ينجي صاحبه من الهم والغم. والجهاد له معنى واسع الجهاد في مفهومه الشرعي له معنى واسع وله مراتب

47
00:18:20.350 --> 00:18:45.950
ومن احسن من فصلها الامام ابن القيم رحمة الله عليه واظنه اه فصلها في كتابه زاد المعاد الجهاد له مراتب منها جهاد النفس  منها جهاد الشيطان مجاهدة الانسان للشيطان ومنها جهاد ارباب البدع والضلالات

48
00:18:46.600 --> 00:19:05.200
ومنها جهاد ارباب المنكرات ومنها الجهاد في سبيل الله ولعل هذا الحديث يتناول ذلك قال جاهدوا في سبيل الله القريب والبعيد فالحذر والسفر بمعنى ان يكون العبد مجاهدا في النصح

49
00:19:05.650 --> 00:19:32.550
عباد الله قطرهم على طاعة الله وانكار المنكر انكار المنكر وانكار البدع والضلالات والعمل على دعوة الناس واستصلاحهم واستقامتهم على طاعة الله والعمل ايضا على مجاهدة نفسه والزامها بطاعة الله وزمها بزمام الشرع. فان ذلك كله من الجهاد في

50
00:19:32.550 --> 00:19:52.550
سبيل الله ومن النصرة لدين الله تبارك وتعالى. جاهدوا في سبيل الله القريب والبعيد. في الحظر والسفر فان الجهاد هذا باب من ابواب الجنة وهو ينجي صاحبه من الهم والغم. وما من ريب ان المجاهدة

51
00:19:52.550 --> 00:20:12.800
مجاهدة النفس على الطاعة ومجاهدة الناس ايضا على الطاعة نصحا وتعليما وتوجيها من اعظم اسباب انشراح الصدر من اعظم اسباب انشراح الصدر ومن اعظم اسباب انجلاء الهموم والغموم لان الهموم

52
00:20:12.800 --> 00:20:37.450
انما تتراكم على صدر المرء من فراغ غلق من فراغ قلبه. اما اذا كان القلب مشغولا بالطاعة والمجاهدة للنفس وللغير في طاعة الله سبحانه وتعالى فانه باذن الله سبحانه وتعالى لا تجد اه الهموم والغموم الى قلبه طريق. واذا تسللت الى قلبه فان

53
00:20:37.450 --> 00:21:00.650
ما عنده من الطرق الشرعية ما تنجلي به الغموم باذن الله تبارك وتعالى والحديث اه في اسناده ضعف لان مكحول اه بينه وبين عبادة انقطاع لم يلقى عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فالاسناد ضعيف لكن له طرق

54
00:21:00.700 --> 00:21:28.450
يرتقي بها الى الحسن او الصحة. كما هو مبين في السلسلة الصحيحة للالباني رحمه الله. برقم الف تسع مئة وواحد واربعين قال محمد ابن الحسين  قال محمد ابن الحسين رحمه الله هذه الاحاديث تبعث العقلاء على الرباط في سبيل الله وعلى الجهاد. وعلى النفقة في سبيل الله

55
00:21:28.450 --> 00:21:45.850
على الغدو والرواح في سبيل الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها. نعم  قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا عمرو بن علي

56
00:21:46.000 --> 00:22:09.150
وعلي بن نصر قال حدثنا معاذ بن ابن هانئ البهراني او البهراني قال حدثنا حرب بن شداد عن البهراني بفتح الباء واسكان الهاء قال حدثنا معاذ بن هانئ البهراني قال حدثنا حرب بن شداد عن يحيى بن ابي كثير عن عبدالحميد بن سنان عن

57
00:22:10.150 --> 00:22:35.200
هكذا في الاصول عن حديث عبيد ابن ابن عمير الليثي عن حديث عبيد ابن عمير الليثي انه حدثه ابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه ان في حجة الوداع قال ان اولياء الله تبارك وتعالى المصلون. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من

58
00:22:35.200 --> 00:23:01.250
يقيم الصلوات الخمس اللاتي كتبهن اللاتي كتبن عليه ويصوم رمضان يحتسب صومه ويرى انه حق عليه واجب ويعطي زكاة ما له يحتسبها ويجتنب الكبائر التي نهى الله عز وجل جل عنها ثم ان رجلا من اصحابه سأله فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال هن تسع اعظمهن اشراك بالله

59
00:23:01.250 --> 00:23:28.800
قتل نفس مؤمن بغير حق وفرار يوم الزحف والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا. ثم قال لا يموت رجل لم يعمل هذه الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة الا رافق محمدا صلى الله عليه وسلم في دار بحبوحة

60
00:23:29.600 --> 00:23:46.350
في دار بحبوحة ابوابها ابوابها مصاريع من ذهب قال محمد بن الحسين رحمه الله وقد اختلف الناس في الكبائر ما هن. فروي عن ابن عباس رضي الله رضي الله عنهما روايات منها

61
00:23:46.350 --> 00:24:08.300
قال في قول الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. قال الكبائر كل ذنب ختمه الله عز وجل بنار او غضب او او لعنة او عذاب وروي عنه انه قال الكبائر الى سبعين ادناهن الى سبع. وروي عنه انه قال كل شيء عصي الله عز وجل به فهو

62
00:24:08.300 --> 00:24:31.450
من الكبائر قال وحدثنا ابو سعيد المفضل المفضل ابن ابن محمد الجندي الجندي الجندي  في المسجد الحرام قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الطبري قال سأل رجل عبد الرزاق عن الكبائر فقال هي احدى عشرة كبيرة منها

63
00:24:31.450 --> 00:24:51.450
في الرأس وهي الشرك بالله وقذف المحصنات واليمين الفاجرة وشهادة الزور ومنها ثلاث في البطن وهي اكل الربا وشرب الخمر واكل مال اليتيم وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف. وواحدة في الفرج وهي الزنا وواحدة في اليدين. وهي قتل النفس

64
00:24:51.450 --> 00:25:12.900
التي حرم الله وواحدة في جميع البدن وهي عقوق الوالدين ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو يتعلق بالتحذير من الكبائر تحذير من كبائر الذنوب وبيان خطورتها على العبد ومضرتها عليه في دنياه واخراه

65
00:25:13.250 --> 00:25:34.250
وان الواجب على العبد ان يجاهد نفسه مجاهدة كبيرة على اجتناب الكبائر والبعد عنها كما قال الله ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. الذين يجتنبون كبائر الاثم كما قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات

66
00:25:35.050 --> 00:26:00.450
فالكبائر امرها خطير جدا والواجب على العبد ان يكون في بعد عنها ومجانبة لها ومحاذرة من ان من الوقوع فيها حفظا لدينه وحفظا لنفسه من سخط الله وعقوبته والكبائر جاء عليها

67
00:26:01.150 --> 00:26:26.950
الوعيد على تفاوت في الوعيد المترتب عليها بحسبها والله جل وعلا حذر عباده منها وحذر منها رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وجاءت عنه الاحاديث الكثيرة صلوات الله وسلامه عليه في ذلك

68
00:26:27.000 --> 00:26:55.850
واهل العلم رحمهم الله اعتنوا بهذا الباب وافردوا فيه مصنفات خاصة وباب جدير بالعناية وجدير بالاهتمام ولا سيما في هذا الزمان لان زماننا هذا ولعلي لا اكون مبالغا من اشد الازمنة

69
00:26:56.150 --> 00:27:26.600
واكثرها ترويجا للكبائر من اشد الازمنة واكثرها ترويجا للكبائر. وذلك لانه تهيأت وسائل وسائل استغلها اهل الشر واهل الفساد لترويج الكبائر. من خلال القنوات الفضائية المفسدة ومواقع الانترنت المفسدة والمجلات والاجهزة الحديثة اجهزة التواصل

70
00:27:27.050 --> 00:27:47.650
فمن خلالها اشتغل اهل الشر واهل الشهوات واهل الفساد في تهييج الكبائر ولا سيما في نفوس الشباب والشابات وكم وكم من الشباب والشابات من تورط وارضات عظيمة جدا في كبائر من الذنوب بسبب هذه الاجهزة

71
00:27:47.750 --> 00:28:09.300
وبسبب دخول هؤلاء عليهم من خلال هذه الاجهزة فاوقعوه في صنوف من الفساد وابواب من الشر ولم يقتصر الامر في هذا الباب على جانب الشهوات بل انه وصل الحال في بعض الشباب وبعض الشابات الى الخلل العقدي والفساد الديني

72
00:28:10.850 --> 00:28:34.900
ففي هذا الزمان حصل من الترويج لهذه السرور والترويج لهذه الكبائر من خلال هذه الاجهزة ومن خلال هذه الوسائل. وما من شك ان المقام يستوجب التكثيف من ابواب الحصانة والصيانة والحفظ

73
00:28:35.400 --> 00:29:06.950
ولهذا ينبغي يا اخوان ينبغي ان يعتني الاباء والمربون ببيان هذه الكبائر والوعيد الذي اه اعده الله لمرتكبها لنعود مرة اخرى لكلمة سلمان الفارسي رضي الله عنه ليكون هذا البيان للشباب والشابات والطلاب والطالبات والناشئة عموما والناس عموما لما تبين لهم الكبائر

74
00:29:06.950 --> 00:29:32.050
عقوباتها من اجل ان يكون هذا البيان ماذا؟ عونا لهم على تركها عونا لهم على تركها والبعد عنها. وانا دائما ارشح كتاب الكبائر للذهبي كتاب الكبائر للامام الذهبي رحمه الله تعالى. فانه احسن ما الف في هذا الباب. وكل اب

75
00:29:32.050 --> 00:29:53.650
يريد الخير لابنه او بنته يهديه هذا الكتاب ويحثه على قراءته ويحفزه على ذلك يشجعه على قراءته يهديه هذا الكتاب. من انفس ما يهدى للشباب والشابات مع حثهم وتشويقهم ووضع الحوافز

76
00:29:53.700 --> 00:30:12.000
لهم من اجل ان يقرأوا. واذا حصلت القراءة لعل هذه القراءة باذن الله تبارك وتعالى تكون معونة لهم على ترك الكذب  على ترك الكبائر ومجانبتها والبعد عنها. نسأل الله الكريم ان يحمي ابنائنا

77
00:30:12.300 --> 00:30:34.100
وبناتنا وابناء المسلمين وبناتهم من هذه الشرور وان يقيهم من هذه الافات وان يجنبهم الفتن وان يصلحهم بمنه  اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث اه ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال

78
00:30:34.700 --> 00:31:06.600
ان اولياء الله تبارك وتعالى المصلون. ان اولياء الله تبارك وتعالى المصلون ولا شك ان الصلاة والمحافظة عليها اعني المكتوبة والمحافظة عليها في اوقاتها وبشروطها واركانها وواجباتها من غير تفريط ولا اضاعة هذا من علامات الولاية

79
00:31:06.800 --> 00:31:26.100
من علامات الولاية ولا يكون العبد وليا لله الا بمحافظته على فرائض الاسلام. اما اذا كان مضيعا فرائض الاسلام فانه يكون من اولياء الشيطان ولا يكون من اولياء الرحمن سبحانه

80
00:31:26.100 --> 00:31:51.100
وتعالى من اعظم الاسس التي تحصل بها الولاية ولاية الله المحافظة على فرائض الاسلام المحافظة على فرائض الاسلام فاذا كان العبد محافظا على فرائض الاسلام بعيدا عن المحرمات هذا ولي من اولياء الله. هذا ولي من اولياء الله تبارك

81
00:31:51.100 --> 00:32:12.950
تعالى ان زاد على ذلك عناية بالسنن والرغائب والمستحبات فهذه درجة في الولاية اعلى. ومرتبة ارفع ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى ان الولاية على درجتين ان ولاية الله على درجتين الدرجة الاولى

82
00:32:12.950 --> 00:32:36.100
المحافظة على الفرائض و اجتناب المحرمات المحافظة على الفرائض واجتناب المحرمات من كان محافظا على الفرائض مجتنبا المحرمات كبائر الذنوب فهذا ولي. يدخل الجنة يوم القيامة بدون حساب جاء في صحيح مسلم

83
00:32:36.250 --> 00:32:58.150
من حديث جابر رضي الله عنه ان النعمان بن قوقل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبات واحللت الحرام واحللت الحلال وحرمت الحرام اادخل الجنة

84
00:32:58.900 --> 00:33:16.050
وفي رواية في صحيح مسلم قال ولا ازيد على ذلك شيئا ما ازيد نوافل ومستحبات ما ازيد على ذلك شيئا. ارأيت اذا صليت المكتوبات واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا اادخل الجنة

85
00:33:17.900 --> 00:33:30.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال والله لا ازد على ذلك شيئا والله لا ازيد على ذلك شيئا من كان اتيا بهذا فهو من اهل الجنة بدون حساب ولا عذاب

86
00:33:31.100 --> 00:33:50.300
بدون حساب ولا عذاب ولي من اولياء الله ولي من اولياء الله الصالحين هذا الذي يحافظ على الفرائض فرائض الاسلام ويتجنب الكبائر كبائر الذنوب هذا ولي من اولياء الله يوم القيامة يدخل الجنة دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب

87
00:33:50.300 --> 00:34:08.900
لكن هناك من هو اعلى درجة منه في الولاية. وهو الذي يزيد على الفرائض الذي يزيد على الفرائض والبعد عن المحرمات يزيد بان يفعل الرغائب والسنن والمستحبات وينافس في الخيرات

88
00:34:10.300 --> 00:34:34.550
والله ذكر هاتين الدرجتين في القرآن في قوله تبارك وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد. ومنهم سابق الخيرات باذن الله. المقتصد هو الذي فعل الواجب وترك المحرم. والسابق بالخيرات هو الذي زاد عليه بان نافس بفعل

89
00:34:34.550 --> 00:35:04.350
والمستحبات والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هاتين الدرجتين في الولاية في الحديث المشهور عند العلماء بحديث الولي هناك حديث مشهور عند اهل العلم بحديث الولي هو حديث قدسي عظيم فيه شرف الاوليا وعظيم مكانتهم ورفعة منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى

90
00:35:05.300 --> 00:35:29.000
قال الله جل وعلا في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب كأنه قيل من هم اولياؤك يا الله قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه هذا ولي. الذي يتقرب الى الله بالفرائض. ما تقرب

91
00:35:29.000 --> 00:35:53.100
الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ثم هناك رتبة اعلى من رتبة التقرب بالفرائض ان يزيد على التقرب بالفرائض العناية بالنوافل قال ولا يزال عبدي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته

92
00:35:53.200 --> 00:36:13.950
كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذ بي لاعيذنه فهؤلاء هم اولياء الله من يحافظون على فرائض الاسلام واجبات الدين

93
00:36:14.300 --> 00:36:34.700
ويتجنبون المحرمات ويبتعدون عن الاثام هم من قال الله عنهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ايمان وتقوى فعل للفرائض

94
00:36:34.750 --> 00:36:59.350
والواجبات وبعد عن الاثام والمحرمات الذين امنوا وكانوا يتقون هذي حقيقة الولاية   لكن اذا التفت الانسان  اذا التفت الانسان الى حال اقوام ابتعدوا عن الكتاب والسنة  وجانبوا هدي الكتاب والسنة

95
00:37:02.050 --> 00:37:30.350
تجد ان مسمى الولاية اصبح عند فئة من الناس بابا للدخول في الحرام قبابا لاكل اموال الناس بالباطل وبابا للقول على الله وفي دين الله بغير علم ويدعي بين اقوامه ومن حوله المشيخة والولاية و غير ذلك وما هو الا مرتزق يأكل اموال الناس بالباطل

96
00:37:30.350 --> 00:37:59.850
ليس له من ولاية الله حظ ولا نصيب. لكنه يدعي الولاية ويستغل جهل العوام يستغل جهل العوام وعدم فهمهم وعدم بصيرتهم بدين الله تبارك وتعالى يستغل ذلك ويدعي ولاية مزعومة لنفسه وانه ولي وانه من اولياء الله المقربين وانه يملك كيت وكيت حتى يذكر لنفسه بعضا من الصفات ما لا تكون الا لله

97
00:37:59.850 --> 00:38:17.500
تبارك وتعالى يدعيها لنفسه من اجل ان يفتن العوام ومن اجل ايضا ان يأكل اموال العوام بالباطل ومن اجل ايضا ان تكون له رئاسة وزعامة وسلطة وهيبة واشياء من هذا القبيل

98
00:38:17.500 --> 00:38:40.750
فان احد الاشخاص قال لي مرة انني التقيت بشخص في سفر من هؤلاء من هؤلاء  بلغني انه يدعي لنفسه مثل هذه الدعوة يقول فقلت له يقول قلت له اسألك بالله يقول انا الان واياك في سفر

99
00:38:41.300 --> 00:38:55.200
ولا ولا تعرفني ولا اعرفك. واذا تفرقنا في نهاية السفر كانوا في الطائرة لن تراني ولن اراك ولا اعرف اسمك ولا تعرف اسمي لكن اسأل بالله هل هذا الذي انت تعمله؟ تعتقد انه صح

100
00:38:56.450 --> 00:39:22.850
قال لي لا قلت له ولماذا تعمله؟ قال اكل رزق  قال اكل رزق اكل مال فبعضهم يعني اخذ هذا طريقا لأكل اموال الناس بالباطل  طلب الزعامة والرئاسة وايضا يضع يده على مخدة لئلا يتعب كثيرا والحاشية كلهم يمرون يقبلون يده

101
00:39:23.450 --> 00:39:42.300
ويقبلون كتفه ويقبلون رأسه الى اخره كل هذه يريدها لنفسه وهو بعيد عن حتى الصلاة ما يشهدها مع الجماعة واذا قالوا له وينك ما تصلي مع الجماعة ولا تشهد الصلاة مع الجماعة؟ قال لا. نحن الاولياء نصلي ما تدرون عنا عند الكعبة

102
00:39:42.600 --> 00:40:04.750
ونحن الاولياء الكعبة تأتي وتطوف بنا محنا مثل الناس لا تظنون مثلنا نحن شيء اخر عالم اخر ويفتنون العوام والجهال يفتنونهم بمثل هذه الامور. حتى انهم يروجون ويوجد هذا في بعض الكتب يروجون ان الكعبة

103
00:40:04.950 --> 00:40:23.050
هي التي تذهب وتطوف بهم لان مقامهم اعلى. ما يذهبون لا لحج ولا عمرة ولا يدخلون مساجد للصلاة ولا يفعلون شيء من هذه الامور لا مقامهم اعلى من ذلك. ويقول الكعبة هي التي تطوف بالاولياء حتى انه في بعض الكتب الفقهية

104
00:40:23.050 --> 00:40:40.850
رأيت مكتوبا مسألة مبنية على هذه الخرافة مسألة اذا ذهبت الكعبة تطوف بالاولياء. الى اين يصلي الناس قال اختلف العلماء في هذه المسألة قال بعضهم يصلون الى الكعبة باعتبار الاصل

105
00:40:41.000 --> 00:40:57.550
وقال الاخرون لا ليلزمه من يبحثوا اين ذهبت الكعبة ويصلوا الى جهته. في الهند ولا في افريقيا ولا في اي مكان من الدنيا فهذه خرافة تدك العوام اذا وجد دعاة الضلالة وائمة الباطل فدك العوام دك

106
00:40:57.950 --> 00:41:20.700
وتوقعهم في الخرافة الى الرأس بسبب دعاة الضلال والنبي صلى الله عليه وسلم عندما حذر من دعاة الضلالة حذر منهم اشد التحذير. قال ان اخوف ما اخاف على امة الائمة المضلين. يا اخوان من العفن الذي عند هؤلاء ان بعضهم يروج بعض هؤلاء الذي يدعي الولاية يروج في

107
00:41:20.700 --> 00:41:42.700
ان البركة لا تنال الا من جهته. ويروج بين اتباعه ومريديه ان البركة لا تحصل الا من جهته هذا يفتن بعض الاتباع فيأتي بليلة الزواج ليلة زواجه يأتي بزوجته الى الولي المزعوم ليفتظ بكارتها

108
00:41:42.750 --> 00:42:07.450
ليفتض بكارتها من اجل البركة من اجل البركة نعوذ بالله من الاجرام والعدوان والظلم والبغي باسم الدين واسم واسم الولاية. وهؤلاء كم اهلكوا كم اضروا بالناس وكم اوقعوهم في متاهات وخرافات وضلالات اي رذالة واي دناءة واي حقارة

109
00:42:07.450 --> 00:42:32.900
واي خسة اعظم من هذا ثم انها تفعل باسم الولاية واسم دين الله تبارك وتعالى. ولكن سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. الحاصل ان نصوص الشرع اوضحت الامور وبينت المعالم وهدت الى سواء السبيل. فمن فارق الكتاب والسنة ضل السبيل. مثل ما كان دائما يقول

110
00:42:32.900 --> 00:42:49.450
ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من فارق الدليل فارق السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان اولياء الله تبارك وتعالى

111
00:42:49.550 --> 00:43:09.550
المصلون عرفنا ان وان كان الاسناد كما سيأتي الكلام عليه وانه ضعيف لكن الا ان اولياء الله وتبارك وتعالى يصلون هذا كلام صحيح والادلة الشاهدة على صحته كثيرة ومنها ما سبق الاشارة اليه ولا سيما قول الله تعالى في الحديث القدسي

112
00:43:09.550 --> 00:43:31.700
الولي اه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه والصلاة هي اعظم الفرائظ بعد التوحيد قال وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يقم الصلوات الخمس اللاتي كتبن عليه ويصوم رمضان يحتسب صوما

113
00:43:31.700 --> 00:43:53.800
ويرى انه حق عليه واجب ويعطي زكاة مالي يحتسبها ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها ثم ان رجلا ثم ان رجلا من اصحابه سأله فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ يعني في اثناء بيان النبي عليه الصلاة والسلام فبين له

114
00:43:53.850 --> 00:44:10.000
اه الكبائر ثم قال لا يموت رجل لم يعمل هذه الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة الا رافق محمدا صلى الله عليه وسلم في دار بحبوحة ابوابها مصاريع ذهب اي في في الجنة

115
00:44:10.100 --> 00:44:35.400
والحديث اه اسناده اه الحديث اسناده ضعيف  الحديث اسناده ضعيف. يحيى بن ابي كثير مدلس وقد عنعن وعبدالحميد اه فيه جهالة وقد روى البخاري وقد رواه الامام البخاري في كتابه الادب المفرد موقوفا على عبد الله ابن عمر

116
00:44:35.900 --> 00:44:58.800
وهذه الكبائر المذكورات هنا في هذا الحديث قال هن تسع اعظمهن اشراك بالله وقتل نفس نفس مؤمن بغير حق وفرار يوم الزحف والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا وقذف المحصنات وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام

117
00:44:58.800 --> 00:45:26.200
قبلتكم احياء وامواتا؟ هذه الكبائر كلها دلت عليها الدلائل تجدونها في الكتاب الذي احلت اليه دلائلها مبسوطة في الكتاب الذي احلت اليه كتاب الكبائر للامام الذهبي رحمه الله ان طريقته في هذا الكتاب عد سبعين كبيرة او واحد وسبعين كبيرة يذكر كل كبيرة ويتبعها بادلتها

118
00:45:26.300 --> 00:45:46.300
من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وجميع هذه الكبائر ذكرها رحمه الله وذكر عليها الدلائل من كتاب والسنة اقصد ان هذه الكبائر المذكورات التسع في هذا الحديث كلها لها شواهد ولها دلائل في كتاب الله وسنة

119
00:45:46.300 --> 00:46:12.900
صلى الله عليه وسلم. وذكر في مقدمة هذه الكبائر الاشراك بالله الاشراك بالله هو اكبر الكبائر على الاطلاق. كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا الا يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس قال الا وقول الزور الا وشهادة الزور الحديث

120
00:46:13.150 --> 00:46:40.450
وكذلك حديث السبع الموبقات اجتنبوا السبع الموبقات ذكر في مقدمتهن الاشراك بالله سبحانه وتعالى والقرآن عندما تذكر فيه النواهي تبدأ بالشرك مثل قول الله سبحانه وتعالى لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا ثم ذكر بعده جملة من النواهي في سورة الاسراء

121
00:46:40.850 --> 00:47:00.850
وكذلك قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ذكر في مقدمة هذه الاشراك بالله. فالاشراك بالله هو اعظم الذنوب واكبر الجرائم على الاطلاق وهو اعظم ذنب عصي الله تبارك

122
00:47:00.850 --> 00:47:26.050
وتعالى به نعم قال محمد بن الحسين قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقد اختلف الناس في الكبائر ما هن فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما روايات منها انه قال في قول الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. قال الكبائر كل ذنب ختمه الله بنار او

123
00:47:26.050 --> 00:47:40.650
بغضب او لعنة او عذاب. هذا هذا القول الذي يروى عن ابن عباس هو من احسن ما قيل في حد كبيرة. من احسن ما قيل في حد الكبيرة. اذا قيل الكبيرة

124
00:47:40.650 --> 00:48:01.350
ما هي فمن احسن ما حدت به الكبيرة انها كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب او عذاب واضاف الى اه الى ذلك اهل العلم مثل اه ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا

125
00:48:01.450 --> 00:48:18.700
او يقول لا يؤمن او نحو ذلك فهذه كلها من الدلائل على ان الامر من الكبائر نعم قال رحمه الله تعالى وروي عنه انه قال الكبائر الى سبعين ادناهن الى سبع

126
00:48:19.250 --> 00:48:36.000
وروي عنه انه قال كل شيء عصي الله عز وجل به فهو من الكبائر نعم قال حدثنا ابو سعيد المفضل ابن محمد الجندي في المسجد الحرام قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الطبري قال سأل في بعض النسخ ولعل

127
00:48:36.000 --> 00:49:06.400
الاقرب اسحاق ابراهيم الدبري بالدال وهو شيخ وهو تلميذ الصنعاني والراوي عنه لكتابه المصنف قال السائلة قال سأل رجل عبد الرزاق عن الكبائر فقال هي احدى عشرة كبيرة منها اربعة في الرأس وهي وهي الشرك بالله وقذف المحصنات واليمين الفاجرة وشهادة الزور

128
00:49:06.550 --> 00:49:26.600
ومنها ثلاث في البطن وهي اكل الربا وشرب الخمر واكل مال اليتيم وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف وواحدة وواحدة في الفرج وهي الزنا وواحدة في اليدين. وهي قتل النفس التي حرم الله وواحدة في جميع البدن وهي عقوق الوالدين

129
00:49:26.600 --> 00:49:48.100
هذه آآ آآ اه مقولة تروى عن عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله تعالى صاحب المصنف ان رجلا سأله عن الكبائر فقال هي احدى عشرة كبيرة احدى عشرة كبيرة هذا العدد

130
00:49:49.050 --> 00:50:07.700
على التحقيق ليس حاصرا هذا العدد ليس حاصرا ولعل مراده رحمه الله تعالى التنبيه على امهات الكبائر. تنبيه على امهات الكبائر كقول النبي عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات هذا ليس حاصرا

131
00:50:08.100 --> 00:50:28.650
للكبائر لان جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث اخرى في امور النصف على انها كبائر وهي زائدة على السبع المذكورة في هذا الحديث فلعل مراد الامام الصنعاني رحمه الله بقوله احدى عشرة

132
00:50:28.750 --> 00:50:49.200
اي امهات الكبائر امهات الكبائر او اكبر الكبائر او اعظم الكبائر. اما الكبائر لا لا تنحصر بهذا العدد بل هي اكثر منه بكثير. وهي الى السبعين اقرب كما جاء اه هذا المعنى عن ابن عباس اه رضي الله عنهما

133
00:50:49.700 --> 00:51:12.250
اعيد التأكيد على ما سبق ان ذكرته من اهمية العناية بما كتبه اهل العلم في هذا الباب وبخاصة كتاب الكبائر للامام الذهبي قراءة له وايضا من الافكار الجيدة في هذا الباب ان تهدي كتاب الكبائر

134
00:51:12.650 --> 00:51:33.000
لامام الحي او خطيب الجامع وتقول له ليتك تقرأ علينا نحن وجماعة المسجد نستفيد هذي فكرة جميلة جدا لو اخذت كتاب الكبائر واهديته الى امام الحي وحثثته على اه حثثته على ان يقرأه على جماعة الحي

135
00:51:33.250 --> 00:51:56.400
وبالمناسبة ابلغه ايضا سلامي ودعائي له بالتوفيق والبركة وان يثيبه على هذا الجهد وهذا الحرص على نفع المسلمين. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا واياكم اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة

136
00:51:56.400 --> 00:52:01.550
تعين انه سميع قريب مجيب. جزاكم الله خيرا