1
00:00:01.750 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله باب صوم التطوع وما ينهى عن الصوم فيه وما ينهى عنه من الصوم قوله باب الصوم التطوع المراد بتطوع ما زاد عن الفريضة واحب

2
00:00:21.900 --> 00:00:57.000
عمل الفريضة سواء كان حاجا  او صوما او الصلاة او غيرها  افضل من النوافل فصلاة الفجر افضل من ركعتي سنة الفجر وصلاة المغرب افضل من ركعتين سنة راتبة بعدها وهكذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:57.450 --> 00:01:23.650
وما تقرب الي عبدي باحب مما افترظته الي  والنافلة ثوابها ايضا عظيم وهي من اسباب محبة الله للعبد لقول النبي صلى الله عليه وسلم  ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

4
00:01:23.950 --> 00:01:50.850
وهي اي نوافل التي سببت محبة الله فمحبة الله من لوازمها سداد العبد في قوله وفعله لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به

5
00:01:51.200 --> 00:02:14.100
وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها اي انه يوفق في جميع ذلك لله والعبد ومن فضل الله تعالى ان الله زاد على العبد طاعات

6
00:02:14.400 --> 00:02:39.550
زيادة عن الفرائض لرفعة درجته في الجنة ولتكفير السيئات عنه لقول الله سبحانه ان الحسنات يذهبن السيئات في الحديث الاخر اذا قصر العبد في الفريضة يقول الله عز وجل انظروا هل لعبدي من النوافل

7
00:02:40.150 --> 00:03:10.650
حتى تسد ذلك النقص وعليه فينبغي المسلم فضلا عن طالب العلم ان يكثر من النوافل صلاة وصوم ان كان يستطيع تلاوة قرآن وهكذا  هو المصنف رحمه الله ذكر الايام التي يستحب

8
00:03:11.100 --> 00:03:26.100
ان تصام فقال وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن يوم عرفة الى اخره المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب صوم التطوع لبيان

9
00:03:26.550 --> 00:03:51.600
الاي لبيان ايام يستحب صيامها وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى سئل النبي صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة  يدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على

10
00:03:51.800 --> 00:04:17.700
النوافذ المسألة الثانية سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم عرفة يدل على جواز السؤال عن  مقدار ثواب ذلك العمل الصالح في عهد النبوة وكذا بعدها لمن يجهل ذلك

11
00:04:18.050 --> 00:04:42.050
والمفتي والمفتي يستنبط الجواب من النصوص فلو ان صبيا عندك قال ما فضل ركعتي ما قبل الفجر يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير مما طلعت عليه الشمس. وهكذا فلا ينهر في السؤال

12
00:04:42.750 --> 00:05:09.050
والمسألة الثالثة قوله سئل عن صوم يوم عرفة يدل على فضل صيام يوم عرفة لكن خصص لغير الحاج ان النبي صلى الله عليه وسلم حج ولم يصم يوم عرفة لانشغال الحاج باعمال

13
00:05:09.700 --> 00:05:38.100
لانشغال الحاج باعمال كثيرة قد تضعفه عن قد يضعفه الصوم عنها والمسألة الرابعة قوله يكفر السنة الماضية يدل على بفضل الله عز وجل في عمل يسير ثوابه كثير فصوم نهار

14
00:05:38.450 --> 00:06:02.650
يكفر ذنوب اكثر من ثلاث مئة يوم المسألة الخامسة قوله يكفر السنة الماضية يدل على ذنوب العباد اذ لو لم يكن لهم ذنوب كما شرع الله عز وجل ما يكفرها

15
00:06:03.000 --> 00:06:33.900
وفي الحديث الاخر ان الرجل يوم القيامة يرى ذنوبه وامثال الجبال بكثرتها والمسألة السابعة السادسة قوله والباقية يدل على ان يوم عرفة يومها في اواخر ايام السنة فيتلوها ايام يسيرة

16
00:06:34.400 --> 00:06:57.200
فهي اخر الثلث الاول من اخر شهر في السنة والمسألة السابعة قوله وسئل عن صوم يوم عاشوراء والمراد بيوم عاشوراء هو يوم العاشر من المحرم  لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

17
00:06:57.700 --> 00:07:21.100
وكان فيها يهود فهم يصومون عاشوراء تسألهم عن ذلك وقال هذا اليوم نجى الله عز وجل فيه موسى واهلك فرعون فقال نحن احق موسى منكم فصامه النبي صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه فدل

18
00:07:21.150 --> 00:07:50.600
على ان الصوم في هذه الامة بدأ بالتدريج صوم عاشوراء ثم  شهر رمضان مخير بين الصوم والاطعام لذلك قال سبحانه وان تصوموا خير لكم بعد ذلك اوجب الله الصوم على الجميع سوى المعذور. فقال

19
00:07:50.650 --> 00:08:21.450
فمن شهد منكم الشهر فليصمه والمسألة الثامنة قوله سئل صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية يدل على محبة هذه الامة لرسل الاقوام السالفة فنحن نصوم لان الله نجى نبيا

20
00:08:21.650 --> 00:08:39.400
من الامم السابقة وهو موسى عليه السلام   امتثالا لقول الله لا نفرق بين احد من رسله. يعني في الايمان والتصديق. اما الاتباع فهو للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. فانه خاتم

21
00:08:39.400 --> 00:09:05.100
والمسألة التاسعة شارع عصام يوم عاشوراء  لان موسى عليه السلام وموسى عليه السلام موسى عليه السلام له فضل على هذه الامة فهو الذي حث النبي صلى الله عليه وسلم مراجعة الله

22
00:09:05.400 --> 00:09:37.150
في تخفيف الصلاة فخفظت من خمسين الى خمس  والمسألة العاشرة قوله يكفر السنة الماضية يدل على فضل الصوم عاشوراء ولمخالفة ولكمال شريعة هذه الامة تخالف الامم السابقة في التشريع بنقص تشريعهم

23
00:09:37.550 --> 00:10:05.050
فكانت اليهود تصوم العاشر والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان بقيت الى قابل لاصومن التاسع. يعني مع العاشر  يستحب صيام يوم قبل عاشوراء اما صيام يوم بعد عاشوراء فالحديث فيه ضعيف

24
00:10:05.550 --> 00:10:34.650
فالسنة التاسع والعاشر اكمل وان لم يتيسر او يشق يصوم العاشر   والمسألة الثانية عشر الحادية عشرة قوله وسئل عن يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه يدل على النبي عليه الصلاة والسلام بشر

25
00:10:35.150 --> 00:11:04.050
ولد كما يولد بني ادم فلا نرفعه فوق منزلته باعطائه شيئا من الربوبية والالوهية والمسألة الثانية عشرة قوله عن صوم يوم الاثنين اليوم ولدت فيه لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:11:04.350 --> 00:11:30.650
اليوم الذي ولد فيه   لم يقولوا ولدت في يوم العاشر من يوم الاثنين من الشهر الفلاني واتفق العلماء على انه لا يعرف تاريخ اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:11:31.100 --> 00:11:54.600
ولد في اليوم الثاني عشر او في الثالث عشر او الرابع عشر لا يعرف وانما ولد في ربيع الاول المسألة الثالثة عشرة قال صام يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه

28
00:11:55.150 --> 00:12:16.100
النبي عليه الصلاة والسلام بين اليوم من الاسبوع الذي ولد فيه ولم يأمر في ذلك اليوم من امور العبادة وغيرها سوى الصوم فلم يأمر بمولد له او احتفال له في ذلك اليوم

29
00:12:16.400 --> 00:12:39.700
وكذا الخلفاء الراشدون من بعده لم يفعلوا ذلك اللهم احب الناس النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس اليه واحب  والرسول صلى الله عليه وسلم احب الناس اليهم وكذا التابعون لم يفعلوا ذلك. وكذا اتباع التابعين

30
00:12:39.750 --> 00:13:06.500
لم يفعلوا ذلك وانما مبتدع في القرن الرابع ابتدعه الفاطميون لما قدموا الى بلاد المسلمين قال شيخ الاسلام رحمه الله اتفق العلماء على انهم من اليهود اخوانا نسبهم ليس للنبي صلى الله عليه وسلم

31
00:13:07.150 --> 00:13:27.450
فزعموا لما قدموا لديار المسلمين بان نسبهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. ليستميلوا عطف من دخلوا الى ديارهم ثم سار بعض المسلمين على ما ابتدعوا المسألة الرابعة عشرة قال

32
00:13:27.500 --> 00:13:52.500
وبعثت وبعثت فيه يدل على ان المسلمين يصومون يوم الاثنين  شكرا لله على بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لنا قال سبحانه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ومن شكر النعمة

33
00:13:52.950 --> 00:14:18.950
ان نشكرها بما هو مشروع وهو  فقط الاحتفال ولا نحو ذلك والمسألة الخامسة عشر قولا او انزل علي فيه يدل على ان بعثته عليه الصلاة والسلام بوحي فلم يقم للناس وقال انا نبي

34
00:14:19.250 --> 00:14:41.450
انما نزل وحي نبئ به اول ما انزل عليه اقرأ بسم ربك الذي خلق والمسألة السادسة عشرة قوله ولدت فيه ومن الموافقات ان النبي صلى الله عليه وسلم مات في يوم الاثنين ايضا

35
00:14:41.850 --> 00:15:05.150
فمن يقم فمن يقم الاحتفال تحتفل بيوم مات فيه النبي قد يكون فرحا بموته لذا من يسير على غير النهج يأتي ما يناقض فعله والله اعلم  يقول ما حكم صوم بداية الحجة الى يوم عرفة؟ سيأتي ان شاء

36
00:15:05.450 --> 00:15:20.200
يقول اذا كان يوم عرفة يكفر السنة الماضية وما بقي من السنة الحالية فمعناه انه يكفر سنة واحد وعشرين يوم او سنة وواحد وعشرين سنة وعشرين يوم لا سنة كاملة

37
00:15:20.250 --> 00:15:42.400
من محرم الى عرفة وعرفة الى نهاية الحجة يقول اذا صمنا عاشوراء وفي بلد  اه عندهم التاسع فلنصوم على على اي بلد تصوم على رؤية بلدك. فاذا كان اهل بلدك لا يرون ان الهلال

38
00:15:42.700 --> 00:16:03.300
مسلم تنظر اليه تتبعونه يقول هل اتفق العلماء على النبي صلى الله عليه وسلم حسبوا لهم قال بعد ثلاثة وثمانين يوم من حجته يقول هناك شبهة عند من يقول بمولد ليس بدعة ما دم النبي عظم هذا اليوم

39
00:16:03.550 --> 00:16:22.250
في الصوم. طيب نسلم عظم عرفة بعد عظم عاشوراء عاشوراء عظموا الخميس. عظم يوم شهر رمضان الصوم الاشخاص النبي صلى الله عليه وسلم عظم ابا بكر وما قال اعبدوه عظم عمر في الجنة وما قال اعبدوه

40
00:16:22.350 --> 00:16:40.650
ولا تبركوا الانسان يسب النصوص يا رسول الله صوم رمضان انا صوم الاثنين نعم هذا ولدت فيه وبعثت فيه  يصام انقذ الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم  من النأم

41
00:16:40.950 --> 00:16:59.450
من الا يدخلوا النار قوله تعالى لقوله تعالى وما رحمة عز وجل جعل رحمة  النبي صلى الله عليه وسلم بين انه يعظم الصوم فقط صم عن يوم صوم يوم عرفة

42
00:16:59.750 --> 00:17:19.600
يكفر السنة الماضية. قيل ما هو المشروع في يوم عرفة لغير الحاج نقول فقط تصوم يشرع يوم عرفة من العصر الى المغرب في المسجد  فقط اما الجلوس والمكث في المسجد في يوم عرفة

43
00:17:19.850 --> 00:17:34.350
هذا خلاف السنة يقول هل صح في حديث اخر ان يوم الاثنين ترفع فيه الاعمال؟ نعم ويوم مع يوم الخميس يقول يوم عرفة ويوم التاسع بعض العلماء يرى انها تصوم التاسع

44
00:17:34.650 --> 00:17:58.350
حتى ولو لم يكن يوم عرفة ولماذا وضعت عبارته وانزل علي في بين هاتين لان الشك من الراوي يوم عرفة يكفر الكبائرهم الصغائر على عدة اقوال الاول فقط الصغائر ان تجتنبوا كبائر مثلا يكفر عنكم سيئاتكم. والقول الثاني نكفر الصغائر والكبد. والقول الثالث

45
00:17:59.050 --> 00:18:21.100
يكفر السنة الماضية الكبائر والباقية بالحفظ من الوقوع في المعاصي الاخير هو رأي الشيخ الاسلام رحمه الله ومعرفتهم بالسنة يعتبر ذلك بدعة نعم تخصيص عبادة بيوم معين لم يأتي به الشخص

46
00:18:21.300 --> 00:18:46.950
لا يجوز ولو ان شخصا  كل يوم ثلثاء يذهب يزور المقابر نقول هذا بدعة لا تخصص يوما شخص خصص يوم احد ولن ارى ان الفضيلة طبعا كذا اطعام طعام اغسطس يوما الا ما خصصه الشرع

47
00:18:47.350 --> 00:19:19.000
يقول صيام يوم عاشوراء لغير عليه  يثاب عليه اثنان ووليه دليل  لما للنبي صبي لهذا اجر قال يا رسول الله لي اجر فلك اجر وله اجر الصبي الصغير  اما السيئات يعني الصغير

48
00:19:19.050 --> 00:19:35.950
لا يكتب لكل من لم تظهر عليه البلوغ قال ما التكليف مرفوع عنه ما يكتب. السيئات ما تكتب فقط الحسنات لهذا اجر يا رسول الله؟ قال نعم اه اولا الذنوب كثيرة

49
00:19:36.250 --> 00:20:05.400
لا احد يشك وقال شيخ الاسلام رحمه الله بعض الناس يظن الذهب نهي وليس تقصير واجب   فعل اي كثيرة لا شك احتاجت كثيرا  والشرع المكفرات يومية كثيرة. قولية او قولية مثل من قال سبحان الله وبحمده ذنوبه ان كانت مثل

50
00:20:05.500 --> 00:20:24.400
البحر فعلية مثل الصوم يكفر عنه. هذيلا ونحتاج ولا للمكفرات كثيرة اثنين بعض اهل العلم المكفرات منه والاخر يكفر الذنب الاخر سابق الى الاعمال المكفرة في جميع الذنوب. هذا القول

51
00:20:24.700 --> 00:20:44.450
الثاني الامر الثالث عرفة وعاشوراء ايام كم تب تفعل تحتاج مكفر وهكذا قل هل في لان واجبة عليك واذا فعلت في النافلة الله عز وجل. يقول ما ضابط الكبيرة من الذنوب

52
00:20:44.750 --> 00:21:10.250
كل ذنب ورد فيه وعيد  او وعد دنيا   او توفرت احد هذه الامور كبائر الذنوب حد في الدنيا مثل حد سرقة في الاخرة مثل ما شرب الخمر مش لعن. لعن الله من

53
00:21:10.500 --> 00:21:28.500
هذه هي وبعض العلماء عرف الكبائر بالعد ننقل سبع عشر الذهبي رحمه الله في كتاب الكبائر نضبطها صعبة ذكرنا لكم سابقا