1
00:00:01.100 --> 00:00:21.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه

2
00:00:21.100 --> 00:00:51.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال باب صفة فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث السابع قال حدثنا علي ابن قال حدثنا علي ابن حجر محمد ابن حميد قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا إبراهيم بن المختار عن محمد بن اسحاق عن ابي عبيدة ابن

3
00:00:51.100 --> 00:01:21.100
محمد بن عمار بن ياسر عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت بعثني وعفراء بقناع من رطب وعليه اجر من قثاء زغب زغب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القثاء فاتيته بها وعنده حلية قدمت عليه من البحرين فملا يده منها

4
00:01:21.100 --> 00:01:41.100
اعطاني. نعم. قال حدثنا علي ابن حجر. قال حدثنا شريف عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:41.100 --> 00:02:01.100
بقناع من رطب واجر زغب فاعطاني ملء كفه حليا او قالت ذهبا الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله

6
00:02:01.100 --> 00:02:21.100
وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا اخر حديث او ورده الامام الترمذي رحمه الله تعالى في باب ما جاء في صفة فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:21.100 --> 00:02:50.750
حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها. وقد اورده رحمه الله تعالى من طريقين الطريقة الاولى قال فيها عن الربيع رضي الله عنها قالت بعثني معوذ ابن عفراء بقناع رطب وعليه اجر من من قثاء زغب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب

8
00:02:50.750 --> 00:03:27.450
القي الثاء فاتيته بها وعنده حلية قدمت عليه من البحرين فملأ يده منها فاعطانيه الكلام على معنى هذا الحديث مظى البارحة وشاهدوا هذا الحديث للترجمة اكل النبي صلى الله عليه وسلم الرطب بالقثاء. وهذا نظير الحديث الذي مر في اه

9
00:03:27.450 --> 00:03:47.450
صدري هذه الترجمة حديث عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بالرطب فهذا نظيره فيما يتعلق بمقصود الترجمة الا وهي فاكهة النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:47.450 --> 00:04:15.550
والحديث اسناده اه ضعيف فيه عدة علل محمد بن حميد الرازي ضعيف شيخه ابراهيم ابن ابن المختار صدوق ضعيف الحفظ وشيخه محمد ابن اسحاق مدلس وقد عنعن وشيخه ابو عبيدة محمد ابن

11
00:04:15.550 --> 00:04:45.250
مار مقبول فالاسناد ضعيف لكن اورده المصنف رحمه الله من طريق بلفظ اخصر  عن الربيع رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب واجر زغب وهذا هو موضع الشاهد

12
00:04:45.500 --> 00:05:16.750
وهو اكل النبي عليه الصلاة والسلام الرطب مع فاعطاني فاعطاني ملء كفه حليا او قالت ذهبا فهذا هو الحديث المتقدم لكنه بلفظ احصر. والاسناد هنا فيه شريك هو صدوق كثير

13
00:05:16.900 --> 00:05:48.600
اه يخطئ كثيرا لكن الشيخ الالباني رحمه الله قال في السلسلة الضعيفة لعل حديثه يتقوى بالطريق الاخرى. لعل حديثه يتقوى بالطريق الاخرى يعني هذه الطريق بهذا المختصر لعلها تتقوى بالطريق التي قبلها واكل النبي عليه الصلاة والسلام القثاء بالرطب هذا ثبت

14
00:05:48.600 --> 00:06:08.600
كما مر معنا في صدر هذه الترجمة من حديث عبد الله بن جعفر رظي الله عنهما نعم قال رحمه الله باب صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن ابي عمر قال

15
00:06:08.600 --> 00:06:28.600
فحدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. قال ابو عيسى هكذا روى سفيان ابن عيينة هذا الحديث

16
00:06:28.600 --> 00:06:48.600
عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ورواه عبدالله بن عبدالله بن المبارك وعبد الرزاق غير واحد عن معمر عن الزهري عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. ولم يذكروا فيه عن عروة

17
00:06:48.600 --> 00:07:10.700
عن عائشة وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال ابو عيسى ان ما اسنده ابن عيينة من بين الناس ثم عقد المصنف رحمه الله تعالى هذه

18
00:07:10.850 --> 00:07:31.500
الترجمة  قال باب باب صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم  والترجمة التي تليها باب ما جاء في شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:33.200 --> 00:08:01.950
الترجمة الاولى صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين فيها رحمه الله تعالى ما كان يشربه عليه الصلاة والسلام ويحب شربه صلى الله عليه فقوله باب باب صفة شراب رسول الله اي ما كان يشربه رسول الله

20
00:08:01.950 --> 00:08:31.950
وصلى الله عليه وسلم. واما الترجمة التالية فانها تتعلق بكيفية الشرب. لا فيما يشرب الترجمة التانية تتعلق بكيفية شربه. صلى الله عليه وسلم. صفة شربه. فهذه الترجمة فيما كان عليه الصلاة والسلام يشربه والترجمة الاتية في كيفية شربه عليه الصلاة والسلام

21
00:08:31.950 --> 00:08:52.900
واورد المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة جملة من الاحاديث بدأها بحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد

22
00:08:52.900 --> 00:09:12.900
كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد الحلو اسم كان مؤخر ويصح ان يقال كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد

23
00:09:13.950 --> 00:09:37.700
وفي هذا الحديث تبين عائشة رضي الله عنها حب النبي عليه الصلاة والسلام لما كان من الشراب بهذه الصفة وهي ان يجمع امرين الحلاوة والبرودة. الحلاوة والبرودة فما كان من الشراب يجمع بين هذا

24
00:09:37.700 --> 00:10:04.750
بين الوصفين فهو احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقولها الحلو يتناول الماء العذب وكان يستعذب له الماء صلى الله عليه وسلم. كان يستعذب له الماء. يؤتى له عليه الصلاة والسلام بالماء العذب

25
00:10:04.750 --> 00:10:30.100
الماء العذب هو الحلو الذي ليس فيه ملوحة وليس فيه مرارة وانما فيه الحلاوة فقولها الحلو يشمل الماء العذب  ويشمل ايضا الماء الذي وضع فيه ما يحليه او يزيد حلاوته. مثل النبيذ

26
00:10:30.100 --> 00:11:03.150
النبيذ عرفنا انه هو الماء الذي يلقى فيه شيء من التمر او الزبيب او نحو ذلك حتى يتحلل في الماء ويعطي الماء مذاقا حلوا وطعما حلوا ويشمل ايضا الماء الذي حرك بقليل من العسل. الماء الذي حرك بقليل من العسل. فاصبح طعمه حلوا بحلاوة

27
00:11:03.150 --> 00:11:27.250
العسل الذي حرك فيه وهذه كلها يصدق عليها قولها رضي الله عنها الحلو كل كل هذه يصدق عليها قولها رضي الله عنها كان يحب الحلو. يحب الحلو البارد. فهذه كلها ينطبق عليها هذا المعنى. ولهذا كما

28
00:11:27.250 --> 00:11:47.250
قال ابن القيم رحمه الله فالحديث يشمل هذا كله. يشمل هذا كله. يشمل الماء العذب الماء الذي وضع فيه النبيذ من التمرة ونبذ فيه زبيب او تمر او حرك بالعسل هذا كله يشمله

29
00:11:47.250 --> 00:12:11.150
هذا المعنى وقولها رضي الله عنها البارد  اي البارد البراد المعتدل والماء الحلو او الماء الذي جمع بين الحلاوة والبرودة من انفع ما يكون للبدن من انفع واطيب ما يكون للبدن

30
00:12:11.150 --> 00:12:34.850
كما ذكر ذلك اهل العلم ففيه نفع وفائدة عظيمة للبدن اذا جمع بين الحلاوة والبرودة بين الحلاوة والبرودة. والمراد بالحلاوة المراد بالبرودة البراد المعتدل. البراد المعتدل يعني الماء الذي ليس بحار

31
00:12:34.950 --> 00:13:03.750
وانما فيه برودة معتدلة خرج بها عن وصف الحرارة فاصبح فيه برودة اما الماء الذي اه برودة شديدة الماء الذي برودته شديدة فليس هو المراد هنا. ليس هو المراد هنا والماء البارد البرودة الشديدة

32
00:13:04.300 --> 00:13:24.250
هذا اقرب الى المضرة منه الى النفع والفائدة. اقرب الى المضرة منه الى النفع والفائدة. المال المثلث والماء البارد برودة شديدة. هذا اقرب الى المظرة لكن الماء البارد برادا معتدلا

33
00:13:24.550 --> 00:13:53.950
وجمع بين الحلاوة والبرودة فهذا فيه نفع عظيم وفائدة للبدن رضي الله عنها كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد قال ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى معلقا على هذا الحديث من حيث الاسناد قال هكذا

34
00:13:53.950 --> 00:14:17.000
روى سفيان ابن عيينة هذا الحديث. هكذا روى سفيان ابن عيينة هذا الحديث. عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة  اي ان سياق ابن عيينة رحمه الله فيه رفع للحديث

35
00:14:18.550 --> 00:14:43.650
وليس فيه ارسال كما في الروايات الاتية عن الاخرين الذين رووا الحديث ولهذا قال في تمام كلامه انما اسنده ابن عيينة من بين الناس انما اسنده ابن عيينة يعني تفرد ابن عيينة باسناد الحديث اي برواية الحديث مسندا الى آآ النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:14:43.650 --> 00:15:07.850
عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة. قالت كان احب الشراب الى اخره فابن عيينة رحمه الله تعالى انفرد بهذا. الرواة الاخرون جعلوهم من مراسيل الزهري جعلوه من مراسيل الزهري

37
00:15:09.000 --> 00:15:31.850
طواه عبد الله بن مبارك وعبد الرزاق وغير واحد عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا باسقاط الزهري باسقاط عنوة وعائشة من الاسناد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. فالرواة الاخرين

38
00:15:31.850 --> 00:16:05.550
من غير ابن عيينة رووه عن عن الزهري مرسلا وانفرد ابن عيينة بروايته مسندا ومراد الترمذي رحمه الله تعالى هذا التعليق اعلان الحديث اعلان الحديث بالارسال اعلان الحديث بالارسال لان ابن عيينة تفرد بروايته آآ

39
00:16:06.000 --> 00:16:28.150
اه مسندا ومن سواه ممن رووا الحديث ومنهم ابن مبارك وعبد الرزاق وغيره واحد رواه  ولهذا قال في كتابه الجامع والصحيح ما روي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. والصحيح

40
00:16:28.450 --> 00:16:54.550
ما روي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فهو يعل الحديث بهذا وممن اعله بهذا ايضا ابو زرعة قال المرسل اشبه وكذلك الدار قطني قال والمرسل اشبه بالصواب. ولم يتابع ابن عيينة على ذلك. اي على

41
00:16:54.550 --> 00:17:15.100
اسناده الى النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ذكر نحو هذا البيهقي رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن زيد عن

42
00:17:15.100 --> 00:17:35.100
عمر عن عمر هو ابن ابي حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد ابن الوليد على ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه

43
00:17:35.100 --> 00:17:55.100
وانا على يمينه وخالد على شماله. فقال لي الشربة لك فان شئت اثرت بها خالد فقلت ما كنت لاوثر على سورك احدا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه

44
00:17:55.100 --> 00:18:15.100
الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله عز وجل لبنا قل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء

45
00:18:15.100 --> 00:18:35.100
منك مكان الطعام والشراب غير اللبن. قال ابو عيسى وميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالة خالد ابن الوليد وخالة ابن عباس وخالة يزيد ابن الاصم واختلف الناس في رواية هذا الحديث

46
00:18:35.100 --> 00:18:55.100
عن علي ابن زيد ابن جدعان فروى بعضهم عن علي ابن زيد عن عمر ابن عن عمر ابن ابي حرملة وروى شعبة عن علي بن زيد فقال عن عمرو بن حرملة والصحيح عمر بن ابي حرملة. ثم اورد

47
00:18:55.100 --> 00:19:17.700
رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد ابن الوليد على ميمونة اي زوج النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:19:18.650 --> 00:19:52.150
وخالد ابن ابن الوليد وعبدالله ابن عباس ابناء خالة وامهما اخوات خالد ابن الوليد امه لبابة بنت الحارث تكنى ام خالد وعبدالله ابن عباس امه ايضا لبابة بنت الحارث وتكنى ام الفضل. والحارث له ابنتين كل منهما اسمها لبابة

49
00:19:52.150 --> 00:20:20.900
الاولى ام الفضل والدة اه الفضل ابن عباس وعبد الله ابن عباس والثانية اباه والدة خالد ابن الوليد. ويقال لها ام خالد. وآآ آآ فهما ابناء خالة. فدخل خالد وابن عباس على ميمونة اي على خالتهما

50
00:20:20.950 --> 00:20:47.650
ميمونة ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال فجاءتنا باناء من لبن فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على يمينه وخالد على شماله

51
00:20:47.650 --> 00:21:14.600
وانا على يمينه وخالد على شماله لما شرب عليه الصلاة والسلام قال  الشربة لك قال مخاطبا عبد الله ابن عباس لانه على يمين النبي عليه الصلاة والسلام الشربة لك لانه يبدأ

52
00:21:15.100 --> 00:21:38.950
اه بمن على يمين الشارب كما قال عليه الصلاة والسلام الايمن فالايمن يبدأ على من على يمين الشارب فقال الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا. ان شئت اثرت بها خالدا. وهذا يستفاد منه ان

53
00:21:39.150 --> 00:22:03.150
الايمن له ان يؤثر. آآ من على يسار الشارب بحقه. له ان يؤثره ولهذا قال له عليه الصلاة والسلام ان شئت اثرت بها خالدا. قال الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا. ومعنى اثرته اي فظلته على نفسك

54
00:22:03.150 --> 00:22:35.050
قدمته على نفسك في الشرب فقال عبد الله ما كنت لاؤثر على سؤرك احدا ما كنت لاثر على سؤرك احدا والسؤر هو ما بقي من الاثر ما بقي من الاثر ومن ملامسة الشارب وريقه الاناء او القدح

55
00:22:35.050 --> 00:23:00.250
الذي شرب به الماء او اللبن او غيره فقال ما كنت لاؤثر على سؤرك احدا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا

56
00:23:00.800 --> 00:23:29.250
واطعمنا خيرا منه. اللهم بارك لنا اي في هذا الطعام. اجعل هذا الطعام الذي طعمناه مباركا  والبركة هنا تتناول امورا كثيرة من حيث تمام الانتفاع انتفاع البدن بالطعام الذي طعمه. ومن حيث ايضا سلامة البدن. من

57
00:23:29.250 --> 00:23:49.750
الاضرار التي تترتب احيانا على بعض الاطعمة. وغير ذلك من المعاني التي هي من البركة. التي تطرح في الطعام فليقل اللهم اه بارك لنا اي في في في طعامنا هذا الذي طعمناه

58
00:23:50.000 --> 00:24:14.700
واطعمنا خيرا منه واطعمنا خيرا منه يسر لنا طعاما اخر خيرا من هذا الطعام وافضل من هذا الطعام. قال ومن سقاه الله عز وجل لبنا ومن سقاه الله عز وجل لبنا خص اللبن هنا الذكر

59
00:24:16.950 --> 00:24:41.000
فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. اللهم بارك لنا فيه. اي في هذا اللبن الذي شربناه. وزدنا منه لم يقل كما تقدم في الطعام واطعمنا خيرا منه لم يقل واطعمنا خيرا منه وانما قال وزدنا منه

60
00:24:41.250 --> 00:25:04.350
فالطعام قال واطعمنا خيرا منه. وفي اللبن خاصة قال فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. ما الحكمة في ذلك؟ تمييز اللبن بان يقال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. الحكمة في ذلك مبينة

61
00:25:05.100 --> 00:25:26.900
ثم قال ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن. ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن يعني اللبن جمع بين خاصتين وهي انه شراب يروي العطشان

62
00:25:26.900 --> 00:25:49.850
يشبع الجوعاني جمع بين الامرين اذا شربه العطشان يروى واذا شربه يشبع فهو جمع بين اه الخاصتين وهذا يدل على فظيلة اللبن ومكانته ولهذا في اللبن خاصة قال زدنا منه

63
00:25:50.050 --> 00:26:22.950
وفي الطعام عموما يقول اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه والسند هنا فيه فيه ضعف  عمر ابن ابي حرملة مجهول وعلي ابن زيد وهو ابن جدعان ظعيف فالاسناد ضعيف لكن الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة اه الصحيحة حسن

64
00:26:22.950 --> 00:26:44.350
هذا الحديث لغيره. قال الترمذي رحمه الله تعالى وميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالة ابن الوليد خالة خالد ابن الوليد وخالة ابن عباس وخالك يزيد ابن الاصم

65
00:26:44.550 --> 00:27:18.450
وخالة يزيد ابن الاصم لان والدها الحارث له اه اربع بنات لو اربع بنات اه ميمونة هذه ولبابة التي ام الفضل ولبابة التي هي ام خالد وايضا رابعة اه اه ثم قال رحمه الله واختلف الناس واختلف الناس في رواية هذا الحديث اختلف الناس في رواية

66
00:27:18.450 --> 00:27:41.600
هذا الحديث عن علي ابن زيد ابن جدعان فروى بعضهم عن علي ابن زيد عن عمر بن ابي حرملة وروى شعبة عن علي بن زيد فقال عن عمرو بن حرملة والصحيح عمر بن ابي حرملة كما هو

67
00:27:41.600 --> 00:28:01.600
ومثبت عند المصنف رحمه الله تعالى في الاسناد المتقدم. نعم. قال رحمه الله باب وما جاء في شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا هشيم قال حدثنا

68
00:28:01.600 --> 00:28:21.600
انا عاصم الاحول والمغيرة عن عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم. ثم عقد المصنف رحمه الله تعالى هذه

69
00:28:21.600 --> 00:28:41.600
الترجمة قال باب ما جاء في شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعرفنا مقصود هذه الترجمة وان المراد بها بيان كيفية شربه صلوات الله وسلامه عليه. والترجمة السابقة فيما

70
00:28:41.600 --> 00:29:11.600
كان يشربه صلى الله عليه وسلم فذكر الماء وذكر اللبن فالترجمة الاولى فيما كان يشربه عليه الصلاة والسلام وهذه الترجمة في كيفية شربه صلوات الله وسلامه عليه والمعتاد من شربه عليه الصلاة والسلام والمعروف من هديه في في الشرب الشرب قاعدا الشرب

71
00:29:11.600 --> 00:29:36.100
اذا كان هذا هديه عليه الصلاة والسلام والمعتاد في في شربه وجاء عنه عليه الصلاة والسلام النهي عن الشرب قائما وجاء عنه ايضا انه شرب قائما كما في بعض الاحاديث التي اه ساقها المصنف رحمه الله تعالى ولهذا

72
00:29:36.100 --> 00:30:01.050
اختلف اهل العلم في ذلك. اختلف اهل العلم في ذلك وابن القيم رحمه الله تعالى حكى اه الخلاف في كتابه زاد المعاد  فقال وكان من هديه صلى الله عليه وسلم

73
00:30:01.700 --> 00:30:33.450
فالشرب قاعدا هذا هديه المعتاد وصح عنه النهي عن الشرب قائما وصح عنه انه امر الذي شرب قائما ان يستقيم. وصح عنه انه شرب قائما قالت طائفة اهذا ناسخ للنهي؟ يعني شربه عليه الصلاة والسلام قائما ناسخ لنهيه عليه الصلاة

74
00:30:33.450 --> 00:31:00.350
والسلام للشرب قائما هذا قول لطائفة من اهل العلم. وقالت طائفة بل مبين مبين ان النهي ليس للتحريم يعني عندما شرب عليه الصلاة والسلام قائما اراد بذلك ان ان النهي ليس للتحريم

75
00:31:01.800 --> 00:31:24.650
بل على سبيل الارشاد وترك الاولى وقالت طائفة لا تعارض بينهما اصلا فانه انما شرب قائما للحاجة انما شرب قائما للحاجة فانه جاء الى زمزم وهم يستقون منها فاستقى فناولوه

76
00:31:24.650 --> 00:31:50.100
قال له فشرب وهو قائم وهذا كان موظع حاجة. ايظا نحو هذا ذكر رحمه الله تعالى في كتاب تهذيب السنن سنن ابي داوود وما كأنه رحمه الله يميل الى الى تقرير هذا وهو ان شرب النبي صلى الله عليه وسلم انما كان لحاجة

77
00:31:50.100 --> 00:32:15.500
والاصل في شربه وهديه في الشرب الشرب جالسا لكن قد عرظت له عليه الصلاة والسلام في بعظ احواله فشرب قائما مثل شربه من زمزم يقول ابن القيم رحمه الله تعالى لعل لعله لم يتمكن من القعود لضيق الموضع او للزحام او نحو ذلك

78
00:32:16.050 --> 00:32:41.700
وكذلك شربه عليه الصلاة والسلام من القربة وهو قائم. فيحمل هذا على الحاجة. والا فهديه عليه الصلاة والسلام في آآ الشرب الشرب وهو قاعد صلوات الله وسلامه عليه كان هذا هديه معتاد والشرب قاعدا لا قائما

79
00:32:43.100 --> 00:32:58.100
اورد رحمه الله في هذه الترجمة جملة من الاحاديث بدأها بحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم شرب من زمزم وهو قائم وهذا كما

80
00:32:58.100 --> 00:33:22.400
عرفنا على خلاف المعتاد المعروف في هديه عليه الصلاة والسلام في الشرب. وان هديه فيه الشرب قاعدا صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلم عن عمرو

81
00:33:22.400 --> 00:33:40.750
ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عمرو ابن العاص رضي الله

82
00:33:40.850 --> 00:34:05.650
عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا ومعنى رأيته يشرب قائما وقاعدا يراه مرة يشرب قائما ورآه عليه الصلاة والسلام مرة يشرب قاعدا اه نعم قال حدثنا علي ليس المراد انه رآه في مرة واحدة

83
00:34:05.950 --> 00:34:22.750
شرب قائما وقاعدا وانما المراد انه رآه مرة كذا ومرة كذا نعم قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا ابن المبارك عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله

84
00:34:22.750 --> 00:34:48.050
عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم. هذا فيه اخرى لحديث ابن عباس المتقدم في صدر الترجمة. نعم قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء ومحمد ابن طريف الكوفي قال قال حدثنا ابن الفضيل

85
00:34:48.050 --> 00:35:08.050
عن الاعمش عن عبدالملك ابن ميسرة عن النزال بن سبرة قال اتي علي رضي الله عنه من ماء وهو في الرحبة فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه

86
00:35:08.050 --> 00:35:28.050
ذراعيه ورأسه ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن النزال

87
00:35:28.050 --> 00:35:50.400
بن سبرة قال اؤتي علي رضي الله عنه بكوز مما وهو في الرحبة الرحبة يحتمل المكان المعروف في الكوفة ويحتمل الرحمة المكان الواسع. المكان الواسع في المسجد او نحوه يقال له الرحبة

88
00:35:50.950 --> 00:36:16.700
من آآ السعة سعة المكان وحابة المكان فالمكان الواسع يقال له الرحبة او المكان الرحب  فاخذ منه كفا اخذ منه كفا اي اخذ من الماء صب على يده من الماء كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق

89
00:36:16.700 --> 00:36:48.400
ومسح وجهه وذراعيه ورأسه. ثم شرب وهو قائم وهذا موضع الشاهد ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هذا وضوء من لم يحدث والوضوء هنا ليس المراد به الوضوء الشرعي. وانما المراد به الوضوء اللغوي الذي هو التغسل النظافة. غسل

90
00:36:48.400 --> 00:37:12.750
بعض الاطراف والتمضمض لاجل النظافة. ولهذا قال هذا وضوء من لم يحدث. هذا وضوء من لم يحدث. فالمراد بالوضوء هنا ليس الوضوء الشرعي آآ المعروف الذي يرتفع به الحدث وانما المراد به الوضوء اللغوي بمعنى

91
00:37:12.750 --> 00:37:42.050
او غسل بعض الاطراف والتمضمض لاجل النظافة. ولهذا لم يكن منه علي لم يكن رضي الله عنه غسل قدميه في هذا الوضوء لانه ليس هو الوضوء آآ الشرعي المعروف قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. نعم

92
00:37:42.050 --> 00:38:02.050
قال حدثنا قتيبة بن سعيد ويوصي بن حماد قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن ابي عاصم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثة اذا

93
00:38:02.050 --> 00:38:27.500
ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى ثم اورد رحمه الله حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فس في الاناء ثلاثا اي انه عليه الصلاة والسلام اذا شرب الاناء

94
00:38:28.350 --> 00:38:55.450
لا يشربه دفعة واحدة او في نفس واحد. وانما يتنفس بين شربه عليه الصلاة والسلام في شرب جزءا من الماء ثم يتنفس ثم يشرب ثم يتنفس ثم يشرب فيكون شربه عليه الصلاة والسلام في ثلاثة انفاس

95
00:38:55.500 --> 00:39:17.800
لا في نفس واحد هذا معنى قوله كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب بين عليه الصلاة والسلام عظيم فائدة هذه الصفة في الشرب وهي ان يتنفس الانسان ثلاثا اذا

96
00:39:17.800 --> 00:39:44.200
اشرب لا يشربه بنفس واحد او دفعة واحدة قال فانه امر واروى فانه امر اي اسوغ في الشرب واروى يعني ابلغ في الري حصول الري للعطشان. اذا شربه في ثلاثة انفاس

97
00:39:44.800 --> 00:40:09.000
وهذا امر يلاحظه الشارب جيدا خاصة اذا كان شديد العطش اذا تأنى في الشرب وشرب جزءا من الماء ثم تنفس ثم شرب مرة ثانية ثم تنفس ثم شرب ثالثا ثم تنفس يجد

98
00:40:09.050 --> 00:40:38.800
آآ الراحة التامة في هذا اه في هذه الصفة من الشرب وايضا آآ اروى لعطشه وايضا في هذه الصفة انها اروى لعطشه وهذا من كمال هذا الدين وعظمته ومن محاسن ديننا ان فيه هداية للعباد لكل خير لهم في دينهم ودنياهم وفي ابدانهم وفي صحتهم

99
00:40:38.800 --> 00:40:58.800
فهو دين يهدي للتي هي اقوم في كل جانب. وفي كل مجال يحتاج اليه الانسان في امور دينه ودنياه. نعم قال حدثنا علي ابن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن رشدين ابن كريب عن ابيه

100
00:40:58.800 --> 00:41:19.800
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شربت تنفس مرتين ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا

101
00:41:19.800 --> 00:41:39.300
اذا تنفس مرتين. وهذا مخالف لما قبله وهو انه كان اذا شرب تنفس ثلاثا. كان اذا اذا شرب تنفس ثلاثا. وهذا الحديث حديث عبد الله ابن عباس ضعيف الاسناد لان فيه رشدين ابن قريب وهو ضعيف

102
00:41:39.650 --> 00:42:06.000
والثابت عنه عليه الصلاة والسلام التنفس ثلاثا نعم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة عن كبشة رضي الله عنها قالت دخل علي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من

103
00:42:06.000 --> 00:42:30.950
قربة معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعته ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث كبشة الانصارية رضي الله عنها كبشها اه بنت كبسة بنت ثابت الانصارية اخت حسان ابن ثابت رظي الله عنهما قالت

104
00:42:30.950 --> 00:43:01.250
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من قربة. القربة اه هي اه تصنع من الجلد يدبغ ويكون وعاء لحفظ الماء ويعلق يعلق فتقول رضي الله عنها شرب من من قربة معلقة من قربة معلقة قائما

105
00:43:01.250 --> 00:43:30.150
الشرب هنا قائما واضح انه لحاجة واضح انه لحاجة لانه عليه الصلاة والسلام شرب من في القربة. شرب من في القربة. والشرب من فيها  من فم القربة لابد ان يكون على القيام اذا كانت معلقة. فتقول شرب من قربة معلقة

106
00:43:30.150 --> 00:43:48.100
قائما وسيأتي اه اه عند المصنف بعد قليل فشرب من فم القربة وهو قائم فشرب من فم القربة وهو قائم من حديث انس فاذا شرب من فم القربة وهو قائم

107
00:43:48.250 --> 00:44:08.250
وهي معلقة فهذا الشرب عن حاجة هذا الشرب عن عن قيام عن حاجة ومثله ما ذكر ابن القيم رحمه الله فيما يتعلق بشربه عليه الصلاة والسلام لماء زمزم لما اغترفوا له دلوا وشربه عليه

108
00:44:08.250 --> 00:44:34.350
الصلاة والسلام وهو قائم. تقول رضي الله عنها فقمت الى فيها يعني الى فم القربة التي شرب اه منها الصلاة والسلام ولامسها فمه عليه الصلاة والسلام فقطعتها فقطعتها يعني هذا الجزء الذي لامس فم النبي عليه الصلاة والسلام قطعته وقطعها له

109
00:44:34.350 --> 00:45:04.350
به اه رضي الله عنها تحتفظ به وكانوا يتبركون ريقه و آآ آآ كانوا يتبرقون يتبركون بريقه عليه الصلاة والسلام ايضا الاشياء التي استعملها من قدح او قربة او نحو ذلك وهذه مسألة مر الكلام عن بعض

110
00:45:04.350 --> 00:45:27.200
تفاصيلها نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عزرة ابن ثابت ابن ثابت الانصاري قريب عن ثمامة ابن عبدالله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه يتنفس في الاناء ثلاثا

111
00:45:27.200 --> 00:45:48.850
قال وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ثمامة بن عبدالله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه يتنفس في الاناء ثلاثا. وهذا نستفيد منه

112
00:45:49.250 --> 00:46:11.000
حرص الصحابة رضي الله عنهم على السنة. والالتزام باداب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ونظيره هذا مر معنا في اه اه هدي الصحابة وطريقتهم رظي الله عنهم ومن اقرب ما مر

113
00:46:11.000 --> 00:46:31.000
قول عمر ابن ابي سلمة آآ رظي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم سم الله وكل مما بيمينك وكل مما قال فما زالت تلك طعمتي بعد. فما زالت تلك طعمتي بعد. فكانوا رضي الله عنهم احرص الناس

114
00:46:31.000 --> 00:46:51.000
على الخير واشد الناس رعاية وعناية بهديه وادابه صلوات الله وسلامه عليه. قال وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا. ومر معنا الحديث من طريق اخرى

115
00:46:51.000 --> 00:47:10.450
وفيه ان انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امر واروى نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج

116
00:47:10.500 --> 00:47:30.500
عن عبدالكريم عن البراء بن زيد بن انس بن مالك رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم وقربة معلقة فشرب من فم القربة وهو وهو

117
00:47:30.500 --> 00:47:55.450
قائم فقامت ام سليم فم القربة فقطعتها. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث ان عن انس ابن مالك اه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم وقربة معلقة

118
00:47:55.650 --> 00:48:19.900
فشرب من فم القربة وهو قائم فقامت ام سليم آآ فقامت ام سليم فما القربة؟ فقطعتها قامت اي الى فم القربة فقطعتها. وهذا نظير ما تقدم اه عند المصنف رحمه الله تعالى عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن جدته كبسة رضي الله عنها

119
00:48:19.950 --> 00:48:49.350
والاسناد هنا فيه عنعنة ابن جريج وفيه البراء بن زيد مقبول آآ لكن ذكر الالباني رحمه الله ان البراء تابعه حميد الطويل فرواه عن انس نحوه وذكر له ان ان له شاهدا من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم. قال

120
00:48:49.350 --> 00:49:09.350
حدثنا احمد بن نصر اسم النيسابوري قال حدثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا عبيدة بنت نائل عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

121
00:49:09.350 --> 00:49:44.200
كان يشرب قائما. قال ابو عيسى وقال بعضهم عبيدة بنت نائل عبيدة بن نائب عبيدة انظر فيها بنت نابل. نعم قال ابو عيسى وقال بعضهم عبيدة بنت نابل ثم ختم اه رحمه الله تعالى الترجمة بهذا الحديث حديث سعد بن ابي وقاص

122
00:49:44.250 --> 00:50:05.850
آآ رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما والحديث في اسناده عبيدة اه عبيدة بنت نائل

123
00:50:06.650 --> 00:50:32.750
وقال الترمذي ان بعضهم آآ ساقه بلفظ عبيدة بنت نابل عبيدة بنت نابل وهي مجهولة وهي مجهولة فالاسناد ضعيف لكن يوجد ما يشهد له ومنها ما سبق ان مر عند المصنف رحمه الله مثل حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:50:32.850 --> 00:50:56.200
شرب من زمزم وهو قائم وبهذا يكون المصنف رحمه الله تعالى انهى ما يتعلق بهذه الترجمة باب ما جاء في شرب الله صلى الله عليه وسلم واوضح فيها كيفية شربه صلوات الله وسلامه عليه والترجمة

125
00:50:56.200 --> 00:51:16.200
التي قبلها بين فيها ما كان عليه الصلاة والسلام يشربه او ما كان يحب عليه الصلاة والسلام ان يشربه ثم انتقل بعد ذلك الى الكلام على تعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يؤجل الى لقاء الغد باذن

126
00:51:16.200 --> 00:51:38.500
الله تعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين امس اوردت حديثا  معناه في فضل الحمد لله كثيرا فبعث احد الاخوة جزاه الله خيرا نص الحديث

127
00:51:39.400 --> 00:51:59.800
عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل الحمد لله كثيرا فاعظمها الملك ان يكتبها وراجع فيها ربه عز وجل. فقيل له اكتبها كما قال عبدي كثيرا

128
00:52:00.050 --> 00:52:22.300
فقال اكتبها كما قال عبدي كثيرا قال السلسلة الصحيحة رقم ثلاث الاف واربع مئة واثنين وخمسين نعم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم فغفر الله لنا ولكم وللمسلمين هذا سائل يقول

129
00:52:22.350 --> 00:52:44.700
كيف نجمع بين شربه صلى الله عليه وسلم من فم القربة ونهي عن الشرب من فم السقاء يمكن اه ان يكون ايضا هذا للحاجة يمكن ان يكون هذا للحاجة والنبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه النهي

130
00:52:44.850 --> 00:53:10.600
عن شرب الشرب من في السقاء فشربه منه عليه الصلاة والسلام اما ان يحمل على الحاجة مثل ما ذكر ابن القيم رحمه الله في مسألة القيام او يكون اه المراد بذلك بيان ان النهي نهي كراهة وليس اه نهي تحريم او خلاف الاولى نعم

131
00:53:11.000 --> 00:53:32.900
يقول اذا تعارض اليمين والاكبر فايهما يقدم آآ يبدأ بمن على يمين الشارب. يبدأ بمن؟ على يمين الشارب. الايمن فالايمن واما في آآ البدء في في البدء اذا قدم الماء الاكبر

132
00:53:33.050 --> 00:53:50.700
او لطالبه ثم يعطى من على يمينه. نعم يقول هل التنفس يكون داخل الاناء او خارجه؟ لا لا يكون داخل الاناء وليس المراد في قوله يتنفس في الاناء اي في داخله وانما

133
00:53:50.850 --> 00:54:09.600
المراد انه يتوقف عن الشرب ثم يتنفس ثم يشرب وهكذا لا انه يتنفس في اه داخل اه الاناء نعم يقول هل الشرب في الكاسات كذلك يأخذ حكم الشرب في الاناء

134
00:54:10.750 --> 00:54:26.200
الشرب آآ في الكاسات نفس الامر يعني اذا كان يريد ان يشرب آآ كأسا واحدا اذا كان يريد ان يشرب كأسا واحدا فيشربه في انفاس ثلاثة واذا كان يشرب في

135
00:54:26.600 --> 00:54:52.800
اه قدح اذا كان يريد ان يشرب في قدح فايضا يشربه او يشرب ماء اراد ان يشربه منه في اه في اه اه ثلاثة انفاس لا في نفس واحد ومراعاة الانسان اه السنة وهذا الادب الكريم لا شك انه اهنى وامر قل الماء الذي

136
00:54:53.100 --> 00:55:21.400
وسيشربه او كثر ما حكم من اراد ان يصوم؟ يذكرون من اه اللطائف لا ادري عن لكنه يقولون احد العلماء قدم له كأس ماء فشربه في في نفس واحد لعله ناسيا او شربه في نفس واحد قال آآ

137
00:55:21.550 --> 00:55:36.750
قالوا له آآ شربته في نفس واحد والسنة ثلاثة انفاس قال انا ما انتهيت اريد كأسين من الماء. نعم يقول ما حكم من اراد ان يصوم هذه الايام قبل رمضان

138
00:55:37.500 --> 00:55:54.800
ما ما حكم؟ من اراد ان يصوم هذه الايام؟ جاء عنه عليه الصلاة والسلام النهي عن الصيام بعد آآ انتصاف شعبان لكن من كان له صيام يصوم مثل الذي يصوم آآ الاثنين والخميس

139
00:55:55.100 --> 00:56:15.150
او ايظا صام من اول الشهر لا لا يظعفه الصيام عن صيام رمظان يصوم لكن جاء عنه عليه الصلاة والسلام النهي عن الصيام بعد اه انتصاف شعبان نعم. يقول هل اللبن هو الحليب

140
00:56:15.150 --> 00:56:36.350
وما الفرق بين الجح والبطيخ؟ اللبن مر معنا في الحديث ليس شيء يجزي عن الشراب والطعام غير اللبن ليس شيء يجزئ عن الطعام والشراب غير اللبن والله عز وجل يقول

141
00:56:36.750 --> 00:57:00.250
وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا. خالصا سائغا للشاربين فالذي يخرج من بهيمة الانعام وهو ما نسميه الحليب يسمى اللبن وجاء تسميته

142
00:57:00.350 --> 00:57:30.950
في الاية الكريمة بهذا قال من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا وصفه جل وعلا بصفتين وصفه بانه خالص ووصفه بانه سائر لنلاحظ هاتين الصفتين مع العلم بالمخرج خرج من بين فرث ودم

143
00:57:31.850 --> 00:58:02.300
خرج من بين فرث ودم وبعض اه اهل الخبرة او المعرفة يقولون انه يخرج وقت الحل من بين الفرث والدم يخرج وقت الحل من بين الفرث والدم ولهذا الناقة عندما يريد صاحبها ان يحلبها اذا اقترب منها ما تدر فاذا قرب منها

144
00:58:02.300 --> 00:58:26.450
صغيرها ورأته قريبا من الضرر درت انزلت الحليب والا الضرع لا يكون فيه شيء لا يكون فيه شيء فاذا ادني منها الصغير درت اخذ آآ صغيرها يرظع من جهة هو صاحب الناقة يحلب من الجهة الاخرى والا ما تدر الحليب

145
00:58:28.500 --> 00:58:47.000
يخرج من بين فرث ودم ويصفه رب العالمين بقوله خالصا ومعنى خالصا اي صافيا نقيا. لا ترى فيه نقطة دم ولا قطعة فرث صافيا نقيا من بين فرث ودم تجده صافي تماما

146
00:58:47.550 --> 00:59:14.650
لا نقطة دم ولا ايضا قطعة فرث والامر الاخر انه سائق تعرف من اين خرج تعرف من اين خرج وتستسيغه وتستلده وتجد له طعما لذيذا فهو سائغ للشاربين وبعض رعاة الابل

147
00:59:14.750 --> 00:59:33.750
من من حبه للحليب تطعمه له اذا ما وجد وعاء يشرب به الحليب فطفلة او صغيرة الناقة تشرب من جهة وهو يرظع من من الجهة الاخرى يرظع منها مباشرة من الجهة الاخرى ويتلذذ ويتطعم

148
00:59:33.750 --> 00:59:45.100
يرى له طعما لذيذا سائغا مع انه خرج من بين فرث ودم. هذه فائدة فيها خروج عن الجواب