1
00:00:01.650 --> 00:00:20.550
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب

2
00:00:21.000 --> 00:00:45.250
الفصل الثالث قراءة القرآن افضل من الذكر والذكر افضل من الدعاء هذا من حيث النظر الى كل منهما مجردا وقد يعرض للمفضول ما يجعله اولى من الفاضل بل يعينه فلا يجوز ان يعدل عنه الى الفاضل

3
00:00:45.500 --> 00:01:06.900
وهذا كالتسبيح في الركوع والسجود فانه افضل من قراءة القرآن فيهما بل القراءة فيهما منهي عنها نهي تحريم او كراهة وكذلك التسميع والتحميد في محلهما افضل من القراءة وكذلك التشهد

4
00:01:06.950 --> 00:01:33.950
وكذلك ربي اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني بين السجدتين افضل من القراءة وكذلك كالذكر عقب السلام من الصلاة. ذكر التهليل والتسبيح والتكبير والتحميد. افضل من الانشغال عنه بالقراءة وكذلك اجابة المؤذن والقول كما يقول افضل من القراءة

5
00:01:34.000 --> 00:01:52.500
وان كان فضل القرآن على كل كلام كفضل الله تعالى على خلقه. لكن لكل مقام مقال متى فات مقاله فيه وعدل عنه الى غيره؟ اختلت الحكمة وفاتت المصلحة المطلوبة منه

6
00:01:52.700 --> 00:02:11.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:11.300 --> 00:02:40.500
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا فصل عظيم عقده الامام ابن القيم رحمه الله تعالى لبيان هذه المسألة العظيمة الا وهي التفاضل

8
00:02:40.500 --> 00:03:17.400
بين الاعمال والتفاضل بين الاقوال والتفاضل بين الاذكار وهذه مسألة عظيمة القدر جليلة المكانة جدير بالمسلم ان يعنى بها لئلا يفوت على نفسه الافضل وكثيرا ما يشتغل الناس بامور مفضولة

9
00:03:17.700 --> 00:03:44.150
عن امور هي افضل واولى ظنا منهم ان الذي هم فيه هو الافضل وذلك لعدم انضباط هذه القاعدة التي نبه عليها رحمه الله ونبه عليها غيره من اهل العلم يقول رحمه الله عز وجل قراءة القرآن افضل الذكر

10
00:03:44.850 --> 00:04:07.650
هذا بالنظر الى الذكر مجردا افضله قراءة القرآن افضل الذكر قراءة القرآن. والذكر افضل من الدعاء لانه كما تقدم الذكر ثناء على الرب والدعاء سؤال لحاجتك. وما كان ثناء على الرب سبحانه

11
00:04:07.650 --> 00:04:34.150
وتعالى فهو اعظم شأنا واجل قدرا هذا ابن حيث النظر الى كل منهما مجردا لكن قد يعرض للمفضول ما يجعله اولى من الفاضل قد يعرض للمفضول ما يجعله اولى من الفاضل. قلنا ان قراءة القرآن هي افضل الذكر

12
00:04:34.750 --> 00:04:53.400
وافضل ما اشتغل به من ذكر لله سبحانه وتعالى لكن مثلا اذا اذن المؤذن ايهما افضل ان استمر في قراءة القرآن التي افضل الذكر على الاطلاق او اتوقف عن التلاوة

13
00:04:53.700 --> 00:05:15.050
واستمع المؤذن واقول مثلما يقول ايهما افضل مع ان الفاظ الاذان ليست افظل من القرآن الفاظ الاذان ليست افظل من القرآن لكن اذا اذن المؤذن فالافضل في هذا الوقت ان يتوقف المرء

14
00:05:15.300 --> 00:05:42.050
عن التلاوة مع ان افضل الذكر وان يستغل بسماع المؤذن وان يقول مثلما يقول قال قد يعرض للمفضول ما يجعله اولى من الفاضل امر اخر قال بل يعينه بل يعينوا يعني في في ذلك الوقت مثلا في الركوع

15
00:05:42.350 --> 00:06:04.600
والسجود عين النبي عليه الصلاة والسلام التسبيح ونهى عن قراءة القرآن ونهى عن قراءة القرآن فاصبحت المسألة ليست مسألة فقط اولى ان تسبح بلل معين في هذا المكان هو التسبيح والقراءة منهي عنها

16
00:06:05.500 --> 00:06:30.900
والقراءة منهي عنها الحاصل انه قد يعرض المفضول ما يجعله اولى من الفاضل اولى من الفاضل وظرب امثلة رحمه الله تعالى على الاعمال التي في الصلاة في الركوع والرفع منه والسجود والجلسة

17
00:06:31.900 --> 00:06:52.550
بين السجدتين هذا كله الذي ينبغي ان يقال فيه هو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المواطن في الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

18
00:06:52.700 --> 00:07:14.000
في السجود آآ سبحان ربي الاعلى في الركوع سبحان ربي العظيم في الجلسة بين السجدتين ربي اغفر لي. ربي اغفر لي هذا عينه اه النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

19
00:07:15.000 --> 00:07:33.950
فلا يقول قائل القرآن هو افضل الذكر وانا اريد ان اقرأ القرآن في كل هذا لا يقال له لا يجوز لا يجوز لك ذلك بل تقرأ القرآن حيث كان ذلك

20
00:07:34.350 --> 00:07:57.400
سائرا مشروعا مرغبا فيه مستحبا وتشتغل بغيره من الذكر حيث كنت مأمورا بذلك ولهذا يمكن ان نخرج بقاعدة جميلة في هذا الباب ان الافضل في كل وقت الاوفق للسنة في ذلك الوقت

21
00:07:57.550 --> 00:08:17.450
فالافضل في كل وقت الاوفق للسنة في ذلك الوقت فما كان اوفق للسنة اوفق لهدي النبي عليه الصلاة والسلام فهو الافظل فلا يقول قائل لا القرآن هو افضل الذكر مطلقا وليس هناك افضل من فاشتغل به في كل وقت

22
00:08:18.150 --> 00:08:51.700
يقال له الافضل في كل وقت هو الاشتغال بالاوفق للسنة في ذلك الوقت قال وكذلك اجابة المؤذن وكذلك اجابة المؤذن والقول كما يقول ان كنت تقرأ القرآن وقت الاذان الافضل ان تتوقف عن قراءة القرآن وانت في افضل عمل وافضل ذكر الافضل ان تتوقف

23
00:08:52.550 --> 00:09:14.000
وتأخذ في سماع المؤذن وتقول مثلما يقول اذا كان الافضل عند عند الاذان ان نوقف قراءة القرآن ونستمع للمؤذن وان نقول مثلما يقول المؤذن فما الشأن اذا كان وقت الاذان

24
00:09:14.300 --> 00:09:43.450
كنا في حديث خاص نتجاذى فيه اطراف الحديث فانظر الى حالنا وتفريطنا وتقصيرنا كثير منا يؤذن المؤذن وهو مستمر في حديثه ومزاحه وضحكه مع انه لو كان يقرأ القرآن لكان اخير له وافضل ان يتوقف عن قراءة القرآن

25
00:09:43.800 --> 00:10:02.550
وان يسمع المؤذن وان يقول مثل ما يقول واذا قال كما في الحديث المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر الى اخر الاذان لا اله الا الله فقال لا اله الا الله. قال عليه الصلاة والسلام الا دخل الجنة

26
00:10:03.300 --> 00:10:28.700
الا دخل الجنة لكن كم يفرط كم يفرط كثير منا في في هذا الباب العظيم. حتى ان بعض الناس يكون حريص على سماع المؤذن فيأتيه صاحبه ويشغله عن الاذان. السلام عليكم اخبارك يا فلان؟ ايش تفعل؟ ايش مسوي؟ ايش امورك

27
00:10:29.200 --> 00:10:48.650
اشياء من هذا القبيل فيضيع عليه وعلى اخيه واحيانا يضطر اخوه من باب المجاملة يرد عليه التحية ويضيع عليه الاذان او بعض الفاظ الاذان مع ان مرة ثانية اقول لو كنا نقرأ القرآن لكان خيرا لنا ان نتوقف

28
00:10:48.900 --> 00:11:06.850
عن قراءة القرآن وان نسمع المؤذن وان نقول مثلما يقول المؤذن وهذا له اثر عظيم جدا في الصلاة نفسها الفريضة له اثر عظيم جدا اذا توقفت عند اذان المؤذن عن امورك

29
00:11:07.050 --> 00:11:34.000
واستمعت الى الاذان بطمأنينة وقلت مثل ما يقول هذا له اثر عظيم في ادائك لصلاة الفريضة وتبكيرك للصلاة وحسن تهيئك لها لان هذا الاذان مطردة للشياطين ومطردة للتعلقات القلبية التي تمتلئ بها قلوبنا. فلما تشتغل بهذه التعظيم وهذه الدعوة التامة

30
00:11:34.200 --> 00:11:57.700
العظيمة المباركة فهذا من اكبر العون لك على فاقامة الصلاة على اتم وجه وادائها على احسن حال قال وكذلك اجابة المؤذن والقول كما يقول افضل من القراءة اي للقرآن. وان كان فضل القرآن

31
00:11:57.800 --> 00:12:16.250
على كل كلام كفضل الله تبارك وتعالى على خلقه. فالقرآن هو افضل الكلام لكن لكل مقام مقال متى فات مقاله فيه وعدل عنه الى غيره اختلت الحكمة اختلت الحكمة وايضا لما

32
00:12:16.350 --> 00:12:46.150
يتحقق للمرء موافقة السنة والهدي نعم قال رحمه الله وهكذا الاذكار المقيدة بمحال مخصوصة افضل من القراءة المطلقة والقراءة المطلقة افضل من الاذكار المطلقة اللهم الا ان يعرض للعبد ما يجعل الذكر او الدعاء انفع له من قراءة القرآن. يقول رحمه الله تعالى هكذا

33
00:12:46.150 --> 00:13:08.800
المقيدة بمحال مخصوصة افضل من قراءة القرآن الاذكار المقيدة بمحال او اوقات مخصوصة يعني مثلا عندك اه اذكار مأثورة في الصباح ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام واذكار في المساء

34
00:13:09.400 --> 00:13:30.450
واذكار دبر الصلوات واذكار عند النوم وهكذا تجد اذكار عديدة مقيدة مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام لو ان شخصا مجرد ما سلم من صلاته السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله فتح المصحف

35
00:13:31.850 --> 00:13:55.350
وبدأ يقرأ مباشرة وقال القرآن افضل الذكر يقال له نعم القرآن افضل الذكر لكن اشتغالك بالاوفق للسنة في هذا الوقت افظل لك من قراءتك للقرآن واعظم اجرا وثوابا عند الله عز وجل

36
00:13:55.900 --> 00:14:17.150
اذكار الصباح اتيانك بها في وقتها افضل من قراءتك للقرآن اذكار المساء اتيانك بها في وقتها افضل من قراءتك القرآن ايضا اذكار النوم وغير ذلك من الاذكار المقيدة بمحال مخصوصة افضل من القراءة المطلقة

37
00:14:18.400 --> 00:14:45.200
لكن اذا كانت القراءة المقارنة بين الاذكار المطلقة والقراءة المطلقة فايهما افضل القراءة شخص مثلا سيشتغل بتسبيح او او تهليل مطلق او يشتغل بقراءة القرآن. قراءة القرآن افضل لكن الاشياء التي جاءت مقيدة في وقت في السنة

38
00:14:45.450 --> 00:15:09.050
فالافضل ان يؤتى بها آآ في ذلك الوقت موافقة للسنة على القاعدة التي مرت ان الافضل في كل وقت الاوفق السنة في ذلك الوقت قال رحمه الله تعالى اللهم الا ان يعرظ للعبد ما يجعل

39
00:15:09.100 --> 00:15:31.000
الذكر او الدعاء انفع له من قراءة القرآن. وهذا سيظرب له رحمه الله تعالى امثلة نعم قال رحمه الله مثاله ان يتفكر في ذنوبه فيحدث ذلك له توبة واستغفارا او يعرض له ما يخاف اذاه

40
00:15:31.000 --> 00:15:58.450
من شياطين الانس والجن فيعدل الى الاذكار والدعوات التي تحصنه وتحوطه وكذلك ايضا قد يعرض للعبد حاجة ضرورية اذا اشتغل عن سؤالها بقراءة او ذكر لم يحضر قلبه فيها واذا اقبل على سؤالها والدعاء لها اجتمع قلبه كله على الله تعالى. واحدث له تضرعا وخشوعا وابتهالا

41
00:15:58.450 --> 00:16:20.600
فهذا قد يكون اشتغاله بالدعاء والحالة هذه انفع وان كان كل من القراءة والذكر افضل واعظم اجر وهذا المثال يوضح ما سبق انه قد يعرض شيء فيجعل آآ المفضول افضل من الفاضل

42
00:16:21.850 --> 00:16:45.600
عرفنا ان القراءة المطلقة افضل من الدعاء المطلق لكن لو قدر ان شخصا ذكر ذنوبه واسرافه وتفريطه تقصيره في جنب الله عز وجل فوجد نفسه مقبلة على التوبة والاستغفار يقال له هنا

43
00:16:46.500 --> 00:17:06.800
ان تستغفر الله عز وجل من ذنوبك وتتوب اليه عز وجل تغسل باستغفارك وتوبتك. ما كان منك من ذنوب وتفريط افضل لك من القراءة او مثلا عرظت له مخاوف واشياء مفزعة فاراد ان يحصن نفسه بادعية

44
00:17:07.100 --> 00:17:31.400
واذكار تحصنه من الشيطان تكون افضل له الحاصل انه قد يعرض اشياء تجعل المفضول افضل من الفاضل قراءة القرآن افضل من الدعاء لكن لو كان قلبك مشغول تماما بحاجة مصلحة مهمة تحتاج اليها

45
00:17:31.550 --> 00:17:50.150
وقلبك آآ منشغل بطلبها ولو قرأت القرآن لبقيت مشغولا ولا تحسن تدبرا او تلاوة القرآن لانشغال قلبك. فعدلت عن القراءة الى اللجوء الى الله عز وجل ان ييسر لك هذا

46
00:17:50.150 --> 00:18:10.450
الامر وان يذلله لك وان يفتح لك من ابواب رزقه كان هذا افضل واجمع لقلبك في هذه الحال نعم قال رحمه الله هذا وهذا باب نافع يحتاج الى فقه الى فقه نفس يحتاج الى فقه نفس كل انسان يفقه نفسه

47
00:18:10.450 --> 00:18:35.650
انظروا في حاله ويتدبر ثم في ضوء ذلك يكون العمل نعم يحتاج الى فقه نفس وفرقان بين فضيلة الشيء في نفسه وبين فضيلته العارضة فيعطى كل ذي حق حقه ويوضع كل شيء موضعه. فللعين موضع وللرجل موضع وللماء موضع

48
00:18:35.650 --> 00:18:54.700
وللحم موضع. وحفظ المراتب هو من تمام الحكمة التي هي نظام الامر والنهي. والله تعالى الموفق يقول يحتاج الى امرين الى فقه نفس وفرقان بين فضيلة الشيخ نفسه وفضيلته العارظة

49
00:18:55.350 --> 00:19:14.200
طبعا فضيلة فضيلته العارظة هذه ترجع الى ما ذكره اولا وهو فقه النفس فينظر الانسان من نفسه والعوارض التي تعرظ له وفي ضوء ذلك ينظر في ما يأتي به في ذلك الوقت نعم

50
00:19:14.950 --> 00:19:34.350
وهكذا الصابون والاشنان انفع للثوب في وقت والتجميل وماء الورد انفع له في وقت وقلت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يوما سئل بعض اهل العلم ايما انفع للعبد التسبيح او

51
00:19:34.350 --> 00:19:55.700
استغفار فقال اذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد انفع له. وان كان دنسا فالصابون والماء الحار في علاه فقال لي رحمه الله فكيف والثياب لا تزال دنيسة؟ هذا اه فائدة لطيفة جدا. يعني يذكر ابن القيم

52
00:19:55.700 --> 00:20:18.300
لابن تيمية ان احد العلماء سئل ايهما افضل الاستغفار او التسبيح الاستغفار او التسبيح فاعاد هذا المجيب الذي نقل كلام ابن القيم الامر الذي تقرر سابقا وهو النظر فقه النفس

53
00:20:18.900 --> 00:20:39.550
وفرقان بين فضيلة الشيخ نفسه وبين فضيلة العارضة فسئل يعني احد العلماء ايهما افضل الاستغفار والتسبيح قال اذا اذا كان الثوب نظيف اذا كان الثوب نظيف. فماء الورد والبخور افضل

54
00:20:40.600 --> 00:21:05.000
ما يحتاج الى ان تغسله بصابون واسنان ما دام نظيف افظل لها البخور وماء الورد قال واذا كان الثوب دنسا فالافضل لها الصابون والاسنان ان تغسل ما فيه المعنى اذا كنت تعرف من نفسك ذنوبا وتفريطا فالافضل ان تكثر من الاستغفار

55
00:21:05.750 --> 00:21:23.750
ان تكثر من الاستغفار تطلب من الله عز وجل ان يغفر لك هذه الذنوب الذنوب تدنس الانسان والاستغفار يغسلها  واذا كان الانسان مقبلا على الطاعة مقلا بفضل الله سبحانه وتعالى من

56
00:21:23.850 --> 00:21:50.400
آآ من الذنوب فالتسبيح الاكثار من التسبيح افضل له افضل له فلما نقل ابن القيم هذه اللطيفة لشيخ الاسلام ابن تيمية علق فماذا قال؟ انظر العلماء وتواضعهم وهضمهم لانفسهم قال رحمه الله فكيف والثياب لا تزال دنيسة

57
00:21:51.050 --> 00:22:11.050
فكيف والثياب لا تزال دنسة يعني ما زلنا مقصرين مذنبين نعم قال رحمه الله ومن هذا الباب ان سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. ومع هذا فلا تقوم مقام

58
00:22:11.050 --> 00:22:32.100
المواريث والطلاق والخلع والعدد ونحوها بل هذه الايات في وقتها وعند الحاجة اليها انفع من تلاوة سورة الاخلاص. سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن اية الكرسي افضل اية في القرآن لكن لو كان الوقت

59
00:22:33.150 --> 00:22:59.200
في حاجة الى موضوع يتعلق بالطلاق لمسألة قائمة او مثلا يتعلق بالمواريث لمسألة قائمة فالافضل الاشتغال بفقه ايات المواريث او ايات الطلاق او ايات الخلع او غيرها من من اشتغال بسورة قل هو الله احد للحاجة القائمة في هذا الوقت

60
00:22:59.250 --> 00:23:20.500
الحاجة القائمة في في ذلك الوقت نعم. ولما كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء وهي جامعة لاجزاء العبودية على اتم الوجوه كانت افضل من كل من القراءة والذكر والدعاء بمفرده لجمعها ذلك

61
00:23:20.500 --> 00:23:40.500
مع عبودية سائر الاعضاء. نعم ولما كانت اعد ولما كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء وهي جامعة لاجزاء العبودية على اتم الوجوه كانت افضل من كل من القراءة والذكر والدعاء

62
00:23:40.500 --> 00:24:03.750
بمفرده لجمعها ذلك كله مع عبودية سائر الاعضاء. هذا ايضا بيان مهم يتعلق مكانة الصلاة وعظيم شأنها فرضها ونفلها يقول لما كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء شتمل على هذه الامور الثلاثة الجوامع

63
00:24:04.750 --> 00:24:25.250
لما كانت مشتملة على القراءة والذكر والدعاء وهي جامعة لاجزاء العبودية على اتم الوجوه كانت افضل من كل من القراءة والذكر والدعاء لكن لو جئت الى بعد صلاة الفجر ووقت نهي

64
00:24:25.850 --> 00:24:46.700
عن الصلاة او بعد العصر واقتناه عن الصلاة لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هل يقال الصلاة افظل لا بل يقال الصوت من هي عنها في هذا الوقت وان تشتغل بقراءة القرآن

65
00:24:46.950 --> 00:25:00.650
او الذكر او الدعاء افضل لك والصلاة من هي عنها في في هذا الوقت فلا يقال كيف والصلاة هي افضل للعمل؟ يقال نعم هي افضل العمل لكن ينهى عنها في هذا الوقت

66
00:25:01.100 --> 00:25:23.450
نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب شمس نعم ايضا هنا فائدة مهمة فائدة مهمة اه تتعلق ايضا بما سبق والافضل

67
00:25:24.250 --> 00:25:54.150
آآ ابينها وقبلها اطرح سؤالا ما هو افضل وقت لقراءة القرآن فكروا في الجواب ما هو افضل وقت لقراءة القرآن نعم ما هو افضل وقت لقراءة القرآن وما هو افضل وقت لسماع

68
00:25:54.550 --> 00:26:17.700
القرآن وما هو افضل وقت لتدبر القرآن يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله تعالى ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وصلاة الفريضة هي اعظم القرب

69
00:26:17.800 --> 00:26:35.500
الى الله سبحانه وتعالى صلاة الفريضة اعظم القرب الى الله سبحانه وتعالى بعد اجل القرب التي هي التوحيد فالفريضة هي اعظم اركان الاسلام بعد التوحيد وما تقرب عبدي الى الله بشيء

70
00:26:35.550 --> 00:26:55.350
احب الى الله مما افترضه الله سبحانه وتعالى على عباده. فافضل وقت لقراءة القرآن قراءته في صلاة المكتوبة وافضل وقت تستمع للقرآن ان تستمع لي في الصلاة المكتوبة عندما يتلو الامام وافضل وقت

71
00:26:55.500 --> 00:27:18.450
لتلاوة القرآن هو هذا الوقت وقيدوا هذه الفائدة الثمينة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اه يقول وما ورد من الفضل وما ورد من الفضل لقارئ القرآن يتناول المصلي

72
00:27:18.700 --> 00:27:44.650
اعظم مما يتناول غيره وما وما ورد من الفضل لقارئ القرآن يتناول المصلي اعظم مما يتناول غيره غير المصلي ايضا قل مثل هذا ما ورد من الفضل لسماع القرآن يتناول المصلي اعظم ما يتناول غيره وما ورد من فظل في تدبر القرآن يتناول مصلي

73
00:27:44.650 --> 00:28:03.450
اعظم مما يتناول غيره لما كان عندنا خلل في فهم مثل هذه الامور تجد بعض الناس اذا طول الامام في القراءة قليلا تضجر ثم بعد ان يسبح هو من صلاته يفتح المصحف ويقرأ ما شاء الله

74
00:28:03.750 --> 00:28:20.850
يقرأ صفحات مع ان ما كان في الصلاة افضل ما كان في الصلاة من قراءة وسماع وتدبر افظل لان هذه فريضة وما كان في الفريضة اعظم اجرا عند الله واعظم

75
00:28:21.000 --> 00:28:46.750
مثوبة عنده تبارك وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى فهذا اصل نافع جدا يفتح للعبد فيه باب معرفة مراتب الاعمال وتنزيلها منازلها  لئلا يشتغل بمفضولها عن فاضلها. فيربح عليه ابليس الفضل الذي بينهما. او ينظر الى فاضلها

76
00:28:46.750 --> 00:29:14.850
فيشتغل به عن مفضولها وان كان ذلك وقته فتفوته مصلحته بالكلية لظنه ان اشتغاله بالفاضل اكثر ثوابا واعظم اجرا. وهذا يحتاج الى معرفة بمراتب الاعمال قوتها ومقاصدها وفقه في اعطاء كل عمل منها حقة وتنزيله في مرتبته. وتفويته

77
00:29:14.850 --> 00:29:34.850
لما هو اهم منه او تفويت ما هو اولى منه وافضل. بامكان تداركه والعود اليه. وهذا المفضول ان لا يمكن تداركه فالاشتغال به اولى. وهذا كترك القراءة لرد السلام. وتشميت العاطس. وان

78
00:29:34.850 --> 00:29:54.850
كان القرآن افضل لانه يمكنه الاشتغال بهذا المفضول والعود الى الفاضل. بخلاف ما اذا اشتغل بالقراءة فاتته مصلحة رد السلام وتشميت العاطس وهكذا سائر الاعمال اذا تزاحمت والله تعالى الموفق. نعم يعني

79
00:29:54.850 --> 00:30:17.950
هذا الكلام الذي بين رحمه الله تعالى يحتاج اليه حاجة ماسة عند تزاحم الاعمال تزاحم الاعمال الفاضلة. فبماذا يشتغل عند تزاحمها لكن القاعدة اه في ذلك كما تقدم الافضل في كل وقت الاوفق لي

80
00:30:18.050 --> 00:30:38.700
آآ السنة في ذلك الوقت واذا كانت الاعمال المتزاحمة بعضها يفوت وقته وبعضها لا يفوت يبادر الى ما يفوت وقته فان عطس الذي بجنبك وانت تقرأ القرآن وحمد الله ان استمريت في القراءة ولم تشمت فات الوقت

81
00:30:40.150 --> 00:31:01.800
وقت هذا العمل الالفاظ الذي هو تشميت العاطس هو حق اه المسلم على اخيه فاذا توقفت عن القراءة قليلا وشمته ثم استمريت في القراءة لم يفتك لم تفتك القراءة لكن ان لم تصمته ان لم تسمته فاتك هذا الحق

82
00:31:02.800 --> 00:31:15.850
فمن الافضل والاخير ان تقف وان تشمته ثم تستمر في القراءة لكن اذا لم تفقه هذه الامور قد يقول القائل انا في خير عمل قراءة القرآن لن التفت الى شيء اخر

83
00:31:15.900 --> 00:31:38.450
فيفوت حقوقا ويفوت آآ حتى واجبات فاذا حصل عند المرء فقه الامور الفاضلة اه فقه الامور العارضة وفقه النفس وانزل كل شيء منزلته احله محله وفق باذن الله تبارك وتعالى

84
00:31:38.500 --> 00:32:02.050
لاصابة الهدي وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله له كلمة ايضا جامعة نافعة في هذا الباب نستمع اليها نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الافضل يتنوع تارة بحسب اجناس العبادات

85
00:32:02.400 --> 00:32:23.000
كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة. وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء وتارة يختلف باختلاف الاوقات كما ان القراءة والذكر والدعاء بعد الفجر والعصر هو المشروع دون الصلاة

86
00:32:23.200 --> 00:32:43.300
وتارة باختلاف عمل الانسان الظاهر كما ان الذكر والدعاء في الركوع والسجود هو المشروع دون القراءة وكذلك الذكر والدعاء في الطواف مشروع بالاتفاق واما القراءة في الطواف ففيها نزاع معروف

87
00:32:43.700 --> 00:33:03.700
وتارة باختلاف الامكنة كما ان المشروع بعرفة او مزدلفة وعند الجمار وعند الصفا والمروة هو الذكر والدعاء دون الصلاة ونحوها والطواف بالبيت للوارد افضل من الصلاة والصلاة للمقيم بمكة افضل

88
00:33:04.700 --> 00:33:33.000
وتارة باختلاف مرتبة جنس العبادة فالجهاد للرجال افضل من الحج واما النساء فجهادهن الحج والمرأة المتزوجة طاعتها لزوجها افضل من طاعتها لابويها بخلاف الايامة فانها مأمورة بطاعة ابويها وتارة يختلف باختلاف حال قدرة العبد وعجزه

89
00:33:33.100 --> 00:33:58.500
فما يقدر عليه من العبادات افضل في حقه مما يعجز عنه وان كان جنس المعجوز عنه افضل وهذا باب واسع يغلو فيه كثير من الناس ويتبعون اهواءهم فان من الناس من يرى ان العمل اذا كان افضل في حقه لمناسبة له ولكونه انفع لقلبه واطوع لربه

90
00:33:58.500 --> 00:34:25.700
يريد ان يجعله افضل لجميع الناس. ويأمرهم بمثل ذلك والله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالكتاب والحكمة. وجعله رحمة للعباد وهداية لهم كل انسان بما هو اصلح له فعلى المسلم ان يكون ناصحا للمسلمين يقصد لكل انسان ما هو اصلح له

91
00:34:25.800 --> 00:34:54.400
وبهذا تبين لك ان من الناس من يكون تطوعه بالعلم افضل له ومنهم من يكون تطوعه بالجهاد افضل ومنهم من يكون تطوعه في العبادات البدنية كالصلاة والصيام لا والافضل المطلق ما كان اشبه بحال النبي صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. فان خير

92
00:34:54.400 --> 00:35:15.100
الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. والله سبحانه وتعالى اعلم. هذه قاعدة يعني جامعة ختم بها رحمه الله تعالى الافضل مطلقا الاشبه بحال النبي صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا

93
00:35:15.700 --> 00:35:37.100
وايضا نبه رحمه الله تعالى الى ان هذه الاعمال فتوحات وتيسير يعني بعض الناس يفتح له في العبادة فيكون عظيم العناية بها تنفلا في الصلاة تنفلا في الصيام ونحو ذلك

94
00:35:37.200 --> 00:35:59.100
واخر يفتح له في العلم وحافظا وقته في طلب العلم والتفقه في دين الله واخر آآ فتح له في التعليم والدعوة ونحو ذلك فهذه امور قسمها قسمها الله سبحانه وتعالى بين العباد كما قسم الارزاق

95
00:35:59.850 --> 00:36:23.350
قسمها الله سبحانه وتعالى بين العباد كما قسم الارزاق فلا يأتي انسان مثلا فتح له في عبادة معينة واصبح ذا عناية بها ومواظبة عليها واهتمام فيبدأ يطلب من الناس ان يكونوا مثله في هذه العبادة

96
00:36:24.650 --> 00:36:48.250
وقد فتح لهم في امور لم يفتح عليه هو فيها وربما ان ما فتح عليهم فيها افضل مما فتح عليه لكن كل ميسر لما خلق له فائدة لطيفة اوردها الذهبي رحمه الله تعالى في سير اعلام النبلا

97
00:36:48.950 --> 00:37:10.950
ان عبد الله ابن عمر العمري العابد كتب قيل الامام ما لك الامام مالك مشتغل بالتفقيه والتعليم وهذا عابد مشتغل بالعبادة صلاة وذكر وقراءة ودعاء فكتب هذا العابد للامام مالك يحظه على

98
00:37:10.950 --> 00:37:37.350
انفراج والعمل كتب كتابا للامام مالك يحثه على الانفراد والعمل يعني انقطاع للعبادة مثل ما يريده مثل حاله ان ينقطع العبادة والنبي صلى الله عليه وسلم قال فظل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب

99
00:37:37.800 --> 00:37:56.350
فهذا رجل منقطع العبادة فكتب للامام مالك رحمه الله يريد ان يكون مثله ينفرد وينقطع للعبادة يعني يرى ان هذا هو اخير له فكتب اليه مالك رحمه الله ان الله قسم الاعمال

100
00:37:56.750 --> 00:38:19.550
كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الجهاد قال رحمه الله فنشر العلم فنشر العلم من افضل اعمال البر

101
00:38:20.100 --> 00:38:39.850
فنشر العلم افضل من فنشر العلم من افضل اعمال البر وقد رظيت بما فتح لي وقد رضيت بما فتح لي الذي هو نشر العلم وما اظن انظر لطفه في في بيانه رحمه الله ورفقه

102
00:38:40.000 --> 00:38:54.100
قال وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه يعني ما اظن الذي انا فيه اقل من الذي انت فيه

103
00:38:55.100 --> 00:39:13.000
انظر ايضا لطفه ورفقه في البيان. قال وارجو ان يكون كلانا على خير وبر وارجو ان يكون كلانا على خير وبر بعض الناس في مثل هذا المقام ما يحسن ان يتكلم

104
00:39:13.950 --> 00:39:34.850
ويبادر مباشرة الى التخطئة مع ان الرفق واللطف ووزن الامور بموازينها الصحيحة هو الذي تحقق به اه اه الخير باذن الله سبحانه وتعالى بعد هذه الفصول عقد الامام ابن القيم

105
00:39:35.050 --> 00:39:58.850
رحمه الله تعالى آآ الفصل الاخير آآ جعله رحمه الله تعالى آآ الذي هو في الاذكار الموظفة التي ينبغي للعبد ان ان لا ينبغي للعبد ان يخل بها لشدة الحاجة اليها

106
00:39:58.950 --> 00:40:27.750
وتحته ادرج فصولا في هذه الاذكار الموظفة عظيمة الشأن ونسأل الله عز وجل ان يكرمنا بحسن الانتفاع بهذه الفصول في العشر الاواخر من هذا الشهر المبارك شهر رمظان وفي هذه الليلة الكريمة التي نستقبلها تدخل

107
00:40:27.900 --> 00:40:59.000
هذه العشر المباركات ولها شأن عظيم جدا وكانت اذا دخلت العشر احيا نبينا عليه الصلاة والسلام ليلة وشد مئزره وايقظ اهله فهي اوقات شريفة وثمينة والليالي الاخيرة من ليالي رمضان هي خير ليالي السنة

108
00:41:00.050 --> 00:41:20.950
وفيها ليلة هي خير من الف شهر وما يدريك ايها العبد ربما تكون ليلة القدر هي هذه الليلة التي نستقبل ليلة واحد وعشرين ما ندريك بل في زمنه عليه الصلاة والسلام حصل ذلك. كانت ليلة واحد

109
00:41:21.250 --> 00:41:44.550
اه وعشرين فما يدريك والنبي عليه الصلاة والسلام دعانا ان نتحرى ليلة القدر في العشر الاواخر كلها ولهذا انصحك وانصح نفسي ان تري ربك نفسك من نفسك خيرا في هذه الليالي المباركات من اول دخولها

110
00:41:44.750 --> 00:42:01.400
من غروب الشمس هذه الليلة التي نستقبلها تبدأ هذه الاوقات اه الشريفة العظيمة وكل ليلة من هذه الليالي تحرى بقوة ان تكون هي ليلة القدر ودعك ما يشتغل به بعض الناس

111
00:42:01.600 --> 00:42:20.500
من قول بعضهم ثبت بالرؤيا انها كذا ثم يفتر كثير من الناس عن ليالي بعد ما قيل انه ثبت بالرؤيا انها ليلة كذا او نحو ذلك بليت اجتهد اه اجتهادا عظيما

112
00:42:20.600 --> 00:42:48.250
في ان تتحرى هذه الليلة في العشر الاواخر كلها بدءا من هذه الليلة العظيمة المباركة اه التي نستقبلها وسنة الاعتكاف تبدأ من غروب الشمس هذه الليلة ومن اراد ان يعتكف يدخل وينوي الاعتكاف من غروب الشمس هذه الليلة

113
00:42:48.850 --> 00:43:12.450
لكن ما كل معتكف معتكف ولهذا ينبغي على من وفقه الله عز وجل ونوى ان يعتكف ان يأتي بالاعتكاف على وجهه الصحيح وان يعرف المقصد من الاعتكاف وان الاعتكاف جمعية للقلب

114
00:43:13.000 --> 00:43:55.150
واقبال على الرب وخلوة بين العبد وربه ذكرا وقراءة ودعاء ومناجاة واقبال على الله سبحانه وتعالى بينما الحاصل من بعض المعتكفين ان ان الاعتكاف ذهب بين امرين نوم طويل وسواليف واحاديث مع الرفقاء والاصحاب وجلسات حتى ان بعض المعتكفين ليؤذي القارئ للقرآن

115
00:43:55.150 --> 00:44:14.650
باحاديثه ومباسطاته ومزاحه مع رفقائه والى جنبه رجل يقرأ في كتاب الله ما يعرف ان يقرأ بسبب الاحاديث التي يتجاذبها من يقال انه انهم معتكفون اي اعتكاف هذا اذا كان

116
00:44:14.850 --> 00:44:37.800
وقت الاعتكاف مشغول بمثل هذه الاحاديث وهذا المزاح وهذا بل بعض المجالس المجالس الاعتكاف تشغل حتى بالغيبة والنميمة وربما السخرية بحسب حال الايمان وضعفه في في الشخص لكن المعتكف الجاد

117
00:44:38.350 --> 00:45:04.500
في اعتكافه يدخل الاعتكاف وهو يعرف المقصد منه ويحرص على جمع قلبه في اعتكافه ولم شعث نفسه وتبدد افكاره واموره فيجلس في في بيت الله عز وجل في خلوة في انقطاع في تعبد

118
00:45:04.650 --> 00:45:26.250
في ذكر ودعاء في اقبال على الله سبحانه وتعالى حتى تمضي اه ايام الاعتكاف لها اثرها عليه وتغييرها في سلوكه. اما هذه الجلسات التي يفعلها بعض الناس ما بين نوم ومزاح واحاديث

119
00:45:26.500 --> 00:45:47.900
وجلسات طعام واكل اشياء من هذا القبيل وقليل جدا الذي يمضيه من وقته ذكرا لله سبحانه وتعالى ودعاء وتفقها في في دين الله سبحانه وتعالى هذا لا لا لا ينال ثمرة المرجوة من الاعتكاف ولا تتحقق

120
00:45:48.050 --> 00:46:11.900
الفائدة المرجوة في اعتكافه اضف الى ذلك ما يحصل كثير من الناس في بيوت الله من من اذى اه من بعظ من هم من يقال عنهم انهم معتكفون اذى فيهم

121
00:46:12.200 --> 00:46:33.000
آآ الفرص التي يضيقون فيها على الناس في مواطن صلاتهم حتى ان بعضهم لا يضع فراشه ويتركه كما هو اما ان ينقطع الصف بهذا الفراش او الناس يشتغلون بطوي فراشه له

122
00:46:34.400 --> 00:46:57.350
وجمع متاعه وترتيبه وهو لا لا يفعل شيء من ذلك فيتركها اما للناس هم الذين يقومون على ترطيبها وتنظيمها جمعها وطويها او تبقى تقطع على الناس اه صفوفهم تقطع على الناس صفوفهم

123
00:46:57.400 --> 00:47:16.350
او يكون وقت الصلاة القائمة في التهجد او التراويح جالسا فيما يسمى بمعتكف لكن لا قراءة ولا دعاء ولا ويقطع الصف وهو اما مشتغل بجواله او او نائم او اشياء من هذا القبيل

124
00:47:16.850 --> 00:47:39.250
حتى ان بعض الجهات تضطر ان تكلف من يمر على هؤلاء يلزمهم بل ان يقوم من مكانه حتى تترتب الصفوف اصلا ما يحتاج ان ان يكون احتاج الامر الى جهات تقوم بهذا. كل انسان يتقي الله في نفسه. وفي بيوت الله سبحانه وتعالى

125
00:47:39.450 --> 00:48:00.050
يجتهد في ان يكمل عمله والله ما اقول ما قمت الا عن محبة المحبة ان يكون لاعتكافك اخي المسلم اثر عليه في عبادتك واثر عليك في حياتك ويكون لها الثمرة

126
00:48:00.100 --> 00:48:20.750
العظيمة التي ارجو الله سبحانه وتعالى ان يكرمك بها واشفق عليك في الوقت نفسي ان يكون اعتكافك باب مأثم عليك. ومضرة والدين النصيحة كما قال نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

127
00:48:20.900 --> 00:48:38.900
ومن اهم ما يوصى به المعتكف ان يخلص عمله لله. الاعتكاف عبادة ووالله لا يقبل الله منك اعتكافك ولا غيرك غيره من اعمالك الا اذا قصدت به وجه الله. واردت به القربة

128
00:48:38.900 --> 00:49:04.400
سبحانه وتعالى اما اذا كنت تعتكف مجاملة او رغبة في اه مؤانسة مع فلان او فلان من من اصحاب او رفقاء ولم يقم في قلبك اخلاصا لله وقصد تقرب الى الله عز وجل وطلب ما عند الله لا يدخل اعتكافك في صالح عملك

129
00:49:05.750 --> 00:49:23.650
لان الذي يدخل في صالح العمل هو ما قصد به القربة. واريد به وجه الله وقد قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك

130
00:49:23.800 --> 00:49:46.750
معي فيه غيري تركته وشركه اخي المعتكف انصحك نصيحة غالية وثمينة ان ترتب وقتك ترتيبا جيدا في اعتكافك من حيث النوم من حيث قراءة القرآن من حيث قراءة شيء من كتب العلم الى غير ذلك رتب وقتك

131
00:49:47.750 --> 00:50:07.250
اما في ذهنك او في ورقة تكتبها ثم الزم نفسك بهذا البرنامج. وهذا خير ما يضبط لك اعتكافك اجعل لك وردا مع القرآن الزم نفسك به وان تيسر لك في اعتكافك ختمة ختمتين ثلاث

132
00:50:07.400 --> 00:50:22.900
فهذا خير عظيم مع التدبر قراءة شيء من كتب التفسير تعينك على فهم كلام الله عز وجل بعض المعتكفين قريب منه التفسير لابن سعدي رحمة الله عليه يقرأ منه كثيرا

133
00:50:23.550 --> 00:50:53.250
فهذا يقظة للقلوب  قوة للايمان ومعونة على فهم القرآن وتدبر هدايات الرحمن فاذا نظمت وقتك وظعت لنفسك البرنامج الدقيق والزمت نفسك به حفظ لك وقتك والا ضاع ضاع مع اللقاءات والاحاديث لكن اذا كان عندك برنامج

134
00:50:53.600 --> 00:51:15.800
اذا جاءك من يشغل عنه قلت له معذرة انا عندي ترتيب معين ويرى منك جدية فلا يشغلك مرة اخرى. والا تجد اوقاتك تتبعثر هذا يأتي ويتحدث معك ثم الاخر يتحدث ثم الثالث يتحدث واذا وقت الاعتكاف كله ضاع في الاحاديث

135
00:51:16.750 --> 00:51:47.750
واذا كنت في الاعتكاف تستقبل الاحاديث من جهتين من جهة من يجتمع عندي وايضا المكالمات الهاتفية متواصل مع اخوانك والزملا والمجتمع وايضا البرامج الهاتفي وش بقي للاعتكاف ماذا بقي فلا بد من لا بد من ترتيب يعني ترتيب جيد

136
00:51:48.250 --> 00:52:08.600
واوصيك بكثرة الدعاء اوصيك بكثرة الدعاء واعظم وصية في ما تدعو الله به في هذه الليالي المباركات ما عل ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

137
00:52:09.550 --> 00:52:28.950
لما سألته عما يقال في ليلة القدر او ما تقول في ليلة القدر ان علمت ليلة القدر اي ليلة هي ماذا اقول؟ قال تقولين اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني

138
00:52:30.300 --> 00:52:51.550
وهذه الدعوة من افضل الدعاء في هذه الليالي. احرص عليها واكثر منها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني لان ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم ويكتب فيها ما هو كائن الى ليلة القدر الاخرى

139
00:52:52.350 --> 00:53:12.050
فسل الله العفو سل الله عز وجل العفو فانه عفو يحب العفو واذا كتب لك العفو فهذه بركة عليك الى ليلة القدر الاخرى باذن الله عز وجل فالح على الله بهذه الدعوة العظيمة في هذه

140
00:53:12.100 --> 00:53:34.600
آآ الليالي المباركات. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح احوالنا اجمعين وان يجعل هذه الليالي الشريفة المباركة باب رفعة لنا وباب خير واقبال على الله عز وجل

141
00:53:34.700 --> 00:54:00.800
اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيننا في هذه الليالي وفي كل وقت على ذكر وشكره وحسن عبادته. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

142
00:54:00.800 --> 00:54:22.900
والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولولاة امر ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم ولا اموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

143
00:54:23.000 --> 00:54:32.000
استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير